古典経済学の基礎。科学的発見の歴史と本質

最も重要な科学的発見
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古典経済学の基礎。科学的発見の歴史と本質

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「断片的でナイーブな散発的な経済観は、古くから知られていました。「経済」という用語自体は、ギリシャ語の「ハウスキーピング」に由来すると、V.N. は書いています。コスチュク。

そして彼はさらにこう続けます。「...特に、J. カルビン (1509-1546) の著作は、ニューエイジの経済観の先駆者となりました。その独特の宗教的形式にもかかわらず、それらは非常に特殊な経済的内容を持っていました。世界は神の予定によって支配されています（神は、ある人には永遠の至福を、他の人には永遠の苦しみをあらかじめ定められています）が、各人はそれを知らずに、自分は神に選ばれた者であると考え、あらゆる活動で自分が選ばれたことを証明しなければなりません。人は倹約し、賢明で、活動的で、正直でなければなりません - これは神に対するその人の道徳的義務です。

カルヴァンの教義 (一般にプロテスタント) は、オランダとイギリス、そしてアメリカでも、進取の精神と倹約の精神を発展させるのに役立ちました。

... 徐々に、重商主義者の学校が生まれました。その作成は、多かれ少なかれ体系化された最初の経済的見解の出現を意味しました。

重商主義者によれば、富はお金であり、お金は金と銀です。商品はお金で買うから価値があるのです。富の源泉は海外貿易です。

XNUMX世紀-初期の重商主義。州の経済目標は、国内の金の量を増やすことです。海外へのお金の輸出は禁止されていました。

...後期重商主義（XNUMX世紀）は、地理的に大きな発見があった後に起こりました。州が豊かになるほど、輸出品と輸入品の価値の差が大きくなります（貿易黒字と海外市場の獲得）。輸出が奨励されており、外国製品（安価な原材料を除く）の輸入は関税の対象となるはずです。そのような経済的措置は後に保護貿易主義と呼ばれた。

重商主義の最も有名な代表者は、W. ペティ、D. ロック、D. ロウでした。

その後、XNUMX 世紀後半に、フランスの経済学者である重商主義者が重商主義者に取って代わりました。彼らによれば、経済法則は自然なものだという。これらを侵害すると、生産と人々そのものに害を及ぼすことになります。法律はとても自然なものなので、誰にとっても明らかです。何をすべきか、そしてそれをどのように行うかを教える必要はありません。富の源泉は土地と労働力であり、外国貿易ではない。しかし、お金は単なる交換手段です。それらは富を表すものではありません。

重農主義者と重商主義者の違いは、別の側面にも現れました。前者は、神が収穫を創造するため、すべての富は農業で生み出され、生産的なのは農業労働だけであると信じていました。最も著名な重農主義者はカンティヨン、グルニー、ケネー、テュルゴーであった。

有名な本が1776年に登場するまでは、これが経済的見解でした。アダム・スミス「国富の性質と原因に関する研究」は、抽象理論と貿易と生産の発展の特徴の詳細な説明を組み合わせた著作です。この研究は当然のことながら古典経済学の始まりと考えられています。

アダム・スミス (1723–1790) は、スコットランドの小さな町カーコーディで生まれました。税関職員だった彼の父親は、息子が生まれる前に亡くなりました。母は熱心にアダムを育て、彼に大きな道徳的影響を与えました。 XNUMX 歳のとき、スミスは大学で数学と哲学を学ぶためにグラスゴーにやって来ました。最も鮮やかで忘れがたい印象を与えたのは、「近代スコットランドにおける思弁哲学の父」と呼ばれたフランシス・ハッチソンの素晴らしい講演でした。

1740年、スミスはイギリスのオックスフォードに留学しました。スミスはここで過ごしたXNUMX年間を彼の人生で最も不幸で平凡だと考えました。

スミスはスコットランドに戻り、司祭になる意志を断念し、文学活動で生計を立てようと決意した。エディンバラでは、弁論術、美辞麗句、法学に関する公開講義の 1751 つのコースを準備し、実施しました。これらのスピーチはスミスに最初の栄光と公式の評価をもたらしました。XNUMX年に彼は論理学の教授の称号を受け取り、その翌年にはグラスゴー大学の道徳哲学の教授の称号を受け取りました。

スミスは、1752 年に著名なスコットランドの哲学者、歴史家、経済学者のデイビッドユッツと親しくなりました。多くの点で、彼らは似ており、どちらも倫理と政治経済に関心があり、好奇心旺盛な考え方を持っていました。ヒュームの華麗な推測のいくつかは、スミスの著作でさらに展開され具体化されました。

1759 年、スミスは最初の著作を発表し、広く名声を得ました。それが道徳的感情の理論です。これは、XNUMX 世紀の倫理に関する最も注目すべき著作の XNUMX つです。

スミスは非常に人気があったため、『セオリー』の出版直後にバックリー公爵から家族のヨーロッパ旅行に同行するという申し出を受けた。その旅にはほぼ1764年かかりました。彼らは1776年にイギリスを離れ、パリ、トゥールーズ、南フランスの他の都市、ジェノヴァを訪れました。パリで過ごした数か月間は長い間記憶に残りました。ここでスミスは当時のほとんどすべての優れた哲学者や作家に会いました。彼はダランベール、ヘルヴェティウスと会ったが、特に優秀な経済学者で将来の財務監察官であるテュルゴーと親しくなった。スミスのフランス語の知識は乏しかったが、スミスは政治経済について彼と長い会話をすることができた。彼らの見解には、自由貿易の考え方、経済への国家介入の制限など、多くの共通点がありました。故郷に戻ったアダム・スミスは古い実家に戻り、人生の主要な本の執筆に専念します。 XNUMX 年、『国富の性質と原因に関する調査』が出版されました。

ウェルス・オブ・ネイションズは、ローマ帝国の崩壊後のヨーロッパの一般的な経済史（III- IV本）と経営学（V本）に関連する金融科学。

スミスは重商主義の考えを妨害します。この批判は抽象的な推論ではありませんでした. おそらく、彼がグラスゴーで以前に行った観察は、当時はまだ地方都市であり、徐々に主要な商業および産業の中心地になりつつあったことが助けになった. 彼の同時代人の一人の適切な発言によると、ここ1750年以降、「路上で乞食は一人も見られず、すべての子供が仕事で忙しかった」.

『国富論』の理論部分の主な考え方は、富の主な源泉と要素は人間の労働、つまり人間自身であるという立場と考えることができます。読者はスミスの論文の最初のページ、有名な章「分業について」でこの考えに出会う。スミスによれば、分業は経済発展の最も重要な原動力であるという。

特定の産業の国家による人為的な奨励を想定した重商主義政策の経済的誤謬を暴こうとしたのはスミスが最初ではなかったが、自らの見解を体系に落とし込み、それを現実に適用することに成功したのはスミスであった。彼は貿易の自由と経済への国家の不介入を擁護し、「労働の自由な処分は最も神聖で侵すことのできない財産である」と主張した。スミスは、彼らだけが最大の利益を得るために最も有利な条件を提供し、それが社会の繁栄に貢献すると信じていました。スミスは、国家の機能は、外敵から国を守ること、犯罪者との戦い、個人の力では及ばない経済活動の組織にのみ縮小されるべきであると信じていた。

分業の可能性を制限する条件として、スミスは市場の広大さを指摘し、このようにして教義全体を、ギリシャの哲学者によって表現された単純な経験的一般化から科学的法則のレベルに引き上げます。 . 価値の教義において、スミスはまた人間の労働を強調し、労働を交換価値の普遍的な尺度と認めている。

スミスによれば、社会は人々が労働の成果を交換する交換組合である。同時に、一人一人が自分の個人的な興味を追求します。各参加者の労力を節約するための相互に有益な交換。彼はまた、交換と分業が相互に関連していることを強調しています。自分自身の消費を上回る自分自身の労働の生産物の剰余すべてを、自分が必要とするかもしれない他の人々の生産物のその部分と交換できるという確実性は、各人を特定の特別な職業に専念させる.そして、この特別な分野で彼の天賦の才を完全なものに発展させます。」このような分業を通じて、人々は協力して国産を生み出しています。

価値の理論について言えば、スミスは使用価値と交換価値を区別しています。消費者は、人のニーズを直接満たすことができます。交換により、他のアイテムを購入できます。

V.N. Kostyuk は Smith に関する記事の中で次のように書いています。彼の収入の大きさを考慮して、彼が興味を持っている商品やサービスを選択する.市場規模の拡大は、時間の経過とともに分業によるメリットを増大させ、長期的な富の増加をもたらします。

これは有名な「見えざる手」の原則です。公共財は個人よりも高く、公益を追求すべきであるという一般的な見方に反して、スミスは個人の利益を最前線に置くべきである、つまり「自分の状況を改善したいという各人の自然な願望」を示した。「」その後、社会的富の成長と社会的価値の優先順位は、それ自体で確立されます（経済の市場自主規制）。自分の状況を改善し、お金を稼ぎ、利益を上げたいという人々の願望は、誰の願望にも関係なく、秩序を回復し、社会的理想を自発的に実現します。

自由競争が国家によって侵害されることを許してはなりません。「独占によって請求される価格は…得られる最高のものです。反対に、自由競争から生じる自然価格は最低です。」労働移動の障害も同様の結果につながる。「ある産業から別の産業への労働の自由な循環を妨げるものはすべて、同様に資本の循環を制約する.なぜなら資本の量は...その中で循環する労働の量に大きく依存している.」

自然価格の概念を分析した結果、スミスはその中の XNUMX つの主要な部分、つまり賃金、利益、地代を選び出しました。それぞれの作品は誰かの収入を表します。賃金が賃金労働者の収入、利益が資本家の収入、地代が地主の収入だとしましょう。したがって、社会には XNUMX つの主要な階級があると結論付けることができます。

スミスは、市民の信頼がなければ金の機能は不可能であると強調しています。チケットと義務の提示、同時に提示された数に関係なく、これらのチケットは、すぐにお金と交換できるという確実性のために、すぐに金と銀のコインと同じ流通を受け取ります。。

スミスは「見えざる手」の原理を開発しました。最初はある国との関係でそれを発展させ、その後、彼は自分の発見を全世界に広めました.

スミスの理論の独創性は細部にあるのではなく、一般的に言えば、彼のシステムは彼の時代、つまり中世の経済システムの崩壊と資本主義経済の急速な発展の時代の考えと願望を最も完全かつ完璧に表現したものでした。。スミスのアイデアは徐々に彼の祖国で、そしてあらゆる場所で実際に応用されるようになりました。

著者: サミン D.K.

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