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スミス・アダム。 科学者の伝記
アダム・スミスの死から XNUMX 年後、イギリスのウィリアム・ピット・ザ・ヤンガー首相は議会で演説し、彼の「幅広い知識と哲学的アプローチ」により、「貿易の歴史に関連するあらゆる問題に対する最善の解決策」を見つけることを可能にした人物を思い出しました。または政治的および経済的システムと。」 人々の心に真の革命をもたらした偉大な経済学者の業績の重要性を正確に伝えることはほとんど不可能です。 作家、唯物論者哲学者、文学史家、言語学者の才能が組み合わさったこの男性は、啓蒙時代における「自由な精神」の可能性を示しているように見えました。 思想家の人生のXNUMX年間は、外見上は目を見張るような出来事がまったくないため、伝記作家は、彼女の落ち着きと静けさを何らかの形で乱すエピソードを味わいました. アダム・スミスは、1723 年にスコットランドの小さな町カーコーディで生まれました。 税関職員だった彼の父親は、息子が生まれる前に亡くなりました。 母はアダムに良い教育を与え、彼に大きな道徳的影響を与えました. XNUMX 歳のとき、スミスは大学で数学と哲学を学ぶためにグラスゴーにやって来ました。 最も鮮やかで忘れがたい印象を与えたのは、「近代スコットランドにおける思弁哲学の父」と呼ばれたフランシス・ハッチソンの素晴らしい講演でした。 ハチソンは、グラスゴー大学でラテン語ではなく、通常の口語で、メモなしで講義を行った最初の教授でした。 「合理的な」宗教的および政治的自由の原則への彼の固執、人間の幸福を気にする公正で善良な最高神についての非正統的な考えは、古いスコットランドの教授の間で不満を引き起こしました. 1740年、諸事情により（スコットランドの大学は毎年何人かの学生をイギリスに留学させることができた）、スミスはオックスフォードに行った。 馬に乗ったこの長い旅の間、若い男は、経済的で控えめなスコットランドとは異なり、地元の富と繁栄に驚かされることはありませんでした。 オックスフォードは彼に親切に会いました.そこにいたごく少数のスコットランド人は不快に感じ、教師の絶え間ない嘲笑、無関心、さらには不当な扱いにさらされました。 スミスは、ここで過ごした XNUMX 年間は、彼の人生で最も不幸で平凡なものであると考えていましたが、彼は多くの本を読み、常に独学で勉強していました。 彼が学位を取得せずに予定より早く大学を去ったのは偶然ではありません。 スミスはスコットランドに戻り、司祭になるという彼の意図を放棄し、文学活動を通じて生計を立てることにしました。 エジンバラでは、修辞学、ベル・レターズ、法学に関する公開講義の 1751 つのコースを準備し、実施しました。 ただし、テキストは保存されておらず、それらの印象は、一部のリスナーの回顧録やメモからのみ形成できます。 XNUMXつ確かなことは、すでにこれらのスピーチがスミスに最初の栄光と公式の認識をもたらしたことです.XNUMX年に彼は論理学の教授の称号を受け取り、翌年にはグラスゴー大学の道徳哲学の教授になりました。 おそらく、彼が大学で教えたXNUMX年間、スミスは幸せに暮らしました-本質的に哲学者である彼は、政治的野心と偉大さへの欲求に異質でした。 彼は、幸せは誰にでもあり、社会の地位に依存するものではなく、真の喜びは仕事の満足、心の安らぎ、身体の健康によってのみ与えられると信じていました。 スミス自身は老後まで生き、明晰な精神と並外れた勤勉さを保っていました。 講師として、スミスは異常に人気がありました。 自然史、神学、倫理学、法学、政治からなる彼のコースには、遠隔地からも多くの学生が集まりました。 翌日、グラスゴーのクラブや文学協会で新しい講義が熱く議論されました。 スミスの崇拝者は、自分の偶像の表現を繰り返すだけでなく、彼の話し方や発音の特徴を正確に真似ようとさえしました。 その間、スミスは雄弁な雄弁家にほとんど似ていませんでした。彼の声は荒々しく、言葉遣いはあまり明確ではなく、時にはどもりそうになりました。 彼の気晴らしについて多くの話がありました。 時々、スミスが独り言を言っているように見えることに周りの人が気づき、彼の顔にわずかな笑みが浮かんだ. そのような瞬間に誰かが彼に話しかけ、会話に参加させようとすると、彼はすぐに怒鳴り始め、議論の主題について知っていることをすべて説明するまで止まりませんでした。 しかし、誰かが彼の議論に疑問を表明した場合、スミスは彼が今言ったことを即座に撤回し、同じ熱意で正反対のことを確信しました. 科学者の性格の際立った特徴は、優しさと従順さであり、おそらく彼が育った女性の影響により、いくらか恐ろしくなりました。 彼の最後の年まで、彼は母親といとこに世話をされていました。 スミスには他に親戚はいませんでした。彼らは、若い頃に失望した後、結婚の考えを永遠に放棄したと言いました。 彼の孤独と静かで閉ざされた生活に対する彼の傾向は、彼の少数の友人、特に彼らの中で最も親しいヒュームから苦情を引き起こしました. スミスは、1752 年に有名なスコットランドの哲学者、歴史家、経済学者のデイビッド ヒュームと親しくなりました。 多くの点で彼らは似ていました: 両方とも倫理と政治経済に興味があり、好奇心旺盛な考え方を持っていました. ヒュームの華麗な推測のいくつかは、スミスの著作でさらに展開され具体化されました。 ヒュームは間違いなく、彼らの友好的な同盟において主導的な役割を果たしました。 スミスはかなりの勇気を持っていませんでしたが、それはとりわけ、ヒュームの死後、反宗教的な性格を持ったヒュームの著作のいくつかの出版を引き継ぐことを拒否したことで明らかになりました。 それにもかかわらず、スミスは高貴な性質を持っていました。真実への努力と人間の魂の高い資質に満ちており、フランス革命の前夜に彼の時代の理想を完全に共有していました。 1759 年、スミスは最初の著作を発表し、広く名声を博しました。「道徳的感情の理論」では、ある人が他人に対して生来の同情心を持っていることを証明しようとし、それによって道徳的原則に従うよう促されました。 作品の出版直後、ヒュームはいつもの皮肉を込めて友人に手紙を書きました。 『道徳感情論』は、XNUMX 世紀の倫理に関する最も注目すべき著作の XNUMX つです。 主にシャフツベリー、ハッチンソン、ヒュームの後継者として、スミスは新しい倫理システムを開発し、前任者のシステムを大幅に進歩させました。 スミスは非常に有名になったので、Theory の出版後まもなく、バックリー公から家族と一緒にヨーロッパ旅行に行くという申し出を受けました。 尊敬されていた教授が大学の椅子と彼の通常の社交界を離れることを余儀なくされた議論は重かった. 人生の終わりまでの永久年金は、生計を立てる必要性を排除しました。 旅にはほぼ1764年かかりました。 彼らは XNUMX 年にイギリスを離れ、パリ、トゥールーズ、南フランスの他の都市、ジェノバを訪れました。 パリで過ごした数ヶ月は長い間記憶されていました - ここでスミスはその時代の傑出した哲学者や作家のほとんどすべてに会いました。 彼はヘルベティウスのダレンベールと会いましたが、特に、優れた経済学者であり、将来の財政監察官であるテュルゴーと親しくなりました。 スミスのフランス語の知識不足は、スミスが政治経済について彼と長い会話をすることを妨げませんでした。 彼らの見解には多くの共通点がありました。自由貿易のアイデア、経済への国家介入の制限です。 故国に戻ったアダム・スミスは、古い実家に引退し、人生の主要な本の執筆に専念します。 ほぼ完全に一人で約1776年が過ぎました。 ヒュームへの手紙の中で、スミスは反射を妨げるものが何もない海岸沿いの長い散歩に言及しています。 XNUMX年、「国富の性質と原因に関する研究」が出版されました。これは、抽象的な理論と貿易と生産の発展の特徴の詳細な説明を組み合わせた作品です。 この最後の作品で、スミスは、当時の一般的な意見によれば、新しい科学、つまり政治経済を生み出しました。 その意見は誇張されています。 しかし、政治経済学の歴史におけるスミスの功績をどのように評価しようとも、疑いの余地のないことが 1 つあります。それは、彼の前後を問わず、この科学の歴史においてそのような役割を果たした人は誰もいないということです。 The Wealth of Nations は 2 冊の書籍からなる広範な論文であり、理論経済学の概要 (書籍 3-4)、ローマ帝国崩壊後のヨーロッパの一般的な経済史に関連する経済教義の歴史 (書籍 5-XNUMX) が含まれています。 XNUMX) および管理の科学に関連する金融科学 (XNUMX 冊目)。 The Wealth of Nations の理論的部分の主なアイデアは、富の主な源泉と要因は人間の労働、つまり本人自身であるという立場と考えることができます。 読者は、スミスの論文の最初のページ、有名な章「分業について」でこの考えに遭遇します。 スミスによれば、分業は経済発展の最も重要なエンジンです。 分業の可能性を制限する条件として、スミスは市場の広大さを指摘し、このようにして教義全体を、ギリシャの哲学者によってさえ表現された単純な経験的一般化から、科学的法。 価値の教義において、スミスはまた人間の労働を強調し、労働を交換価値の普遍的な尺度と認めている。 重商主義に対する彼の批判は抽象的な推論ではありませんでした。 おそらく、当時はまだ地方都市であり、徐々に主要な商業および産業の中心地になったグラスゴーで以前に行われた観察が助けになったのでしょう。 彼の同時代人の一人の適切な発言によると、ここ1750年以降、「路上で乞食は一人も見られず、すべての子供が仕事で忙しかった」. 重商主義政策の経済的誤謬を暴こうとしたのはスミスが最初ではなかったが、重商主義政策は特定の産業の国家による人為的な奨励を想定していた. 彼は、自由貿易と経済への国家の非介入を擁護しました。それは、それらだけが最大の利益を得るために最も有利な条件を提供する、つまり社会の繁栄に貢献すると信じていたからです。 スミスは、国家の機能は、外敵からの国を守ること、犯罪者との戦い、個人の力を超えた経済活動の組織化に限定されるべきであると信じていました. スミスの独創性は、具体的なものではなく、一般的なものでした。彼のシステムは、中世の経済システムの崩壊と資本主義経済の急速な発展の時代である彼の時代のアイデアと願望を最も完全かつ完璧に表現したものでした。 スミスの個人主義、コスモポリタニズム、合理主義は、18 世紀の哲学的展望と完全に調和しています。 彼の自由に対する熱烈な信念は、XNUMX 世紀後半の革命時代を彷彿とさせます。 同じ精神が、社会の労働者階級と下層階級に対するスミスの態度に染み込んでいます。 一般に、スミスは、後の時代の彼の学生の社会的地位を特徴付けた、上流階級、ブルジョアジー、または地主の利益の意識的な防御とは完全に無関係です。 それどころか、労働者と資本家の利益が衝突するときはいつでも、彼は精力的に労働者の側につく。 それにもかかわらず、スミスの考えはブルジョアジーの利益に役立った。 時代の移り変わりの性質は、この歴史の皮肉に影響を与えました。 1778 年、スミスはスコットランド税関委員会に任命されました。 エジンバラは彼の永住地になりました。 1787年、グラスゴー大学の学長に選出された。 The Wealth of Nations の出版後、ロンドンにやってきたスミスは、大衆の絶大な成功と称賛を受けました。 しかし、彼の最も熱心な崇拝者はウィリアム・ピット・ザ・ヤンガーでした。 アダム・スミスの本が出版されたとき、彼は XNUMX 歳でさえありませんでした。これは、スミスの経済理論の主要な原則を実践しようとした将来の首相の見解の形成に大きな影響を与えました。 1787 年、スミスのロンドンへの最後の訪問が行われました。彼は、多くの有名な政治家が集まる夕食会に出席することになっていたのです。 スミスは最後に来ました。 すぐに全員が立ち上がって、名誉あるゲストを迎えました。 「座ってください、諸君」彼は注意を引かれて恥ずかしそうに言った。 「いいえ」とピットは答えた。 後にアダム・スミスは、「ピットはなんて並外れた男だろう」と叫んだ。 最後の年は陰気で憂鬱な色調で描かれました。 母親の死により、スミスは生きたいという欲求を失ったようで、最高のものを置き去りにしました。 名誉は、亡くなった友人に取って代わるものではありませんでした。 彼の死の前夜、スミスはすべての未完成の原稿を燃やすように命じました。 彼は 1790 年にエジンバラで亡くなりました。 著者: サミン D.K.
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