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文化の歴史。 チートシート: 簡単に言うと、最も重要なこと
目次
1.文化とは 中世に、ラテン語と呼ばれる、より進歩的で改良された穀物を栽培する新しい方法が登場したとき 文化、この表現の概念がどれほど変化し、拡大するかはまだ誰も予測できませんでした。もしその用語が 農業 そして私たちの時代には、すでにXVIII-XIX世紀に穀物の栽培を意味していました。 まさにその言葉 文化 通常の意味を失います。 マナー、育成、および博学の優雅さを備えた人は、文化的と呼ばれ始めました。 したがって、「文化的な」貴族は「文明化されていない」一般の人々から分離されました。 ドイツにも同じような言葉がありました 文化、それは高度な文明の発展を意味しました。 XNUMX世紀の啓発者の観点から。 文化という言葉は「合理性」と説明されました。 この合理性は主に社会秩序と政治制度に関連しており、その評価の主な基準は芸術と科学の分野での成果でした。 人々を幸せにすることは、文化の主な目標です。 それは人間の心の欲求と一致します。 人の主な目標は幸福、至福、喜びを達成することであると信じているこの傾向は、エウデモニズムと呼ばれます。 彼の支持者はフランスの啓蒙主義者でした シャルル・ルイ・モンテスキュー (1689-1755), イタリアの哲学者 ジャンバッティスタヴィーコ（1668-1744）, フランスの哲学者 ポール・アンリ・ホルバック (1723-1789), フランスの作家、哲学者 ジャン・ジャック・ルソー (1712-1778), フランスの哲学者 ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー (1744-1803)。文化が科学的なカテゴリーとして認識されるようになったのは、19 世紀後半になってからです。 文化の概念は、文明の概念とますます不可分になりつつあります。 一部の哲学者にとって、これらの境界はまったく存在しませんでした。たとえば、ドイツの哲学者の場合です。 イマヌエル・カント (1724-1804)、そのような境界の存在は否定できず、彼は著作の中でそれを指摘しました。興味深い事実は、すでに20世紀初頭にあったということです。ドイツの歴史家、哲学者 オズワド・シュペングラー (1880-1936)それどころか、彼は「文化」という概念を「文明」という概念と対比させました。彼は文化の概念を「復活」させ、それを特定の閉鎖的な「生物」と比較し、生きて死ぬ能力を与えました。死後、文化は反対の文明に変わり、裸の技術主義がすべての創造性を殺します。 現代の文化概念は大幅に拡大しましたが、現代の理解と 250 ～ 300 世紀の理解には類似点があります。 とどまった。 以前と同様に、ほとんどの人にとって、さまざまな種類の芸術（演劇、音楽、絵画、文学）、優れた教育に関連しています。 同時に、現代の文化の定義はかつての貴族を捨てました。 それに伴い、文化という言葉の意味は非常に広く、正確で確立された文化の定義はまだ存在していません。 現代の科学文献は、膨大な数の文化の定義を示しています。 一部のデータによると、約XNUMX〜XNUMX個あり、他のデータによると、XNUMX個以上あります。 同時に、これらすべての定義が正しいのは、広い意味で、文化という言葉は社会的、人工的なものとして定義されており、自然によって作成されたすべての自然とは対照的だからです。 2.「文化」という言葉の基本的な解釈 1. 文化（ラテン文化から - 「教育、育成」）は、人間によって作成された人工物体（物質的な物体、関係、および行為）の一般化であり、一般的かつ特殊なパターン（構造的、動的、機能的）を持っています。 2.文化とは、社会環境（社会で受け入れられているさまざまな規則、規範、秩序）によって決まる人の生き方です。 3.文化とは、習慣、行動、制度など、人々のグループ（物質的および社会的）のさまざまな価値観です。 4. E.テイラーの概念によれば、文化はさまざまな活動、あらゆる種類の習慣や人々の信念、人間によって作成されたすべてのもの（本、絵画など）、および自然への適応に関する知識の組み合わせです。および社会的世界（言語、習慣、倫理、エチケットなど）。 5. 歴史的な観点からは、文化は人類の歴史的発展の結果に他なりません。 つまり、さまざまな見解、活動、信念など、人間が作成し、世代から世代へと伝達されたすべてのものを含みます。 6. 学習の理論から、文化とは、彼らが学ぶ人々の行動であり、生物学的遺産として受け取ったものではないということになります。 7.イデオロギー理論によれば、文化は特定のアイデアの流れであり、これらのアイデアはさまざまな行動、コミュニケーション手段（言葉、他人の経験の繰り返し）を通じて人から人へと受け継がれます。 8. 心理科学によると、文化とは、心理レベルでさまざまな問題を解決するために、人を周囲の世界 (自然および社会) に適応させることです。 文化の概念は、まさにこれらすべての適応の総和です。 9. 文化の象徴的な定義によれば、それはあらゆる種類の象徴を使って組織化された、さまざまな現象 (思想、行動、物質的対象) の集まりにすぎません。 文化は人々の行動、活動の結果であり、歴史的です。つまり、研究を通じて人々のアイデア、信念、価値観とともに世代から世代へと伝えられます。 新しい世代はそれぞれ、文化を生物学的に同化するのではなく、その生涯の間に感情的に（たとえば、シンボルの助けを借りて）認識し、独自の変換を行い、それを次の世代に渡します。 私たちは人類の歴史を人々の目的を持った活動として見ることができます。文化の歴史も同様であり、決して人類の歴史から切り離すことはできません。これは、この活動アプローチが文化の歴史の研究に役立つことを意味します。それは、文化の概念には物質的な価値、人間の活動の産物だけでなく、この活動自体も含まれるという事実にあります。したがって、文化を人々のあらゆる種類の変革活動と、この活動の産物である物質的および精神的価値の全体として考えることをお勧めします。 3. 文化を学ぶ科学 多くの人文科学は文化の研究に従事しています。 まず第一に、文化研究を強調する価値があります。 文化学 -これは、さまざまな現象や文化の法則の研究を扱う人道科学です。 この科学はXNUMX世紀に形成されました。 この科学にはいくつかのバージョンがあります。 1. 進化的、つまり歴史的発展の過程にあります。その支持者はイギリスの哲学者でした E・テイラー. 2. 非進化的教育に基づいて。このバージョンは英語のライターによってサポートされました アイリス・マードック (1919-1999). 3. 構造主義者、これにはあらゆる種類のアクティビティが含まれます。サポーター - フランスの哲学者、文化史家、科学史家 ミシェル・ポール・フーコー (1926-1984). 4. 機能的、英国の人類学者であり文化科学者が声を上げた ブロニスワフ カスパー マリノフスキー (1884-1942). 5. プレイルーム。オランダの歴史家および理想主義の哲学者 ヨハン・ホイジンガ (1872-1945) 私はゲームに文化の根幹があり、ゲームは人間の最高の本質であると考えました。 6. 相乗効果. 7. 対話的、その支持者はロシアの哲学者、文芸評論家、芸術理論家でした ミハイル・ミハイロヴィチ・バフチン (1895-1975). 文化研究と関連する研究の間に特定の境界はありません。 文化哲学。しかし、それでも、文化哲学は文化研究とは異なり、文化の超実験原理の探求に取り組んでいるので、これらは異なる科学です。文化哲学者にはフランスの作家および哲学者が含まれる ジャン・ジャック・ルソー、フランスの作家および哲学者-教育者、理神論者 ヴォルテール (1694-1778)、「人生の哲学」運動の代表、ドイツの哲学者 フリードリヒ・ニーチェ (1844-1900). これらの人文科学に加えて、文化に正確に基づいた他の多くの人文科学があります。 これらの科学には以下が含まれます。 民俗学 （個々の人々の物質的および精神的文化を研究する）、 社会学 （統合システムとしての社会の発展と機能のパターンを研究する）、 文化人類学 （彼らの文化によって決定される、異なる人々の間の社会の機能を研究する）、 培養形態 （文化的形態を研究する）、 心理学 （人々の精神生活の科学）、 歴史 （人間社会の過去を研究する）。 4. 文化の基本概念 文化の基本的な概念について詳しく説明しましょう。 アーティファクト (lat. artefactum から - 「人工的に作られた」) 文化 文化の単位です。 つまり、物理的な機能だけでなく、象徴的な機能も備えたオブジェクトです。 そのような遺物には、特定の時代の衣服、インテリア アイテムなどがあります。 文明 - 社会のすべての特徴の総体。しばしば、この概念は「文化」の概念と同義語として機能します。 著名人と思想家によると フリードリヒ・エンゲルス (1820-1895), 文明は野蛮の後に人類が発展した段階です。同じ理論はアメリカの歴史家および民族学者によって支持されました ルイス・ヘンリー・モーガン (1818-1881)。彼は人間社会の発展に関する理論を、野蛮性 > 野蛮性 > 文明という順序で提示しました。 エチケット - 社会のあらゆるサークルで確立された行動の秩序。 ビジネス、カジュアル、ゲスト、ミリタリーなどに分かれています。 歴史的伝統 -世代から世代へと受け継がれる文化遺産の要素。 区別 楽観的 и 悲観的 歴史的伝統。 楽観主義者にはドイツの哲学者が含まれる イマヌエル・カントイギリスの哲学者、社会学者 ハーバート・スペンサー (1820-1903), ドイツの哲学者、美学者、評論家。 ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー。これらおよび他の楽観的な哲学者は、文化を人々、進歩、愛、秩序の共同体として見なしました。彼らの意見では、世界は肯定的な原則、つまり善によって支配されています。彼らの目標は人類を達成することです。 楽観主義の反対は悲観主義です (ラテン語 pessimus - 「最悪」から)。 悲観的な哲学者によると、世界に蔓延しているのは良いことではなく、否定的な原則、つまり悪と混沌です。 この教義の先駆者は、ドイツの哲学者で非合理主義者だった アルトゥール・ショーペンハウアー (1788-1860)。彼の哲学は 19 世紀末にヨーロッパに広まりました。 A. ショーペンハウアーに加えて、悲観的な理論の支持者は、オーストリアの精神科医および心理学者であり、精神分析の創始者であるジャン＝ジャック・ルソーでした。 ジークムント・フロイト (1856-1939)、文化的無秩序を主張したフリードリヒ・ニーチェも同様です。これらの哲学者たちは、あらゆる文化的境界を否定し、人間の文化活動に課せられるあらゆる種類の禁止に反対したため、興味深いものでした。 文化は人間の生活の不可欠な部分です。 それは、遺伝的にプログラムされた行動として人間の生活を組織します。 5. 文化研究の主題と目的 人類の文化の歴史の研究は、文化研究、文化哲学などの科学に基づいています。これらすべての科学の研究対象は何ですか? 研究の主題は、文化的プロセスのパターン（一般的にはグローバルおよび国内の両方）、ならびに精神的および物質的文化のさまざまな現象、文化的記念碑、要因、および出現、発展、さらにはさらなる前提条件となった出発点の特定です。人々の文化的関心、視野、ニーズ、欲求の発達。 さらに、これらの成果、現象、記念碑など、文化的資料、精神的価値は、人々によって消費されるだけでなく、それらを増やし、保存し、世代から世代へと受け継ぐ必要があることも重要です。 この歴史的な経験の移転の段階で、文化の新しい矛盾が生じます-伝統とその後の各世代がもたらす更新との関係。 もっと ニコライ・アレクサンドロヴィチ・ベルジャエフ (1874 - 1948)、ロシアの宗教哲学者は、文化は複雑な二律背反（矛盾）システムであると考えました。 人々の社会生活のすべての側面は、文化的対象の概念に関連しています。 また、目的は、基本的な文化的および歴史的タイプのすべての特徴と成果、現代の社会文化環境におけるあらゆる種類のプロセスと傾向の研究です。 文化を研究する主な科学が文化学と文化哲学である場合、その研究への貢献も非常に重要な科学があります。 そのような科学には、心理学、人類学、社会学、歴史、そしてもちろん哲学が含まれます。 しかし、特定の科学に関連する特定の主題やオブジェクトを選択することで、それらを区別することができます。 社会生活の出来事活動内容の側面にもっと関心がある歴史や社会哲学とは異なり、文化学はこの生活の歴史の特定の形態、それらを保存し、合理化し、規制する方法にもっと関心があります。 文化研究の出現は91世紀の初めに起因しますが、ロシアではそれはさらに遅く、XNUMX年代にのみ起こりました。 XNUMX世紀同時に、西洋では、この科学を所有するための明確な境界はありません。 その責任は、社会学、文化人類学、文化哲学、民族誌学、民族学などの科学によって引き継がれ、それらの間で分割されました。 科学者は、文化研究の形成における XNUMX つの段階を区別します。 1. 民族誌 (1800-1860). 2. 進化論者 (1860-1895). 3. 歴史的 (1895-1925). 文化研究の基本概念が形成されるのはこれらの時期であり、それは現代版にも固有のものです。 XNUMX世紀後半からですが。 文化学は、特定のプラグマティズムに内在するようになります。 6. 文化の構造 たとえば、多くの科学者や哲学者 N. A. Berdyaev、文化を複雑なシステムとして見なしました。ドイツの哲学者・歴史家によると O.スペングラー、この複雑なシステムは「閉じた生物」で構成されています。だからこそ、この概念を導入するのは非常に論理的です 「文化構造」. 文化の概念の根底にあるものは何ですか？ まず第一に、これらは値です。 彼らです 素材 и 無形。それに応じて文化は次のように分けられます。 素材 и 無形。ほとんどの場合、無形の文化は精神的と呼ばれます。これらの一見異なる概念を常に別々に考えようとする必要はありません。日常生活ではこれらの概念が交差することが多く、一方が他方なしでは存在できない場合があるためです。これらの作物にはどのような特徴があるのでしょうか？ 下に 物質文化 すべての有形財の総体として、またそれらの生産と消費の手段と形態として理解されています。 物質文化の重要な特徴は、社会の物質的な生活、および物質的な活動と生産の非同一性です。 精神的な文化 文化的統計を指します。 これらは、物質的な仲介者を必要とするさまざまな非物質的なオブジェクト (法律、規範、規則、宗教、言語、精神的価値、伝統、神話) です。 重要な特徴は、互いに離れたさまざまな分野で、特にマスメディアが普及し、知識がよりアクセスしやすくなっている現代の世界では、共通点がある可能性があることです。 そのため、文化圏の概念とともに、世界規模で文化遺産を表現するもう XNUMX つの概念を導入することが適切です。 そんなコンセプトが 文化的普遍性。 「ユニバーサル」という言葉は、「共通」を意味するラテン語のuniversalisに由来しています。つまり、私たちが文化的普遍性について話すとき、それは特定の地域ではなく、地理的位置、歴史的時代、その他の特性に関係なく、すべての文化に固有の価値観、伝統、規範、法律、規則について話しているのです。社会。 人類学者は、文化の XNUMX つの基本要素を区別します。 1. コンセプト、つまり人々の経験を規制し、組織化する概念。基本的に、概念は特定の人々が話す言語に含まれています。 2. 値 -人が目指すべき信念。 それらは、道徳、受け入れられた規範などに基づいています。 3. 規制 -人間の行動を規制する規則。 ここでは、価値観とルールの間に関係があります。これは、確立するのは正確に特定のルール、法律、規範だからです。 4. Отношения - 文化の特定の概念間のコミュニケーションの手段。空間と時間に散らばっているものも含まれます。 7. 文化の分類 文化は複雑なシステムであるため、特定の特性に応じてさまざまな角度から検討するのが通例です。 文化の主な分類が維持されます。 1) 地理的特徴別 (東、西など); 2) 時間的特性に応じて (文化の年表が維持されます)。 3) 形成の特徴 (石器時代、鉄器時代など) による。 4）技術的特徴（新しい情報技術の特徴）による。 5) 培養キャリアによる。 培養キャリアによると、最後の分類についてさらに詳しく見ていきましょう。 したがって、文化はに分けられます 世界 и 国の. 世界文化には、世界中のさまざまな人々の国家文化によって達成されたすべての最高が含まれています。 国民文化は、もはや人々の文化ではなく、社会のさまざまな階級、グループ、層の文化の集まりです。 国民文化には、精神的価値（言語、宗教、文学など）と物質的価値（家計管理、道具、経済構造）が含まれます。 その文化は、その価値観、習慣、信念、生き方、伝統とともに、社会の大部分のメンバーに固有のものであり、 支配的な文化。しかし、さまざまな要因（社会の個別の社会グループへの崩壊）により、いわゆる 継代培養、つまり、小さな文化的世界に固有の文化。このようなサブカルチャーには、若者、年金受給者、国民的少数派、その他のグループが含まれる場合があります。多くの場合、支配的な文化とサブカルチャーの違いは小さいです。しかし、たまたま違いが大きく、支配的な文化に抵抗し始めるグループが現れます。この現象はと呼ばれます カウンターカルチャー。時々、この矛盾は受動的なものから過激なものに発展します。多くの場合、そのようなグループはアナキズムと急進主義を特徴としています。 20世紀の60年代と70年代を思い出す価値があります。ヨーロッパやアメリカではヒッピーのような大きなムーブメントが起こりました。参加者たちは自らを「フラワーチルドレン」と呼んでおり、社会の道徳規範を拒否し、独自の原則と信念（「自由恋愛」）に従って生きていました。彼らは、当時の社会に内在していた順応主義、つまり抑制と合理主義に同意しませんでした。新しい運動の基礎は若者でした。 「フラワーチルドレン」は、すでにより過激で激しい新しい運動であるパンクに取って代わられました。英語から翻訳すると、パンクという言葉は「腐った、ゴミ」を意味します。パンクはアナーキーな理想、音楽、道具を特徴としており、利益への渇望や時代遅れの道徳的価値観を持つ「消費者」社会とは区別されていました。 8. 文化の形態 誰がこの文化を作成したかに応じて、マルチレベルの文化にはいくつかの形式があります。 エリート、人気、大衆. これらの形式の名前そのものから、ここで話している文化の創造者の種類について結論を出すことはすでに可能です。 それにもかかわらず、文化のそれぞれの形態について詳しく説明します。 エリート文化 よく電話する ハイカルチャー。それは、社会の特権的な部分であるエリートの命令によって、その分野の専門家によって作成されます。これには、クラシック音楽、古典文学、さまざまな種類の美術が含まれます。スローガンは「芸術のための芸術」。エリート文化は、ほとんどの場合、低学歴の人々にとってはアクセスできず、彼らからある程度孤立しています。 エリート（ハイ）文化の反対は文化です フォーク、 ほかの名前 - アマチュア文化。その作成者はその分野で専門的な訓練を受けておらず、名前も不明のままであることがよくあります。フォーク (アマチュア) カルチャーの最も一般的に使用される定義は次のとおりです。 民間伝承。これには、さまざまな神話、おとぎ話、伝統、踊り、歌が含まれます。民俗文化は大きく分けて 個人 （物語、おとぎ話、伝説）、 グループ (ダンス、歌) 巨大な （カーニバル）。 フォークロアは、エリート文化とは異なり、特定の場所、その伝統と規範に縛られたままである. 別の種類の文化 大衆文化。ミドルネーム - 公共文化. 彼女は、洗練された貴族的な好みによって区別されていません。 大衆文化は XNUMX 世紀半ばに出現する。 これは、ほとんどの国でマスメディアが普及したためです。 マスアートは万人向けのアートなので、大多数の好みを満足させる必要があります。 それが市場に直接依存する理由です。 大衆文化も細分化され、 インターナショナル и 全国の 大衆文化。 エリート文化とは異なり、大衆文化はより多くの聴衆を対象としており、匿名性を特徴とする大衆文化とは対照的に、大衆文化は権威的です. 大衆文化の重要な特徴は、ファッションなどです。 大衆文化は、人々の刹那的な欲求を満たし、素早く変化し、関連性を持たなければなりません。 これらはすべて、原始主義、文化の平凡さ、原始的なカルトの出現、英雄、物を所有したいという欲求など、多くの欠点につながります。しかし、大衆文化は主に原型に基づいているという美徳もあります。 9. 文化の意味と機能 私たちの世界における文化の重要性は計り知れません。 それは社会の発展において最初の役割を果たします。 文化の主な機能、その現象を考えてみましょう。 1. 人間の創造的機能。彼女が担当です。その別の名前は 人道的な。以下で説明するすべての機能は、何らかの形で人文的機能の結果です。 2. 蓄積された社会経験の継承。ここでは主に文化の歴史主義について話します。なぜなら、文化は継続的である、つまり世代から世代へと受け継がれていくという点で重要だからです。こうした経験の伝達は、口頭伝承の助けを借りて、芸術、文学、宗教、哲学、科学などの記念碑を通じて、さまざまな方法で行われます。さらに、一世代で蓄積された経験のすべてが伝達されるわけではなく、その最良のものだけが伝達されます。例。悲惨な結果を招く可能性があるため、人類はこの継続が決して終わらないように全力を尽くす必要があります。というようなことがある アノミー。それはまさに、この連続性の断絶を示しています。アノミーの結果、人類は社会的記憶と歴史意識を失いつつあります。この効果はと呼ばれます マンクルティズム現象. 3. 認識論的関数。それは知る能力と関連しており、この知識は私たちの周りの世界についての豊かな経験と知識の蓄積につながります。 4. 規範的機能。それは文化がさまざまな側面を規制するという事実にあります 人々の公的生活と私生活。 この規制は、道徳や法律などの制度を通じて行われます。 5. 記号論的 (符号) 関数。それには文化のさまざまな記号システムが含まれます。たとえば、言語、自然科学 (生物学、物理学、化学、数学、三角法) における記号システムです。 6. 価値（公理）関数。文化は物質的および精神的価値の体系であり、それによって人はすでにその人の文化の程度、したがってその人の道徳性と知性を判断することができます。 10. 文化研究の方法と問題点 XNUMX世紀に。 質問に答えるには、主に XNUMX つのアプローチがあります。文化とは何ですか。 方向の一つは 悲観的（非合理的）。創設者はフランスの作家、哲学者、教育者でした J.J.ルソー。彼の理解によれば、人間は完全な存在であり、自然環境、自然の中にこそ人間にとって最も好ましい生命の形があると考えられていました。そして、ルソーによれば、文化は人間と自然の間に境界線を引くものであるため、文化こそが主要な悪であると考えました。 J. J. ルソーの支持者はドイツの哲学者でした F.ニーチェ。彼は人間の本質としての反文化の支持者でした。彼の意見では、文化は自由を与えることはできず、人を奴隷にするだけの悪です。 ドイツの哲学者O.シュペングラーの理論によると、合理的な文明は文化の精神的価値の低下につながりました。 スペングラーによれば、文化は寿命が約千年の生物です。 ドイツの科学者の理論 マックス・ウェーバー (1864-1920) 西欧文化の崩壊を否定。 哲学者によると、西ヨーロッパで起こったいくつかの価値は必然的に他の価値に置き換えられます。 ドイツ系フランス人の思想家 アルバート・シュヴァイツァー (1875-1965) 彼の作品「The Decay and Revival of Culture」は O. Spengler をサポートしました。 A. Schweitzer はまた、危機につながった西ヨーロッパ文化の衰退にも注目しました。 ロシアの自然科学者は文化の理解に大きな影響を与えた ウラジーミル・イワノビッチ・ヴェルナツキー (1863-1945). 彼は「心の球」を意味する「ヌースフィア」の新しい概念を紹介し、また私たちの惑星で発生するさまざまなプロセスへの影響を研究しました。 文化現象の研究のもう一つの明るい代表 - カール・ヤスパース (1883-1969), ドイツの哲学者、宗教的実存主義の代表。当時、ヨーロッパでは文化循環理論が主流でしたが、彼はその支持者ではなく、新しい概念を導入しました。 軸時間。この軸は紀元前5年くらいの時期です。 e.彼は歴史上最大の革命をこの枢軸の存在と結びつけています。 文化の歴史を研究できる科学はたくさんあります。 これらの科学には以下が含まれます。 1) 年表 - 歴史的出来事の日付を設定できる時間を測定する科学; 2) 計測学 -対策システム、金銭勘定などの開発を研究する歴史的規律。 3) 紋章 - 紋章を研究する分野。 4) 古学 - 古代文字のモニュメントを研究する歴史分野。 5) 家系図 -家族の絆の起源と歴史を研究し、系図をまとめるなどの歴史的分野。 11. 文化の変化 文化理論を理解する上で、重要な役割は次のような原則によって果たされます。 歴史主義。つまり、文化の研究へのアプローチは、時間の経過とともに発展する現象として行われるべきです。結局のところ、歴史は文化の変化などのパターンによって特徴付けられます。一見すると、特定の文化は長期的な存続につながる最大の持続可能性を追求しているように見えるかもしれません。しかし一方で、歴史を見てみると、特定の文化は一時的な現象であることがわかります。 これは、文化の歴史を研究するとき、それを方向付けられたプロセスと見なすことを忘れてはならないことを意味します. この方向は何ですか？ それは文化の歴史主義と正確に結びついています。 文化の方向性は、過去から未来への一定の発展として定義されます。 このような文化の見方によって、ある時点での文化を考察するだけでなく、その動きや変容を判断し、さまざまな一時的な状態を比較することもできます。 しかし、前述のように、ある特定の文化は時間とともに移動するだけでなく、別の特定の文化に取って代わられる可能性があります。 これには XNUMX つの理由が考えられます。 1) 生態系の大惨事、政治的危機、別の文化の獲得などの外的状況。 ２）文化の連続性に基づく文化改革。 最初の理由で、すべてが多かれ少なかれ明確になっているので、XNUMX番目の考慮事項、つまり文化改革について考えてみましょう。 やっぱり、一目で 確立された文化は独自のものではありません。 それに加えて、主要な文化に影響を与える可能性のある小さな作物が常にいくつかあります。 時々、これらのマイナーな文化は、優勢な文化に反対することさえあるかもしれません. これはその変更につながります。 その一例が、対立するように見えたルネサンスの中世文化です。 その違いにもかかわらず、この文化は、神秘主義、唯名論などの反対文化の特徴のいくつかを吸収しています. しかし、文化が新しいものを借りて変化し、新しい段階に移行するとき、文化の改革は常に静かに落ち着いて進むとは限りません。 文化間の対立が文化革命の源になることもあります。 歴史はそのような例を数多く知っています。 1966年～1976年中国で文化大革命が起こり、中国は大きな危機に陥りました。 文化大革命は、XNUMX 世紀から XNUMX 世紀にかけてヨーロッパで起こりました。 教会改革によるものです。 その結果、キリスト教の新しい分派であるプロテスタントが出現しました。 文化の時間的、歴史的分類の観点から、エポックは区別されます。 1) プリミティブ。 2) 古代; 3) 中世の文化; 4) 新しい時代の文化。 5) 現代の文化。 もちろん、これらはすべての文化的時代ではありませんが、重要なものです。 12. 初期原始時代の文化 原始性 これは全人類の子供時代です。 人類の歴史のほとんどが崩壊するのは原始時代です。 当時の最も印象的な出来事のXNUMXつは、熟練した段階からの人の移行でした (ホモハビリス) 合理的な段階へ (ホモサピエンス). 多くの人は、サルが8つの枝に分かれたため、人類は5万年からXNUMX万年前にアフリカのサルの子孫であると考える傾向があります。チンパンジーのような大型類人猿もいた。もうXNUMXつは、人類の祖先であるアウストラロピテクスです。 人間は類人猿とどう違うのですか？ 問題は、人にとって彼の周りの世界が彼の考えとスピーチの対象であるということです。 特定の目標を持つコミュニティの形成は、人類の形成につながりました。 その結果、芸術の出現。 原始人の最も顕著な成果の XNUMX つは、農業や牛の飼育などの技術を習得したことです。 これは約XNUMX万年前に起こりました。 その前に、人々はどのように自分自身を養っていましたか？ 当時の彼らの生活手段の抽出は、動物の習慣と大差ありませんでした。 興味深い事実は、すでに旧石器時代に、問題に対する合理的な解決策が当時の人々の間でたどられたということです。 たとえば、狩猟用の道具は非常に原始的であるという事実にもかかわらず、彼らが動物を狩る素晴らしい戦術は、飢え死にしないのに役立ちました。 最初だけ 中石器時代の弓矢が出現、つまり ハンターの主な資質は、もはや強さや行動の戦術ではなく、正確さです。 同時に、釣りの技術が向上し、今日まで使用されているフックやネットなどのデバイスが登場しました。 中石器時代になると、人々が収用から農業へと移行する最初の兆候が現れます。 これは、鎌、大麦、小麦などの中石器時代に関連する発見によって証明されています。 農業に加えて、人々は別の種類の生産経済、つまり畜産を習得し始めました。 科学者は、最初に動物を飼いならしたのは農民であると主張する傾向があります。 すでに石器時代には、人がさまざまな形式の芸術を通じて自分自身を表現し始めたという最初の兆候が発見されました. 1836年 フランスの地質学者、考古学者 エドゥアール・ラルト (1801 - 1871) ヴィエンヌ県のシャフォーの洞窟で、彫刻が施されたプレートを発見しました。 E.ラルテは古生物学の創設者であり、彼は発見しました オリニャック文化。これは西ヨーロッパの後期旧石器文化の名前です。骨や石で作られたさまざまな女性の置物が保存されています。これらの置物は、母祖先の崇拝について語って、次のように呼ばれています。 金星。興味深いことに、同様の金星が地球のさまざまな遠隔地 (イタリア、オーストリア、ロシア、フランス) で発見されています。 それでも、芸術の主なテーマは狩猟のテーマでした。 そして創造性の主な対象は動物でした。 13. 旧石器時代、中石器時代、新石器時代の文化 旧石器時代の視覚芸術の段階 次のとおり 1) より自然な創造性。この段階は、自然なレイアウトの作成に基づいています。基本的に、これらは殺された動物の死骸や骨などから作られたさまざまな絵画作品です。 2) 人工的な比喩的な形。自然のモデルは、他の天然素材、主に粘土に取って代わられます。ここでは、彫刻、輪郭、浅浮き彫り、その他の作品を見つけることができます。 3) 後期旧石器時代の芸術。洞窟の壁に描かれたさまざまな絵や骨の彫刻などです。 自然な創造性 ほとんどの場合、一連の儀式行為が伴います。 それらは死んだ動物の死骸と皮膚で実行されました。 次に、動物の皮膚を自然のマウンドの上に投げ、動物の頭を上に置くと、自然のモデルが作成されました。 創造的な経験の漸進的な蓄積により、人々は人工材料を使い始めました。 これは次のステップで表現されました。 人工的に比喩的な形で、三次元彫刻が作成され始めたとき、凸状の三次元画像が平らな背景の上に突き出るとき、徐々に浅浮き彫りの画像に単純化されました。 第三段階では、すでに着色された立体画像の明るい画像が表示されます- 後期旧石器時代の芸術において. この時代の美術の主な例は洞窟壁画です。 最初のそのような壁画のいくつかは後期旧石器時代に属しています。 しかし、美術は旧石器時代の芸術のすべてではありません。 顕著な例の XNUMX つは、音楽芸術の発展です。 また、次の XNUMX つの主要な段階があります。 1) 聞いた動機が声で模倣されるときの自然の音の模倣。 2) ピッチ、トーン位置が固定されたまま、モチーフが実行されるときの人工イントネーション形式。 3) イントネーションの創造性 - ポリフォニックな動機 (XNUMX 声または XNUMX 声)。 旧石器時代の芸術の重要な特徴の XNUMX つに注意する必要があります。 この時代のすべての文化的モニュメントは、芸術の美的機能だけでなく、宗教的および魔法の儀式でも使用され、人の自然のガイドのようなものでした。 中石器時代には、人は食物を得る適切な方法から生産する方法へと移行します。 彼は農業と牛の飼育を習得し始めます。 これは、最初の金属工具の出現によって促進されました。 中石器時代のもう XNUMX つの成果は、耐火粘土の生産です。 新しいタイプの芸術が現れます - 粘土の容器の表面の装飾。 これは主に農民によって行われました。 14. 青銅器時代と鉄器時代の文化 青銅器時代の視覚芸術は、主に動物のイメージが過去のアーティストによって作成されたイメージから徐々に消えていくという事実によって特徴付けられます。 美術の主な対象は幾何学的形状です。 当時の最も明るい文化のXNUMXつと考えられています マイコップ文化。それは紀元前3千年紀に北コーカサスに住んでいた人々のものです。最も重要で有名な観光スポットの 1 つは、 マイコップ塚。これは部族の指導者の埋葬を表しています。 青銅器時代のもう一つの重要な利点は、冶金学と金属加工の出現です。 この現象は青銅器時代の最終段階に属します。 冶金の中心はコーカサスの北西にありました。 青銅の物体とともに、鉄の物体が現れ始めます。 その結果、生産の開発が増加しています。 この発展の結果として、牧畜民族から遊牧民への移行がありました。 しかし、すべての部族が牛の繁殖に従事していたわけではありません。 多くの部族の生活は、主に農業に基づいていました。 しかし、鉄器時代にはすでに鋤農業でした。 この時期、部族の社会構造が変化します。 鉄器時代の重要な特徴は、工芸品の開発です。 これらは主に金、銀、青銅で作られた製品です。 建築にも大きな進歩がありました。 鉄器時代には、集落を強化するために設計された要塞などの建造物が登場しました。 それらはほとんどの場合、粗く切り出された石から作られました。 原始時代の終わりに、これらのタイプの集落が現れます。 1. 強化されていない 入植地、これらには以下が含まれます 集落 и パーキング。この遺跡の歴史は石器時代と青銅器時代にまで遡ります。村は青銅器時代と鉄器時代の遺跡に属しています。 2. 強化された 和解。 これらは、新石器時代や鉄器時代に一般的な集落などの集落です。 集落に加えて、原始時代には埋葬が一般的でした。 埋葬には次の XNUMX 種類があります。 1) 未舗装の 埋葬、それらは墓の構造なしで建てられました。 2) 埋葬 墓の構造物がある。これらには、塚、墓、巨石が含まれます。 別のタイプの埋葬は、巨石、巨石埋葬です。 それらはマウンドよりも複雑な構造です。 メガリスにはXNUMXつのタイプがあります。 ドルメン - 上から平らなスラブで覆われた巨大な箱である大きな石で作られた構造。 メンヒル - 地面に掘られた長い石（XNUMXメートルから）である構造物。 メンヒルはブルトン語で「長い石」を意味します。 15. 古代エジプトの文化 宗教は古代エジプト人の生活に大きな役割を果たしました。 彼らは異教徒でした。つまり、彼らはXNUMXつではなく、多くの神々を崇拝していました。 いくつかの報告によると、数百から数千の異なる神々がいた. エジプトの宗教によれば、ファラオに無限の力を与えたのは神々でした。 しかし、彼らの神性にもかかわらず、すべてのファラオが、膨大な数の神々を崇拝するエジプト人の考え方に満足していたわけではありません。 つまり、既存の多神教は、エジプト国家の強化、中央集権化にはまったく貢献できませんでした。 エジプト人の宗教は彼らの文化に大きな影響を与えました。 古代エジプトの芸術における特別な場所は建築であり、最も重要な職業は建築家であり、当時のエジプトに典型的な壮大な建設現場の建設を継続的に監視していました. 建築に加えて、美術は古代エジプトの文化に多大な貢献をしました。 多くの場合、宮殿や神殿の前にさまざまなオベリスクが置かれていました。 それらは薄くて背が高く、しばしば上部が銅で覆われていました。 オベリスクはしばしば象形文字で描かれていました。 象形文字 は、古代エジプトの文化に非常に特徴的な絵記号文字です。 音節文字が生まれたのはエジプトの象形文字です。 古代エジプトの美術の重要な特徴は、受け入れられている主要なカノンの成就と保存です。 美術の技術、スタイル、プロポーション、およびその他の側面は、何世紀も、さらには何千年もの間、変わっていません。 古代エジプトの文学は非常に多様で、物語、教え、歌、呪文、自伝など、まったく異なるジャンルの作品がありました。 文字の出現は通常、紀元前 XNUMX 世紀に起因すると考えられており、これは主にエジプト政府がそれを必要としたという事実に関連しています。 古代エジプトの文字の発達には XNUMX つの段階があります。 1) 象形文字 文字; 2) ヒエラティック レター (ビジネス筆記体); 3) デモティック 手紙（民俗筆記体）。 音楽のような芸術形態が現れたのは古代エジプトであったことは注目に値します。 その外観は、主にさまざまな儀式やお祭りに関連しており、ダンスやパントマイムなどの出現につながりました. さまざまな生活状況とニーズが国の科学の発展につながり、それなしではそれ以上の存在は見られませんでした。 医学においても大きな成果がありました。 かなり本物のレシピといくつかの魔法のレシピがあった医学書が作成され始めました。 血液循環についての教え、主な臓器である心臓についての教義が現れました。 16. 古代メソポタミアの文化 メソポタミア とも呼ばれている メソポタミア その地理的位置のため。 メソポタミアには XNUMX つの川の間に位置する土地が含まれているため: 虎 и ユーフラテス. 古代メソポタミア文化の最も重要な成果の XNUMX つは文字の発明です。 この成果は、紀元前 XNUMX 千年紀にさかのぼります。 これは、最も古いのはシュメール文字であることを意味します。 サマー人の多くの文化的価値観と業績は、アッカド市の人々に受け継がれました。 その結果、この都市がメソポタミア全体の文化に与える影響は甚大になりました。 したがって、メソポタミアの文化を次のように理解する方が便利です。 シュメール・アッカド文化. シュメール文字はいくつかの段階で発展しました。 最初はすべてが非常に原始的でした。 思考は、現代人には想像もつかない方法で固定されました。たとえば、ロープに結び目を作ったり、木の幹に傷を刻んだりしました。 その後、オブジェクトと概念が図面の助けを借りて慎重かつ詳細に描かれたときに、絵が登場しました。 描かれた言葉の本質を伝える表意文字が現れ始めました。 この手紙は 表意文字判じ絵。この手紙はくさび形の書き方が特徴でした。それが理由です シュメール文字 非常に頻繁に呼び出されます 楔形文字. その後、記号の助けを借りて特定のオブジェクトやアクションではなく音を伝達したときに、絵による書き込みは別のタイプの書き込みに取って代わられました。 最初に音節を示す記号が現れ、次に記号が現れ始めました アルファベット。そして、紀元前 1 千年紀の半ばまでに、楔形文字は完全に完成しました。 アルファベット表記. しかし、メソポタミア文化の功績は文字だけではありません。 彼女は数学の発展に大きな役割を果たしました。 複雑な計数システムが生まれたのはここでした。 古代メソポタミアで生まれたもう XNUMX つの科学は天文学です。 天文学の基礎を形成する最初の科学的思考が生まれたのはメソポタミアでした。 メソポタミアの人々の文学的な業績は壮大です。 彼らは最初の図書館目録を作成しました。 詩やエレジーなどの文学ジャンルは、メソポタミアで最初に登場しました。 メソポタミアの記念碑的な芸術は注目に値し、地元の宗教によって痕跡が残されました。 建築上の成果の例は、メソポタミアの寺院です。 人々の生活における彼らの役割は計り知れません。 何千人もの農民と奴隷が彼らの領土で働き、寺院が取引され、文化生活が発展しました。彼らは独自の学校と図書館を持っていました。 古代メソポタミアに端を発した建築様式は、古代ローマ、そしてその後の中世ヨーロッパの建築の基礎となりました。 17. 古代インドのハラッパー文化 インドの文化は非常に独創的です。 インドの文化を他の国の文化と区別する独自性と独創性があります。 インド文化の起源は紀元前 XNUMX 千年紀にさかのぼり、ハラッパー文明がインダス川流域のヒンドゥスタン半島の領土に出現しました。 一般に、古代インドの文化の発展は、インド国家の歴史的発展に対応するいくつかの段階に分けることができます。 1）古代インド。 ここではXNUMXつの期間を区別できます。 a) ハラッパー文化; b) ヴェーダ文化; 2) マガド・マウリアン時代。 3) クシャノ・グプタ時代。 それぞれの時代を詳しく見てみましょう。 ハラッパー文化 さまざまな考古学的発見が、そこに住む人々の高度な文化を証明しています。 すでに紀元前XNUMX年紀には、非常に有能な配置と建物の建築を備えた高度に発達した都市型集落があったことがわかった. たとえば、カートの通過や移動の利便性のために、交差点の家屋の角は丸みを帯びています。 家屋はほとんどがレンガ造りで、XNUMX 階建てでした。 ハラッパー文化の重要な成果は、都市下水道システムでした。 当時の家には、清め用のオリジナルのバスルームがすでにありました。 市の浴場があり、空気が加熱され、プールがありました。 高度な建築技術に加えて、ハラッパー文化の時代には、金属加工、石、銅、青銅の加工など、多くの種類のさまざまな工芸品が開発されました。 これは、発見された道具、宝石、武器、およびさまざまな装飾品によって証明されています。 文字もハラッパーで開発されました。 基本的には絵手紙で、XNUMX個ほどの絵文字が入っていました。 音節記号も現れ始めました。 紀元前XNUMX千年紀の初めに、科学者たちはハラパン文化の衰退を記録しましたが、自然災害の結果としてすぐに完全に姿を消しました。 ほとんどの地質学者によると、そのような自然災害は強い地震であり、他の大変動を伴いました。 その崩壊にもかかわらず、ハラパン文化は古代インドの文化の全体的なさらなる発展のための一種の出発点として役立ちました。 18. 古代インドのヴェーダ文化 ヴェーダ文化の祖先は、紀元前 XNUMX 世紀半ばにインドの領土に侵入したアーリア人の部族でした。 初期の段階では、彼らは高度な文化に違いはなく、遊牧民の生活様式から遠く離れておらず、主に牛の飼育に従事していました。 その後、農業が登場し、登場した道具のおかげで著しく発展しました。 アーリア人はよく発達した精神文化を持っていました。特に、これは文学に当てはまります。 この時代の重要な文学的モニュメントは、古代インドの言語で書かれた作品です。 （サンスクリット）。と呼ばれるこれらの作品は、 ヴェーダ、インド・アーリア文化全体に名前を与えました。 文字が出現する前は、ヴェーダは口から口へと伝えられ、口頭の創造性の一部でした。 しかし、その後、司祭たちはそれらを書き留め、各コレクションに独自の儀式の解説を追加しました. そのような儀式のコメントは呼ばれました バラモン..。 続いて バラモン インドの最高カーストと呼ばれる。 インド・アーリア人の元々の多神教は徐々に一つの流れに落ち着きました- バラモン教 それによると、宇宙の創造主は ブラフマー、彼の思考の力によって分割された金の卵から出現します。バラモン教によれば、すべては以下に依存します カルマ 上から事前に決定され、人の行動と行為からなる人。 マガダ州は、インド史上初の奴隷保有国となった。 バラモン教に基づく主な宗教は、 ジャイナ教、その後、それは奴隷保持権力のイデオロギー全体に成長します。この宗教の預言者は、 ジャイナ (勝者のジーナ)。彼と彼の信者たちは教会組織、修道院、寺院を設立します。 新しい宗教の特徴は、 禁欲、すなわち、さまざまな欲望の抑制、孤独への傾向、多くの恩恵の放棄など。これらすべては、ジャイナ教の支持者の生涯の主な結果を達成するために必要でした- 涅槃. ジャイナ教に加えて、別の宗教が紀元前XNUMX世紀に出現し、これもバラモン教に反するようになりました。 後に世界になったこの宗教は 仏教。その創設者は、 ゴータマ シッダルガ (紀元前 560 ～ 480 年頃). 仏教の中心にあるのは「四つの高貴な真理」です。 1) 人生は苦しみです。 2) 苦しみの原因は快楽への欲求です。 3）苦しみを止めるには、欲望を破壊する必要があります。 4) 八正道、すなわちバラモン教とジャイナ教の XNUMX つの宗教の中間の道を維持すること。 マウリヤ朝の文学も高いレベルに達しました。 サンスクリット語の最初の文法が登場しました。 マウリア王朝は、息子たちが生まれるまで XNUMX 世紀続きました。 アショカ 国家全体が断片化されておらず、王朝は終焉を迎えていませんでした。 19. クシャノ・グプタ時代 クシャン王朝の文化 c. n. e.) 芸術の XNUMX つの学校の存在によって特徴付けられます。 1) ガンダリアン （擬人化された仏像とともに）; 2) マトゥラ （主な方向性は世俗的な彫刻です）。 西暦XNUMX世紀に、クシャン州は崩壊し、この領土で最後の奴隷所有権力であったグプタ州に道を譲りました。 グプタ支配の時代は、物質文化の繁栄にとって重要です。 そのため、農業、さまざまな工芸品（宝石、武器の製造）が著しく発展し、養蚕が広がり、絹と綿で作られた最高級の織物が現れ始め、冶金学が高いレベルに達しました. さらに、美術や建築も進歩しました。 最も一般的な構造は、石造りの建物、多くの彫刻、壁画、彫刻のある洞窟寺院でした。 美術では、ブッダの生涯のシーン、神話のテーマ、壮大なパターン、自然と生命のイメージを使用することが最もよくあります。 権力の変化は宗教的信念の変化につながりました。 クシャーナ王朝の間、主な宗教がまだ仏教であった場合（しかし、ブッダは現在、単なる教師ではなく、彼は神です）、クシャーナ王朝の崩壊後、仏教の開花は終わり、徐々に仏教に道を譲りました。 ヒンドゥー教。新しい信仰の採用の主なきっかけは、主にグプタ朝の下で形成された社会制度でした。私たちは社会的不平等の結果について話しています カースト制。カーストは、同じ社会的役割、職業などによって団結した人々のグループでした。そして、そのようなカーストの存在を認めたのが新しい宗教 (ヒンズー教) でした。 ヒンズー教の主な特徴は、次のような三神を崇拝することです。 1) ブラフマー -創造神。 ヒンズー教徒によると、彼は宇宙の創造者でした。 2) ヴィシュヌ - 守護神、世界秩序の守護者; 3) シヴァ - 神破壊者、「動物のマスター」。 彼は宇宙エネルギーの化身としてヒンズー教徒に現れました。 しかし、人々の生活における宗教の重要性にもかかわらず、科学的知識は大きな役割を果たしました。 天文学は大きく発展しました。 XNUMX年をXNUMXか月に分割し始めたのは古代インドの天文学者であり、それぞれにXNUMX日がありました。 初めて、地球の球形度とそれ自体の軸の周りの回転についての理論が現れ始めました。 天文学に加えて、数学も顕著な成功を収めました。 ハラッパー文化の時代に、XNUMX 進数のシステムが策定され、現在でも使用されています。 代数、三角法、幾何学などの科学が際立っていました。 古代インドの人々の宗教は、医学や化学などの科学の発展に影響を与えました。 20. 古代中国の文化 古代中国の文化は独創性と独創性が特徴です。 道教、VI-V世紀に発生しました。紀元前紀元前に中国の賢者によって設立されました 老子。著書「道と手の書」の中で道教の主要な概念を導入したのは老子でした。 与えられた。タオには膨大な数の意味がありましたが、まず第一に、それは精神的な原理であり、地球上のすべての源です。老子によれば、タオは主要な統一法であるため、自然界のすべての法則は従属しているのです。 老子とその信奉者の教えは、いわゆる 哲学的な道教、その中心的なコンセプトは 不死の教義。その後、哲学の道から来た道教の別の方向性が現れます。 宗教的な道教。この教えの中心となる概念は、 絶対の道。この概念によれば、真の道への回帰は死を通してのみ見られます。 道教と並行して、別の宗教が生まれました - 儒教。この宗教の創始者は、 孔子（孔子）。彼は、地球上の多くの問題の原因は人々の道徳的低下の結果であると考えました。孔子は人々に、人間的であり、従順であり、年長者に対して敬意を払うよう求めました。 古代中国では、技術的な分野は権威がないと考えられていたため、人文科学が形成されました。 それでも、残りの科学は静止していませんでした。 中国の天文学は偉大な業績を特徴とし、中国人は世界の医学に多大な貢献をしました。 鍼灸を使い始め、最初の薬を作ったのは彼らでした。 古代中国の書物と文学は大きな高みに達しました。 興味深い事実は、今日まだ存在しているのは中国の象形文字だけだということです。 文章や文学全般の発展は、製紙の影響を強く受けました。 それは中国の役人によって発明されました 蔡倫、西暦105年に木の皮、麻、その他の部品から作ったのは彼です。 e.初めて紙を受け取りました。 古代中国文学のモニュメントは壮大で重要です。 紀元前XNUMX千年紀に書かれた「歌の書」と「変化の書」は注目に値します。 中国の芸術的な陶磁器の開発は、磁器の生産の前提条件を提供しました。 オリジナリティは、古代中国の建築にも内在していました。 彼らは、複数階建ての建物を建設した最初の人でした。 最も特徴的なのは、と呼ばれる建物でした パゴダ. 中国で最も有名な建物 万里の長城 約221キロメートルの長さで、207-XNUMX年に中国人の囚人によって建てられました。 紀元前e。 すでに紀元前XNUMX千年紀には、XNUMX以上の異なる楽器が中国に存在していました。 最初の本が登場し始め、中国の人々の音楽的アイデアについて語っています。 21. 古代ギリシャの前古典期 ギリシャに存在した最も古い文明は、ミノアとミケーネ (アカイア) でした。 考古学的発掘調査によると、ミノア人の生活は、さまざまな建造物からなる宮殿の周りに集中していました。 ミケーネ文明は XNUMX 世紀に消滅しました。 紀元前つまり、ギリシャの部族がこの文明の領土に来たとき - ドーリア人. 今回はギリシャの鉄器時代の全盛期であり、古代ギリシャの偉大な詩人にちなんで名付けられた新しい時代が始まります ホーマーズ 限目。 ホメロス時代は新しい段階の始まりで終わりました - 大植民地化、VIII-V世紀の期間に起こりました。紀元前e.新しい時代が始まりました アルカイック. 科学の発展が始まり、特に天文学と幾何学は注目に値します。 社会の社会構造にも変化があります。 部族コミュニティは、都市国家と呼ばれる都市国家に置き換えられています。 ポリシー. 古代ギリシャの古風な時代の最も重要な現象は始まりでした 五輪、ゼウスに捧げられています。最初のオリンピック大会は紀元前 776 年に開催されました。 e.以来XNUMX年ごとに開催されています。 古代ギリシャ人は、哲学などの科学の発展に多大な貢献をしました。 ギリシアの発展した地域の XNUMX つであるイオニアでは、古風な時代に、次のような哲学科学が生まれました。 自然哲学。イオニアには次のような思想家が住んでいました。 アナクシメネス (紀元前 585 ～ 525 年)、タレス (紀元前 624 ～ 546 年) ら。 数学も大きな高みに達しました。 ここでの主なメリットは、古代ギリシャの哲学者、数学者に属します サモス島のピタゴラス (紀元前 540 ～ 500 年)。彼は整数と比率を研究しました。彼は天文学と音楽理論にも多大な貢献をしました。 抒情詩は、古風な文学において主導的な地位を占めています。 叙事詩がホメロス時代に広まった場合、今ではすべての注意が人の内面の経験に移されています。 紀元前XNUMX世紀、新たな文学ジャンルが出現する - f話。彼女の外見は主に彼女の名前に関連付けられています イソップ. 古風な時代には、ギリシア劇場が登場します。その起源は、 ディオニュソス、一般の合唱団から、後に俳優になるキャラクターを選び始めたとき。 古風な時代の芸術は、美の探求、ある種の美的理想によって特徴付けられます。 そのため、彫刻の主な種類は次のようになりました。 1) クーロス -裸の若い男; 2) кора - 後にアルカイックと呼ばれる、笑顔の長い服を着た少女。 アルカイック時代には、建築が大きく発展しました。 まず第一に、これらは単一のアンサンブルを形成する寺院と彫刻です。 22. 古代ギリシャの古典期 古典期の始まりは、紀元前 500 年から 449 年まで続いたギリシャとペルシャの長い戦争でギリシャ人が勝利したことで確立されました。 紀元前e. この時期、アテネはギリシャの中心となった。 古典期には、市民の育成と教育が非常に重要でした。 体育は大きな役割を果たしました。 古典期の医学は、主に今日知られている医師の名前に関連付けられています ヒポクラテス (紀元前 460 年頃 - 紀元前 370 年頃)。）。 彼は、最初に患者に危害を加える権利がない医師の倫理規範の概念を紹介しました。 古典文学では、喜劇と悲劇という XNUMX つのジャンルの優位性が際立っていました。 劇場にも影響を与えた。 新しい文学ジャンル - 心理ドラマ - の出現は、その名前に関連付けられています エウリピデス (紀元前 485 年頃 - 紀元前 406 年頃). 古典時代に関連する建築の壮大なモニュメント。 新しい注文が表示されます - コリント式。葉っぱのような仕上がりが特徴です。 紀元前431年。 e. ペロポネソス戦争は、アテネとスパルタの間で始まりました。 彼女は古典期全体を戦前と戦後のXNUMXつの段階に分けました。 戦前と呼ばれる時代 全盛期、ペロポネソス戦争から始まる期間はと呼ばれました。 ポリス危機の時代. 戦争は人々の生き方や考え方に影響を与えざるを得ませんでした。 人々の主な目標は、幸福の探求になっています。 これに基づいて、ポリスの危機の時代に、XNUMXつの哲学の学校が形成されます： 1) シニカル、人の幸福は精神的な自由であると認識しました。その創設者は古代ギリシャの哲学者でした Antisthenes (c. 450 - c. 360 BC); 2) ヘドニック -私は最高の喜びを見ました。 古代ギリシャの哲学者によって設立された アリスティッポス（紀元前5世紀後半～紀元前4世紀初頭）. 政策の危機の時代における高度なスキルは、レトリックに達します。 主にメリットです イソクラタ（紀元前436～338年） и デモステネス (紀元前 384 ～ 322 年)。彼らのスピーチは最高の文学的技能の例でした。 危機的状況にもかかわらず、建築は静止していません。 ここに優勢がある コリント式 スタイル（アテネのディオニュソス劇場、ハリコルナスの霊廟、エピダウロスの劇場など）。 彫刻も変わっています。 全盛期の彫刻と比べるとよりドラマチックになっています。 彫刻は、描かれた英雄の内面の生活を伝え始め、特定のプロットが概説されました（「休息中のエルメス」、「クニドスのアフロディーテ」、「ヘラクレス」、「アレキサンダー大王」など）。 政策危機の時代の傑出した彫刻家たちは、 スコパス、リュシッポス、プラクシテレス ら。 ハイキングで アレキサンダー大王 (紀元前 356 年 - 紀元前 323 年) 東では、古代ギリシャの新しい文化時代が始まり、古典時代に取って代わりました。 このいわゆる ヘレニズム文化. 23. ヘレニズム時代 この時期、ギリシア文化はギリシア国家の領土を超え始めます。 これは、アレキサンダー大王のますます多くの新しい征服の影響下で発生します。 ヘレニズム時代の文化の主なメリットの XNUMX つは、以前は科学と技術の間、つまり理論と実践の間にあった境界がなくなったことです。 多くの点で、これは古代ギリシャの科学者、数学者、機械工の功績です。 アルキメデス (紀元前 287 ～ 212 年)。彼は知識と発見を利用して、独自の技術的な装置や機器を作成しました。彼はスクリューポンプ、防御用銃、投擲機などを開発しました。 ヘレニズムの時代に、別の傑出した科学者、初等幾何学の作成者が住んでいました ユークリッド (紀元前 365 ～ 300 年頃). 次のような偉大な思想家のおかげで サモスのアリスタルコス（紀元前320～250年）、エラトステネス（紀元前320～250年頃） и アレクサンドリアのヒッパルコス (紀元前 190 ～ 125 年)、天文学と地理の隆盛がありました。 人々の生活の変化は、哲学の多くの変化に貢献しました。 XNUMXつの新しい哲学学校が出現しました： 1) エピキュリアニズム （エピクロスの「庭」）、学校の創設者 - 古代ギリシャの哲学者 エピクロス (紀元前 335 ～ 262 年頃)、彼によれば、人間の最高の目標は至福、心の平安、すべての苦しみと恐怖の欠如です。 2) ストア派 - 創始者は古代ギリシャの哲学者 ゼノン (紀元前 490 ～ 430 年頃)。この学派の支持者は、人間の行動の理想的な規範は、行動が感情にまったく依存しない無関心と冷静であると信じていました。建築記念碑の中で、次のような有名な建物を強調する価値があります。 ファロス灯台 世界の七不思議の一つであるアレクサンドリアで、 風の塔 アテネで。 彫像の中で ロードス島の巨像、世界の七不思議の一つでもあります ミロのヴィーナス、サモトラケのニケ. 古代ギリシャの文化の重要性は計り知れません。 それは今でも最も人間的な文化、人類の「黄金時代」と呼ばれています。 24. 古代ローマのエトルリア文化 ローマ文化の発展におけるこの段階の名前は、アペニン半島で形成された文明の名前に由来しています。 外観 エトルリア文明 紀元前XNUMX千年紀を指します。 現時点では、最初の都市国家が古代ローマの領土に現れ、連邦に統合されました。 エトルリア人は非常に発達した文化を持っていました。 これは特に建築に当てはまりました。 考古学的研究は、エトルリアの都市の建築が特定のものであることを示しています。 都市の通りのレイアウトは、極端な明快さ、形状の幾何学的な一貫性、基点に応じた建物の向きなど、非常に特徴的でした。 エトルリア文化のもう XNUMX つの建築上のメリットは、ドーム型の丸天井を持つ建物の外観です。 世界を書くためのエトルリア人の重要性も大きいです。 エトルリア時代に ラテン文字、ご存知のとおり、これは非常に普及しており、中世と新時代では一般に教育を受けた人にとって必須であると考えられていました。そして現代世界では、9 世紀までに口語としての使用は中止されましたが、医学、生物学、その他の関連科学、さらには法学でも使用されており、ラテン文字は物理学、数学、科学などのさまざまな名称に広く使用されています。など。 エトルリア文明の時代に発明されたローマ数字は、今日でも広く使用されています。 エトルリア人の応用芸術は大きな高みに達しました。 壮大な芸術作品は陶器で、特に金属の表面を模倣するような方法でラッカーが塗られていました。 考古学者は、ブロンズとテラコッタで作られた素晴らしい装飾品、ジュエリー、彫刻を発見し、当時の職人のレベルが高かったことを証明しています. ローマの肖像画の完成度についての意見は、リアリズムへの欲求を持つエトルリアの絵画に著しく影響されました。 何世紀にもわたっておなじみの理想化はなく、美術作品はすべてをそのまま伝えました。 エトルリア人の宗教的信念は、古代ギリシャの信念の影響を顕著に受けていました。 エトルリアの文化はギリシャの神々のパンテオンを採用しましたが、それらの崇拝は十分に普及しておらず、あらゆる種類の占いとさまざまな発生現象の解釈が宗教において非常に重要でした. 近隣諸国のさまざまな文化的成果を吸収したエトルリア文明自体が独自の文化の創造者であり、それが他の文明に広まり採用されました。 独立したエトルリア文明は、紀元前 XNUMX 世紀まで存在していました。 近隣の領土からの侵略の結果、彼女は徐々に所有物を失いました。 そして紀元前XNUMX世紀までに、エトルリア文明は、アペニン半島の領土に出現したローマの都市によって完全に征服されました. このイベントは、エトルリア文化の終わりと新しい文化段階の始まりを示しました - 皇帝時代. 25. 古代ローマの王室時代 王室時代は、主に新しい都市の出現に関連しており、将来的には帝国全体の首都であるローマ. その起源にはいくつかのバージョンがありますが、最も一般的なのはロムルスとレムスの伝説です。ロムルスとレムスは、赤ちゃんとしてテベレ川に投げ込まれましたが、生き残った兄弟です. その後、兄弟たちは投げ捨てられた場所に都市を作りました。 誰がこの都市を支配するかについての長い争いの結果、ロムルスは弟のレムスを殺し、彼にちなんで名付けられたローマの最初の王になりました。 ローマは紀元前 753 年に設立されたと考えられています。 e. ローマの発展はエトルリアの影響下で行われました。 多くのエトルリアの成果は、例えば、建設、様々な工芸品の分野で借りられました。 ローマは文字、ローマ数字、解釈と占いの方法などを借用しました。 ローマの宗教に対するエトルリアの宗教の影響は、あらゆる種類の精霊の習慣的な崇拝から、人間の形をした神々の崇拝に移行したという事実につながりました. つまり、擬人化がかつてのアニミズム的な宗教に取って代わりました。 徐々に、特定の構造がローマ人の宗教に現れます。 司祭の役割による分割が始まります。 次の司祭の大学がありました。 1. 教皇たち。彼らは他のすべての大学を統括する大祭司たちでした。彼らの役割には、さまざまな宗教儀式や埋葬を執り行うこと、良い日と悪い日のマークを記したカレンダーを書くことが含まれていました。 2. アウグル - 鳥の飛翔と鳴き声による占いを含む司祭と呼ばれる司祭 後援. 3. ハルスペックス -以前に犠牲にされた動物の内臓による占いに従事し、雪、稲妻、雨、雷などのさまざまな自然現象の解釈も行った司祭の大学。 4. 伝令僧 -国際法の原則の実施を監視した司祭は、平和の終結または宣戦布告で儀式を行いました。 5. フラミネス -個々の神々を崇拝した僧侶。 宗教の発展は建築への影響にもつながり、最初の寺院が現れ始めました（伝説のローマ王の治世中に建てられたカピトリーノの丘にある木星の寺院） タルクイニア・プリスカ(エンシェント・ワン). ローマ最後の王は 誇り高きタルキン (紀元前 534/533 ～ 510/509)彼の統治下で、510年のローマは貴族の奴隷所有共和国となり、古代ローマの発展における新たな歴史的および文化的段階が始まりました。 共和国時代. 26.共和国の時代 共和国の期間はXNUMXつの段階に分けられます。 初期の共和国 (紀元前 VI 後期 - 紀元前 III 世紀初期) および 後期共和国 （III半ば - 紀元前XNUMX世紀の終わり）。 初期の共和国の期間中に、アペニン半島の全領土はローマの手に落ちました。 ローマはギリシャの都市（南イタリア）を征服し始め、それによって当時のより高いギリシャ文化に加わりました。 ローマでは、新しい芸術形態、つまり劇場と新しい職業が芸術家として登場します。 ローマ軍は優れた規律で称賛され、それを破った者には厳しい罰を与え、優秀な兵士には褒美を与えました。 紀元前 XNUMX 世紀の XNUMX 年代から、後期共和国の時代がローマで始まります。 その始まりは、マケドニアとギリシャがローマの属州に変わったことや、ローマの主要な敵であるカルタゴが破壊されたことなどの歴史的出来事によって特徴づけられました。 紀元前XNUMX世紀半ば、新たな政府形態が出現する - 校長、世襲独裁制です。新政府の基本原則はローマ皇帝によって定められた オクタウィアヌス アウグストゥス (紀元前 63 ～ 14 年). 古代ローマの時代、法学は途方もない高みに達しました。 法学専用の巨大な図書館がありました。 その主な著者は セルウィウス・スルピシウス・ルーファス (c. 105-43 BC) и ムキウス・スカエヴォラ ca.紀元前 140 ～ 82 年e.). ギリシャ語に由来するローマ建築は、強さ、力、偉大さを強調したいという願望によって特徴付けられました。 ローマ人の実用性の特徴は、寺院の建設が背景に消えていくという事実につながりました。 まず、特定の機能を持つ建物や構造物が建設されました。 建築物の特徴は、華やかさ、豊富な装飾、理想的な幾何学への傾向です。 ローマ共和国の間に、新しいタイプの建築構造が登場しました。 1. 聖堂。それらは長方形の構造物で、列の柱によって内側から破壊されました。 2. テルム。これらは主に浴場であり、その他に図書館、体育館、遊戯施設などがあった。 3. 円形劇場 -円形に配置された観客席のある楕円形のアリーナのある建物。 4. サーカス。彼らは戦車同士の競争を開催した。 ローマ人の多大な貢献は、彫刻の作成においてなされました。 新しいタイプの彫刻が登場 - トガタス、トーガ（ローマの衣装）を着た男性、主に雄弁家を描いた像。トガタスに加えて、ローマ人は胸像を作成しました。それらの中で最も有名なのは、シーザーとキケロ、ブルータスと「雄弁家」の胸像です。 27.帝国時代 帝国時代は XNUMX つのフェーズに分けられます。 初期の帝国 （紀元前XNUMX世紀後半-西暦II世紀）および 後期ローマ帝国 (III 世紀後半 - V 世紀後半)。 初期の帝国は通常プリンシパテと呼ばれ、巨大なローマ国家の繁栄を特徴としています。 初期の帝国の時代、科学はローマで栄えました。 ローマ、アテネ、カルタゴ、アレクサンドリアなどの都市が科学の中心地になり、科学の中でも地理学と医学を抜き出すことができます。 ローマの作家および学者 大プリニウス (23/24-79 AD) 「自然史」と呼ばれる地理、動物学、植物学、鉱物学の百科事典を作成します。 古代ギリシャの学者および歴史家 ストラボン (紀元前 64/63 年 - 西暦 23/24 年) XNUMX冊の本からなる彼の著書「Geography」に、地理に関する古代世界のすべての知識がまとめられています。 別の古代ギリシャの学者 プトレマイオス（83年以降-西暦161年以降） 天文学に関する古代の知識をすべて集めた百科事典を作成しました。彼の作品は「アルマゲスト」と呼ばれていました。 医師の中で、医師を強調する価値があります ガリーナ (西暦 129 ～ 199 年)、人間の呼吸、人間の脊髄と脳の活動を研究しました。主な著書に「人体の各部について」。その中で彼は人体の構造を完全に説明しています。帝国初期の時代、法学は発展を続けました。主に次のような弁護士の名前に関連付けられます。 ガイ (145 世紀後半)、パピニアン (c. 212-170)、ウルピアン (c. 228-XNUMX) (パピアンの著作と同様に、彼の著作も 426 年に法的拘束力があると認められた)。 初期の帝国の時代の文学も偉大に達しました。 ここでの特別な役割は、近似皇帝アウグストゥスに割り当てられています - ガイウス・キリニウス・マエケナス (紀元前 74/64 ～ 紀元前 8 年)彼はあらゆる面でローマの詩人を助けたため、その名前は後によく知られるようになりました。 XNUMX 世紀末、ローマ帝国の危機とそれに伴う文化的危機がありました。 初期の帝国の時代は、XNUMX 世紀に後期の帝国の時代に置き換えられます。 国家システムに変更があります - プリンシパルが置き換えられます 支配的 （無制限の君主制）。 しかし、これらの変更はローマ帝国を救うことができず、395 年にローマ帝国は XNUMX つの部分に崩壊しました。 西洋 (中央 - ローマ) と 東方 （中央 - コンスタンティノープル）。 現時点では、キリスト教の宗教の最初の兆候がローマ帝国の領土、特に東部の州に現れました。 初期はキリスト教が禁止されていたが、天皇の即位とともに コンスタンティヌス (272-337 AD) 状況は変化しています。 彼はキリスト教徒が彼らの宗教を説教することを許可し、後にキリスト教は国教になります。 新しい宗教は、美術と建築の両方に著しく影響を与えました。 最初のキリスト教会（バシリカ）が現れます。 古代ローマの文化は、古代ギリシャの文化とともに、ヨーロッパ文化の発展に強力な推進力を与え、それ自体が全人類の偉大な文化財です。 28.中世初期の文化 中世初期の主な特徴は、キリスト教の普及です。 キリスト教は XNUMX 世紀にパレスチナで出現し、その後地中海全体に広がり、XNUMX 世紀にはローマ帝国の国教になりました。 徐々に形になり始める 神権機関. 中世の文化的生活に対する宗教の影響は非常に大きかったため、重要な精神的要因を考慮せずに文化的成果を検討することは不可能でした。 教会は、社会におけるすべての文化的および社会的プロセスの中心になります。 だからこそ、中世の神学（神学）が他のすべての文化の頭になり、何らかの形でそれに従わなければなりませんでした。 神学は、まず第一に、公式の教会をあらゆる種類の脅威から保護することになっていました。 異端。この概念は中世初期に生じ、キリスト教会の公式教義から逸脱したキリスト教の運動を意味しました。彼らは治療を受けました。 1. 片頭痛 -キリストの二元性、彼の神と人間の性質を否定する傾向。 2. ネストリウス派 -キリストの人間性がそれ自体に存在するという立場を説いた傾向。 彼らの教えによれば、キリストは人として生まれ、それから初めて神の性質を帯びました。 3. 養子縁組の異端 - キリストが男として生まれ、その後神に採用されたという教義。 4. カタリ派 -異端、それによると、地上のすべての物質は悪魔の産物です。 その支持者たちは禁欲主義を説き、教会の制度に反対しました。 5. ワルデン人 -聖職者と公式教会に反対した異端の支持者は、禁欲主義と貧困の支持者でした。 6. アルビゲン人 - 公式の教会、その教義、教会の土地所有、および聖職者に反対する異端運動。 公式の教会は異端に我慢せず、あらゆる方法で異端の蔓延と戦った。 古典的な中世では、次のような方法 異端審問. 中世のさまざまな文化の中で、哲学を区別することができます。 中世の哲学は、神学の最初の「しもべ」です。 神学者の願いを完全に満たした哲学者の中から、 トマス・アクィナス (西暦 1225 ～ 1275 年)。彼は作品の中で神の存在を証明しようとしました。彼の意見では、神はすべての現象とプロセスの最高の原因であり、答えを求める心が神に到達するはずです。 天文学、歴史、幾何学などは下位科学と見なされ、哲学に従属し、哲学自体は神学に従属していました。 したがって、これらの科学によって作成され、確立されたすべてのものは、教会の絶え間ない管理下にありました。 29. 古典的な中世の文化。 ルネッサンス 中世の古典期には、文化生活に対する宗教の影響がさらに重要になりました。 上記のように、非常に重要なことは、広く普及しています 異端審問 (ラテン語 inqusitio-「検索」から)。 異端審問は、非キリスト教徒に対する教会の裁判でした。 尋問は拷問によって行われ、その後、異端者が焼かれたときに公開処刑が行われました。 (オート・ダ・フェ)。古典的な中世の時代には、芸術が優勢でした。 ゴシック様式、ロマネスク様式に取って代わりました。ゴシック様式の建築は、寺院の建物が細い柱によって上に運ばれているように見え、窓が装飾されているという事実によって特徴付けられました。 ステンドグラスの窓、塔には透かし彫りの装飾、多くの湾曲した彫像、複雑な装飾品がありました。建築におけるゴシック様式の鮮やかな例は、パリのノートルダム大聖堂、ランスのノートルダム大聖堂、アミアン（フランス）のノートルダム大聖堂などです。文学の中に新しい方向性が現れています - 騎士道文学。その主人公は封建的な戦士です。騎士文学の鮮やかな記念碑には、カール大帝の遠征を描いた「ローランの歌」（フランス）、騎士トリスタンとコーンウォール王イゾルデの妻の愛を描いた悲劇の小説「トリスタンとイゾルデ」（ドイツ）などの作品があります。 ）、「私の側の歌」（スペイン）、「ニーベルングの歌」 - フン族によるニーベルングの破壊に関する伝説（ドイツ）。古典的な中世が登場します 教会劇場。典礼中に、聖書をテーマにした小さな寸劇が上演されるようになりました。 (謎)。その後、これらのスケッチは教会の外で上演されるようになり、一般の人々の生活の場面が宗教的なテーマに追加されました。 （茶番）. XNUMX世紀初頭、文化生活において人間への関心が強まりました。 これは、西ヨーロッパの文化の発展における新しい時代の到来を示しています - ルネサンスこれは、 ルネサンス. 新しい文化時代の到来に向けた最初の傾向は、イタリアでは XNUMX 世紀にはすでに概説されていましたが、ルネサンスは XNUMX 世紀になって初めて西ヨーロッパ諸国にもたらされました。 初期の段階では、ルネサンスは古代の成果への回帰として提示されました。 イタリアでは、忘れられた文学作品やその他の古代の文化的モニュメントが台頭し始めました。 しかし、ルネッサンスが古代世界の文化の単なる再話であるとは考えないでください。 ルネッサンスは、古代の文化的価値を最大限に吸収して、独自の世界観を作成しました。その中心には人がいます。 新しい考え方が呼び出されました ヒューマニズム （lat. humanus - 「人間」から）。 人をすべての中心に置くこの考えは、個人的な成功に対する人々の欲求に影響を与えました。これは、絶え間ない開発、科学的および文化的知識の充実、創造的なエネルギーの開発によって可能になります。 30.イタリアルネサンス イタリアのルネッサンスの基礎は、画家などの文化人によって与えられました ピエトロ カヴァリーニ (c. 1240/1250-1330) - トラステヴェレのサンタ・マリア教会のモザイク、トラステヴェレのサンタ・チェチーリア教会のフレスコ画の作者。 ジョット・ディ・ボンドーネ（1266 / 1267-1337） - 彼のフレスコ画は、パドヴァのアリーナ チャペルとフィレンツェのサンタ クローチェ教会にあります。 イタリア語の詩人および創作者 ダンテ・アリギエーリ (1265-1321) （物語「ニューライフ」、詩「神曲」など）; 彫刻家と建築家 アルノルフォ・ディ・カンビオ (c. 1245-1310) (オルヴィエートのサンドメニコ教会); 彫刻家 ニッコロ・ピサーノ (c. 1220-1278/1284) -彼はピサの洗礼堂の椅子を所有しています。 初期ルネッサンスの文学作品は、主に次のような名前に関連付けられています。 ジョヴァンニ・ボッカチオ (1313-1357) и フランチェスコ・ペトラルカ (1304-1374). 初期ルネッサンスの美術では、傑出したイタリアの画家に注目する価値があります サンドロ・ボッティチェッリ (1445-1510). イタリアのルネッサンス初期の彫刻家の中で、フィレンツェ派の最も有名な代表者、ドナト・ディ・ニッコロ・ベット・バルディは、 ドナテッロ (1386-1466)。彼は、円形の彫像と彫刻群という新しい形式の彫刻を作成しました。 初期ルネッサンスのもう一人の才能ある彫刻家および建築家 フィリッポ ブルネレスキ (1377-1446)。彼は線遠近法の理論の創始者でした。 レオナルド・ダ・ヴィンチ (1452-1519) 画家、建築家、彫刻家、科学者、エンジニアでした。 もう一人の著名な盛期ルネサンスの画家 ラファエル サンティ (1483-1520)。彼の膨大な才能は、作品の初期段階ですでに明らかにされていました。 イタリアの伝説的画家のトップ XNUMX を締めくくる ミケランジェロ・ブオナローティ (1475-1564)。彼の最も有名な芸術作品は、バチカン宮殿のシスティーナ礼拝堂の金庫室の絵画 (1508 ～ 1512 年) です。 盛期ルネサンスの文学では、イタリアの詩人を強調する価値があります ルドヴィコ・アリオスト (1474-1533)、ヒューマニズムの考えが染み込んだ英雄的な騎士の詩「激怒するローランド」（1516）、そして微妙な皮肉と軽さが浸透したコメディ「ウォーロック」（1520）と「マッチメイカー」（1528）の作者。 ルネッサンスの終焉は、1559 年に教皇パウロ XNUMX 世の命により「禁じられた本のリスト」が発表されたことによって特徴付けられました。 このリストは常に更新され、この処方箋に従わない場合、教会からの破門によって罰せられました。 「禁止された本のリスト」には、本などのルネッサンスの作品も含まれていました ジョバンニ・ボッカッチョ. それで、XNUMX世紀のXNUMX年代までに、イタリアのルネッサンスの最後の段階である後期ルネサンスが終わりました。 31.北方ルネサンス 北方ルネッサンスの文学は非常に高みに達しました。 オランダでは、文学の開花は主に名前に関連付けられています ロッテルダムのエラスムス (1469-1536)。このヒューマニストの最も有名な作品は、「愚かさの讃美」（1509 年）と「家庭での会話」です。その中で彼は多くの悪徳を嘲笑し、人々に自由な思考と知識の追求を呼びかけています。フランスでは、ヒューマニズムの考えが文学作品の中で発展しました。 フランソワ・ラブレー (1494-1553) （代表作「ガルガンチュアとパンタグリュエル」） ミシェル・ド・モンテーニュ (1533-1592)は主著『実験』で合理主義の考えを肯定した。 スペインの作家の作品は、世界文学に大きな影響を与えました。 ミゲル・デ・セルバンテス (1547-1616)。彼の主な作品である小説「ドン・キホーテ」は特に注目に値します。それは人文文学の標準です。セルバンテスの同胞、もう一人のスペインの作家 ロペ・デ・ベガ (1562-1635) 彼の作品「飼い葉桶の犬」、「イノセントの血」、「セビリアの星」、「ダンス教師」などの作品のおかげで、今日でも関連性があります。 一人一人に重要な問題を提起し、彼は今日、その目新しさと重要性を失うことはありません。 そして最後に、イギリスでは、ルネサンスの文学は傑出した作家の名前に関連付けられています ウィリアム・シェイクスピア (1564-1616)。彼は 37 の戯曲 (『ハムレット』、『オセロ』、『リア王』、『リチャード三世』、『ロミオとジュリエット』、その他多数) を所有しており、その作品は世界中の劇場の舞台に残されています。日。イギリスの演劇芸術がルネサンス期に大きな発展を遂げたのは、W. シェイクスピアのおかげです。 傑出したクリエーターは、文学的な環境だけではありませんでした。 絵画は大きな後押しを受けました。 オランダの主要な画家は、 ヤン・ファン・エイク (c. 1390-1441) - 当時の新しい油絵技法の作者であり、 ヒエロニムス (c. 1460-1516)、フランス ハルス (1581/1585-1666) - 巨匠の画家、 ピーテル・ブリューゲル (1525-1569)。そしておそらく絵画の世界で最も重要な名前 - ピーター・パウル・ルーベンス (1577-1640) и ハルメンズ・ファン・レイン・レンブラント (1606-1669)。ルーベンスの作品は、華やかで気合が入っており、装飾や装飾が多いのが特徴です。彼の作品の主なテーマは宗教と神話でした。 イタリアで生まれたルネサンスは、全世界の文化にとって非常に重要であったため、一国の領土にとどまることはできず、西ヨーロッパ全体に広がりました。ルネサンスは各国にそれぞれの国民性がありましたが、類似点も多くありました。まず、ヒューマニズムの考え方。これはどの国のルネサンスにも特徴的で、ほとんどの芸術作品に見られます。そして、教会は人々のこの新しい考え方の発展を阻止しようとあらゆる可能な方法で試み、時には最も極端な手段に訴えましたが、ルネサンスは西ヨーロッパ文明のその後のすべての文化の基礎となり、国々の文化に大きな影響を与えました。東の。 32.啓蒙時代（XVII-XVIII世紀） 啓蒙の目的は、全人類をより教育することです。 だからこそ、世界の文化的プロセス全体に対する啓蒙の重要性は非常に大きいのです。 彼のおかげで、それまでは社会の取るに足らない層しかカバーしていなかった文化的枠組みが著しく拡大されました。 平等は啓蒙主義がもたらしたものです。 さらなる文化的発展の鍵となったのは平等の概念でした。 すべての人々は最初は平等であり、個人としてのさらなる発展に対して同じ権利を持っているという事実は、啓蒙主義の理想を創造するための基礎となりました. 啓蒙時代は、人をより良く変えることができるという信念に関連する楽観的な気分によって特徴付けられたことは注目に値します. 啓蒙時代を「ユートピアの黄金時代」と定義する別の定義があったのも不思議ではありません。 このユートピアは、主に政治的および社会的基盤の変化を指していました。 理性に従って生き、一人一人に責任感を持った調和のとれた社会 - これはユートピアの啓蒙者の理想的な社会構造です。 封建制度は、新しいブルジョア型の経済関係に取って代わられました。 しかし、移行はあまりスムーズではありませんでした。 その前に、漸進的な変化だけでなく、人間の生活のさまざまな側面に影響を与える実際の激変がありました。 リーダーシップは哲学に現れる 合理主義、形而上学に取って代わりました。つまり、人間の知識と行動の基礎として尊敬され始めたのは心でした。 イギリスは啓蒙思想発祥の地とされています。 ここの教会でさえ、啓蒙主義に反対するのではなく、その価値観と理想を受け入れました。 革命と内戦後の社会の再編成、平等への欲求による法の支配の強化により、イングランドは他の州が目指す一種の基準になりました。 フランスでも続いた英語啓蒙主義のプログラムを最初に策定したのは哲学者でした ジョン・ロック(1632-1704). 平等の考え方は、別の英国の教育者である哲学者によっても支持されました。 トーマス ホッブズ (1588-1679)。彼は、すべての人は本質的に平等であり、不平等が紛争や戦争などの多くの問題の原因であると信じていました。そして、これらの問題を避けるためには、すべての人が利己的な情熱を取り除く必要があるとT. ホッブズは信じていました。 。 しかし、まったく反対の意見を持つ思想家がいました。 このようにして、哲学の新しい方向性が生まれました。 自己愛の倫理 または 合理的な利己主義。彼の信奉者はイギリスの思想家であり作家だった バーナード・マンデヴィル (1670-1733)、英国の哲学者および社会学者でもある ジェレミー・ベンサム (1748-1832). フランスの啓蒙主義は、偉大な思想家の名前で有名になりました。 主に - ヴォルテール、ジャン・ジャック・ルソー、ドニ・ディドロ и チャールズルイモンテスキュー. 33.ドイツの啓蒙 ドイツが置かれた困難な状況、その分裂と経済の不安定さは、ドイツ啓蒙主義に特徴的な国家的な痕跡を残しました。 啓蒙主義のドイツの哲学者の間で、それは強調する価値があります イマヌエル・カント と彼の同時代人： ゴットホールド エフライム レッシング и ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー. ドイツの哲学者、芸術理論家、劇作家の主なアイデア ゴットホールド エフライム レッシング (1729-1781) 人類の団結の中で彼が見た政治的刷新がありました。 この更新の目的は、人類文明の発展の最終段階である「新しい永遠の福音の時代」です。 別のドイツの哲学者、教育者、批評家、美学者は、ヒューマニズムのアイデアの支持者でした。 ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー (1744-1803)。彼は芸術の独創性、国家の違いと多様性を擁護しました。ヒューマニズムの考えが染み込んだ彼の最も重要な著作には、エッセイ「人類教育のための歴史のもう一つの哲学」や「人類を奨励するための手紙」（1793-1797）などがあります。 I.カントは、啓蒙とは道徳的および知的依存からの人間の解放であるという彼自身の啓蒙の概念を持っていました。 この点で、I.カントによる「美と崇高の感情の観察」などの作品に注目する価値があります。 I.カントによれば、美しいものと崇高なものはXNUMXつの主要なカテゴリーです。 I.カントは、これらのカテゴリーのプリズムを通してのみ、すべての人間の感情を観察します。 そして、美しく崇高なものがむしろ芸術と創造性の世界を指しているのであれば、I。カントが彼の著作で触れた他のトピックがありました。 彼は多くの社会問題を心配しています。 たとえば、人間によって作成された文化の発展、この発展の法則など、芸術に近い質問。 I.カントは、発展の理由を、個人の自由、自己実現、および人格の重要性の達成を追求する人々の自然な競争と見なしています。 I.カントの哲学における重要な概念は、「物自体」の概念です。 この概念は、人に依存しない性質の側面から考えられるものを意味します。 興味深いことに、1781 年に書かれた『純粋理性批判』の初版で、カントは「物自体」の存在を否定しています。 そしてすでに第 XNUMX 版では、「もの自体」が実在する可能性があるという反対のことが証明されています。 その後の哲学的思考の発展にとって、I.カントの哲学の重要性は計り知れません。 ドイツ古典哲学の創始者はI.カントです。 34. 啓蒙時代の芸術 センチメンタリストは、啓蒙主義の特徴である自然崇拝を生み出しました。 彼らの意見では、庭園や公園などの自然地域は、自分の成長と改善を目指す人にとって最も好ましい場所です。 ここでは、公園は自然や植生のある場所だけではありません。 それらには、美術館、図書館、劇場、アートギャラリー、寺院などのさまざまな文化的建造物が含まれます。これから、啓蒙の芸術は非常に高いレベルに達したと結論付けることができます。 フランスの芸術は、主に次のような新しい概念に関連付けられています。 ロココ。非対称性、遊び心と気取り、豪華さとマンネリズムが特徴です。 ロココの例はフランスの画家の作品です フランソワ・ブーシェ (1703-1770)、「ヴィーナスの慰めるキューピッド」（1751）、「朝食」（1750）、「ダイアナの浴場」（1742）、「朝」（1745）、「休む少女」（1752 .）、「ヴィーナスのトイレ」（1751）など）など。 ロココ スタイルの祖先は、フランスの製図工および画家であると考えられています。 アントワーヌ・ワトー (1684-1721)。日常の風景から勇壮なお祝い事まで、彼の作品はその明るさ、洗練さ、そして色彩が際立っています。 しかし、最初の画家教育者はイギリス人でした ウィリアム・ホガース (1697-1764)。それまでは宗教的なテーマを持った芸術作品が主流であったのに対し、世俗的なテーマを絵画に初めて導入したのは彼でした。 W. ホガースの絵画は風刺によって特徴付けられており、彼は貴族階級の悪徳を嘲笑するために絵画を使用しました。この例としては、彼の絵画「売春婦のキャリア」（1730-1731）、「浪費家のキャリア」（1732-1735）、「結婚契約」、「選挙」（1754 年頃）などがあります。 彼の同胞、啓蒙主義の画家 トマス・ゲインズバラ (1727-1888) 最も著名な肖像画家の一人でした。 イタリア、つまりヴェネツィアでは、XNUMX世紀に。 絵画の新しい方向性が生まれました - ヴェドゥタ. Veduta (イタリア語の veduta から) は、都市の建築景観です。 啓蒙主義の文学芸術は静止していませんでした。 これは主に演劇芸術の繁栄によるものです。 結局のところ、悟りが「劇場の黄金時代」と呼ばれるのは当然のことです。 演劇芸術はヴェネツィアで高度に発達しました。 ここ、小さな町にXNUMXつの劇場がありました。 ベネチアン劇場は、主に優れた劇作家の功績のおかげで存在していました。 カルロ・ゴルドーニ и カルロ・ゴッツィ. 啓蒙時代、「普遍的な天才」がドイツに現れました。ドイツ文学の創始者であり、作家です。 ヨハン・ヴォルフガング・ゲーテ (1749-1832)。彼の作品には反封建的な感情が込められており、人間関係の問題や人生の意味の探求を描いています。 35. 啓蒙時代の音楽芸術 音楽芸術は、演劇や文芸と肩を並べることができます。 オペラやその他の音楽作品は、偉大な作家や劇作家の作品をテーマに書かれました。 音楽芸術の発展は、主に次のような偉大な作曲家の名前に関連しています。 J. S.バッハ、G。F.ヘンデル、J。ハイドン、W。A.モーツァルト、L。W.ベートーベン ら。 ドイツの作曲家、オルガニスト、ハープシコード奏者であったポリフォニーの卓越したマスター ヨハン・ゼバスティアン・バッハ(1685-1750)。彼の作品には深い哲学的意味と高い倫理が込められていました。彼は先人たちが達成した音楽芸術の業績を要約することができました。彼の最も有名な作品は、「平均律クラヴィーア曲集」（1722-1744）、「ヨハネ受難曲」（1724）、「マタイ受難曲」（1727 年と 1729 年）、多くのコンサートやカンタータ、ミサ曲です。マイナー (1747-1749) など 単一のオペラを書かなかった J.S. バッハとは異なり、ドイツの作曲家兼オルガン奏者 ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデル（1685-1759） 1739以上のオペラに属しています。 聖書をテーマにした作品（オラトリオ「エジプトのイスラエル」（1739年）、「サウル」（1742年）、「メサイア」（1743年）、「サムソン」（1747年）、「ユダ・マカビー」（XNUMX年）など） 、オルガン協奏曲、ソナタ、組曲など 交響曲、カルテット、ソナタ形式などのクラシック楽器ジャンルのマスターは、偉大なオーストリアの作曲家でした ヨーゼフ・ハイドン (1732-1809)。オーケストラの古典的な構成が形成されたのは彼のおかげでした。彼はいくつかのオラトリオ（「季節」（1801年）、「世界の創造」（1798年））、104の交響曲、83の四重奏曲、52のピアノソナタ、14のメシタなどを所有しています。 別のオーストリアの作曲家 ヴォルフガング アマデウス モーツァルト (1756-1791)、神童であったため、幼少期に有名になりました。彼は、有名な「フィガロの結婚」（20 年）、「ドン・ジョバンニ」（1786 年）、「魔笛」（1787 年）を含む 1791 を超えるオペラ、50 を超える交響曲、多くのコンサート、ピアノ曲（ソナタ）を所有しています。幻想曲、変奏曲）、未完の「レクイエム」（1791年）、歌曲、ミサ曲など。 すべての創造性にその痕跡を残した困難な運命は、ドイツの作曲家にありました ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェン (1770-1827)。彼の天才はすでに幼少期に現れ、作曲家や音楽家にとって難聴というひどい問題にさらされても彼を放りませんでした。彼の作品には哲学的な性格があります。多くの作品が作曲家としての彼の共和主義的見解の影響を受けました。ベートーヴェンは、9 つの交響曲、器楽ソナタ (月光、悲愴)、16 の弦楽四重奏曲、アンサンブル、オペラ「フィデリオ」、序曲 (エグモント、コリオレイヌス)、ピアノとオーケストラのための協奏曲、その他の作品を所有しています。 彼の有名な表現は、「音楽は人の心に火をつけなければならない」です。 彼はこの考えを最後まで貫きました。 36. 古典主義 古典主義 XNUMX世紀に形になり始めました。 それは、古代世界の成果への回帰を特徴としていました。 古典主義の主な原則は、哲学的合理主義、合理性、規則性、高貴な美しさでした。 教育は重要な役割を果たしました。 同時に、公共は個人の上に置かれました。 古典主義の英雄たちは、社会の利益や義務などへの情熱に苦しんでいました。 文学では、古典主義はドイツの詩人、劇作家などの巨匠の作品に反映されていました ヨハン・フリードリヒ・シラー (1759-1805) （「メアリー・スチュアート」、「オルレアンの乙女」、「ウィリアム・テル」など）、フランスの詩人、劇作家 マリー・ジョセフ・シェニエ (1764-1811) （「チャールズXNUMX世、または王への教訓」、「カイグラックス」など）、彼の兄弟、詩人、劇作家 アンドレ・マリー・シェニエ (1762-1794) （サイクル「ヤンバ」）。 絵画の古典主義は、主にフランスの画家に関連しています ジャック・ルイ・ダヴィッド (1748-1825)。古代の例を採用して、彼は古典主義の真の傑作を作成しました：「ホラティウスの誓い」（1784）、「マラーの死」（1793）、「サビニの女性」（1799）、「ヘクトルの枕元のアンドロマケ」 （1783年）、肖像画「ドクター・A・リロイ」（1783年）、「八百屋」、「黒い帽子をかぶった老人」など。 J.-L.の学生。 ダビデは優れた肖像画家であり、フランスの画家でした ジャン・オーギュート・イングレス (1780-1867) (「芸術家の肖像」(c. 1800)、「ベルタンの肖像」(1832)、「マダム・デボース」(1807))。 フランス革命に関連した古典主義の音楽芸術は、やや新しい形をとった. まず第一に、これは新しい理想、大衆的な性格への欲求の出現によるものです。 新しい音楽ジャンル「救いのオペラ」の出現は、この時代の XNUMX 人の作曲家のおかげで可能になりました。 フランソワ・ジョセフ・ゴセクー (1734-1829) （オペラ「共和国の勝利、またはグランプレのキャンプ」、1）および エティエンヌ・メグレ （革命の祝賀歌、オペラ「ストラトニカ」（1792年）、ジョセフ（1807年）など）。 革命への失望、社会的大変動は理想の変化をもたらしました。 合理主義と啓発を伴うブルジョア制度への嫌悪感は、古典主義が時代遅れになり始めたという事実につながりました。 それは新しい方向に置き換えられました - ロマン主義. 37.ロマン主義。 リアリズム ロマン派は主観的な創造的想像力を支持して客観性を放棄し始めました. ロマン主義の作家の中で、強調する価値があります ジャン・ポール (1763-1825)、ロマン主義倫理の創始者、小説「ヘスペロス」、「ジーベンカズ」などの著者であり、ロマン主義者であり、優れたドイツの作家 エルンスト・テオドール・ホフマン (1776-1822). イギリスのロマン主義の頂点は作詞家でした ジョージ・ノエル・ゴードン・バイロン (1766-1824)。彼の作品は抗議を特徴としています。反逆者で個人主義者の主人公は、自由を求めて努力しますが、しばしば悲観的になります。 XNUMX世紀に進歩的なロマン主義がフランスで際立ち始めました。 彼の信奉者には作家が含まれる ヴィクトル・ユーゴー（1802-1885）. ロマンティックな作曲家の中で、特別な場所を占めているのは F. シューベルト、K. M. ウェーバー、R. ワーグナー、G. ベルリオーズ、N. パガニーニ、F. ショパン、F. リスト. オーストリアの作曲家 フランツ・シューベルト (1797-1828) ロマンティックな歌とバラードの創作者であり、いくつかのボーカル サイクル、交響曲、アンサンブルを所有しています。 彼は初期のロマン主義の最大の代表者と呼ばれています。 ドイツのロマンティック オペラの創始者であり、作曲家、指揮者、音楽評論家でもあります。 カール・マリア・フォン・ウェーバー. 別のドイツの作曲家兼指揮者がオペラに革新をもたらしました リヒャルト・ワーグナー (1813-1883)。彼のオペラでは、音楽の基礎に詩的で哲学的な意味を加えました。 ロマン主義は視覚芸術にも反映されました。 フランスでは、ロマン主義は主に画家に関連しています セオドア・ジェリコー (1791 - 1824)。彼の作品は劇的な緊張感と心理学が特徴です。 もう一人のロマンチックな画家は、同胞の T. ジェリコーです。 ウジェーヌ・ドラクロワ (1798-1863)、作品には自由、緊張、興奮の精神が吹き込まれています。 しかし、ロマン主義は永遠に続きませんでした。 彼が完全に疲れ果てた時が来ました。 それから彼は新しい芸術の方向性に取って代わられた - リアリズム。それは 19 世紀の 30 年代に具体化し始めました。そして、世紀半ばまでに、それは現代の芸術における支配的な方向になりました。人生の真実を伝えるのが特徴です。 文学では、リアリズムはフランスの作家の作品でピークに達しました オノレ・ド・バルザック (1799-1850). もう一人の写実主義作家、フランス人 プロスペル・メリメ (1803-1870) 正当に小説のマスターと見なされます。 彼の作品はエレガントで簡潔、洗練されたフォルムを持っています。 イギリスで最も偉大な現実主義者は作家です チャールズ ディケンズ (1812-1870)、新たな方向性の創始者 - 批判的現実主義。彼は英国社会のさまざまな層を描写し、その悪徳や欠点を嘲笑しています。 音楽の芸術において、リアリズムは新しい方向性の出現によって特徴付けられます - 正論. 38. アートの新しい方向性 XIX世紀の終わりまでに。 アートの新しい方向性が形になり始めています。 1) 象徴主義; 2) 自然主義; 3) 印象派. 象徴主義は、さまざまな記号を使用した画像の伝達によって特徴付けられます。 文学では、フランスの詩人は象徴主義の著名な代表者です。 アルチュール・ランボー (1854-1891)、ステファン・マラルメ (1842-1898). 英国の製図工は、絵画における象徴主義者と呼ぶことができます オーブリー・ヴィンセント・ビアズリー（1872-1898） （「脾臓の洞窟」、1895-1896、「サロメのトイレ」、1893、「リシストラタ」、1896）。 自然主義は現実の客観的な伝達によって特徴付けられ、科学的認識よりも芸術的認識が好まれました。 文学における自然主義の支持者はフランスの作家でした エミール・ゾラ (1840-1902)）。 ある家族の生活に捧げられた彼の主な作品は、1871年から1893年にかけて書かれた「Rougon-McCarth」で、1880巻からなっています。 彼の著書「実験小説」（XNUMX）で、彼は芸術における自然主義の支持者として語った. つかの間の印象の伝達、現実世界の変化において、印象派は大きな成功を収めました。 フランスでは、次のような画家の作品に印象派が登場しました。 エドゥアール・モネ (1832-1883) (「芝生での朝食」、「バー フォリー ベルジェール」、「シースケープ」、「ベンチで」) および ピエールオーギュストルノワール（1841-1919） （「ムーラン・ド・ラ・ガレットのボール」、「マントンの近所」、「ギターを弾く少女」）。 ニューエイジの文化を分析した後、私たちはそれがそのスタイルとジャンルでどれほど多様であるかを見ました。 多くの場合、政治的および社会的変化などの外的要因の影響下で、芸術の形態と方法は私たちの目の前で変化しました。 次の世代にとって最も重要なのはXNUMX世紀の発展でした。 アートの現実的な方向性。 39.現代の文化 XNUMX世紀- 文化の最新の時代。 XNUMX世紀のために絶え間ない進歩を特徴とし、人生のあらゆる分野で概説されています。 XNUMX世紀のもう一つの特徴。 指標 - 統一、国際化に対する絶え間ない欲求。 新しいタイプの社会への移行に伴う人々の生活の世界的な変化-資本家、そして科学的知識やその他の要因の開発における大きな飛躍は、文化に影響を与えざるを得ませんでした。 これらの変化への反応として-新しい文化的形態の出現。 絵画を例にとってみましょう。 次のような、多くの場合完全にオリジナルの新しいフォームが多数登場しました。 1) ナビズム （フランス語のナビから - 「悪徳」およびヘブライ語のナビから - 「預言者」）; 2) フォーヴィスム （フランスのフォーブから-「野生」）; 3) キュービズム （フランス語の cubismeicube から - 「キューブ」）。 ナビ派は1890年頃にパリで生まれました。その作成者は芸術家でした モーリス・ドニ (1870-1943)、ピエール・ボナール (1867-1947) ら。 アールヌーボーから始まったナビ派は、文学の象徴主義、リズムの音楽性、そして形の装飾的な一般化を統一しました。 1905 年から 1907 年にかけて、絵画には別の傾向がありました。 フォーヴィスム。それはナビスムと同様に、次のような画家の影響下でフランスに現れました。 アンリ・マティス（1869-1954）、アルベール・マルケ（1875-1947）、ジョルジュ・ルオー（1871-1958）、ラウル・デュフィ（1877-1953）、モーリス・ド・ヴラマンク（1876-1958）。フォービズムは、芸術的なイメージ、ダイナミズム、色の強さを伝える際に感情を求めることを特徴としていました。 XNUMX 世紀の第 XNUMX 四半期、フランスが繁栄を始める キュービズム、後に他の国でも登場しました。その最も有名な代表者は、 パブロ・ピカソ (1881-1973)。 1907年に彼はフランスの画家と一緒に ジョルジュ・ブラック（1882-1963） 平面上の XNUMX 次元形状、幾何学的図形 (ボール、立方体、円柱など) などの正式な実験の促進を特徴とする方向性を作成しました。 キュービズムは、特定の分析、つまり複雑な形をより単純なものに分解することによって特徴付けられます。 ピカソは、ニュートラルなトーンを使用し、さまざまな幾何学的形状を組み合わせて、絶対に過激な芸術作品を作成します。 シュルレアリスム （フランスのシュルレアリスムから-「スーパーリアリズム」）芸術的イメージの源として潜在意識の領域を選択しました。 シュルレアリスムは本能、彼らの夢と幻覚を使用しました。 初期段階では、シュルレアリスムは、戦後の世界がそうであるように思われた不条理な現実の一種の反映として機能しました。 そして、潜在意識を引き出すと、アーティストによると、このようにして世界を改善することができます. シュルレアリスム絵画の世界で最大の人物はスペインの画家だった サルバドール・ダリ (1904-1989). 40.モダニズム。 実存主義 XNUMX世紀の文学では、古典的な伝統に従っているにもかかわらず。 非常に顕著な影響 モダニズム。この影響は、マルセル・プルーストの小説『失われた時を求めて』、オーストリアの作家フランツ・カフカの作品（『裁判』、『アメリカ』など）、アイルランドの作家フランツ・カフカの作品に見られます。 ジェイムズ・ジョイス (1882-1941) （「ダブリナーズ」、「ユリシーズ」、「若い頃の芸術家の肖像」）。 多くの作家は、XNUMX 世紀初頭の西ヨーロッパ文学の特徴である新しい創造的原則を作品に使用しています。 "意識の流れ"。この用語は、アメリカの哲学者および心理学者によって初めて使用されました。 ウィリアムジェームズ 彼の著書TheScientificFoundations of Psychology（1890）の中で。 この原則は、一種の「内なるモノローグ」である精神生活のプロセスの移転として理解されています。 これは、本を読むとき、著者によって記述された条件の中で自分の存在を信じることを、キャラクターにもっと強く共感するようにします。 第二次世界大戦は人々の生活だけでなく文化にも影響を及ぼしました。 哲学と文学に新しい方向性が現れました- 実存主義 (後期ラテン語 exsistentia-「存在」から)。 実存主義の主なテーマは、その症状（恐怖、心配、良心など）を伴う人間の存在です。 実存主義にはXNUMXつの枝があります： 1) 宗教実存主義 （ドイツの哲学者カール・ヤスパース、フランスの哲学者で劇作家のガブリエル・ホノレ・マルセルなど）; 2) 無神論的実存主義 （フランスの作家ジャン・ポール・サルトル、フランスの作家で思想家のアルベール・カミュ）。 おそらく、XNUMX 世紀の文化史において最も重要な出来事の XNUMX つです。 - 新しい (「第 XNUMX」) 芸術形式の出現、 映画館。初期の段階では無声映画でしたが、1927年に映画は音声映画になりました。映画撮影は文学、演劇、音楽、美術などを総合したものであるため、独立した芸術形式とみなすことはできません。その存在の初期段階では、映画には次のような名前が関連付けられています。 ルネ・クレール、ジャン・ルノワール、ジャン・コクトー и マルセル・カルン。これらの優れたフランスの監督は映画を独立させました。 戦後の映画は、まず第一に、映画です ジャン・リュック・ゴダール、フランソワ・トリュフォー、ロベルト・ロッセリーニ、ルイス・ブニュエル、フレデリコ・フェリーニ ら。 第二次世界大戦後の最初の50年間は、問題のある「新しい波」の映画が主役です。 その代わりに、コメディの全盛期が到来します。 ファンタジー映画、メロドラマ、冒険、アクション映画、その他多くのジャンルが登場します。 アメリカは映画館で大きな役割を果たしています。 ハリウッドは特に重要です。 XNUMX年代までここにありました。 アメリカの映画産業の大部分でした。 新しい国のジャンルがアメリカの映画館に登場します- 西洋料理。徐々にアメリカは映画界のリーダーになりつつあります。最も多くの映画や映画スターがここに登場します。ハリウッドはアメリカの美学とアメリカにおける大衆文化の基準の先駆者となり、その影響力は他国に多大なものとなる。 41.古代スラブ人の文化 スラヴ人 - 古代インドヨーロッパの民族統一の一部。 彼らはヨーロッパ人と一緒にインドヨーロッパ家族の一員です。 彼らの歴史は古代の本で紹介されています。 紀元前1943～XNUMX世紀のスラブ部族に関する最も重要な情報源のXNUMXつ。 e. ヴェレスの本は、古代スラブ人の富の神であるヴェレスに捧げられたと考えられています。 XNUMX年、ドイツによるブリュッセルの占領中に、彼女は姿を消しました。 しかし、いくつかの記録は生き残り、作家によってコピーおよび翻訳されました Yu. P. ミロリュボフ. 現時点では、古代スラブ人は非常に一般的な母性崇拝（ロシアの守護鳥、チーズ地球のスラブ母）と祖先の崇拝 - マニズムを持っていました。 スラブ人の信念を分析すると、彼らの世界観は 人類神学、それは彼らが人間の領域、自然の領域、そして神の領域の間に明確な区別を持っていないという事実に現れました。 古代スラブ人には、あらゆる種類の儀式や習慣がたくさんありました。 たとえば、春分の日には、ナジマ（死）に対する勝利を象徴するマレナの葬儀が行われました。 夏至の日に、イヴァン・クパラ（太陽の神）の饗宴が開催されました。 魔術はスラブ人の間でも一般的でした。つまり、チャームと呼ばれる深い容器の助けを借りて、収穫のための新年の占いです。 考古学者は、XNUMX 世紀から XNUMX 世紀にさかのぼる古代スラヴ人の聖域を発見しました。 新年の占いだけでなく、他の儀式を目的としたさまざまな船も見つかりました。 精神的に発達した人々は、執筆の存在が必要になります。 古代スラヴ人は独自の書記体系を持っていた - 結び目。標識は糸の結び目で、本はボールでした。 結節状の書き込みはに置き換えられました 絵文字。祭祀物の装飾品などに見られます。 スラブの歴史における新しいラウンドは、862世紀に関連しています。 彼らが王子の支配下で単一の若い国家に再会したのはこの時でした. Kievan Rus の時代は、988 年の Varangian 王子 (Rurik、Sineus、および Truvor) で始まります。 ウラジミールXNUMX世 キリスト教をルーシの統一国教として採用した。彼の治世の始まりとともに、ルーシは全盛期を迎え、国際的に認知されるようになりました。 ロシアの重要な文化的段階は、文章の作成でした。 このイベントは、XNUMX人の兄弟の名前に関連付けられています。 キリル (827-869) и メトディウス (815-885)。スラブ文字はギリシャ文字に基づいていました。すでに10世紀にそれを確認する文書があります。キリル文字が使われていました。そして11世紀から。裕福な人々の子供たちは読み書きを教えられ始め、図書館も登場し始めました。 42. キエフ大公国と封建的分裂の時代 Kiev-Pechersk Lavraの修道士によって書かれた「過ぎ去った年の物語」の主なアイデア ネストル 1113年 - ロシアの団結。 彼の作品では、ネストールは王子の争いと争いの始まりを指摘し、それらを非難しています。 XI-XII世紀に。 39 人の筆記者の名前が知られており、そのうち 15 人は聖職者でした。 ヨーロッパと同様に、中世の間、ロシアの文化は教会の影響を大きく受けました。 その結果、最も普及した教会文学。 ロシアにおける文学の発展は、文学が写本の伝統の枠組みの中でしか存在しなかったという事実によって妨げられました。 XV-XVI世紀まで。 羊皮紙、カーフスキンに書き続けました。 文字を書くには、羽ペンとインク (または朱色) が使用されました。 この状況はXNUMX世紀まで続きました。 そのため、材料のコストが高いため、筆記者は常に手書きと略語でお金を節約しようとしました。 タイトル。単語は音節を区切らずに書かれていました。 11世紀から13世紀の手書きの明瞭さと厳粛さのおかげで。名前をもらいました チャーター。多くの場合、執筆速度を上げるために、一種の憲章が使用されました。 半チャーター、14世紀に登場しました。 古いロシア文学は、次の XNUMX つのセクションに分けることができます。 1. 翻訳文献、それは国民文学の一部と考えられていました。これらは主に教会の作品でした。 2. オリジナル文献、東スラブの作家によって書かれました。古代ロシア文学の 3 つのよく知られたジャンル (年代記、生涯、言葉) に加えて、 スピーチ雄弁のジャンルに関連する。ほとんどのスピーチは啓発的な性質のものだったので、しばしば次のように呼ばれました。 教え. スピーチ（教え）に加えて、イデオロギーと文学のスキルに加えて、必要な別のジャンルがありました。 このジャンルは 厳粛な雄弁. 1185世紀-封建的断片化の悪化の時。 1812年頃にキエフで書かれた最も重要な作品「イゴールのキャンペーンの物語」が登場したのはこの時でした。 この原稿の運命は非常に悲劇的でした.XNUMX年にモスクワのRazgulyaiで発生した火事は、偉大な文学的記念碑を運び去り、同時に科学者に多くの疑問を抱かせました. 原稿のコピーが今日まで生き残っているため、その中のテキストの独創性について論争が生じています。 このコピーの信頼性の低さに関するバージョンは、今日まで提供されています。 「イゴールのキャンペーンの物語」は、祖国、ロシアの人々、その歴史への愛が染み込んだ、叙情的な叙事詩のジャンルのユニークな作品です。 「ことば」はその後の世代に大きな影響を与え、作家だけでなく、アーティストやミュージシャンにとってもインスピレーションの源となりました。 バトゥの侵略は、古代ロシア文学で見過ごされていませんでした。 1238 年から 1246 年まで。 「ロシアの土地の破壊についての言葉」の作成は、侵略のトピックに関する「バトゥによるリャザンの荒廃の物語」の作成にも関係しています。 43. 古代ロシアの建築 古代ロシアのもうXNUMXつの芸術である建築も大きな発展を遂げました。 教会は建築だけでなく文学にも大きな影響を与えました。 そのため、教会や修道院が主要な建築モニュメントのままでした。 キエフ洞窟修道院は、ロシアで最初の修道院でした。 その創設者 フェオドシヤ и アンソニー・ペチェルスキー。 1069年、ペチェルスクのアントニウスは怒りを避けるためにチェルニゴフに隠れることを余儀なくされた イジャ・スラヴァ・ヤロスラヴォヴィッチ. そこで彼は、同様に有名なイリンスキー地下修道院を設立しました。 そのような地下修道院はルーシで非常に一般的になり、センターとして機能しました ヘシキア、つまり沈黙と無執着。 ロシアでのキリスト教の採用により、最初の段階で建設がビザンチンの巨匠によって正確に行われたため、石の建設の始まりが関連付けられています。 最初の建物のXNUMXつ 聖母被昇天教会 キエフで。 1240 年のバトゥ侵攻の際に破壊されたため、教会は今日まで生き残っていないため、考古学的発掘だけが、この建物がどれほど荘厳で、すべてがいかに巧みに行われたかを知ることを可能にしました。 在位中 ヤロスラフXNUMX世 1037年に、別の壮大な建築記念碑が建てられました。これは、建設業者のスキルの指標です。 聖ソフィア大聖堂 キーウで。 この大聖堂は、すべてのキエフ大公国の主要な教会と公共の建物になりました。 ソフィア大聖堂にはXNUMXつの身廊（内部）、XNUMXのドームがあり、レンガと石で建てられていました。 XNUMX世紀に。 それは装飾され、荘厳な建物に追加されました モザイク （色のついた石からの画像）と フレスコ画 （絵の具で湿った石膏に絵を描く）。 30世紀のXNUMX年代。 賢者ヤロスラフの命令により建設された ゴールデンゲート 受胎告知の門教会と聖キエフの修道院。 ジョージとイリーナ。 賢者ヤロスラフの治世からのこれらすべての建物は、キエフを正統世界の新しい中心として特徴づけました。 キーウに加えて、ロシアの他の都市でも建設が行われました。 素晴らしい建築記念碑と見なされます 聖ソフィア大聖堂 （1045-1050）ノヴゴロドで。 ヤロスラフXNUMX世の息子、王子の治世中に建てられました ウラジミール・ヤロスラヴォヴィチ。これは 5 つのドームを備えた 5 つの身廊を持つ大聖堂で、その外観の厳格さと装飾の欠如が特徴です。それは石で造られており、6 番目の巨大な階段塔がありました。 XNUMX世紀に。 寺院は、ポラツク、ヴィーシュホロド、チェルニゴフなどの都市に建てられました。 封建的断片化の時代には、建築は衰退しませんでしたが、逆に繁栄しました。 特に注目すべきは、ノヴゴロドとウラジミールの建築です。 ノヴゴロディアン建築は、形の厳しさ、シンプルさ、対称性、小さな装飾などの特徴が特徴でした。 一例は、1198年に建てられたネレディツァの救世主教会、1185年から1192年にルキナ通りの住民によって建てられたシニチャ・ゴラのピーターとポールの小さな教会、リプナの聖ニコラスの石造りの教会（1292年）です。 、ユリエフとアントニエフの修道院。 44. ロシア・モスクワの文化 XV-XVI世紀に。 ロシアはついにモンゴル・タタールの侵略者を追い払い、ロシアの統一国家が完全に形成されました。 これらの現象は、文化に大きな影響を与えました。 結局のところ、ロシア文化の発展における主要なトピックとなったのは、外国人に対するロシア人の闘争であり、国家の新しい任務でした。 特に、このテーマは文献でたどることができます。 当時の最も有名な文学作品は、「バトゥによるウラジミール市の捕獲の物語」、「バトゥによるリャザンの荒廃の物語」（XNUMX世紀）であり、モンゴル・タタールの侵略の時代について語っています。 、ロシアの兵士解放者の勇気と勇気を称賛します。 XNUMX世紀にロシアの土地が最終的に統一された後。 地元の文化の融合もあります。 現れる 一般的なロシア文化 何世紀にもわたって保存されてきたその特徴的な機能を備えています。 XNUMX世紀に。 新しい文学ジャンルが登場しました-文学旅行。 商人 アタナシウス・ニキティン 彼は、インドへの旅 (1466-1472 年) を「三海を越えた旅」というノートに記しています。 この作品は、その多様性によって際立っています。 ロシア文学の発展における重要な段階は、XNUMX世紀末の印刷の出現でした。 これに先立ち、羊皮紙は紙に置き換えられ始めました。 最初の印刷所がモスクワに登場し、 イヴァン・フェドロフ (c. 1510-1583) и ピーター・ムスティスラ退役軍人。統一ロシア国家形成の初期段階では、建築的に最も発展したのはノヴゴロドとプスコフであった。これらの都市はモンゴル・タタール人の侵略の際に最も被害が少なかったためです。 XIV世紀に。 ノヴゴロドでは、新しい建築形態が形成され始めました。 新しいスタイルは、エレガントな外装が特徴です。 これらはフレスコ画、彫刻の十字架、装飾的なニッチです。 しかし、ノヴゴロドでは寺院が建てられただけでなく、土木工事が広く行われました。 都市建築の顕著な例は、 ファセットチャンバー (1433) と ストーンクレムリン （1302年）。 そしてもちろん、新しい州では首都の建設が始まります。 モスクワの建築作品の中で最も有名な - モスクワクレムリン。元々は城壁で強化されていました。しかし治世中は イワンIIIその変容を始めました。 1485年から1495年。 白い石の壁はレンガに置き換えられました。 1475 年から 1479 年にかけてのイヴァン XNUMX 世の治世中。 建設されました アサンプション大聖堂、そして1484年から1489年。 - 受胎告知大聖堂、また建てられました ファセットチャンバー (1487-1491)。 息子の治世中 バジルIII （1505-1508）が建てられました 大天使大聖堂 モスクワ クレムリン、1505 年に建てられた鐘楼「イヴァン大帝」 (1508-1600)。 建築と切っても切れない関係で、絵画も発展しました。 まずはイコノグラフィー。 XIV-XV世紀の華麗な芸術家。 そうだった Theophanes the Greek (c. 1340 - after 1405) и アンドレイ・ルブレフ (1360/70 年頃 - 1430 年頃). それで、XIV-XVI世紀の白雲母ロシアの文化。 -これは繁栄の象徴であり、単一の全ロシア文化の形成の始まりです。 45. XVII-XVIII世紀のロシア文化 XNUMX世紀にロシアではすべてが順調だったわけではありません。 この時までにヨーロッパ諸国の大部分が「ブルジョア的発展」の道を歩んでいたとしたら、ロシアは封建関係の段階にとどまりました。 これは、いわば中世の段階にとどまったロシア文化の発展を大きく妨げました。 しかし、それにもかかわらず、新しい傾向が現れ始めました。 ロシアをより高いレベルに引き上げる試みは、最初のロシア皇帝の治世中に行われます ピョートル一世 (1672-1725)。ロシアと世界の他の国々との対外関係は発展しつつある。 18世紀に資本主義システムが形を作り始めます。今回のメインカルチャーイベントは最終編成でした ロシアの国民文化。科学、世俗絵画、フィクション、演劇など、新しい文化分野が発展し始めています。 ロシア文化史のターニングポイントは 文化の世俗化、つまり、教会の伝統から世俗的な生活への逸脱。このプロセスはとも呼ばれます 世俗化. XVII世紀の終わりまでに、伝統への回帰にもかかわらず。 そして、新しい建築トレンドが形になり始めています。 装飾とパターンが豊富な最も印象的なスタイルの XNUMX つは、 モスクワバロック. 絵画は大きな発展を遂げました。 ここに、イコン画の技法を用いた肖像画という日常の新しいジャンルが登場します。 そのような肖像画は呼ばれます パルスナ. 1724世紀に。 教育は国家の発展において非常に重要であり、教育が国家政策となったピョートル1755世の治世の時期に特に注目する価値があります。 多くの専門学校（工学、砲兵、医療など）を含む学校が登場し、XNUMX年に科学アカデミーが働き始め、XNUMX年に世界的に重要なロシアの科学者の助けを借りて ミハイル・ヴァシリエヴィッチ・ロモノーソフ (1711-1765) 最初のモスクワ大学が開校。 すでに550世紀の終わりまでに。 ロシアには XNUMX の教育機関があります。 フィクションも発展し始めました。 その最大の代表者は、ロシアの古典主義の代表であるロシアの詩人でした ガヴリーラ・ロマノビッチ・デルジャヴィン (1743-1816)、ロシアの作家兼教育者 デニス・イワノビッチ・フォンヴィージン (1744/1745-1792)、ロシアの歴史家、作家 ニコライ・ミハイロヴィチ・カラムジン (1766-1826). 1702 年、ピョートル XNUMX 世の命令により、ロシアで最初の公共劇場がモスクワに設立されました。 すぐに劇場がロシアの他の都市に現れ始めました。 この時代の最も有名な演劇人はロシアの作家でした アレクサンダー・ペトロヴィッチ・スマロコフ (1717-1777)）。 彼はサンクトペテルブルクの劇場で働き、そこで彼は自分自身を含むロシアの巨匠による演劇を上演し、士官候補生を俳優として演じました。 46. XNUMX世紀のロシアの文化的イメージ XNUMX世紀前半科学の著しい発展。 この時、主要な科学的発見がなされました。 ニコライ・イワノビッチ・ロバチョフスキー (1792-1856) - 偉大なロシアの数学者。 彼は非ユークリッド幾何学の作成を所有しており、後に ロバチェフスキー幾何学. ボリス・セメノビッチ・ヤコビ (1801-1876) - ロシアの物理学者 - 発明家。 1834 年に彼は電気モーターを作成し、1838 年に電気メッキを行い、1840 年から 1850 年に作成しました。 - 電話数台。 別のロシアの物理学者と電気技師と一緒に エミール・クリスティアノビッチ・レンツ (1804-1865) B. S. ヤコビは電磁石を研究しました。 地理も急速に発展しました。 優れたナビゲーターのおかげで、それに関する知識が補充されました。 その中で ユーリ・フェドロヴィチ・リシアンスキー、ハワイ諸島の 1 つを発見した人物で、後に彼の名誉を称えてその名が付けられました。 イワン・フェドロヴィッチ・クルツェンシュテルン - 最初のロシアの世界一周遠征の責任者であり、ロシアの海洋学の創始者である彼は、サハリン島の海岸の数千キロメートルを地図化しました。 XIX世紀の初めに。 歴史科学も発展しています。 ロシア歴史古代協会がモスクワの大学で開かれる。 XNUMX世紀-これはロシア文学の開花でもあります。 次のような文学の巨匠の名前に言及するだけで十分です。 A. S. プーシキン、Yu. M. レールモントフ、N. V. ゴーゴリ、F. M. ドストエフスキー、L. N. トルストイ などなど、誰も疑問に思わないでしょう。 XNUMX世紀ロシアの芸術の繁栄を説明しています。 最初の段階では、古典主義が主導的な地位を占めていました。 アーティストの作品で紹介されました Karl Pavlovich Bryullov (1799-1852). ロシアの画家と製図工のおかげでリアリズムが現れた パーベル・アンドレーヴィチ・フェドトフ (1815-1852). 音楽の発展は、文学や絵画の発展と継続的に結びついています。 優れた作曲家を含む音楽グループ「Mighty Handful」は、音楽文化の中で大きな位置を占めています。 M. A. バラキレフ、A. P. ボロディン、Ts. A. キュイ、M. P. ムソルグスキー、N. A. リムスキー＝コルサコフ。これらの作曲家たちの作品は、クラシック音楽の伝統、国籍への欲求、標題音楽への嗜好に基づいて構築されました。 XNUMX世紀後半～XNUMX世紀初頭。 と呼ばれる 「シルバーエイジ」 ロシアの文化。 その代表者は、彼らの作品の古典的な伝統から離れており、その主なアイデアは批判的な理想主義です。 文学に新しい傾向がある 象徴主義. 文学におけるもう一つの主要な動きは、 未来学者彼は未来の芸術を提唱し、「プーシキン、ドストエフスキー、トルストイを近代という船から投げ落とす」ことを求めた。 「シルバーエイジ」の絵画は、次のようなアーティストによって代表されています。 M. A. Vrubel、N. Roerich、K. Korovin ら。 47. ソ連とRSFSRの文化 多くの文化学者によると、ソ連の文化には何の価値もありません。 もちろん、全体主義体制は常に文化の発展を妨げ、境界を設定しました。 しかし同時に、これらの創造性にとって困難な時期でさえ、異議を唱える文化を形成した野党の人物がいて、彼らの多くは海外での創作を余儀なくされました。 ソビエト時代、科学、特に自然科学と精密科学は急速に発展しました。 大きなメリット - ロシアの生理学者 I. P. パブロワ (1849-1936)。 彼は、高次神経活動の研究、血液循環と消化の生理学、条件反射の方法の開発などに関する研究を所有しています。などでした V. I. ベルナツキー (1863-1945)。 彼はノウアスフィアの概念を導入しました - 決定的な要因が人間である心の領域です。 植物学と生物学の繁栄は、遺伝学者、植物科学者の名前に大きく関連しています。 N. I. バビロワ (1887-1943)。 彼は、選択などの生物学的基盤に関する教えを所有しています。物理科学の発展において、理論物理学者は注目に値します L.D.ランダウ。彼は磁気、超流動、固体物理学、原子物理学、量子電気力学、天体物理学などの問題に取り組みました。大祖国戦争中は優れた技術者と発明家が必要でした。航空機設計者の中で私たちが強調できるのは A.S.ヤコブレワ、A.P.ツポレワ, V.M.ペトリャコワ その他、タンクの建設において - A. A. モロゾワ、Zh. Ya. コスティナ и A.F.シャムシュリナ. XNUMX世紀後半。 文学における最も重要な数字は A.T.トヴァルドフスキー、A.I.ソルジェニーツィン、詩人 E. A. エフトゥシェンコ ら。 音楽文化において、作曲家の作品は非常に重要でした。 D. D. ショスタコーヴィチ、V. S. ソロヴィヨフ＝セドゴ、A. V. アレクサンドロフ、S. S. プロコフィエフ、D. B. カバレフスキー や。。など。 ステージが形になり始めます。 最初のボーカルとインストゥルメンタルのアンサンブルが登場します。 ポピュラーソングを書いた作曲家 - A. パクムトヴァ、R. ポールズ、E. マルティノフ ら。 シネマは進化し続けています。 映画は、古典から軍事政治、ドキュメンタリーまで、まったく異なるトピックで撮影されています。 有名な監督は G. Chukhrai、S. Bondarchuk、E. Ryazanov、N. Mikhalkov、G. Danelia、S. Govorukhin、A. Tarkovsky そして他の多くの。 ソビエト連邦が崩壊し、ロシアが民主主義国家として認められると、芸術家は創造性のためにより大きな自由を手に入れました。 現在、文化は大衆的な性格、娯楽、商業的利益のために設計されているため、元型に基づいています. 一方で、創造性と自己表現の自由は大きなプラスです。 クリエイティブな職業の人々は、自分自身を知らせるために、隠れたり、国を離れたりする必要はありません。 一方で反動も出てきた。 文化では、国籍が失われ、西洋の傾向が浸透していますが、これは必ずしも高い指標ではありません. 48. 文化史の現象としての異教 「異教」という用語は、教会スラヴ語のルーツ（「yazypi」-「外国人」という言葉から）を持ち、キリスト教の採用後のKievan Rus の時代に登場しました。 この用語の導入により、ロシアにおける宗教的見解の発展を、キリスト教の採用前（異教の信念）とキリスト教の採用後のXNUMXつの段階に分けることが可能になりました。 しかし、異教のより広い世界的な定義もあり、それによれば、異教は世界の宗教が採用される前に存在していた人々の考え、信念、儀式、見解のシステムです。 世界の宗教には、キリスト教、イスラム教、仏教が含まれます。 異教はこれらの信念の基礎となった。 異教には以下が含まれます フェティシズム - あらゆる物体の超自然的能力に対する信念 (石、木などの崇拝)、 アニミズム - 魂と精神の存在に対する信念（人間の特徴はさまざまな現象に起因していました）、 トーテミズム - 人と動物の親族関係への信仰（動植物の崇拝）など 現在、異教は古代人の助手であるだけでなく、彼の周りの世界を説明し、それをより身近で理解しやすくするのに役立つだけではありません。 国家の出現により、異教は重要な政治的要因になります。 第一に、人々の共通の見解と信念は、人々を団結させて単一の国家を作るという問題において重要な要素だからです。 第二に、多くの国では宗教的見解が統治者に神の権威を与えていたため、異教は国家の統治者にとって一種の正当化要因として機能することがよくありました。 印象的な例は、ファラオが神の息子と見なされていた古代エジプトです。 そのような判断は、ファラオにほぼ無制限の力を与えました。 つまり、宗教は支配者の地位を大幅に強化しました。 人類の歴史を通じて、見解や信念は変化し、ある宗教が別の宗教に取って代わり、国家と宗教の関係も変化してきました。 国家権力が宗教の中心として機能したのは異教の信念の時代であったことは注目に値します。これは、古代の人々にとって宗教の重要性のために、国家の権威に顕著な影響を与えました。 次第に、異教は時代遅れになり始め、新しい宗教がそれに取って代わります。 しかし、彼の研究への関心は消えません。 第一に、歴史を研究するとき、人間の歴史的発展の重要な要素として、さまざまな時代の人々の宗教的見解を却下することは不可能です. 第二に、異教は跡形もなく消えませんでした。それは、それに取って代わった宗教に大きな影響を与え、人々の多くの習慣や見解、彼らが作成した文化的モニュメントで追跡され続けています。 49.仏教 宗教 （ラテン語の宗教から-「神社」、「敬虔」）-彼の行動を主に決定する人の見解と態度のシステムは、超自然的なもの（神、霊など）への信念に基づいています。 宗教は、人が世界の一般化された絵を構築し、自分の行動を方向づけることを可能にします。 仏教 - VI-V世紀に発生した世界最古の宗教。 古代インドで。 仏教の開祖 ゴータマ・シッダールタ （後のブッダ）。 仏教にはXNUMXつの主要な枝があります： 1) 南部 (ひなやな); 2) 北部 (大乗). 仏教の重要な特徴は、その倫理的かつ実践的な方向性です。 それは人の宗教生活の内的徴候に基づいていますが、多くの宗教に固有の儀式主義などの外的徴候には基づいておらず、教会組織や制度はありません。 ジュエルはXNUMXつ持っていればいいというルールしかない (トリラトナ)。これらには、仏陀、存在の主要な要素であるダルマ、僧侶のコミュニティであるサンガが含まれます。仏教によれば、全知の存在であるブッダが悟りを開き、彼は世界のプロセスが実行されるすべての法則を決定する法則であるダルマを発見しました。この知識と法律を保存し、伝達するために、平等な社会、サンガが形成されます。 仏教の主な問題は、「変化する」形態の蓄積としての人の存在の問題です。 仏教の表象における人格は、肉体性、欲望、感覚、知識、表象のXNUMXつの要素で構成されています。 仏教の核心は「四聖」です。 1. 存在（誕生、老化、死）は苦しみ（ドゥーカ）です。 2. 官能的な喜び、情熱への渇望によるすべての苦しみ。 3.欲望の破壊による苦しみからの解放。これには、中道（XNUMX倍）を通過する必要があります。 4. 極端を避ける八重の方法には、絶え間ない反省、反省、絶対的な平和の状態に至るための瞑想、涅槃が含まれます。 仏教のテキストのほとんどはエッセイに集められています 『大蔵経』（『三つの籠』）、5世紀に登場しました。紀元前e.正典作品の最終版は 3 世紀に登場しました。紀元前e. 仏教は一つの国家の領土にとどまりませんでした。 その分布範囲は世界中に広がっているため、人々の生活、政治、経済、文化などの構成要素への影響は非常に大きいです。 50.キリスト教 988世紀に登場。 n. e. パレスチナのユダヤ人の間で。 すでにIV世紀に。 ローマ帝国の国教となった。 989-XNUMX年。 ロシアの洗礼は、ビザンチウムの影響下で、XNUMX 世紀までに行われました。 キリスト教はすべてのヨーロッパ諸国で国教になりました。 キリスト教には三つの枝があります。 1. 正統性 - 最も古い方向は、ローマ帝国が西と東に分割された 395 年に発生しました。 2. カトリック、1054年から1204年に正統派から分離され、信仰の象徴にフィリオクエが追加された点で正統派とは異なります（聖霊の起源は父なる神だけでなく、御子からも来ています）。 3. プロテスタント、16世紀。カトリックから分離され、より単純化されたカルト、教会の階層構造の拒否によって区別され、洗礼と聖体拝領の2つの秘跡のみを認めます。 キリスト教は、救い主であるイエス・キリストへの信仰に基づいています。 キリスト教の主な教義は三位一体であり、それによると神は一つですが、父なる神（始まりのない始まり）、子なる神（言葉、意味と形成の始まり）と聖霊（命を与える始まり）。 キリスト教の内容は聖伝で伝えられますが、その最も重要な部分は聖書と信条を含む聖書です。 キリスト教人類学によれば、神秘的な尊厳とは、人の精神だけでなく肉体も指します。したがって、不死についてのキリスト教の教えでは、魂の不滅だけでなく、体の再生についても話しています。 この点で、多くの人がキリスト教の他の多くの概念との鋭い矛盾を観察しています。 結局のところ、体の構成要素が責任を負うのは、まさに秋（不従順の最初の行為）です。 キリスト教にとって非常に重要なのは、罪深さ、自分の罪の認識です。 聖人のほとんどが自分たちを大罪人だと認識していたのも不思議ではありません。 ここでは、キリスト教が罪を贖う方法を見ているのは苦しみの中にあり、人の最高の目標は永遠の至福であるため、仏教との類似点を描くことができます（仏教では-涅槃）。 しかし同時に、仏教徒が黙想と反省を通じて涅槃に入るなら、クリスチャンは「彼の十字架を受け入れ」、自分自身だけでなく他の人のためにも苦しむ必要があります。 キリストが人々の罪を贖うために来られたなら、今、人は神に昇らなければなりません。 キリスト教の普及はすさまじく、今日では XNUMX 億人以上のキリスト教徒がいます。 51.イスラム教 XNUMX世紀にアラビアで始まったので、世界で最も若い宗教です。 創始者は預言者ムハンマドです。 イスラム教の基本原則は、コーラン - イスラム教徒の聖典 (VII-VIII 世紀) に記載されています。 イスラームには XNUMX つの主要な流れがあります。 1. スンニズム。コーランとともに、イスラム教の神聖な伝統では次のことが認められています。 スンナ （VII-XI世紀）。 2. シーア派。スンニ派とは異なり、スンニ派のカリフは認めず、アリッドのみを認めます。 イスラム教徒の主な教義は、アッラーという唯一の神を崇拝することです。 アッラーの使者であるモハメッドは、イスラム教徒の間で非常に尊敬されています。 キリスト教と同様に、イスラム教は魂の不滅を信じています。 イスラム教徒は来世も信じています。 イスラム教徒にとって非常に重要です イスラム教の柱。これらはイスラム教徒が従わなければならない 5 つの指示です。これらには以下が含まれます。 1. シャハダ - 唯一の神への信仰 - アッラー、彼の使者ムハンマドの崇拝。 2. サラダ - 毎日XNUMX回の祈りからなる主要なイスラム儀式のXNUMXつ。 3. サウナ - イスラム暦の太陰暦年のラマダン (ラマザン) の月の断食。 4. サンセット - 貧しい人々への慈善。 5. ハッジ。人生に少なくとも一度は、イスラム教の主要な宗教の中心地であるメッカ、カーバ神殿への巡礼をする必要があります。 イスラム教は非常に厳格であるという特徴があります。 一神教 （単一の神の考え）。 アッラーは全能で恐ろしく不可解です。 そして、人間の世界全体は、彼の力を示すアッラーの神のしるしです。 イスラム教と他の世界の宗教との違いは、人は神に昇ることができず、すべての秘密を完全に理解することはできませんが、同時にこれらの秘密を信じる義務があるということです. イスラームは他の宗教や世界観に対して寛容ではありません。 イスラームの基本的な戒律の一つは、 ジハード （信仰のための戦争）、それによると、イスラム教を広める必要があり、他の信仰の支持者に対して「聖戦」を繰り広げることさえあります。 イスラム教は非常に影響力のある宗教です。現代世界において他の宗教の重要性が背景に消え去っているとすれば、イスラム世界ではイスラム教支持者の生活や文化に対する宗教的見解の影響は非常に大きなものになります。現在、イスラム教の信者は約9万人います。イスラム教は主に東方諸国をカバーします。 52. 文化史における宗教の意義 世界文化の発展の歴史、この発展に影響を与えた要因を研究すると、文化の歴史における宗教の重要性が非常に大きいことは議論の余地がありません。 人間の発達、現象、物体の最初の段階で、人間の職業が最初の宗教を生み出しました。 古代人は労働の道具を崇拝し、そのおかげで生き延びました。 （フェティシズム）、自然現象（雨、風、太陽など）の神聖な起源を信じています。 （アニミズム）。つまり、宗教の発展に影響を与えたのは古代人の文化でした。それからすべてが変わり始めました。これは、異教の部族信仰から国家宗教、国家宗教、そして世界宗教への移行によるものであり、今や人類文化の発展を大きく決定したのは宗教であったからである。 アートに目を向けましょう。 長い間、文化財は主に宗教的なものでした。 原始社会や古代世界などの時代から、建築には寺院やその他の宗教的な建物を建てる傾向がありました。 古代エジプトの来世の崇拝は建築の方向性を決定し、そこではすべての力と手段がピラミッド、埋葬寺院の建設に与えられました。 建築、絵画、文学などのモニュメントを備えたアンティーク文化は、宗教的影響の明確な例です。 そして、これらの文化に基づいて、次の世代の文化が基づいています。 文化の歴史の中で、宗教が文化的発展の源ではなく、逆にこの発展を抑制した例があります. この例は、中世とルネッサンスの時代です。 もちろん、世界の文化的な荷物を補充した建築と絵画のモニュメントを忘れてはなりません。 しかし同時に、教会の影響は、文化と宗教の通常の相互影響の境界を超えることもありました。 その一例が中世の異端審問で、自由な発想は厳しく罰せられました。 また、自由が与えられていない場合、人はどのように作成できますか? 宗教は、芸術だけでなく科学の発展にも悪影響を及ぼしました。 教会は、彼女の教義と矛盾する科学的声明の存在を許すことができませんでした. 中世の多くの偉大な精神が異端審問の犠牲者になりました (イタリアの物理学者、機械工、天文学者) ガリレオガリレオ、スペインの思想家、医師 ミゲル・セルベ ら）。 ニューエイジの始まりまでに、教会の悪影響は著しく弱まりました。 啓蒙時代は、文化の世俗化に特別な影響を与えました。 無神論的な傾向が発達し始めました。 しかし、開発の初期段階と比較して文化に対する宗教の影響が弱まっているにもかかわらず、今日、この影響は顕著で重要です。 宗教的な痕跡は、絵画や建築から映画や音楽に至るまで、多くの芸術作品に見られます。これは、人の世界観の発展、彼の周りの世界についての彼の考えにおいて決定的な要因となるのは宗教であるためです。 53. 文化の違いの原因 さまざまな国の文化に関する研究は、それらには類似点と相違点の両方があるという事実を示しています。 ある国の国民文化は他の国の国民文化とは異なり、同時にそれらは一般的な概念である世界文化に含まれています。 そして地球規模で、そのような概念を持つことは非常に重要です 文化的普遍性。それは何ですか？文化的普遍性には、世界中のすべての文化に共通する規範、規則、文化的価値観、伝統などが含まれます。文化的普遍性は、歴史的瞬間にも、地理的位置にも、さらには社会構造にも依存しません。科学者によって数えられる文化的普遍性の数は異なりますが、その数は約 70 です。これらは、料理、年齢の段階、カレンダー、家族、休日、音楽、数字、人の名前などです。多くの思想家は、そのような普遍的なものの存在理由を、人間の食物の必要性、両性の存在などの生物学的状況に見立てています。しかし、これらの文化的普遍性は誰にでも固有であるという事実にもかかわらず、文化が異なれば異なる可能性もあります。 多くの国の文化におけるこのような違いを説明する多くの要因があります。 最も重要な要因の XNUMX つは、 地理的位置。顕著な例は、東西の文化の境界です。古代世界の西洋と東洋を比べてみると、それほど文化的な違いはなく、基本的には同じ方向に発展していきました。多くの科学者は、古代東洋と古代世界の文化の類似点は単なる偶然にすぎないと信じています。これを証明するのは、文化のさらなる相違です。重要な要素は、国家と宗教に対する個人の役割です。東洋では、強く強力な支配者である国家権力と、弱く従属的な人間とが対比されることがよくありました。西洋では発展は民主的な関係に向かって進み、政府は人々を抑圧しませんでした。宗教観においても同様です。ヨーロッパではキリスト教の信奉者が優勢であり、多くの東側諸国ではイスラム教が国教です。そして、キリスト教において神が人間に降り、人間が神に昇るとすれば、イスラム教では神と人間の間には常に境界があり、神は強く強力であり、人間は自分の秘密や法則のすべてを決して理解することはできず、信じることができるのは次のことだけです。彼ら。 文化の違いは、同じ歴史的時期の XNUMX つの国の領土にも見られることを忘れないでください。 さすがに一緒に 支配的な文化 いつもです サブカルチャー とさえ カウンターカルチャー、多数派の文化とは真逆です。これは多くの場合、年齢の違い（若者の文化と高齢者の文化は異なります）、人々の職業的背景の違い、都市文化と農村文化の違いなどに依存します。 54. 文化のコミュニケーションと相互影響 たとえば、国の文化の形成における重要な要素は、他の文化の影響です。 このプロセスは簡単ではなく、ほとんど目に見えませんが、文化の歴史を通じて存在してきました。 古代において、文化の相互影響は非常に弱かった。 結局のところ、通信手段はありませんでした。 このような相互影響の源は、人々の移動、遊牧民族、強力な帝国による新しい土地の征服などでした。これらの現象は、ある文化の兆候をある領土から他の領土に移し、時には元の文化にほとんど影響を与えず、時にはそれを根本的に変える。 この例はローマ帝国です。 II世紀までの征服の結果として。 n. つまり、天皇の治世中 トラヤヌス帝 (53-117)、帝国は限界に達しました。これには、ギリシャ、ダキア、メソポタミア、大アルメニア、アラビアなどが含まれます。もちろん、古代ローマの文化は、征服された国々の文化に大きな影響を与えました。しかし、このプロセスが一方向に進んだわけではないことは注目に値します。ローマの属州となった州の文化はローマ文化に影響を与え、ローマ文化は最良かつ最先端のものをすべて吸収しました。 文明が発達し、文化的コミュニケーションの理由がますます現れました：貿易、新しい土地の開発、地理的な発見、旅行など画家、職人など）がロシアの職人と経験を共有しました。 この文化の浸透の結果、キエフ大公国の壮大な建築モニュメント（寺院、教会、修道院など）が生まれ、開発の結果、独特で独特の国家的意味合いを獲得しました。 現代の世界では、科学的および技術的進歩の結果として、伝達文化的コミュニケーションは巨大な規模を獲得しています。 電話、テレビ、インターネットなどの通信手段の出現は、世界の姿を変えました。 一方では、大きなプラスがあります-ある国での文化的成果はすぐに他の国の財産になり、文化的境界は非常に曖昧になり、別の国で達成されたものを吸収するのに何年も待つ必要はありません。スキルを共有し、国の文化は全人類の財産になります。 一方、マイナスもあります-文化のアイデンティティと独創性が失われ、蓄積されたすべてが主要国の追求で失われ、文化の発展は包括的ではありませんが、市場の希望に応じて厳密に定義された道に沿っています、これは常に高い基準ではありません。 55. 近代文化の特徴 XNUMX世紀半ばから。 新しい文化が生まれる 大衆文化、大規模な聴衆を対象としています。ほとんどの人々のニーズを満たすために常に変化しています。つまり、大衆文化はその時々の市場、流行、関連性に直接依存しています。 音楽は現代人の生活において重要な役割を果たしています。 今はクラシック音楽だけではありません。 膨大な数のジャンルとトレンドが登場し、その変化を追跡することは非常に困難です。 新しいポップミュージックは、伝統的な音楽から離れて出現し、 ロックンロール 50年代に。 XNUMX世紀 現代音楽は主に電子音、ダンスのダイナミズムに基づいています。 現代の音楽文化の重要な特徴は、音楽自体が非常に重要であるだけでなく、その演奏者のイメージ、彼のイメージも非常に重要であるという事実です。 その結果、XX世紀の80年代に登場。 曲のビデオ解釈としてのビデオクリップ。 多くの場合、楽曲の人気を決定するのはビデオ クリップです。 同時に、新しい種類のダンスが作成されています - バラエティダンス。ステージで曲を演奏するためのデザインとしても、独立した作品としても機能します。 現代の世界では、文化は大規模な工業的および商業的な性質を持っているため、芸術作品を普及させ、それらの需要を高める手段として広告に大きな役割が与えられています. これに対する絵画の反応は、新しい芸術的方向性の出現でした - ポップアート。ポップアートは 50 世紀の XNUMX 年代に始まりました。アメリカとイギリスでは。この運動の主なテーマの XNUMX つは、日常の物体をさまざまな組み合わせで描写することです。このアメリカ人アーティストは当然のことながらポップアートのリーダーの一人とみなされています。 アンディ・ウォーホル (1928-1987)。また、E.ウォーホルは実験映画の巨匠としても知られています。彼の芸術において、彼は大衆芸術の原則とエリート芸術と前衛芸術を巧みに組み合わせています。 ディレクターがますます新しい映画を作成する方法を持っているため、主に科学技術の進歩により、映画撮影の範囲も著しく拡大しました。 新しい方向性 - メロドラマ - 連続映画。 特に、XX世紀に。 アメリカ発祥 メロドラマ -愛、家族関係の問題などについての感傷的なシリーズ（映画になることはあまりありません）。当初、ソープオペラは、日常生活を明るくするために夫が軍隊に勤務している主婦を対象としていました。 テクノロジーとメディアの発展により、新しい種類の文化が生まれました - 情報文化。情報文化は、コンピューター情報技術やその他の最新の情報取得および処理手段を使用して、大量の情報を扱う個人の能力で構成されています。 56. XNUMX世紀後半からXNUMX世紀初頭の文化の問題 このように、現代文化は以前の文化的時代とは著しく異なることがわかりました。 そしてまず第一に、これは大多数を対象とした大衆文化を育んだ情報技術の発展の結果です。 現代美術の重要な特徴は、それが非常に多面的であることです。現代の創造的な人には、自己表現のための膨大な機会が提供されます。芸術における伝統的な方法と技術が改善され、新しい技術的手段が出現しています。 しかし、人類の現代文化的イメージは実際にはどのように見えるのでしょうか? 改善のためのあらゆる機会が提供されているにもかかわらず、非常に原始的に見えることがあります。 多分ロシアの文芸評論家は正しかった ユーリ・ミハイロヴィチ・ロットマン (1922-1994)は、「文化は禁止から始まる」と信じていました。 結局のところ、文化の歴史をたどると、真の傑作を生み出したのは、恥をかいて秘密裏に働いた芸術の巨匠でした。 ポーランドの作家 Stanislav Jerzy Lec 大衆文化について次のように書いています。 今日、大衆文化は人々の瞬間的なニーズを満たさなければなりません。 ほとんどの場合、人々は高いレベルの芸術を求めているわけではなく、娯楽や芸術の楽しさを求めています。 そのような「文化」の数字は、人々の無意識の関心に基づいています。 (アーキタイプ) ここではテレビが大きな役割を果たします。 によると アン・ランダース、「テレビは暴力を放送するのではなく、暴力を「生み出す」のです。もちろん、テレビは情報源ではありますが、ほとんどの場合、この情報は人間の成長を目的としたものではなく、人間のニーズを満たすことを目的としています。 「テレビを見れば見るほど、知能レベルが低下する」 - これに異論はあるかもしれませんが、問題をよく見てみると、あなたの考えが正しかったことがわかります。 ジョルジュ・エルゴジで彼は、「歴史上で最も偉大な発明が2つある。それは私たちを本の前に立たせた印刷と、私たちを本から遠ざけたテレビだ」と述べた。テレビは主に人々の思考を妨げます。現代のテレビでは、質から量へ移行する傾向があります。これは現代文化における大きな問題です。結局のところ、テレビは真の芸術ではなく、利益と成功をもたらすもので満たされていることがわかりました。たとえば、映画という芸術を例に考えてみますが、これはあまり希望を抱かせません。現代映画は 2 つのカテゴリーに分類されます。 1. 大量のプリミティブのニーズを満たすことを目的とする大量の映画。 人々は自分に課せられたものを黙って消費します。 2. いわゆる「その他の映画」、より創造的で、知的で、作家のものであり、多くの場合、大衆映画よりも商業的に収益性が低い。 C・ポンティ 「映画が成功すればそれはビジネス。映画が成功しなければそれは芸術だ」 著者: Dorohova M.A.
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