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文化の歴史。 講義ノート: 簡単に言うと、最も重要なこと

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目次

1. 文化史の一般概念 （文化とは何か。文化研究の主体と目的。文化の構造。文化の形態とその分類。文化の意味と機能。文化研究の方法と問題点。）
2. 古代から現代までの文化 (文化の変遷。原始人の文化。古代世界の文化。中世の文化)
3. ロシア文化 （古代スラブ人の文化。キエフ大公国と封建的分裂の時代。白雲母ルーシの文化。17～18世紀のロシア文化。19世紀のロシアの文化的外観）
4. 宗教と文化 （文化史の現象としての異教。主な宗教：仏教、イスラム教、キリスト教。文化史における宗教の重要性）
5. 文化間の関係 （文化の違いの原因。文化のコミュニケーションと相互影響）
6. 現代文化 (現代文化の特徴。XX 世紀後半から XXI 世紀初頭の文化の問題)

LECTURE No. 1. 文化史の一般概念

1.文化とは

中世に穀物を栽培する新しい方法が登場し、ラテン語の文化と呼ばれる、より進歩的で改善されたとき、この表現の概念がどれだけ変化し、拡大するかはまだ誰も推測できませんでした. 用語の場合 農業 そして私たちの時代には、すでにXVIII-XIX世紀に穀物の栽培を意味していました。 まさにその言葉 文化 通常の意味を失います。 マナー、育成、および博学の優雅さを備えた人は、文化的と呼ばれるようになりました。 したがって、「文化的な」貴族は「文明化されていない」一般の人々から分離されました。 ドイツには、高度な文明を意味する「kultur」という言葉がありました。 XNUMX世紀の啓発者の観点から。 文化という言葉は「合理性」と説明されました。 この合理性は主に社会秩序と政治制度に関連しており、その評価の主な基準は芸術と科学の分野での成果でした。 人々を幸せにすることは、文化の主な目標です。 それは人間の心の欲求と一致します。 人の主な目標は幸福、至福、喜びを達成することであると信じているこの傾向は、エウデモニズムと呼ばれます。 彼の支持者はフランスの啓蒙主義者でした シャルル・ルイ・モンテスキュー (1689-1755), イタリアの哲学者 ジャンバッティスタヴィーコ（1668-1744）, フランスの哲学者 ポール・アンリ・ホルバック (1723-1789), フランスの作家、哲学者 ジャン・ジャック・ルソー (1712-1778), フランスの哲学者 ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー (1744-1803).

科学的なカテゴリーとして、文化が認識されるようになったのは XNUMX 世紀後半になってからです。 文化の概念は、文明の概念とますます不可分になりつつあります。 一部の哲学者にとって、これらの境界はまったく存在しませんでした。たとえば、ドイツの哲学者の場合です。 イマヌエル・カント (1724-1804)、そのような境界の存在は否定できず、彼は著作の中でそれを指摘しました。興味深い事実は、すでに20世紀初頭にあったということです。ドイツの歴史家、哲学者 オズワルド・シュペングラー (1880-1936)それどころか、彼は「文化」という概念を「文明」という概念と対比させました。彼は文化の概念を「復活」させ、それを特定の閉鎖的な「生物」と比較し、生きて死ぬ能力を与えました。死後、文化は反対の文明に変わり、裸の技術主義がすべての創造性を殺します。

現代の文化概念は大幅に拡大しましたが、現代の理解と 250 ～ 300 世紀の理解には類似点があります。 とどまった。 以前と同様に、ほとんどの人にとって、さまざまな種類の芸術（演劇、音楽、絵画、文学）、優れた教育に関連しています。 同時に、現代の文化の定義はかつての貴族を捨てました。 それに伴い、文化という言葉の意味は非常に広く、正確で確立された文化の定義はまだ存在していません。 現代の科学文献は、膨大な数の文化の定義を示しています。 一部のデータによると、約XNUMX〜XNUMX個あり、他のデータによると、XNUMX個以上あります。 同時に、これらすべての定義が正しいのは、広い意味で、文化という言葉は社会的、人工的なものとして定義されており、自然によって作成されたすべての自然とは対照的だからです。

多くの科学者や思想家が文化の定義に関与してきました。 たとえば、アメリカの民族学者 アルフレッド・ルイス・クローバー（11年1876月5日 – 1960年XNUMX月XNUMX日）は、20世紀の文化人類学派の主要な代表者の一人であり、文化の概念を研究し、文化の主な特徴を1つの明確で明確な核となる定義にグループ化しようとしました。

「文化」という用語の主な解釈を紹介します。.

1.文化（ラテン文化から-「教育、栽培」）-一般的および特別なパターン（構造、動的、および機能）を持つ、人間によって作成された人工物（物質、関係、および行動）の一般化。

2.文化とは、社会環境（社会で受け入れられているさまざまな規則、規範、秩序）によって決まる人の生き方です。

3.文化とは、習慣、行動、制度など、人々のグループ（物質的および社会的）のさまざまな価値観です。

4. E.テイラーの概念によれば、文化はさまざまな活動、あらゆる種類の習慣や人々の信念、人間によって作成されたすべてのもの（本、絵画など）、および自然への適応に関する知識の組み合わせです。および社会的世界（言語、習慣、倫理、エチケットなど）。

5. 歴史的な観点からは、文化は人類の歴史的発展の結果に他なりません。 つまり、さまざまな見解、活動、信念など、人間が作成し、世代から世代へと伝達されたすべてのものを含みます。

6. 学習の理論から、文化とは、彼らが学ぶ人々の行動であり、生物学的遺産として受け取ったものではないということになります。

7.イデオロギー理論によれば、文化は特定のアイデアの流れであり、これらのアイデアはさまざまな行動、コミュニケーション手段（言葉、他人の経験の繰り返し）を通じて人から人へと受け継がれます。

8. 心理科学によると、文化とは、心理レベルでさまざまな問題を解決するために、人を周囲の世界 (自然および社会) に適応させることです。 文化の概念は、まさにこれらすべての適応の総和です。

9. 文化の象徴的な定義によれば、それはあらゆる種類の象徴を使って組織化された、さまざまな現象 (思想、行動、物質的対象) の集まりにすぎません。

これらの定義はすべて正しいですが、それらから定義を作成することはほとんど不可能です。 一般化することしかできません。 文化は人々の行動、活動の結果であり、歴史的です。つまり、研究を通じて人々のアイデア、信念、価値観とともに世代から世代へと伝えられます。 新しい世代はそれぞれ、文化を生物学的に同化するのではなく、その生涯の間に感情的に（たとえば、シンボルの助けを借りて）認識し、独自の変換を行い、それを次の世代に渡します。

人類の歴史は、人間の便宜的な活動と考えることができます。 人類の歴史と切り離すことのできない文化の歴史も同じです。 これは、この活動アプローチが文化史の研究に役立つことを意味します。 文化の概念には、物質的な価値、人間の活動の産物だけでなく、この活動そのものが含まれているという事実にあります。 したがって、文化を、人々のあらゆる種類の変容的な活動と、この活動の産物である物質的および精神的価値の組み合わせと見なすことをお勧めします。 人間活動のプリズムを通して文化を考察することによってのみ、その本質を理解することができます。

人は生まれてすぐに社会の一員になるわけではなく、訓練と教育、つまり文化の習得の助けを借りて社会に参加します。 これはまさに、人が社会や周囲の人々の世界に慣れることこそが文化であることを意味します。 文化を理解することで、自分自身が貢献し、人類の文化的な荷物を豊かにすることができます。 この手荷物を習得する上で大きな役割を果たしているのは、対人関係（生まれてから現れる）と自己教育です。 現代の世界で非常に重要になっている別のソース、つまりメディア（テレビ、インターネット、ラジオ、新聞、雑誌など）を忘れないでください。

しかし、文化を習得するプロセスが人の社会化のみに影響を与えると考えるのは誤りです。 文化的価値を理解すると、人はまず自分の性格に痕跡を残し、個人の資質（性格、考え方、心理的特徴）に変化をもたらします。 したがって、文化においては、社会化と個人の個別化の間に常に矛盾があります。

この矛盾は文化の発展における唯一のものではありませんが、多くの場合、そのような矛盾はこの発展を妨げませんが、逆にそれを押し進めます。

多くの人文科学は文化の研究に従事しています。 まず第一に、文化研究を強調する価値があります。

文化学 -これは、さまざまな現象や文化の法則の研究を扱う人道科学です。 この科学はXNUMX世紀に形成されました。

この科学にはいくつかのバージョンがあります。

1. 進化的、つまり歴史的発展の過程にあります。その支持者は英国の哲学者E.テイラーでした。

2. 非進化的教育に基づいて。このバージョンは英語のライターによってサポートされました アイリス・マードック (1919-1999).

3. 構造主義者、これにはあらゆる種類のアクティビティが含まれます。サポーター - フランスの哲学者、文化史家、科学史家 ミシェル・ポール・フーコー (1926-1984).

4. 機能的、英国の人類学者であり文化科学者が声を上げた ブロニスワフ カスパー マリノフスキー (1884-1942).

5。ゲーム。オランダの歴史家および理想主義の哲学者 ヨハン ホイジンガ （1872-1945） 私はゲームに文化の根幹があり、ゲームは人間の最高の本質であると考えました。

6. 相乗効果.

7. 対話的、その支持者はロシアの哲学者、文芸評論家、芸術理論家でした ミハイル・ミハイロヴィチ・バフチン (1895-1975).

文化研究と関連する研究の間に特定の境界はありません。 文化哲学。しかし、それでも、文化哲学は文化研究とは異なり、文化の超実験原理の探求に取り組んでいるので、これらは異なる科学です。文化哲学者にはフランスの作家および哲学者が含まれる ジャン ジャック ルソー、フランスの作家および哲学者-教育者、理神論者 ヴォルテール (1694-1778)、「人生の哲学」運動の代表、ドイツの哲学者 フリードリヒ・ニーチェ (1844-1900).

これらの人文科学に加えて、文化に正確に基づいた他の多くの人文科学があります。 これらの科学には以下が含まれます。 民俗学 （個々の人々の物質的および精神的文化を研究する）、 社会学 （統合システムとしての社会の発展と機能のパターンを研究する）、 文化人類学 （彼らの文化によって決定される、異なる人々の間の社会の機能を研究する）、 培養形態 （文化的形態を研究する）、 心理学 （人々の精神生活の科学）、 歴史 （人間社会の過去を研究する）。

文化の基本的な概念について詳しく説明しましょう。

アーティファクト (lat. arte/actum から - 「人工的に作られた」) 文化 文化の単位です。 つまり、物理的な特徴だけでなく、象徴的な特徴も持っているオブジェクトです。

そのような遺物には、特定の時代の衣服、インテリア アイテムなどがあります。

文明 - 社会のすべての特徴の総体。しばしば、この概念は「文化」の概念と同義語として機能します。 著名人と思想家によると フリードリヒ・エンゲルス (1820-1895), 文明は野蛮の後に人類が発展した段階です。同じ理論はアメリカの歴史家および民族学者によって支持されました ルイス・ヘンリー・モーガン (1818-1881)。彼は人間社会の発展に関する理論を、野蛮、野蛮、文明という順序で提示しました。

エチケット - 社会のあらゆるサークルで確立された行動の秩序。 ビジネス、カジュアル、ゲスト、ミリタリーなどに分かれています。

歴史的伝統 -世代から世代へと受け継がれる文化遺産の要素。 区別 楽観的 и 悲観的 歴史的伝統。 楽観主義者にはドイツの哲学者が含まれる イマヌエル・カントイギリスの哲学者、社会学者 ハーバート・スペンサー (1820-1903), ドイツの哲学者、美学者、評論家。 ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー。これらおよび他の楽観的な哲学者は、文化を人々、進歩、愛、秩序の共同体として見なしました。彼らの意見では、世界は肯定的な原則、つまり善によって支配されています。彼らの目標は人類を達成することです。

楽観主義の反対は悲観主義です (ラテン語 pessimus - 「最悪」から)。 悲観的な哲学者によると、世界に蔓延しているのは良いことではなく、否定的な原則、つまり悪と混沌です。 この教義の先駆者は、ドイツの哲学者で非合理主義者だった アルトゥール・ショーペンハウアー (1788-1860)。彼の哲学は 19 世紀末にヨーロッパに広まりました。 A. ショーペンハウアーに加えて、悲観的な理論の支持者は、オーストリアの精神科医および心理学者であり、精神分析の創始者であるジャン＝ジャック・ルソーでした。 ジークムント・フロイト (1856-1939)、文化的無秩序を主張したフリードリヒ・ニーチェも同様です。これらの哲学者たちは、あらゆる文化的境界を否定し、人間の文化活動に課せられるあらゆる種類の禁止に反対したため、興味深いものでした。

文化は人間の生活の不可欠な部分です。 それは、遺伝的にプログラムされた行動として人間の生活を組織します。

2. 文化研究の主題と目的

人類の文化の歴史の研究は、文化研究、文化哲学などの科学に基づいています。これらすべての科学の研究対象は何ですか?

研究の主題は、文化的プロセスのパターン（一般的にはグローバルおよび国内の両方）、ならびに精神的および物質的文化のさまざまな現象、文化的記念碑、要因、および出現、発展、さらにはさらなる前提条件となった出発点の特定です。人々の文化的関心、視野、ニーズ、欲求の発達。 さらに、これらの成果、現象、記念碑など、文化的資料、精神的価値は、人々によって消費されるだけでなく、それらを増やし、保存し、世代から世代へと受け継ぐ必要があることも重要です。 この歴史的な経験の移転の段階で、文化の新しい矛盾が生じます-伝統とその後の各世代がもたらす更新との関係。 もっと ニコライ・アレクサンドロヴィチ・ベルジャエフ (1874-1948)、ロシアの宗教哲学者は、文化は複雑な二律背反（矛盾）システムであると考えました。

人々の社会生活のすべての側面は、文化的対象の概念に関連しています。 また、目的は、基本的な文化的および歴史的タイプのすべての特徴と成果、現代の社会文化環境におけるあらゆる種類のプロセスと傾向の研究です。

文化を研究する主な科学が文化学と文化哲学である場合、その研究への貢献も非常に重要な科学があります。 そのような科学には、心理学、人類学、社会学、歴史、そしてもちろん哲学が含まれます。 しかし、特定の科学に関連する特定の主題やオブジェクトを選択することで、それらを区別することができます。 たとえば、文化研究では、社会学とは対照的に、人々の共同生活の内容面が重要な役割を果たします。 社会生活の出来事活動内容の側面にもっと関心がある歴史や社会哲学とは異なり、文化学はこの生活の歴史の特定の形態、それらを保存し、合理化し、規制する方法にもっと関心があります。 文化研究の出現は90世紀の初めに起因しますが、ロシアではそれはさらに遅く、XNUMX年代にのみ起こりました。 XNUMX世紀同時に、西洋では、この科学を所有するための明確な境界はありません。 その責任は、社会学、文化人類学、文化哲学、民族誌学、民族学などの科学によって引き継がれ、それらの間で分割されました。

科学者は、文化研究の形成における XNUMX つの段階を区別します。

1. 民族誌 (1800-1860).

2. 進化論者 (1860-1895).

3. 歴史的 (1895-1925).

文化研究の基本的な概念が形成されるのはこれらの時期であり、それは現代版にも固有のものです。 XNUMX世紀の後半からですが。 文化学は、特定の実用主義に固有のものになります。 メディアの出現と拡大、外交、政治、軍事などへのこの知識の応用により、貴重な知識の需要はますます高まっています。

3. 文化の構造

N. A. Berdyaev などの多くの科学者や哲学者は、文化を複雑なシステムと見なしていました。 ドイツの哲学者で歴史家の O. Spengler によると、この複雑なシステムは「閉じた有機体」で構成されています。 そのため、この概念を導入することは非常に論理的です 「文化構造」。この構造の主な特徴を考えてみましょう。そのためには、どのような種類の文化に興味があるのか​​を決める必要があります。それは、繰り返され変化しない静止した文化か、それとも絶えず進行し、動き、常に変化する文化かです。最初の文化の種類に名前が付けられました 文化統計XNUMX番目- 文化的ダイナミクス.

文化の概念の基礎は何ですか？ まず第一に、これらは値です。 それらは有形無形です。 したがって、文化は物質的と非物質的に分けられます。 ほとんどの場合、非物質的な文化はスピリチュアルと呼ばれます。 通常の生活では、それらはしばしば交差し、時には一方が他方なしでは存在できないため、これらの一見異なる概念を常に別々に検討しようとすべきではありません。 これらのタイプの文化の特徴は何ですか？

下に 物質文化 すべての物質的な商品の全体、ならびにそれらの生産と消費の手段と形態として理解されています。 物質文化の重要な特徴は、社会の物質的生活の非同一性、ならびに物質的活動と生産です。 物質文化は人類の発展に影響を与える要因としての人間の活動として理解されているので。 この発展は物質文化にとって非常に重要であり、それによって彼がこの発展で受けた人間の創造力と可能性があります。

物質文化は複雑な構造をしており、次のコンポーネントが含まれています。

1.材料の生産。

2.労働文化。

3.トポスの文化（都市、村、村、家）。

4.自分の体の文化、それに対する態度。

5.身体文化。

精神的な文化 文化的統計を指します。 これらは、物質的な仲介者を必要とするさまざまな非物質的なオブジェクト (法律、規範、規則、宗教、言語、精神的価値、伝統、神話) です。 これは、精神文化とは、精神的価値の形成に関連する活動、知識、思考などの領域の全体であることを意味します。

上記のように、物質的文化と精神的文化の間に明確な境界はありません。 文化の「垂直セクション」のようなものがあります。 それは、文化の概念の物質的側面と精神的側面の両方に等しく関連しているそのようなタイプの文化を含みます。 これらのタイプの文化には、経済学、政治学、美学、生態学などが含まれます。

文化的統計の重要な特徴は、そのすべての要素が時間的および空間的特性に従って細分化されていることです。 文化は歴史的なものであり、ある世代によって生み出された物質的および精神的な価値の一部は、これらの価値が時の試練に耐えた場合、次の世代に受け継がれます。 これは、次のような現象の本質です。 文化遺産。文化遺産は国家の結束力を評価する決定的な要素であるため、統一社会の形成に大きな役割を果たしています。

文化遺産ではないにしても、困難な時期に社会を団結させ、強化することができるもの。

文化遺産は、文化的静力学に関連する唯一の概念ではありません。 重要な概念は 文化圏。これが地理的領域について話していることがすぐに明らかになります。この概念には、異なる民族、国、地域間で類似している文化的特徴が含まれます。結局のところ、文化は膨大な数の要因の影響を受け、特定の社会集団の地理的位置に直接依存します。さらに、重要な特徴は、互いに離れた異なる地域でも、特にメディアが普及し、知識がますます入手しやすくなっている現代世界では、共通点が見つかることです。だからこそ、文化圏という概念とともに、地球規模の文化遺産を表現する別の概念を導入することが適切である。そのような概念は、 文化的普遍性。それは何ですか？ 「ユニバーサル」という言葉は、「共通」を意味するラテン語のuniversalisに由来しています。つまり、私たちが文化的普遍性について話すとき、それは特定の地域ではなく、地理的位置、歴史的時代、その他の特性に関係なく、すべての文化に固有の価値観、伝統、規範、法律、規則について話しているのです。社会。

文化学者は何年もの間そのような普遍性を研究してきました。 たとえば、アメリカの人類学者は約XNUMXのそのような普遍性を区別します。 これらは私たちによく知られている概念です。 たとえば、料理、カレンダーの作成、年齢の等級付け、数字、個人名、家族、ダンス、宗教的儀式などです。

人類学者は通常、文化の XNUMX つの基本要素を区別します。

1. コンセプト、つまり人々の経験を規制し、組織化する概念。基本的に、概念は特定の人々が話す言語に含まれています。

2. 値 -人が目指すべき信念。 それらは、道徳、受け入れられた規範などに基づいています。

3. 規制 -人間の行動を規制する規則。 ここでは、価値観とルールの間に関係があります。これは、確立するのは正確に特定のルール、法律、規範だからです。

4. Отношения - 文化の特定の概念間のコミュニケーションの手段。空間と時間に散らばっているものも含まれます。

文化のこれらすべての要素において重要な役割を果たしているのは 言語。通信システムであるため、独自の複雑な構造を持っています。人々は言語によって社会化され、そのおかげで経験を積み、蓄積し、世代から世代へと受け継いでいきます。人々が異なる言語を話しながら同じ地域に住んでいる場合、言語は社会を団結させることもあれば、不和を招くこともあります。

4.文化の形態、その分類

文化は複雑なシステムであるため、特定の特性に応じてさまざまな角度から検討するのが通例です。

文化の主な分類が維持されます。

1) 地理的特徴別 (東、西など);

2) 時間的特性に応じて (文化の年表が維持されます)。

3) 形成の特徴 (石器時代、鉄器時代など) による。

4）技術的特徴（新しい情報技術の特徴）による。

5) 培養キャリアによる。

培養キャリアによると、最後の分類についてさらに詳しく見ていきましょう。 したがって、文化はに分けられます 世界 и 国の.

世界文化には、世界中のさまざまな人々の国家文化によって達成されたすべての最高が含まれています。

国民文化は、もはや人々の文化ではなく、社会のさまざまな階級、グループ、層の文化の集まりです。 国民文化には、精神的価値（言語、宗教、文学など）と物質的価値（家計管理、道具、経済構造）が含まれます。

その文化は、その価値観、習慣、信念、生き方、伝統とともに、社会の大部分のメンバーに固有のものであり、 支配的な文化。しかし、さまざまな要因（社会の個別の社会グループへの崩壊）により、いわゆる 継代培養、つまり、小さな文化的世界に固有の文化。このようなサブカルチャーには、若者、年金受給者、国民的少数派、その他のグループが含まれる場合があります。多くの場合、支配的な文化とサブカルチャーの違いは小さいです。しかし、たまたま違いが大きく、支配的な文化に抵抗し始めるグループが現れます。この現象はと呼ばれます カウンターカルチャー。時々、この矛盾は受動的なものから過激なものに発展します。多くの場合、そのようなグループはアナキズムと急進主義を特徴としています。 20世紀の60年代から70年代を思い出す価値があります。ヨーロッパやアメリカではヒッピーのような大きなムーブメントが起こりました。参加者たちは自らを「フラワーチルドレン」と呼んでおり、社会の道徳規範を拒否し、独自の原則と信念（「自由恋愛」）に従って生きていました。彼らは、当時の社会に内在していた順応主義、つまり抑制と合理主義に同意しませんでした。新しい運動の基礎は若者でした。 「フラワーチルドレン」は、すでにより過激で激しい新しい運動であるパンクに取って代わられました。英語から翻訳すると、パンクという言葉は「腐った、ゴミ」を意味します。パンクはアナーキーな理想、音楽、道具を特徴としており、利益への渇望や時代遅れの道徳的価値観を持つ「消費者」社会とは区別されていました。

誰がこの文化を作成したかに応じて、マルチレベルの文化には、エリート、フォーク、マスなど、いくつかの形式があります。

これらの形式の名前そのものから、ここで話している文化の創造者の種類について結論を出すことはすでに可能です。 それにもかかわらず、文化のそれぞれの形態について詳しく説明します。

エリート文化 よく電話する ハイカルチャー。それは、社会の特権的な部分であるエリートの命令によって、その分野の専門家によって作成されます。これには、クラシック音楽、古典文学、さまざまな種類の美術が含まれます。スローガンは「芸術のための芸術」。エリート文化は、ほとんどの場合、低学歴の人々にとってはアクセスできず、彼らからある程度孤立しています。

そのような文化の例は、ロシア美術協会です。 「アートの世界」。 1898 年にロシアの芸術家、批評家、美術史家によってサンクトペテルブルクで制作されました。 アレクサンダー・ニコラエヴィッチ・ベノワ (1870-1960) とロシアの演劇と芸術の人物 セルゲイ・パブロビッチ・ディアギレフ（1872-1929） この社会の指導者たちは「純粋な」芸術を支持し、この芸術で人生を「変革」しようとしました。

エリート（ハイ）文化の反対は文化です フォーク、 ほかの名前 - アマチュア文化。その作成者はその分野で専門的な訓練を受けておらず、名前も不明のままであることがよくあります。フォーク (アマチュア) カルチャーの最も一般的に使用される定義は次のとおりです。 民間伝承。これには、さまざまな神話、おとぎ話、伝統、踊り、歌が含まれます。民俗文化は大きく分けて 個人 （物語、おとぎ話、伝説）、 グループ (ダンス、歌) 巨大な （カーニバル）。

フォークロアは、エリート文化とは異なり、特定の場所、その伝統と規範に縛られたままである.

別の種類の文化 大衆文化。ミドルネーム - 公共文化。彼女には洗練された貴族的な趣味はありません。大衆文化は 20 世紀半ばに出現します。これは、ほとんどの国でマスメディアが普及したことによるものです。大衆芸術は万人のための芸術であるため、大多数の好みを満足させなければなりません。だからこそ、それは市場に直接依存するのです。

大衆文化も細分化され、 インターナショナル и 全国の 大衆文化。

エリート文化とは異なり、大衆文化はより多くの聴衆を対象としており、匿名性を特徴とする大衆文化とは対照的に、大衆文化は権威的です.

大衆文化の重要な特徴は、ファッションなどです。 大衆文化は、人々の瞬間的な欲求を満たし、迅速に変化し、関連性がなければなりません。 これはすべて、多くの不利な点につながります：原始主義、文化的平凡さ、原始的なカルト、英雄の出現、物を所有したいという願望など。しかし、美徳もあります。大衆文化は主に原型に基づいています。 大衆文化が基づいているのは、特定の事柄（性別、暴力、お金）に対する人々のこの無意識の関心に基づいているため、誰もが理解できるのです。 これらすべてが、社会を沈黙の消費の段階にまで縮小させることにつながります。 多くの哲学者や作家がこの問題に取り組み始めたのも不思議ではありません。 ドイツの哲学者で歴史家のO.シュペングラーが最初に始めました。 1918年から1922年に書かれた彼の主な作品「ヨーロッパの衰退」は、文化の死、創造性のない文明への変容に捧げられています。 ドイツ系アメリカ人の哲学者、心理学者、社会学者は、彼の著書「To have or to be」で、「持つことと存在すること」の問題に「自由」と「自由」に触れました。 エーリヒ・フロム （1900-1980）。これらの哲学者にとって、大衆文化は単なる精神的な不自由です。

5. 文化の意味と機能

私たちの世界における文化の重要性は計り知れません。 それは社会の発展において最初の役割を果たします。 文化の主な機能、その現象を考えてみましょう。

1. 人間の創造的機能。彼女が担当です。その別の名前は 人道的な。以下で説明するすべての機能は、何らかの形で人文的機能の結果です。

2. 蓄積された社会経験の継承。ここでは主に文化の歴史主義について話します。なぜなら、文化は継続的である、つまり世代から世代へと受け継がれていくという点で重要だからです。こうした経験の伝達は、口頭伝承の助けを借りて、芸術、文学、宗教、哲学、科学などの記念碑を通じて、さまざまな方法で行われます。さらに、一世代で蓄積された経験のすべてが伝達されるわけではなく、その最良のものだけが伝達されます。例。悲惨な結果を招く可能性があるため、人類はこの継続が決して終わらないように全力を尽くす必要があります。というようなことがある アノミー。それはまさに、この連続性の断絶を示しています。アノミーの結果、人類は社会的記憶と歴史意識を失いつつあります。この効果はと呼ばれます マンクルティズム現象.

3. 認識論的関数。それは知る能力と関連しており、この知識は私たちの周りの世界についての豊かな経験と知識の蓄積につながります。

4. 規範的機能。それは、文化が人々の社会生活や個人生活のさまざまな側面を規制しているという事実にあります。この規制は道徳や法律などの制度を通じて行われます。

5. 記号論的 (符号) 関数。 に 文化のさまざまなサインシステムが含まれています。 たとえば、言語、自然科学 (生物学、物理学、化学、数学、三角法) における記号システム。

6. 価値（公理）関数。文化は物質的および精神的価値の体系であり、それによって人はすでにその人の文化の程度、したがってその人の道徳性と知性を判断することができます。

6. 文化研究の方法と問題点

Культура -複雑でマルチレベルのシステムであるため、その研究は均一ではありません。

文化の分析にはいくつかのアプローチがあります。

1）技術（生産の開発レベルを評価する）;

2) 活動 (哲学、絵画);

3) 価値がある。

4) 遺伝的;

5) 構造的;

6) 象徴的。

XNUMX世紀に。 質問に答えるには、主に XNUMX つのアプローチがあります。文化とは何ですか。

方向の一つは 悲観的（非合理的）。その創設者はフランスの作家で哲学者、教育者のJ.-J.ルソー。彼の理解によれば、人間は完全な存在であり、自然環境、自然の中にこそ人間にとって最も好ましい生命の形があると考えられていました。そして、ルソーによれば、文化は人間と自然の間に境界線を引くものであるため、文化こそが主要な悪であると考えました。彼はすべての人々の平等を主張し、あらゆる宗教、芸術、科学とともに文化がこの平等を妨げていると非難した。

J. J. ルソーの支持者は、ドイツの哲学者 F. ニーチェでした。 彼は人間の本性として反文化の支持者でした。 彼の意見では、文化は自由を与えることはできず、人を奴隷にするだけの悪です。 精神分析の創始者であるオーストリアの精神科医および心理学者 3. フロイトは、文化によるこの奴隷化に同意しました。 彼は、人々がその文化的規範で周囲の世界に適応する必要があるという事実に、人々のさまざまな精神的苦痛と逸脱の原因を見ました。

彼の著作では、ドイツ系アメリカ人の哲学者、心理学者、社会学者 エーリヒ・フロム 疎外の理論を加えて、フロイトの精神分析からちょうど反発した K. マルクス (1818-1883).

XNUMX世紀は、O。シュペングラー、A。シュヴァイツァー、M。ウェーバーのXNUMXつの文化的発展理論によって同時に特徴づけられました。

ドイツの哲学者O.シュペングラーの理論によると、合理的な文明は文化の精神的価値の低下につながりました。 スペングラーによれば、文化は寿命が約千年の生物です。 これによると、O。シュペングラーは、世界の歴史全体を、エジプト、インド、バビロニア、中国、ギリシャローマ、ビザンチンアラブ、西ヨーロッパ、マヤの文化のXNUMXつの文化に分けました。

ドイツの科学者の理論 マックス・ウェーバー (1864-1920) 西欧文化の崩壊を否定。 哲学者によると、西ヨーロッパで起こったいくつかの価値は必然的に他の価値に置き換えられます。

ドイツ系フランス人の思想家 アルバート・シュヴァイツァー (1875-1965) 彼の作品「The Decay and Revival of Culture」は O. Spengler をサポートしました。 A. Schweitzer はまた、危機につながった西ヨーロッパ文化の衰退にも注目しました。 しかし同時に、A. Schweitzer は、O. Spengler とは異なり、これが不可逆的なプロセスであるとは考えていませんでした。 彼は状況が改善される可能性があると信じていました。

社会学者の文化を研究するという興味深い概念 ピティリム・アレクサンドロヴィチ・ソローキン (1889-1968)。彼は 3 つの主要な種類の作物を特定しました。

1）完璧;

2) 官能的;

3) 理想主義。

パーフェクト このタイプは超感覚的な絶対に基づいているため、主に精神的な文化的価値が含まれます。 XNUMX番目のタイプ - 官能的な -すべての先頭に素材を置きます。 彼のニーズは純粋に肉体的なものです。

理想主義 タイプは、文化の理想的で官能的なタイプの統合です。

社会の発展の過程にも同様のタイプがあることは注目に値します。 最初のタイプ、理想は、むしろ古代の世界に属しています。 XNUMX世紀まで運営されています。 それは理想主義的な文化に取って代わられています。 それはXNUMX世紀まで続き、XNUMX世紀には官能的な文化が生まれます。 彼女は衰退している。

ロシアの自然科学者は文化の理解に大きな影響を与えた ウラジーミル・イワノビッチ・ヴェルナツキー (1863-1945)。彼は「心の球体」を意味する新しい概念「ヌースフィア」を導入し、地球上で起こるさまざまなプロセスに対するその影響についても研究しました。

文化現象の研究のもう一つの明るい代表 - カール・ヤスパース (1883-1969), ドイツの哲学者、宗教的実存主義の代表。当時、ヨーロッパでは文化循環理論が主流でしたが、彼はその支持者ではなく、新しい概念を導入しました。 軸時間。この軸は紀元前500年くらいの時期です。 e.彼は歴史上最大の革命をこの枢軸の存在と結びつけています。

文化の歴史を研究できる科学はたくさんあります。 これらの科学には以下が含まれます。

1) 年表 - 歴史的出来事の日付を設定できる時間を測定する科学;

2) 計測学 -対策システム、金銭勘定などの開発を研究する歴史的規律。

3) 紋章 - 紋章を研究する分野。

4) 古学 - 古代文字のモニュメントを研究する歴史分野。

5) 家系図 -家族の絆の起源と歴史を研究し、系図をまとめるなどの歴史的分野。

LECTURE No.2. 古代から現代までの文化

1. 文化の変化

文化理論を理解する上で、重要な役割は次のような原則によって果たされます。 歴史主義。つまり、文化の研究へのアプローチは、時間の経過とともに発展する現象として行われるべきです。結局のところ、歴史は文化の変化などのパターンによって特徴付けられます。一見すると、特定の文化は長期的な存続につながる最大の持続可能性を追求しているように見えるかもしれません。しかし一方で、歴史を見てみると、特定の文化は一時的な現象であることがわかります。

これは、文化の歴史を研究するとき、それを方向付けられたプロセスと見なすことを忘れてはならないことを意味します. この方向は何ですか？ それは文化の歴史主義と正確に結びついています。 文化の方向性は、過去から未来への一定の発展として定義されます。 このような文化の見方によって、ある時点での文化を考察するだけでなく、その動きや変容を判断し、さまざまな一時的な状態を比較することもできます。

しかし、前述のように、ある特定の文化は時間とともに移動するだけでなく、別の特定の文化に取って代わられる可能性があります。

これには XNUMX つの理由が考えられます。

1) 生態系の大惨事、政治的危機、別の文化の獲得などの外的状況。

２）文化の連続性に基づく文化改革。

最初の理由で、すべてが多かれ少なかれ明確になっているので、XNUMX番目の考慮事項、つまり文化改革について考えてみましょう。 結局のところ、一見すると、確立された文化だけではありません。 それに加えて、主な作物に影響を与える可能性のある小さな作物が常にいくつかあります。 時々、これらのマイナーな文化は、優勢な文化に反対することさえあるかもしれません. これはその変更につながります。 その一例が、対立するように見えたルネサンスの中世文化です。 その違いにもかかわらず、この文化は、神秘主義、名義主義などの反対文化の特徴のいくつかを吸収しています.

しかし、文化が新しいものを借りて変化し、新しい段階に移行するとき、文化の改革は常に静かに落ち着いて進むとは限りません。 文化間の対立が文化革命の源になることもあります。 歴史はそのような例を数多く知っています。

1966年から1976年中国では文化大革命が起こり、大きな危機に陥りました。 文化大革命はXNUMX世紀からXNUMX世紀にかけてヨーロッパで起こりました。 教会改革のため。 その結果、キリスト教の新しい分野であるプロテスタントが出現しました。

文化の時間的、歴史的分類の観点から、エポックは区別されます。

1) プリミティブ。

2) 古代;

3) 中世の文化;

4) 新しい時代の文化。

5) 現代の文化。

もちろん、これらはすべての文化的時代ではありませんが、重要なものです。

2. 原始人の文化

原始性 これは全人類の子供時代です。 人類の歴史のほとんどが崩壊するのは原始時代です。 それにもかかわらず、これらの遠い時代についての私たちの知識は非常に不足しています。

当時の最も印象的な出来事のXNUMXつは、熟練した段階からの人の移行でした (ホモ・ハビリス) 合理的な段階へ (ホモサピエンス)。この変化は一夜にして起こったわけではなく、長く困難な道のりを乗り越えなければなりませんでした。科学者たちは、すべてがどのようにして起こったのか、ホモ・サピエンスがいつ出現したのか、そしてどのようにして世界中に定住したのかについて、今でも議論を続けています。

多くの人は、サルが8つの枝に分かれたため、人類は5万年からXNUMX万年前にアフリカのサルの子孫であると考える傾向があります。チンパンジーのような大型類人猿もいた。もうXNUMXつは、人類の祖先であるアウストラロピテクスです。

人間は類人猿とどう違うのですか？ 問題は、人にとって彼の周りの世界が彼の考えとスピーチの対象であるということです。 特定の目標を持つコミュニティの形成は、人類の形成につながりました。 その結果、芸術の出現。

原始時代の巨大な期間は、それを時代区分化することを論理的にします。 原始世界の時代：

1) 石器時代 (2 万年前 - 6 年前)。さらに次のように分けられます。

a）古代、別の名前は旧石器時代で、下、中、上（後期）で構成されています。

b) ミディアム (中石器時代);

c）新しい（新石器時代）;

2）銅器時代（紀元前4〜3千年）。

3）青銅器時代（紀元前1千年紀の初め）。

4）鉄器時代（紀元前1千年紀の初めから）。

原始人の最も顕著な成果の XNUMX つは、農業や牛の飼育などの技術を習得したことです。 これは約XNUMX万年前に起こりました。 その前に、人々はどのように自分自身を養っていましたか？ 当時の彼らの生活手段の抽出は、動物の習慣と大差ありませんでした。

食べ物を手に入れるにはXNUMXつの方法がありました。

1) 収集;

2) 狩猟;

3）釣り。

興味深い事実は、すでに旧石器時代に、問題に対する合理的な解決策が当時の人々の間でたどられたということです。 たとえば、狩猟用の道具は非常に原始的であるという事実にもかかわらず、彼らが動物を狩る素晴らしい戦術は、飢え死にしないのに役立ちました。 中石器時代の初めにのみ、弓と矢が現れます。つまり、ハンターの主な資質は、力と行動の戦術ではなく、正確さです。 同時に、釣りの技術が向上し、今日まで使用されているフックやネットなどのデバイスが登場しました。

中石器時代になると、人々が収用から農業へと移行する最初の兆候が現れます。 これは、鎌、大麦、小麦などの中石器時代に関連する発見によって証明されています。

農業に加えて、人々は別の種類の生産経済、つまり畜産を習得し始めました。 科学者は、最初に動物を飼いならしたのは農民であると主張する傾向があります。

これらすべてが人間の生活の簡素化に貢献し、その結果、人類の成長に貢献しました。

今、人間は自然の一部ではありません。 彼自身、特にアートを通じて、自分の周りの世界を変えることができます。

すでに石器時代には、人がさまざまな形式の芸術を通じて自分自身を表現し始めたという最初の兆候が発見されました. 1836年 フランスの地質学者、考古学者 エドワード・パルテ （1801-1871） ヴィエンヌ県のシャフォーの洞窟で、彫刻が施されたプレートを発見しました。 E.ラルテは古生物学の創設者であり、彼は発見しました オリニャック文化。これは西ヨーロッパの後期旧石器文化の名前です。骨や石で作られたさまざまな女性の置物が保存されています。祖先の母親への崇拝を物語るこれらの小像はヴィーナスと呼ばれます。興味深いことに、同様の金星が地球のさまざまな遠隔地 (イタリア、オーストリア、ロシア、フランス) で発見されています。

しかし、それでも芸術の主なテーマは狩猟のテーマでした。 そして、創造性の主な目的は動物でした。 発見された先史時代の動物のさまざまな描写は、ハンターが動物のさまざまな習慣を非常に徹底的に研究したことを示しています。 周囲の世界を理解している人は、石、木、または粘土で作られた彫刻で、彫刻に動物を非常に正確に描写することができました。 一方で、本人は周囲の世界ほど注目されていなかったため、人のイメージは他に類を見ないほど少なかった。

原始時代、人々は自分の感情やビジョンを伝えるためにあらゆる種類のシンボルを使い始めました。 当時のシンボルは、現実的で理解しやすいだけでなく、非常に条件付きでもあります。 これらのシンボルは、作者の感情や意見を伝える大きな美的負荷をもたらします。

原始世界のさまざまな時代の文化を個別に、より詳細に検討してください。

旧石器時代

アートは決して静止することはなく、発展します。 これは主に、人が常に新しいことを学び、自分の周りの世界をますます学ぶという事実によるものです。 そして芸術は、人がさまざまな方法で得た知識を反映しているだけです。

したがって、旧石器時代には、芸術は静止していませんでした。 科学者は通常、視覚活動のXNUMXつの段階を区別します。これらの段階は、さまざまな芸術的形態によって特徴付けられます。

旧石器時代の視覚芸術の段階 次のとおり

1) より自然な創造性。この段階は、自然なレイアウトの作成に基づいています。基本的に、これらは殺された動物の死骸や骨などから作られたさまざまな絵画作品です。

2) 人工的な比喩的な形。自然のモデルは、他の天然素材、主に粘土に取って代わられます。ここでは、彫刻、輪郭、浅浮き彫り、その他の作品を見つけることができます。

3) 後期旧石器時代の芸術。洞窟の壁に描かれたさまざまな絵や骨の彫刻などです。

自然な創造性 ほとんどの場合、一連の儀式行為が伴います。 それらは死んだ動物の死骸と皮膚で実行されました。 次に、動物の皮膚を自然のマウンドの上に投げ、動物の頭を上に置くと、自然のモデルが作成されました。

創造的な経験の漸進的な蓄積により、人々は人工材料を使い始めました。 これは次のステップで表現されました。 人工的に比喩的な形で、三次元彫刻が作成され始めたとき、凸状の三次元画像が平らな背景の上に突き出るとき、徐々に浅浮き彫りの画像に単純化されました。

第三段階では、すでに着色された立体画像の明るい画像が表示されます- 後期旧石器時代の芸術において。この時代の美術の主な例は洞窟壁画です。最初のそのような絵画のいくつかは後期旧石器時代に遡ります。当時のパレットはそれほど豊かではありませんでした。色は黒、白、黄、赤の4色のみです。

しかし、美術は旧石器時代の芸術のすべてではありません。 顕著な例の XNUMX つは、音楽芸術の発展です。

また、次の XNUMX つの主要な段階があります。

1) 聞いた動機が声で模倣されるときの自然の音の模倣。

2) ピッチ、トーン位置が固定されたまま、モチーフが実行されるときの人工イントネーション形式。

3) イントネーションの創造性 - ポリフォニックな動機 (XNUMX 声または XNUMX 声)。

旧石器時代の芸術の重要な特徴の XNUMX つに注意する必要があります。 この時代のすべての文化的モニュメントは、芸術の美的機能だけでなく、宗教的および魔法の儀式でも使用され、人の自然のガイドのようなものでした。

中石器時代と新石器時代

中石器時代には、人が食物を得る適切な方法から生産する方法に移行しました。 彼は農業と牛の飼育を習得し始めます。 これは、最初の金属工具の出現によって促進されました。

中石器時代のもう XNUMX つの成果は、耐火粘土の生産です。 新しいタイプの芸術が現れます - 粘土の容器の表面の装飾。 これは主に農民によって行われました。

新石器時代には、皿の表面を飾るために使用されていた装飾が著しく複雑になりました。 新石器時代は、金属加工、セラミックなどの芸術形態の出現によって特徴づけられます。 この時、弓矢が発明され、陶器が作られ始めました。

最初の金属製品は鍛造されました。 ロシアの領土で、紀元前XNUMX千年紀の金属製品が見つかりました。 そして約XNUMX年前、彼らは銅からナイフとフックを作り始めました。 それらはウラルで発見されました。 XNUMX年前、最初の芸術的な鋳造物、そして非常に巧みな鋳造物が登場しました。

青銅器時代

青銅器時代の視覚芸術は、主に動物のイメージが過去のアーティストによって作成されたイメージから徐々に消えていくという事実によって特徴付けられます。 美術の主な対象は幾何学的形状です。

当時の最も明るい文化のXNUMXつと考えられています マイコップ文化。それは紀元前3千年紀に北コーカサスに住んでいた人々のものです。最も重要で有名な観光スポットの 1 つは、 マイコップ塚。これは部族の指導者の埋葬を表しています。埋葬品は非常に豪華で、金銀の宝飾品のほか、山脈が描かれた銀の器も納められていました。マイコープ塚は 1897 年にマイコープ市で発見されました。

青銅器時代のもう一つの重要な利点は、冶金学と金属加工の出現です。 この現象は青銅器時代の最終段階に属します。 冶金の中心はコーカサスの北西にありました。

鉄器時代

青銅の物体とともに、鉄の物体が現れ始めます。 その結果、生産の開発が増加しています。 この発展の結果として、牧畜民族から遊牧民への移行がありました。 しかし、すべての部族が牛の繁殖に従事していたわけではありません。 多くの部族の生活は、主に農業に基づいていました。 しかし、鉄器時代にはすでに鋤農業でした。 この時期、部族の社会構造が変化します。

鉄器時代の重要な特徴は、工芸品の開発です。 これらは主に金、銀、青銅で作られた製品です。

建築にも大きな進歩がありました。 鉄器時代には、集落を強化するために設計された要塞などの建造物が登場しました。 それらはほとんどの場合、粗く切り出された石から作られました。

原始時代の終わりに、これらのタイプの集落が現れます。

1. 強化されていない 入植地、これらには以下が含まれます 集落 и パーキング。この遺跡の歴史は石器時代と青銅器時代にまで遡ります。村は青銅器時代と鉄器時代の遺跡に属しています。

2. 強化された 和解。 これらは、新石器時代や鉄器時代に一般的な集落などの集落です。

集落に加えて、原始時代には埋葬が一般的でした。

埋葬には次の XNUMX 種類があります。

1) 未舗装の 埋葬、それらは墓の構造なしで建てられました。

2) 埋葬 墓の構造物がある。これらには、塚、墓、巨石が含まれます。

埋葬は文化の真のモニュメントです。 それらをより詳細に考えてみましょう。

非常に興味深い塚 ヤムナヤ文化。ヤムナヤ文化は、新石器時代および青銅器時代前期（紀元前 3 世紀後半から紀元前 2 千年紀の初め）に遡る考古学的文化のコミュニティとして理解されています。塚の基部には石のブロックまたはスラブの帯がありました。このベルトは通常こう呼ばれます クロムレック。多くの場合、そのようなスラブは彫刻された幾何学模様で覆われていました。この石帯の上に木製のテントが置かれ、地下には木製の基礎があった。

非常に多くの場合、このすべての建設に加えて、人の像の形をした石の墓石、つまり石の女性が手押し車の上に置かれました。 芸術の人物のイメージが現れ始めるので、これは非常に重要な現象です。

別のタイプの埋葬は、巨石、巨石埋葬です。 それらはマウンドよりも複雑な構造です。

メガリスにはXNUMXつのタイプがあります。

ドルメン -大きな石でできた構造物。これは巨大な箱で、上から平らなスラブで覆われていました。 このようなデザインは、主にヨーロッパとアジアの沿岸地域、および北アフリカに配布されました。 ブルトン語から翻訳されたドルメンは「テーブルストーン」です。

メンヒル - 地面に掘られた長い石（XNUMXメートルから）である構造。 メンヒルはブルトン語で「長い石」を意味します。 このような巨石の埋葬は、西ヨーロッパ、北アフリカ、シベリア、コーカサス、インドで広く行われていました。

もう2683つの種類の巨石埋葬を区別することができます。 石はさまざまな方法で配置されていたため、路地全体がそれらから構築されることもありました。 たとえば、フランスのカルナックでは、XNUMX 個のメンヒルが長い路地の形で配置されました。 また、メンヒルが円に配置されることもありますが、すでにそれらを呼び出すのが通例です クロムレック.

以上のことから、原始時代の文化が世界文化全体のさらなる発展の基礎であったと結論付けることができます。 すべての古代文化は、原始人によってすでに導入されたものに主に依存していました。

3. 古代世界の文化

原始社会の時代は、歴史学で通常古代世界と呼ばれる時代に取って代わられています。 その文化は、主に原始的な先人の文化に基づいています。

古代世界は、ギリシャとローマの歴史における古代の時代、およびエジプト、インド、中国、メソポタミアなどの国を含む古代東部として一般に理解されています。古代東部の文化について考えてみましょう。 .

古代の東

古代東部の文化は、いくつかの国の文化によって表されます。 たとえば、古代エジプト、古代メソポタミア、古代中国、古代インドなど。 これらの国々の文化には多くの類似点がありますが、地理的な場所などのさまざまな要因により、多くの違いもあります。

古代エジプトの文化を考えてみましょう。

古代エジプト

古代エジプトは、古代東部だけでなく全世界にとっても非常に重要な国です。なぜなら、地球上で最初に大国になり、その後巨大で強力な帝国になったのは古代エジプトだったからです。世界中。 この帝国には、揺るぎなく理解できない法律があり、すべての権力は支配階級に属し、残りのエジプト人はそれに従いました。

では、そのような強力な帝国とエジプト人はどこから来たのでしょうか？ ここには多くの論争があります。 しかし、ほとんどのエジプト学者はXNUMXつの意見に傾いています。

1.古代エジプト人はアジア出身でした。 これは彼らの言語と性格特性によって証明されています。

2.古代エジプト人は、ニグロの人々の親戚です。 このバージョンは、エジプトの死者のカルト、動物や無生物への崇拝（フェティシズム）によってサポートされています。

しかし、いずれにせよ、紀元前XNUMX千年紀までに正しいことが判明した人は誰でも、エジプト人がナイル川のほとりに形成され、そこに国家の最初の兆候が形成され始めました。

古代エジプトの州は何でしたか.

エジプトの国家元首は、絶対的な権力を握ったファラオであり、エジプト全土に多くの資源がありました。 ファラオのそのような絶対的な権利は、主に古代エジプト人の宗教によって与えられました。 人がファラオに疑いなく従わなければならないのは宗教によるものです。さもなければ、ひどい結果が彼を脅かします。

宗教は古代エジプト人の生活に大きな役割を果たしました。 彼らは異教徒でした。つまり、彼らはXNUMXつではなく、多くの神々を崇拝していました。 いくつかの報告によると、数百から数千の異なる神がいました。 主なものは太陽の神であり、時間帯によって名前が異なっていました（Ra、Atumなど）。 エジプトの宗教によれば、ファラオに無制限の力を授けたのは神々でした。 しかし、彼らの神性にもかかわらず、すべてのファラオがエジプト人の考え方、膨大な数の神々への崇拝に満足しているわけではありません。 つまり、既存の多神教は、エジプト国家の強化、その中央集権化に決して貢献することができませんでした。 これらすべてが宗教改革をもたらしました。 その本質は、エジプトのファラオでした アメンホテプ1368世(1351-XNUMX) 太陽円盤が真の神であると宣言した。 彼は彼にアトン神の名前を付けました。彼は自分自身をアケナテンと呼びました。これは、翻訳では「アトン神に喜ばれる」という意味でした。 彼の改革の次の段階は、他の神々が崇拝されていた寺院の閉鎖であり、これらの寺院のすべての財産は没収されました。 その結果、多くの不満を持つ人が現れました。 司祭たちは宗教生活の変化に我慢したくなかった. したがって、これらのアケナテンの改革は短命であることが判明し、古い神々のカルトはすぐに回復しました。

エジプト人の宗教は彼らの文化に大きな影響を与えました。

古代エジプトの芸術における特別な場所は建築であり、最も重要な職業は建築家であり、当時のエジプトに典型的な壮大な建設現場の建設を継続的に監視していました.

興味深い事実は、古代エジプト人の住居が生のレンガなどの短命の材料で建てられた場合、さまざまな宗教的な建物が耐久性のある石で建てられたということです。 これは、彼らが私たちの時代に立ち向かうことができたという事実を説明しています。

古代エジプトの建築は、その主要な文化的資産であるピラミッドなしでは想像できません。 ピラミッドは神々のための建物でした。 それらは強い石から作られました。

ピラミッドの建設は非常に壮大な事業であったため、国庫にとってどれほど破滅的であったか、どれだけの人的労働が費やされたか、どれほどの人的損失があったかを想像することは困難です。

エジプトの司祭の教えによれば、人間の魂は不滅でした。 古代エジプトでは、葬儀カルトが重要な役割を果たしました。 彼によると、人間の物質的基盤、つまり身体だけが死とともに滅びます。 そして、人の無形の基盤である彼の魂が生き続けるためには、これに最も有利な条件を作り出す、つまり、故人の体を保存しようとする必要があります。 そのため、ミイラを作るという新しい芸術が生まれました。 そして、ミイラのために特別に指定された場所、つまり墓が必要です。 そのような墓として、人体が無関係なものから強力に保護されるように、壮大なピラミッドが建設されました。 エジプト人の信念によれば、体は死後ちょうどXNUMX日で魂と一体化し、故人は生き返り、永遠の地に行きました。 しかし、教義によれば、すべての人の魂は不滅であるという事実にもかかわらず、ピラミッドは貴族、そしてもちろんファラオのためにのみ建てられました。

ファラオの最初のピラミッド ジョセル (2780-2680) 約 XNUMX 年前に建てられた、その建築家は イムホテプ (紀元前 1800 年頃)。彼は偉大な王室建築家および賢明な魔術師として、その後何世代にもわたって讃えられることになるでしょう。

合計で約XNUMXのピラミッドがあり、そのうちの一部だけが私たちに降りてきました。

最も有名で壮大なのは、クフ王朝 (クフ王朝) のファラオ 146,6 世のピラミッドです。 エジプトの都市ギザにあります。 高さは55m、面積は約000平方メートルと巨大です。 m. それは巨大な石灰岩の石から造られ、その質量は 3 トンに達しました. 科学者によると、2 のそのような石がクフのピラミッドの建設に費やされました. ピラミッドの内部には通路のシステムがあり、内壁は磨かれたスラブで覆われています。

クフ王のピラミッドに加えて、他の有名なピラミッドがギザにあります：ファラオカフラーとファラオミケリン。 ギザのこれらXNUMXつのピラミッドはすべて、世界の七不思議のXNUMXつです。

紀元前 XNUMX 千年紀までに、ピラミッドの構造にいくつかの変更が加えられました。 それらはもはや石ではなくレンガで作られているため、それほど壮大ではなくなり、破滅も少なくなります。

ピラミッドの多数の強盗は、最初の千年紀までに、ピラミッドは奪われ続けたものの、秘密の墓に置き換えられ始めたという事実につながりました。 これらの墓の中で最も有名なもののXNUMXつは、岩の墓であるファラオメンチュヘテプXNUMX世の葬祭殿と、デイルエルバーリ渓谷のXNUMXつの岩の多いテラスにあり、セネンムットによって建てられたハトシェプスト女王の葬祭殿です。

建築に加えて、美術は古代エジプトの文化に多大な貢献をしました。

多くの場合、宮殿や神殿の前にさまざまなオベリスクが置かれていました。 それらは薄くて背が高く、しばしば上部が銅で覆われていました。 オベリスクはしばしば象形文字で描かれていました。

象形文字 は、古代エジプトの文化に非常に特徴的な絵記号文字です。 音節文字が生まれたのはエジプトの象形文字です。

古代エジプトで広く使用された別のイメージは、ライオンの体と人間の頭を持つ生き物の石のイメージでした. そのような彫像は、ほとんどの場合、埋葬寺院の前に置かれ、と呼ばれていました。 スフィンクス。カフラー王のピラミッドの前には、紀元前 57 千年紀前半に作られた最大のスフィンクスが立っています。この像の長さは約 XNUMX m で、その後、紀元前 XNUMX 世紀に、スフィンクスが恐怖を呼び起こしたため、「畏怖の父」の足の間に神殿が建てられました。

これらのモニュメントに加えて、エジプトの支配者とその家族を描いた芸術の傑作、あらゆる種類の彫像、石碑、その他のモニュメントが数多くありました。

最も美しい女性像のXNUMXつが作成されたのは古代エジプトでした。ファラオの妻であったネフェルティティ女王の彫刻的な肖像画です。 アメンホテプXNUMX世 (1368-1351）.

古代エジプト人の信念によれば、肖像画の彫像は死んだ人々の分身です。 したがって、彫刻の肖像画は古代エジプトで広く普及していました。

古代エジプトのすべての文化的モニュメント（壁画、肖像画など）は、調和の感覚、美しさへの欲求、誠実さへの欲求によって区別されました。 この誠実さへの渇望は、建築物群が古代エジプトに広まっていたという事実を決定し、あらゆる種類の芸術の一種の統合を表しています。 彫刻家、建築家、画家が協力して完全な芸術作品を作成しましたが、その多くは今日に匹敵するものではありません。 建築家は、建築モニュメントを作成するビジネスに対して非常に珍しいアプローチを取りました。彼らは、地理的な場所、XNUMX日のさまざまな時間帯の照明など、多くの特性を考慮に入れて、非常に細かい部分を忘れませんでした。これにより、異常な効果が生じることがありました。 建築家がしばしば魔法の力で信用されたのも不思議ではありません、いくつかは神格化されました。

古代エジプトの美術を考えると、その装飾や応用部分には注意を払わないでください。 結局のところ、当時の工芸品のレベルは非常に高かったのです。 まず第一に、これは道具の様々なアイテムに当てはまります。 クリスタルやアラバスターで作られたあらゆる種類の皿や器が登場します。 ジュエリーの製造は大きく発展しました。 絶妙な形、エレガントな仕上がりのジュエリーは、さまざまな素材で作られています。 主に金や宝石などでした。

古代エジプトの美術の重要な特徴は、その主要な受け入れられた規範の実現と保存です。 美術の技術、スタイル、プロポーション、その他の側面は、何世紀にもわたって、さらには何千年にもわたって変わっていません。

古代エジプトで書くことで何が起こったのですか？ その時から私たちに届いたテキストはほとんどありません。 基本的に、これらはハウスキーピングに関連するさまざまな祈りと記録です。 それらは紀元前XNUMX千年紀に属しています。 しかし、もっと古いテキストがあったと仮定しなければなりません。

作品「魂にがっかりした者の会話」は面白い。 非常に抽象的なエッセイであるという点で重要です。 その中で、人生に意味を見出していない男が自殺について考えています。 それどころか、彼の魂はあらゆる方法で彼を思いとどまらせようとします。

一般的に、古代エジプトの文学は非常に多様であり、物語、教え、歌、呪文、自伝など、まったく異なるジャンルの作品がありました。

文字の出現は通常、紀元前 XNUMX 世紀に起因すると考えられており、これは主にエジプト政府がそれを必要としたという事実に関連しています。

古代エジプトの文字の発達には XNUMX つの段階があります。

1) 象形文字 文字;

2) ヒエラティック レター (ビジネス筆記体);

3) デモティック 手紙（民俗筆記体）。

音楽のような芸術形態が現れたのは古代エジプトであったことは注目に値します。 その出現は、主にさまざまな儀式やお祭りに関連しており、ダンスやパントマイムなどの出現につながりました。その後、登場した音楽は次のように分類され始めました。

1) カルト;

2) フォーク;

3) 廷臣。

紀元前 XNUMX 千年紀のエジプトのフレスコ画には、さまざまな楽器 (ドラム、ハープ、竪琴など) のイメージがよく見られます。 これは、音楽がエジプト人の生活に大きな役割を果たしたことを示唆しています。 ミュージシャンがファラオの親戚と見なされたのも不思議ではありません。彼らは社会で大きな名誉と尊敬を享受していました。

さまざまな生活状況とニーズが国の科学の発展につながり、それなしではそれ以上の存在は見られませんでした。

まずは数学です。 結局のところ、面積と体積を計算せずに、数学なしでピラミッドのような壮大な構造をどのように作成できるのでしょうか?

天体を観察することによって、エジプト人は完全に正確なカレンダーを作成しました。 現代のものと同様に、365日で構成されていましたが、それぞれがXNUMXか月あるXNUMXつの季節ではなく、XNUMXつしかないという点で異なりました。

古代エジプト人のもう一つのメリットは時計です。彼らは水と太陽でした。

医学においても大きな成果がありました。 かなり本物のレシピといくつかの魔法のレシピがあった医学書が作成され始めました。 血液循環についての教え、主な臓器である心臓についての教義が現れました。

古代エジプトでは、いくつかのタイプの医師がいました。

1）「子宮」;

2）歯科;

3) 目。

手術などの医療活動もありました。

上記の科学に加えて、地理や歴史などの人文科学が発展しました。

このすべての文化的発展は、最初の学校が古代エジプトに現れ始めたという事実につながりました。 当初、これらはファラオの宮廷にあった書士のための学校でしたが、その後、XNUMX歳からXNUMX歳までのすべての少年が学校に送られ始めました。 学校では、書き方、読み方、体育、礼儀作法などを教えられた。軍学校などが現れた。

古代エジプトの文化は非常に豊かで多様です。 彼女は全人類の文化に多大な貢献をしました。

古代メソポタミア

メソポタミア とも呼ばれている メソポタミア その地理的位置のため。 メソポタミアには XNUMX つの川の間に位置する土地が含​​まれているため: 虎 и ユーフラテス.

メソポタミアに人が住み始めたのは、紀元前 XNUMX 万年ごろです。 紀元前XNUMX千年紀まで。 e. メソポタミアの最初の集落が領土に現れ始めました。 最初の都市は、紀元前 XNUMX 千年紀の半ばに登場しました。 e. 紀元前 XNUMX 千年紀までに、約 XNUMX の都市国家が出現しました。 これらは、ウル、ウルク、アッカド、ラガシュ、キシュ、ウンマ、バビロンなどでした。

これらの都市のほとんどはシュメール人によって設立されました。 そのため、古代メソポタミア（メソポタミア）の文化も呼ばれています シュメール文化.

古代メソポタミア文化の最も重要な成果の XNUMX つは文字の発明です。 この成果は、紀元前 XNUMX 千年紀にさかのぼります。 これは、最も古いのはシュメール文字であることを意味します。

サマー人の多くの文化的価値観と業績は、アッカド市の人々に受け継がれました。 その結果、この都市がメソポタミア全体の文化に与える影響は甚大になりました。 したがって、メソポタミアの文化を次のように理解する方が便利です。 シュメール・アッカド文化。さらに詳しく見てみましょう。

前述のように、メソポタミアの執筆は文明の歴史、特に古代の人々に大きな役割を果たしました。 しかし、SumerianスクリプトがAkkadのスクリプトとは異なっていたことは注目に値します。 彼女は年上です。

シュメール文字はいくつかの段階で発展しました。 最初はすべてが非常に原始的でした。 思考は、現代人には想像もつかない方法で固定されました。たとえば、ロープに結び目を作ったり、木の幹に傷を刻んだりしました。 その後、オブジェクトと概念が図面の助けを借りて慎重かつ詳細に描かれたときに、絵が登場しました。 徐々に、この方法ははるかに簡単になりました。 絵のような文章は、大ざっぱな文章に進化しました。 つまり、説明の詳細が消え、特定の図が記号に置き換えられました。 非常に多くの概念を描写することはほとんど不可能であり、それらは同様の概念に置き換えられ、「書かれた」という本質が失われたため、そのような自分の考えの表現は理想とはほど遠いものでした。 それで、描かれた言葉の本質を伝える表意文字が現れ始めました。 たとえば、塗装された目は動詞「見る」または「見る」を意味する可能性があります。 この手紙は 表意文字判じ絵。この手紙はくさび形の書き方が特徴でした。それが理由です シュメール文字 非常に頻繁に呼び出されます 楔形文字.

楔形文字は次のように書かれました。適切なくぼみは、柔らかい湿った粘土に棒で作られ、その助けを借りて、くさび形の記号が得られました。 シュメール語で出現した楔形文字は、後にアッカド語で使用されました。 そしてそれはさらに広がり、シベリアやペルシャにまで達しました。 紀元前XNUMX千年紀の後半に、楔形文字は国際的なタイプの文字として認識されました.

その後、記号の助けを借りて特定のオブジェクトやアクションではなく音を伝達したときに、絵による書き込みは別のタイプの書き込みに取って代わられました。 最初に音節を示す記号が現れ、次に記号が現れ始めました アルファベット。そして、紀元前 1 千年紀の半ばまでに、楔形文字は完全に完成しました。 アルファベット表記.

しかし、メソポタミア文化の功績は文字だけではありません。 彼女は数学の発展に大きな役割を果たしました。 複雑な計数システムが生まれたのはここでした。

古代メソポタミアで生まれたもう XNUMX つの科学は天文学です。 天文学の基礎を形成する最初の科学的思考が生まれたのはメソポタミアでした。

メソポタミアの人々の文学的な業績は壮大です。 彼らは最初の図書館目録を作成しました。 詩やエレジーなどの文学ジャンルは、メソポタミアで最初に登場しました。

メソポタミアの記念碑的な芸術は注目に値し、地元の宗教によって痕跡が残されました。 建築上の成果の例は、メソポタミアの寺院です。 人々の生活における彼らの役割は計り知れません。 何千人もの農民と奴隷が彼らの領土で働き、寺院が取引され、文化生活が発展しました。彼らは独自の学校と図書館を持っていました。

古代メソポタミアに端を発した建築様式は、古代ローマ、そしてその後の中世ヨーロッパの建築の基礎となりました。

古代インド

インドの文化は非常に独創的です。 インドの文化を他の国の文化と区別する独自性と独創性があります。

インド文化の起源は紀元前 XNUMX 千年紀にさかのぼり、ハラッパー文明がインダス川流域のヒンドゥスタン半島の領土に出現しました。

一般に、古代インドの文化の発展は、インド国家の歴史的発展に対応するいくつかの段階に分けることができます。

1）古代インド。 ここではXNUMXつの期間を区別できます。

a) ハラッパー文化;

b) ヴェーダ文化;

2) マガド・マウリアン時代。

3) クシャノ・グプタ時代。

それぞれの時代を詳しく見てみましょう。

ハラッパー文化

さまざまな考古学的発見が、そこに住む人々の高度な文化を証明しています。 すでに紀元前XNUMX年紀には、非常に有能な配置と建物の建築を備えた高度に発達した都市型集落があったことがわかった. たとえば、カートの通過や移動の利便性のために、交差点の家屋の角は丸みを帯びています。 家屋はほとんどがレンガ造りで、XNUMX 階建てでした。 ハラッパー文化の重要な成果は、都市下水道システムでした。 当時の家には、清め用のオリジナルのバスルームがすでにありました。 市の浴場があり、空気が加熱され、プールがありました。

高度な建築技術に加えて、ハラッパー文化の時代には、金属加工、石、銅、青銅の加工など、多くの種類のさまざまな工芸品が開発されました。 これは、発見された道具、宝石、武器、およびさまざまな装飾品によって証明されています。

文字もハラッパーで開発されました。 基本的には絵手紙で、XNUMX個ほどの絵文字が入っていました。 音節記号も現れ始めました。

紀元前XNUMX千年紀の初めに、科学者たちはハラパン文化の衰退を記録しましたが、自然災害の結果としてすぐに完全に姿を消しました。 ほとんどの地質学者によると、そのような自然災害は強い地震であり、他の大変動を伴いました。

その崩壊にもかかわらず、ハラパン文化は古代インドの文化の全体的なさらなる発展のための一種の出発点として役立ちました。

ヴェーダ文化

ヴェーダ文化の祖先は、紀元前 XNUMX 世紀半ばにインドの領土に侵入したアーリア人の部族でした。

初期の段階では、彼らは高度な文化に違いはなく、遊牧民の生活様式から遠く離れておらず、主に牛の飼育に従事していました。 その後、農業が登場し、登場した道具のおかげで著しく発展しました。

アーリア族の主な職業は養牛と農業であったため、人口の大部分が地方の住民であったことは明らかです。 都市はなく、要塞化された地点だけがあり、その主な任務は人口を敵から守ることでした。

アーリア人はよく発達した精神文化を持っていました。特に、これは文学に当てはまります。 この時代の重要な文学的モニュメントは、古代インドの言語で書かれた作品です。 （サンスクリット）。と呼ばれるこれらの作品は、 ヴェーダ、インド・アーリア文化全体に名前を与えました。

ヴェーダのコレクションは XNUMX つありました。

1. サマヴェーダ。これはインド・アーリア人の聖歌と儀式からなるコレクションです。

2. リグ ヴェーダ。インド・アーリア人の賛美歌を集めた一冊の本からなるコレクション。

3. ヤジュール ヴェーダ。 で このコレクションでは、祈りの公式が集められ、それに応じて犠牲が払われました。

4. アタルヴァ ヴェーダ。これはアーリア人のさまざまな聖歌と儀式を集めたものです。

文字が出現する前は、ヴェーダは口から口へと伝えられ、口頭の創造性の一部でした。 しかし、その後、司祭たちはそれらを書き留め、各コレクションに独自の儀式の解説を追加しました. そのような儀式のコメントは呼ばれました バラモン..。 続いて バラモン インドの最高カーストと呼ばれる。

バラモンに加えて、ヴェーダには宗教的および哲学的な解説が追加され始めました。 これらが：

1) アランヤキ。サンスクリット語から翻訳された「リネンブック」。これらは森に入る隠者を対象としたコメントです。

2) ウパニシャッド。サンスクリット語から翻訳すると「秘密の知識」。これらのコメントはヴェーダの最後に掲載されました。それらは合計で約200個あり、そのうちの10個が主要なものと考えられています。

さまざまな問題を解決する際に人々の助けとなった聖典は、「マハーバーラタ」（「バラタの子孫の大戦争」を意味する）と「ラーマーヤナ」（「ラーマの偉業の物語」）でした。 これらは、詩、伝説、伝統、さまざまなトピック（宗教から家事まで）に関する論文を含む、サイズが非常に大きいXNUMXつの詩です。

これらの詩の英雄は クリシュナ и フレーム.

ヴェーダの文学の業績は非常に素晴らしく、非常に包括的で、その形の洗練が際立っているので、人々がどれほど発達していたか、人々の哲学的知識がどれほど素晴らしかったかを結論付けることができます。 ヴェーダのコレクションは、さまざまなトピック（医学、数学、幾何学、農業、天文学、工芸品、軍事など）に関する知識の実際の百科事典です。

インド・アーリア人の元々の多神教は徐々に一つの流れに落ち着きました- バラモン教、それによると宇宙の創造者は ブラフマー、彼の思考の力によって分割された金の卵から出現します。バラモン教はインドの宗教に大きな影響を与えました。たとえば、次のような理論があります。 輪廻 （別の方法で- メメン精神病)、それによると、魂は常に生まれ変わります。つまり、人の死後、それは死ぬのではなく、別の人または何らかの生き物に生息します。ここで、バラモン教によれば、すべては以下に依存します。 カルマ 上から事前に決定され、人の行動と行為からなる人。 カルマが良ければ良いほど、その人は人生でより良い振る舞いをし、その後の人生もより良くなります。 人が不義の人生を送った場合、バラモン教の理論によれば、次の人生で厳しい罰が彼を待っています。 たとえば、酔っぱらいは蛾に変わり、泥棒はネズミに変わり、殺人者の魂は捕食動物の体に変わります.

すでに現代インドの領土にある紀元前XNUMX千年紀の半ばまでに、常に互いに敵対する多くの奴隷所有国が存在するでしょう。 これらの絶え間ない戦争での勝利は国家によって勝ち取られるでしょう マガダ州、紀元前1千年紀の後半に王朝が形成される モーリアン。マウリヤ朝は紀元前2世紀まで続きました。

マガダ州は、インド史上初の奴隷保有国となった。 バラモン教に基づく主な宗教は、 ジャイナ教、その後、それは奴隷保持権力のイデオロギー全体に成長します。この宗教の預言者は、 ジャイナ（ジーナが勝者）。 彼 彼の信奉者と共に、教会組織、修道院、寺院を作成します。

新しい宗教の特徴は、 禁欲、すなわち、さまざまな欲望の抑制、孤独への傾向、多くの恩恵の放棄など。これらすべては、ジャイナ教の支持者の生涯の主な結果を達成するために必要でした- 涅槃。涅槃は精神の最高の状態、完全な満足として理解されています。

禁欲主義とそれに続く涅槃を目指して、ジャイナ教は基本的なヴェーダの価値観とバラモン教に疑問を投げかけました。ジャイナ教によれば、救いへの道は例外なく誰にでも開かれているからです。バラモンの僧侶が属していました。

ジャイナ教に加えて、別の宗教が紀元前XNUMX世紀に出現し、これもバラモン教に反するようになりました。 後に世界になったこの宗教は 仏教。その創設者は、 ゴータマ シッダールタ (紀元前 560 ～ 480 年頃)。 e.)。裕福で贅沢な人生を送り、苦労も知らず、29歳の時、誰もが自分のように気ままな人生を送っているわけではないと知り、禁欲に耽った。熟考の末、ゴータマ・シッダールタは涅槃に入り、仏陀となった。これは「新しい人生に目覚めた」ことを意味する。彼は自分の知識を生徒たちに伝え始め、彼の教えは新しい宗教に発展しました。 仏教.

仏教はバラモン教とジャイナ教の交配です。

仏教の中心にあるのは「四つの高貴な真理」です。

1) 人生は苦しみです。

2) 苦しみの原因は快楽への欲求です。

3）苦しみを止めるには、欲望を破壊する必要があります。

4) 八正道、すなわちバラモン教とジャイナ教の XNUMX つの宗教の中間の道を維持すること。

治世中 アショカ（紀元前273〜232年） 仏教は国教になります。

マガド・マウリアン時代には、多くの種類の芸術が高いレベルに達しました。 特に建築と美術。

最も有名な建築モニュメントは次のとおりです。

1) シュタンバッハ、一枚岩の柱です。

2) 仏舎利塔 -半球形のカルト仏教構造;

3) 洞窟寺院それは後に、長方形のホール、列の柱、仏塔を備えた祈りのための寺院であるチャイティヤに取って代わられました。

マウリヤ朝の文学も高いレベルに達しました。 サンスクリット語の最初の文法が登場しました。

マウリア王朝は、息子たちが生まれるまで XNUMX 世紀続きました。 アショカ 州全体が断片化されておらず、王朝は終わりませんでした。 それは新しい王朝に置き換えられました-最初はクシャン王朝であり、それはグプタ朝に置き換えられました。 同時に、古代インドの文化の発展における新しい時代が始まりました。

クシャーノ・グプタ朝

クシャーン王朝 (紀元 XNUMX ～ XNUMX 世紀) の文化は、次の XNUMX つの芸術学校の存在によって特徴付けられます。

1) ガンダリアン （擬人化された仏像とともに）;

2) マトゥラ （主な方向性は世俗的な彫刻です）。

西暦XNUMX世紀に、クシャン州は崩壊し、この領土で最後の奴隷所有権力であったグプタ州に道を譲りました。

グプタ支配の時代は、物質文化の繁栄にとって重要です。 そのため、農業、さまざまな工芸品（宝石、武器の製造）が著しく発展し、養蚕が広がり、絹と綿で作られた最高級の織物が現れ始め、冶金学が高いレベルに達しました.

さらに、美術や建築も進歩しました。 最も一般的な構造は、石造りの建物、多くの彫刻、壁画、彫刻のある洞窟寺院でした。 美術では、ブッダの生涯のシーン、神話のテーマ、壮大なパターン、自然と生命のイメージを使用することが最もよくあります。

権力の変化は宗教的信念の変化につながりました。 クシャーナ王朝の間、主な宗教がまだ仏教であった場合（しかし、ブッダは現在、単なる教師ではなく、彼は神です）、クシャーナ王朝の崩壊後、仏教の開花は終わり、徐々に仏教に道を譲りました。 ヒンドゥー教.

新しい信仰を採用する主な原動力は、主にグプタの下で形成された社会システムでした。 それは結果として生じる社会的不平等についてです カースト制。カーストは、同じ社会的役割、職業などによって団結した人々のグループでした。そして、そのようなカーストの存在を認めたのが新しい宗教 (ヒンズー教) でした。

ヒンズー教の主な特徴は、次のような三神を崇拝することです。

1) ブラフマー -創造神。 ヒンズー教徒によると、彼は宇宙の創造者でした。

2) ヴィシュヌ - 守護神、世界秩序の守護者;

3) シヴァ - 神破壊者、「動物のマスター」。 彼は宇宙エネルギーの化身としてヒンズー教徒に現れました。

しかし、人々の生活における宗教の重要性にもかかわらず、科学的知識は大きな役割を果たしました。 天文学は大きく発展しました。 XNUMX年をXNUMXか月に分割し始めたのは古代インドの天文学者であり、それぞれにXNUMX日がありました。 初めて、地球の球形度とそれ自体の軸の周りの回転についての理論が現れ始めました。

天文学に加えて、数学も顕著な成功を収めました。 ハラッパー文化の時代に、XNUMX 進数のシステムが策定され、現在でも使用されています。 代数、三角法、幾何学などの科学が際立っていました。

古代インドの人々の宗教は、医学や化学などの科学の発展に影響を与えました。 手術は特に発達し、手術中に膨大な数の器具を使用し始め、麻酔が使用されました。 医師の中で、最も著名な医師を区別することができます.XNUMX世紀からXNUMX世紀に住んでいた人です。 紀元前e. Javak と、すでに XNUMX 世紀の AD に住んでいた人。 e. ちゃらか。 これらの医師は、その功績により、国外でも知られていました。

世界文化にとっての古代インドの文化の重要性は計り知れず、その貢献は巨大であり、現代世界にとってかけがえのないものです。

古代中国

中国は巨大な国であり、紀元前XNUMX千年紀に生まれた州です。

古代中国の文化は独創性と独創性が特徴です。

彼らの発展の初期段階では、中国人は自然の崇拝と祖先によって特徴づけられました。 中国人は、世界のすべてが光と闇というXNUMXつの主要な力の影響下で変化すると信じていました。

国家の到来とともに、新しいカルトが現れました-王の力の神格化。 古代中国人によると、王は地球上の神の息子であり、中国は 天体.

これらの見解はすべて、後にXNUMXつの主要な宗教のシステムに形成されました。 道教、一元論 и 儒教.

道教、VI-V世紀に発生しました。紀元前紀元前、中国の聖者老子によって創設されました。著書「道と手の書」の中で道教の主要な概念を導入したのは老子でした。 与えられた。タオには膨大な数の意味がありましたが、まず第一に、それは精神的な原理であり、地球上のすべての源です。老子によれば、タオは主要な統一法であるため、自然界のすべての法則は従属しているのです。

老子とその信奉者の教えは、いわゆる 哲学的な道教、その中心的なコンセプトは 不死の教義。その後、哲学の道から来た道教の別の方向性が現れます。 宗教的な道教。 で この教義は中心的な概念でした 絶対の道。この概念によれば、真の道への回帰は死を通してのみ見られます。

道教と並行して、別の宗教が生まれました - 儒教。この宗教の創始者は、 孔子（孔子）。彼は、地球上の多くの問題の原因は人々の道徳的低下の結果であると考えました。孔子は人々に、人間的であり、従順であり、年長者に対して敬意を払うよう求めました。孔子の教えは、人生における一定の規則と指針を表しており、これは単純なイデオロギーからの儒教が国教に変わったという事実に大きく貢献しました。儒教によれば、皇帝は天子、人民の父であり、人民は皇帝の子である。

古代中国における儒教の重要性は非常に大きかったため、古代中国人の生活さえも儒教の助けを借りて規制されていました。 儒教の基本的な規則と法律の助けを借りて、さまざまな人間の行動が評価され、違反できない特定の生活規範が開発されました。 中国社会はこれらの真実の正しさを疑うことはありませんでした。これが彼らの特徴でした。 独断主義。人々はこれらの教義を非常に信じていたため、何らかの形でそれに矛盾することができず、その結果、人々は決定を下すことに消極的になりました。原則として、新しい考えは、よく知られた教義、つまり古い賢人によって表現された真実の延長にすぎません。

しかし、この教条主義への傾向にもかかわらず、科学の発展は古代中国で大きな敬意を払うに値しました。 基本的に、技術分野は権威がないと考えられていたため、人文科学が形成されました。 それでも、残りの科学は静止していませんでした。

中国の天文学は偉大な業績によって特徴付けられました。 約800人の著名人を記載した世界初の星のカタログを編集したのは中国人でした。 天文学に関する最初の本が登場し、星空の地図がありました。 天球儀を最初に作ったのは中国人です。

中国人は世界の医学に多大な貢献をしました。 鍼灸を使い始め、最初の薬を作ったのは彼らでした。 中国の皇帝 シェン・ノンク 既存薬に関する最初の本を執筆。

古代中国の書物と文学は大きな高みに達しました。 興味深い事実は、今日まだ存在しているのは中国の象形文字だけだということです。 西暦 XNUMX 世紀にはすでに、XNUMX 万 XNUMX を超える象形文字がありました。

文章や文学全般の発展は、製紙の影響を強く受けました。 それは中国の役人によって発明されました 蔡倫、西暦105年に木の皮、麻、その他の部品から作ったのは彼です。 e.初めて紙を受け取りました。

古代中国文学のモニュメントは壮大で重要です。 紀元前XNUMX千年紀に書かれた「歌の書」と「変化の書」は注目に値します。 中国で最も有名な詩人は 屈原（340年頃 - わかった。 278年紀元前.

e。）、彼の詩は、感情の限界、民間伝承の伝統から著者の彼の考えの伝達への移行によって特徴づけられました。 ルジ-道教の主要論文「Taodejing」の著者。 Xunziは論文「Xunzi」の著者です。

オリジナリティは、古代中国の巨匠のさまざまな種類の美術の特徴でもあります。 絵画と彫刻は主に宗教的なテーマを持っています。 仏教はインドから中国に伝わり、それは天帝国の文化、特に芸術的要素に大きな影響を与えました。 絹と紙の水墨画が大きく発展し、フレスコ画が作られるようになりました。

さまざまな種類の応用美術の中で、最高の作品の中で最も素晴らしいジュエリーの製造は注目に値します。 重要な場所は石と骨の彫刻で占められていました。 中国では特に緑翡翠が高く評価され、「永遠の石」と呼ばれ、金や銀と比較されました。

中国の芸術的な陶磁器の開発は、磁器の生産の前提条件を提供しました。

オリジナリティは、古代中国の建築にも内在していました。 彼らは、複数階建ての建物を建設した最初の人でした。 最も特徴的なのはパゴダと呼ばれる建物でした。 それらは現代の中国でも見られます。 パゴダは、タイル張りの屋根を支える木製の柱であり、典型的な隆起した縁があります。

中国で最も有名な建物 万里の長城 約221キロメートルの長さで、207-XNUMX年に中国人の囚人によって建てられました。 紀元前e。

しかし、音楽芸術と演劇に言及せずに、古代中国の文化の全体像を示すことはできません。

紀元前 XNUMX 千年紀にはすでに、中国には XNUMX 以上の異なる楽器が存在していました。 中国人の音楽思想に関する最初の本が登場し始めました。 最も人気のある本は論文「Yuezi」です。 さまざまな式典や休日などに招待されたプロのミュージシャンが登場し始めました。

古代中国では、特徴 幸福の概念、それに従って、私たちの人生は唯一のものであるため、私たちはそれを大切にし、できるだけ良いものにするように努めるべきです。この概念は主に古代中国の文学に影響を与えましたが、中王国で大きな発展を遂げ普及した別の芸術形式である演劇にも影響を与えました。

俳優は社会の最下層と考えられていましたが、人々の生活における演劇の重要性は非常に大きかったです。 その翼の下で、中国の劇場は、音楽、絵画、ダンス、歌など、さまざまな種類の芸術を統合しました。

古代中国における演劇芸術の起源は、第一に、特定の演劇性を特徴とするあらゆる種類の儀式、カルト崇拝などのさまざまな宗教活動に関連しています。

古代中国では、さまざまな演劇の種類ごとに分類されていました。 これらが：

1）マイムのパフォーマンス。

2) 音楽的および劇的なパフォーマンス;

3）中国発祥の影絵芝居。

4）主に結婚式や葬儀の宴会で作品を上演した人形劇。

5) アクロバティックなダンス;

6）サーカスプログラム。

古代東部と全世界の文化財への中国人の貢献は非常に重要でした。

古さ

古代文化は、古代ギリシャと古代ローマの文化として理解されています。 ラテン語から翻訳されたアンティークという言葉は「古代」を意味します。 そして、XNUMXつの古代国家の文化を定義するためにルネサンスの間に導入されました。

古代ギリシャと古代ローマの文化には多くの共通の特徴がありました。 そして、それらはまた、ヨーロッパ全体と世界の文化全体に大きな影響を与えました。 それぞれの文化の発展を個別に詳しく考えてみましょう。

古代ギリシャ

古代ギリシャの文化の発展は、通常、次の時間段階に分けられます。

1) 次のように細分される前古典期。

a) 最も古い文明の時代 (紀元前 III-II 千年紀)。

これも：

▪ ミノア文化。

▪ ミケーネ文化。

b）ホメリック時代（紀元前XI-IX世紀）;

c）古風な時代（紀元前VIII-VI世紀）;

2）古典派音楽は、次のように細分化されます。

a）全盛期（紀元前XNUMX世紀）。

b）政策の危機の時代（紀元前XNUMX世紀）。

3）ヘレニズム時代の文化。

ギリシャ文化の発展を段階的にたどってみましょう。

先古典期

ギリシャに存在した最も古い文明はミノア文明とミケーネ文明（アカイア人）でした。 すでに紀元前XNUMX世紀とXNUMX世紀の変わり目に、最初の都市がクレタ島に出現し、有名な王にちなんで名付けられた新しい文明が誕生しました。 ミノス ミノア.

発掘調査によると、ミノアの人々の生活はさまざまな建造物からなる宮殿に集中していたことがわかっています。 これらの宮殿は絶えず成長し、ますます装飾され、本物の芸術作品になりました。 奇跡的に実行されたフレスコ画、武器、ブロンズの置物は、ミノア文化の繁栄である高度な発展を物語っています。 しかし、自然災害（セラ島の火山噴火）、好戦的な見知らぬ人のさまざまな侵入は、ミノア文明の崩壊につながり、それは別の文明、ミケーネ文明に道を譲りました。 これらのXNUMXつの文化は、地理的に近いため、非常に相互に関連しています。 そのため、ミケーネでは、ミノア文明と同様に、宮殿を中心に生活が行われていました。 しかし、ミケーネ文明の文化では、ある種の好戦的なムードが優勢でした。 これは、宮殿のより要塞化された壁とフレスコ画の画像に現れました。 たとえば、ミノアのフレスコ画の主な主題が動植物をイメージした生活や日常のシーンである場合、ミケーネのフレスコ画は軍事シーンや狩猟のエピソードなどの主題によって支配されていました。

ミケーネ文明は XNUMX 世紀に消滅しました。 紀元前つまり、ギリシャの部族がこの文明の領土に来たとき - ドーリア人. 今回はギリシャの鉄器時代の全盛期であり、古代ギリシャの偉大な詩人にちなんで名付けられた新しい時代が始まります ホーマーズ 限目。 この時期を知ることができたのは、彼の有名で壮大な詩「イリアッド」と「オデッセイ」でした。

ホメリック時代は、建築と美術の壮大さによって区別されていません。 ホメロスの作品によると、貴族でさえ木造の家や焼かれていないレンガで作られた家に住んでいますが、その数世紀前の宮殿はとても一般的でした。 しかし、ホメリック時代にも文化的な成果がありました。 たとえば、幾何学的な形の素晴らしい装飾品、ブロンズの置物、テラコッタの置物で描かれた陶製の花瓶は、優れた技術を証明しています。

ホメロス時代は新しい段階の始まりで終わりました - 大植民地化、VIII-V世紀の期間に起こりました。紀元前e.新しい時代が始まりました アルカイック.

科学の発展が始まり、特に天文学と幾何学は注目に値します。 ここではエジプトの影響が大きな役割を果たしました。 この影響はギリシャ美術にも反映されました。 アルカイック時代の古代ギリシャの建築と彫刻は、まさに古代エジプトに端を発しています。

社会の社会構造にも変化があります。 部族コミュニティは、都市国家と呼ばれる都市国家に置き換えられています。 ポリシー。それらの最大のものは、アテネ、テーベ、スパルタなどです。当初、別々に機能していた政策が、ヘラスという共通名の下で統合され始めます。聖域であるいわゆるセンターが形成され、すべての政策に共通する共通の神々の神殿が出現します。雷鳴神ゼウスが最高神となった。彼のヘラは空の愛人であり、彼らの多くの子供たち（知恵の女神アテナ、光の神、芸術の守護者アポロ、美と愛の女神アフロディーテなど）がいた。人々は崇拝しました。しかし、ギリシャ人は神を崇拝するだけではありませんでした。ギリシャの英雄（ヘラクレス、ペルセウスなど）に関する神話はたくさんありました。

古代ギリシャの古風な時代の最も重要な現象は始まりでした 五輪、ゼウスに捧げられています。最初のオリンピック大会は紀元前 776 年に開催されました。 e.以来XNUMX年ごとに開催されています。

オリンピックに加えて、他にも開催されました。イストミア大祭はポセイドン（海の支配者）に敬意を表してXNUMX年ごとに開催され、ピューティア大祭はXNUMX年ごとに開催され、アスリートとミュージシャンが神アポロ。

古代ギリシャ人は、哲学などの科学の発展に多大な貢献をしました。 ギリシアの発展した地域の XNUMX つであるイオニアでは、古風な時代に、次のような哲学科学が生まれました。 自然哲学。イオニアには次のような思想家が住んでいました。 アナクシメネス（紀元前585-525年）、タレス（紀元前624年-546年） ら。

数学も大きな高みに達しました。 ここでの主なメリットは、古代ギリシャの哲学者、数学者に属します サモスのピタゴラス（紀元前540-500年） до н。 e.)。彼は整数と比率を研究しました。彼は天文学と音楽理論にも多大な貢献をしました。

抒情詩は、古風な文学において主導的な地位を占めています。 叙事詩がホメロス時代に広まった場合、今ではすべての注意が人の内面の経験に移されています。 重要な場所は、次のような詩人によって占められています サッフォー (紀元前約 610 ～ 580 年)、アナクレオン (紀元前 XNUMX 世紀後半)、アルカイウス (紀元前 XNUMX ～ XNUMX 世紀初頭).

В 紀元前XNUMX世紀、新しい文学ジャンルが登場- f話。その外観は主にイソップの名前に関連付けられています。

古風な時代には、ギリシア劇場が登場します。その起源は、 ディオニュソス、一般の合唱団から、後に俳優になるキャラクターを選び始めたとき。

古風な時代の芸術は、美の探求、ある種の美的理想によって特徴付けられます。 そのため、彫刻の主な種類は次のようになりました。

1) クーロス -裸の若い男;

2) кора - 後にアルカイックと呼ばれる、笑顔の長い服を着た少女。

アルカイック時代には、建築が大きく発展しました。 まず第一に、これらは単一のアンサンブルを形成する寺院と彫刻です。

神殿の特徴 注文 XNUMXつのタイプの：

1）厳密で幾何学的に正しい ドリック;

2）より装飾的に飽和している イオン性の.

建築に加えて、陶磁器は古風な時代に繁栄しました。 XNUMX種類の船の絵が発明されました：

1) 黒像式技法 （赤い粘土は黒く塗られ、次にさまざまな主題で塗られました）;

2) 赤像式技法 （より詳細な図面で異なります）;

3) 屋根裏テクニック （人々の生活と生活からのシーンを描いています）。

古風な文化は、文化の発展の次の段階である古典派音楽にその痕跡を残しました。

クラシック時代

古典期の始まりは、紀元前 500 年から 449 年まで続いたギリシャとペルシャの長い戦争でギリシャ人が勝利したことで確立されました。 紀元前e. この時期、アテネはギリシャの中心となった。

古典期には、市民の育成と教育が非常に重要でした。 体育は大きな役割を果たしました。 ダンスと体操は学校の必修科目でした。 体育に加えて、精神的な改善に多くの時間が費やされました。 非常に重要なのは、ソフィストと呼ばれる古典期に登場した巡回哲学者でした。 彼らは、さまざまな分野を教えるためにお金のために雇われる可能性があります。

見事に議論や論争を行うことができたソフィストのおかげで、弁証法のような哲学の分野は古典派時代に形成されました。 その祖先は偉大な思想家でした ソクラテス (紀元前 470 ～ 399 年)。 e.)。

自然の知識は大幅に拡大されました。 ギリシャの科学者 デモクリトス（460年頃 - わかった。 西暦360年紀元前e。） 当時としては新しく非常に進歩的なコンセプトを導入した 原子 不可分な粒子として。

古典期の医学は、主に今日知られている医師の名前に関連付けられています ヒポクラテス (c. 460 - わかった。 370年紀元前。 e.)。

彼 医学に多くの革新を導入し、病気の因果関係を特定する際のすべての宗教的偏見を放棄しました。 彼は、最初に患者に危害を加える権利がない医師の倫理規範の概念を紹介しました。 そして今日に至るまで、世界の多くの国で医師になり、人々はヒポクラテスの誓い、いわゆる医師の規範を取ります。

古典文学では、喜劇と悲劇という XNUMX つのジャンルの優位性が際立っていました。 劇場にも影響を与えた。

アイスキュロスは悲劇の最も偉大な作家の一人と見なされています。 （紀元前525年から456年）。彼の悲劇には優しさと愛国心への欲求が込められています。顕著な例は彼の作品「Prometheus Bound」です。

困難な現実との人の闘い、彼の運命と罰のテーマは、それほど重要ではない別の悲劇の文学作品で提起されました ソフォクレス (紀元前 496 ～ 406 年)。彼の作品の主人公は、ソフォクレスがすべての人に望んだ理想に近い人々でした。

新しい文学ジャンル - 心理ドラマ - の出現は、その名前に関連付けられています エウリピデス（485年頃 - わかった。 西暦406年紀元前e。）。彼の最も有名な作品は、心と心、理性と欲望の間で主な葛藤が起こる「パイドラ」と「メディア」です。非常に多くの場合、この対立は主人公の死で終わります。

古典時代に関連する建築の壮大なモニュメント。 新しい注文が表示されます - コリント式。葉っぱのような仕上がりが特徴です。

建築上の成果の顕著な例は、アテネのアクロポリスです。これは、長さ300 m、幅170 mの岩だらけの丘で、その上に複雑な構造物が建てられました。 この複合体には次のものが含まれます。

1) プロピルエアー （紀元前437-432年）-正門、彼らの建築家は Mnesicles;

2) パルテノン神殿 (紀元前 447 ～ 436 年) - 建築家のプロジェクトに従って女神アテナに敬意を表して建てられた本堂 イクティナ и カリクラテス、432 年に、古代ギリシャの彫刻家によって作成された彫像、メトープ、フリーズが追加されました。 フィディエム;

3) ニキアプテロス神殿 (紀元前 443 ～ 420 年) - 建築家によって建てられた翼のない勝利の神殿 カリクラテス;

4) エレクテイオン (紀元前 421 ～ 406 年) - アテナとポセイドンの神殿。 カリアティードの柱廊玄関 （女性の姿の形でサポート）、次の寺院につながる;

5) パラス アテナ神殿 -市の寺院;

6) ポセイドン・エレクテウスの聖域.

これらの神殿に加えて、アテナイのアクロポリスの領土には壮大な彫像（フィディアスによって鋳造されたアテナプロマチョスの彫像）がありました。

紀元前431年。 e. ペロポネソス戦争は、アテネとスパルタの間で始まりました。 彼女は古典期全体を戦前と戦後のXNUMXつの段階に分けました。 戦前と呼ばれる時代 全盛期、ペロポネソス戦争から始まる期間はと呼ばれました。 ポリス危機の時代.

戦争は人々の生き方や考え方に影響を与えざるを得ませんでした。 人々の主な目標は、幸福の探求になっています。

これに基づいて、ポリスの危機の時代に、XNUMXつの哲学の学校が形成されます：

1) シニカル、人の幸福は精神的な自由であると認識しました。その創設者は古代ギリシャの哲学者でした Antisthenes (c. 450 - c. 360 BC);

2) ヘドニック -私は最高の喜びを見ました。 古代ギリシャの哲学者によって設立された アリスティッポス（紀元前5世紀後半～紀元前4世紀初頭）.

哲学の発展は、政策の危機の時代に生きたXNUMX人の傑出した哲学者、プラトンとアリストテレスによって促進されました。

プラトン (c. 427 - わかった。 347年紀元前。 BC）はソクラテスの学生でした。彼はアテネに新しい学校を設立しました - 学校。 彼 アイデアの世界とアイデアの反映である物の世界についての理論を開発しました。 彼は、知識はアイデアの精神的記憶に他ならないと信じていました。 彼の有名なプロジェクトは理想的な状態であり、それは XNUMX つの地所のヒエラルキーです。

1）支配者-哲学者（支配者の賢明な男性）;

2) 戦士と様々な役人;

3）農民、商人、職人。

アリストテレス (紀元前 384 ～ 322 年)。 BC) はプラトンの学生でした。彼はその著作により哲学者百科事典家と呼ばれていますが、その著作は次の 4 つのグループに分類できます。

1) 自然科学に関する著作 (「物理学」、「気象学」、「起源と破壊について」、「動物の歴史」、「動物の部位について」、「動物の起源について」、「動物について」動物の動き」、「空の上」）;

2）論理に専念する作品（「カテゴリー」、「解釈について」、「トピック」、「分析」）。

3）存在の始まりに取り組む（「形而上学」）。

4）政治、公共、国家、歴史などの問題（「政治」、「詩学」、「レトリック」など）に専念する作品。

彼の功績により、アリストテレスは知恵の基準と呼ばれていました。 哲学と一般的な人間の思考の発達に対する彼の影響は甚大でした。

政策の危機の時代における高度なスキルは、レトリックに達します。 主にメリットです イソクラテス（紀元前436-338年） и デモステネス (紀元前 384 ～ 322 年)。 e.)。彼らのスピーチは最高の文学的技能の例でした。

危機的状況にもかかわらず、建築は静止していません。 ここに優勢がある コリント式 スタイル（アテネのディオニュソス劇場、ハリコルナスの霊廟、エピダウロスの劇場など）。

彫刻も変わっています。 全盛期の彫刻と比べるとよりドラマチックになっています。 彫刻は、描かれた英雄の内面の生活を伝え始め、特定のプロットが概説されました（「休息中のエルメス」、「クニドスのアフロディーテ」、「ヘラクレス」、「アレキサンダー大王」など）。 政策危機の時代の傑出した彫刻家たちは、 スコパス、リュシッポス、プラクシテレス ら。

ハイキングで アレキサンダー大王 (紀元前 356 ～ 323 年)。 e) 古代ギリシャの新しい文化時代が東方で始まり、古典時代に代わって始まります。これはいわゆる ヘレニズム文化.

ヘレニズム時代

この時期、ギリシア文化はギリシア国家の領土を超え始めます。 これは、アレキサンダー大王のますます多くの新しい征服の影響下で発生します。

ヘレニズム時代の文化の主なメリットの XNUMX つは、以前は科学と技術の間、つまり理論と実践の間にあった境界がなくなったことです。 多くの点で、これは古代ギリシャの科学者、数学者、機械工の功績です。 アルキメデス (紀元前 287 ～ 212 年)。彼は知識と発見を利用して、独自の技術的な装置や機器を作成しました。彼はスクリューポンプ、防御用銃、投擲機などを開発しました。

ヘレニズムの時代に、別の傑出した科学者、初等幾何学の作成者が住んでいました ユークリッド (紀元前 365 ～ 300 年頃)。 e.)。

次のような偉大な思想家のおかげで サモスのアリスタルコス（紀元前320～250年）、エラトステネス（紀元前320～250年頃） и アレクサンドリアのヒッパルコス (紀元前 190 ～ 125 年)。紀元前）、天文学と地理学が台頭しました。

人々の生活の変化は、哲学の多くの変化に貢献しました。

XNUMXつの新しい哲学学校が出現しました：

1) エピキュリアニズム （エピクロスの「庭」）、学校の創設者 - 古代ギリシャの哲学者 エピクロス (紀元前 335 ～ 262 年頃)。紀元前）、彼によれば、人間の最高の目標は至福、心の平安、すべての苦しみと恐怖の欠如です。

2) ストア派 - 創始者は古代ギリシャの哲学者 ゼノン (紀元前 490 ～ 430 年頃)。この学派の支持者は、人間の行動の理想的な規範は、行動が感情にまったく依存しない無関心と冷静であると信じていました。

建築のモニュメントの中で、次のような有名な建物を強調する価値があります ファロス灯台 世界の七不思議の一つであるアレクサンドリアで、 風の塔 アテネで。 彫像の中で ロードス島の巨像、世界の七不思議の一つでもあります ミロのヴィーナス、サモトラケのニケ.

古代ギリシャの文化の重要性は計り知れません。 それは今でも最も人間的な文化、人類の「黄金時代」と呼ばれています。

古代ローマ

古代世界の影響は、世界の多くの文化に見られます。

古代文化の一部であるローマ文化には、古代ギリシャの文化と多くの共通点がありました。 これは、その全盛期に古代ローマがギリシャを併合したという事実によって促進されました。 しかし、ローマ文化の多くの特徴がより古代の文化から借用されたという事実にもかかわらず、ローマの文化はそれ自身の多くをもたらしました。

古代ローマの文化の形成は、主にローマ文明の領土で起こった歴史的および政治的変化に関連して、いくつかの段階で行われました。 古代ローマ文化の発展段階に応じた条件付き区分は次のとおりです。

1）エトルリア文化の時代。

2）王室時代。

3）共和国の期間：

a) 初期の共和制

b) 晩年の共和制;

4）帝国時代：

5) 初期の帝国。

6) 後期帝国。

これらの段階を無関係な時間間隔と見なすことはできません。 それどころか、これらの期間の相互関係は、世代から世代への蓄積された知識と経験の伝達に反映されています。

各段階を個別に、そして後続の期間と相互に関連して考えてみましょう。

エトルリア人 文化

ローマ文化の発展におけるこの段階の名前は、アペニン半島で形成された文明の名前に由来しています。 外観 エトルリア文明 紀元前XNUMX千年紀を指します。 現時点では、最初の都市国家が古代ローマの領土に現れ、連邦に統合されました。

エトルリア人は非常に発達した文化を持っていました。 これは特に建築に当てはまりました。 考古学的研究は、エトルリアの都市の建築が特定のものであることを示しています。 都市の通りのレイアウトは、極端な明快さ、形状の幾何学的な一貫性、基点に応じた建物の向きなど、非常に特徴的でした。

エトルリア文化のもう XNUMX つの建築上のメリットは、ドーム型の丸天井を持つ建物の外観です。

世界を書くためのエトルリア人の重要性も大きいです。 エトルリア時代に ラテン文字、ご存知のとおり、これは非常に普及しており、中世と新時代では一般に教育を受けた人にとって必須であると考えられていました。そして現代世界では、9 世紀までに口語としての使用は中止されましたが、医学、生物学、その他の関連科学、さらには法学でも使用されており、ラテン文字は物理学、数学、科学などのさまざまな名称に広く使用されています。など。

エトルリア文明の時代に発明されたローマ数字は、今日でも広く使用されています。

エトルリア人の応用芸術は大きな高みに達しました。 壮大な芸術作品は陶器で、特に金属の表面を模倣するような方法でラッカーが塗られていました。

考古学者は、ブロンズとテラコッタで作られた素晴らしい装飾品、ジュエリー、彫刻を発見し、当時の職人のレベルが高かったことを証明しています.

ローマの肖像画の完成度についての意見は、リアリズムへの欲求を持つエトルリアの絵画に著しく影響されました。 何世紀にもわたっておなじみの理想化はなく、美術作品はすべてをそのまま伝えました。

エトルリア人の宗教的信念は、古代ギリシャの信念の影響を顕著に受けていました。 エトルリアの文化はギリシャの神々のパンテオンを採用しましたが、それらの崇拝は十分に普及しておらず、あらゆる種類の占いとさまざまな発生現象の解釈が宗教において非常に重要でした.

近隣諸国のさまざまな文化的成果を吸収したエトルリア文明自体が独自の文化の創造者であり、それが他の文明に広まり採用されました。

独立したエトルリア文明は、紀元前 XNUMX 世紀まで存在していました。 近隣の領土からの侵略の結果、彼女は徐々に所有物を失いました。 そして紀元前XNUMX世紀までに、エトルリア文明は、アペニン半島の領土に出現したローマの都市によって完全に征服されました. このイベントは、エトルリア文化の終わりと新しい文化段階の始まりを示しました - 皇帝時代.

王室時代

王室時代は、主に新しい都市の出現に関連しており、将来的には帝国全体の首都であるローマ. その起源にはいくつかのバージョンがありますが、最も一般的なのはロムルスとレムスの伝説です。ロムルスとレムスは、赤ちゃんとしてテベレ川に投げ込まれましたが、生き残った兄弟です. その後、兄弟たちは投げ捨てられた場所に都市を作りました。 誰がこの都市を支配するかについての長い争いの結果、ロムルスは弟のレムスを殺し、彼にちなんで名付けられたローマの最初の王になりました。 ローマは紀元前 753 年に設立されたと考えられています。 e.

ローマの発展はエトルリアの影響下で行われました。 多くのエトルリアの成果は、例えば、建設、様々な工芸品の分野で借りられました。 ローマは文字、ローマ数字、解釈と占いの方法などを借用しました。

ローマの宗教に対するエトルリアの宗教の影響は、あらゆる種類の精霊の習慣的な崇拝から、人間の形をした神々の崇拝に移行したという事実につながりました. つまり、擬人化がかつてのアニミズム的な宗教に取って代わりました。

徐々に、特定の構造がローマ人の宗教に現れます。 司祭の役割による分割が始まります。

次の司祭の大学がありました。

1. 教皇たち。彼らは他のすべての大学を統括する大祭司たちでした。彼らの役割には、さまざまな宗教儀式や埋葬を執り行うこと、良い日と悪い日のマークを記したカレンダーを書くことが含まれていました。

2. アウグル - 鳥の飛翔と鳴き声による占いを含む司祭と呼ばれる司祭 後援.

3. ハルスペックス -以前に犠牲にされた動物の内臓による占いに従事し、雪、稲妻、雨、雷などのさまざまな自然現象の解釈も行った司祭の大学。

4. 伝令僧 -国際法の原則の実施を監視した司祭は、平和の終結または宣戦布告で儀式を行いました。

5. フラミネス -個々の神々を崇拝した僧侶。

宗教の発展は建築への影響にもつながり、最初の寺院が現れ始めました（伝説のローマ王の治世中に建てられたカピトリーノの丘にある木星の寺院） タルクイーニアプリスカ（古代）).

ローマ最後の王は 誇り高きタルキン (紀元前 534/533 ～ 510/509)。紀元前）、彼の統治下で、510 年のローマは貴族の奴隷所有共和国となり、古代ローマの発展における新たな歴史的および文化的段階が始まりました。 共和国時代.

共和国時代

共和国の期間はXNUMXつの段階に分けられます。 初期の共和国 (紀元前 VI 後期 - 紀元前 III 世紀初期) および 後期共和国 （III半ば - 紀元前XNUMX世紀の終わり）。

初期の共和国の期間中に、アペニン半島の全領土はローマの手に落ちました。 ローマはギリシャの都市（南イタリア）を征服し始め、それによって当時のより高いギリシャ文化に加わりました。 たとえば、以前はエトルリア文字を使用してラテン語の文字を指定していた場合、現在はギリシャ文字に取って代わられています。これは、このためにより便利です。

ローマでは、新しい芸術形態、つまり劇場と新しい職業が芸術家として登場します。

ローマの文化は、市民の権利と義務の遵守、法の力と国家への信仰によって常に区別されてきました。 すでに紀元前XNUMX世紀には、ローマ法の制定は編集された形で現れます 「十二卓の法則」.

市民社会の出現と上院議員や役人のスピーチにより、 ローマの礼拝堂。ローマの雄弁家は、いかに説得できるかという一種の基準です。

ローマ人は、初期の共和国の時代と軍事問題で成功を収めました。 ローマ軍の組織が形になり始めています。 その本体は 軍団その中には3,000人から6,000人の歩兵が含まれていた。

次に、軍団は分割されました。

1. コホート - 360〜600人を含むユニットは、紀元前XNUMX世紀に採用されました。

2. マニプルズ、その数は60〜120人であり、コホートの一部でした。

3. 何世紀にもわたって - XNUMX人の部門。

ローマ軍は優れた規律で称賛され、それを破った者には厳しい罰を与え、優秀な兵士には褒美を与えました。

紀元前 XNUMX 世紀の XNUMX 年代から、後期共和国の時代がローマで始まります。 その始まりは、マケドニアとギリシャがローマの属州に変わったことや、ローマの主要な敵であるカルタゴが破壊されたことなどの歴史的出来事によって特徴づけられました。

紀元前XNUMX世紀半ば、ローマで内戦が始まり、共和国の崩壊につながりました。 新しい形の政府が現れる- 校長、世襲独裁制です。新政府の基本原則はローマ皇帝によって定められた オクタヴィアンアウグストゥス（西暦63-14年） до н。 e.)。

当時のローマ国家は多くの征服された国家の連合であったという事実のために、ローマ文化も多面的であり、それはエトルリア、ローマ、ギリシャ、イタリアのルーツをたどりました。 したがって、ローマ文化の発展のこの時期は、次のような現象によって特徴付けられます 折衷。折衷主義は、異なる、さらには対立する見解、判断、意見、原則などを機械的に組み合わせたものとして理解されます。

たとえば、折衷主義はローマの宗教の非常に特徴的なものです。 ローマの神々のほとんどはギリシャの神々と同一視することができました（表を参照）。

しかし、ギリシャとローマの宗教の間にも違いがありました。 たとえば、愛と美の神であるアポロは古代ギリシャで非常に尊敬されていましたが、ローマの宗教ではそのような神は存在しませんでした。 しかし、ローマには、過去と未来のXNUMXつの顔で描かれたヤヌス神のカルトがありました。 ギリシャには、ローマのヤヌスのような神は存在しませんでした。

ローマ人の特徴である興味深い事実は、彼らの神々のパンテオンが一定ではなく、しばしば新しい外国の神々が補充されたということでした。 これは、ローマ人がそれぞれの新しい神はローマの力を高めることしかできないと信じていたからです。 ローマ人の法学への愛情は、彼らを宗教においてさえ法的な取引をするように導きました。 彼らの意見では、すべての手続きに違反することなくすべてが行われた場合、儀式やその他の宗教的行為は望ましい結果をもたらします。

一般に、古代ローマの時代には、法学は途方もない高さに達しました。 法学専用の巨大な図書館がありました。 その主な著者は セルウィウス・スルピシウス・ルーファス (c. 105-43 BC) и ムキウススカエヴォラ（紀元前140〜82年頃）.

e。）。ムキウス・スカエヴォラは、公民権の出現の基礎となった私法に関する著作を執筆しました。

法学は、法律や権利の作成だけでなく、主に法廷での発言に関連する実践的な活動でもあります。 試練は、修辞学、つまり雄弁さの発展への大きな原動力となりました。

ローマ共和国時代の弁論術の著名な代表者は、 キケロ (紀元前 106 ～ 43 年)。彼の卓越した弁論の才能は、現存する司法および政治演説 (58 回の演説) によって証明されています。しかし、キケロは優れた弁論者であるだけでなく、作家でもありました。彼の著作の多くは私たちに届けられています。レトリック、哲学、政治に関する 19 冊の論文、および共和国時代の古代ローマの歴史に関する多くの事実が収集された 800 通を超える彼の手紙です。

古代ギリシャのように、古代ローマでは、わずかな修正を加えて、教育が非常に重要視されていました。 たとえば、数学は法学と修辞学に取って代わられました。 素晴らしい場所は、ローマの歴史、その言語と文学によって占められていました。 ローマの教育には一定の実用性があります。 音楽や体操などの科目は、当時より必要だった柵や乗馬に取って代わられ始めました。 哲学も背景に薄れてきました。

ギリシャの影響はローマ文学にも見られます。 作家の間で、それはコメディの有名な作成者に注意する必要があります プラウトゥス (c. 250-184 BC)、コメディアン テレンティア (紀元前 190 ～ 159 年)。彼らの作品の重要な特徴は、実際にはローマの現実を反映しておらず、すべての行動はギリシャの都市で行われ、すべての英雄はローマではなくギリシャの名前を持っていたことでした。

ラテン語で書いた最初の著者は 長老カトー (紀元前 234 ～ 149 年)、ヴァロ (紀元前 116 ～ 27 年) и シセロ.

ギリシャ語に由来するローマ建築は、強さ、力、偉大さを強調したいという願望によって特徴付けられました。 ローマ人の実用性の特徴は、寺院の建設が背景に消えていくという事実につながりました。 まず、特定の機能を持つ建物や構造物が建設されました。

建築物の特徴は、華やかさ、豊富な装飾、理想的な幾何学への傾向です。

ローマ共和国の間に、新しいタイプの建築構造が登場しました。

1. 聖堂。それらは長方形の構造物で、列の柱によって内側から破壊されました。ほとんどの場合、大聖堂は貿易や裁判の場として機能しました。

2. テルム。これらは主に浴場であり、その他に図書館、体育館、遊戯施設などがあった。

3. 円形劇場 -円形に配置された観客用の座席を備えた楕円形のアリーナを備えた建物。 剣闘士の戦いのために設計されています。

4. サーカス。 で 彼らは戦車間の競争を開催しました。

ローマ人の多大な貢献は、彫刻の作成においてなされました。 新しいタイプの彫刻が登場しました - togatus はトーガ (ローマの服) を着た男性を描いた像で、主にスピーカーです。 togatus に加えて、バストはローマ人によって作成されました。 それらの中で最も有名なのは、シーザーとキケロ、ブルータスと雄弁家の胸像です。

紀元前XNUMX世紀の終わりに、共和政ローマの時代が終わり、新しい時代が始まります - ローマ帝国.

帝国時代

帝国時代は XNUMX つのフェーズに分けられます。 初期の帝国 （紀元前XNUMX世紀後半-西暦II世紀）および 後期ローマ帝国 (III 世紀後半 - V 世紀後半)。

初期の帝国は通常プリンシパテと呼ばれ、巨大なローマ国家の繁栄を特徴としています。

宗教には多くの発展がありました。 国家と皇帝の役割は非常に大きかったので、皇帝は死後神聖であると宣言されました。 新しいカルトが現れました-ローマ帝国全体の守護神、ローマが崇拝され始めました。

初期の帝国の時代、科学はローマで栄えました。 ローマ、アテネ、カルタゴ、アレクサンドリアなどの都市が科学の中心地になり、科学の中でも地理学と医学を抜き出すことができます。

ローマの作家および学者 大プリニウス (西暦 23/24 ～ 79 年)。 BC) は、「Natural History」と呼ばれる、地理、動物学、植物学、鉱物学の百科事典を作成しました。古代ギリシャの科学者および歴史家 ストラボン (紀元前 64/63 年 - 西暦 23/24 年) XNUMX冊の本からなる彼の著書「Geography」に、地理に関する古代世界のすべての知識がまとめられています。 別の古代ギリシャの学者 プトレマイオス（83年以降-西暦161年以降） 天文学に関する古代の知識をすべて集めた百科事典を作成しました。彼の作品は「アルマゲスト」と呼ばれていました。 本「地理」では、古代に知られている地理に関する基本的な情報が提供されました。 医師の中で、医師を強調する価値があります ガリーナ (西暦 129 ～ 199 年)。 BC) は、人間の呼吸、脊髄、脳の活動を研究しました。主な著書に「人体の各部について」。その中で彼は人体の構造を完全に説明しています。帝国初期の時代、法学は発展を続けました。主に次のような弁護士の名前に関連付けられます。 ガイ（XNUMX世紀後半） （彼の主な仕事は、XNUMX冊の本からなるローマ法「ガイウス機関」の学習ガイドです）、 パピニアン（145年頃- 212) （426年に彼の著作は法的拘束力を持っていた）、 ウルピアン (c. 170-228) (パピアンの著作と同様に、彼の著作も 426 年に法的拘束力があると認められた)。 初期の帝国の時代の文学も偉大に達しました。 ここでの特別な役割は、近似皇帝アウグストゥスに割り当てられています - ガイウス・キルニウス・マエケナス (紀元前 74/64 ～ 紀元前 8 年)。彼はあらゆる方法でローマの詩人を助けたため、その名前は後によく知られるようになりました。

文学は次のような名前で表されます ウェルギリウス (17年～19年紀元前e.) (彼の有名な詩「アエネイス」)、 ホレス（紀元前65～8年）. e。） （彼の「詩の科学」は古典主義の基礎です）、 オウィディウス（43 - 18歳n. e.) （詩「変身」の作者）、 アプレイウス (P 世紀) （小説「変身、または黄金のお尻」の著者）、 プルタルコス (c. 46 - 119年n. e。） （彼の有名な作品「比較生活」）。 初期帝国時代の建築の発展は、コロッセオ（50万人の観客のために設計された巨大な円形劇場）、高さ43mのすべての神の名の下にある神殿であるパンテオンなどの建築記念碑に表れています。

XNUMX 世紀末、ローマ帝国の危機とそれに伴う文化的危機がありました。 初期の帝国の時代は、XNUMX 世紀に後期の帝国の時代に置き換えられます。 国家システムに変更があります - プリンシパルが置き換えられます 支配的 （無制限の君主制）。 しかし、これらの変化はローマ帝国を救うことができず、395 年に西側 (中央 - ローマ) と東側 (中央 - コンスタンティノープル) の XNUMX つの部分に崩壊しました。 現時点では、キリスト教の宗教の最初の兆候がローマ帝国の領土、特に東部の州に現れました。 初期はキリスト教が禁止されていたが、天皇の即位とともに コンスタンティヌス (西暦 272 ～ 337 年)。 e.) 状況は変化している。彼はキリスト教徒が自分たちの宗教を説教することを許可し、後にキリスト教が国教になりました。新しい宗教は美術と建築の両方に大きな影響を与えました。最初のキリスト教の教会（バシリカ）が登場します。古代ローマの文化は、古代ギリシャの文化とともに、ヨーロッパ文化の発展に強力な推進力を与え、それ自体が全人類の偉大な文化記念碑です。

4. 中世の文化

文化を異なる方法で扱うことができます 中世、中世にはある種の文化の停滞があったと信じる人もいますが、いずれにせよ、それらを文化の歴史から除外することはできません。結局のところ、困難な時期であっても、すべてにもかかわらず創造し続けた才能のある人々が常に存在しました。中世または中世と呼ばれる歴史時代がいつ始まり、いつ終わったかを正確に言うことは不可能です。この時代は古代世界の歴史をたどり、現代に先立ちます。それは約 10 世紀にわたり、次の 2 つの段階に分かれています。

1）中世初期（V-XI世紀）;

2) 古典的な中世 (XII-XIV 世紀)。

中世初期

中世初期の主な特徴は、キリスト教の普及です。

キリスト教は XNUMX 世紀にパレスチナで出現し、その後地中海全体に広がり、XNUMX 世紀にはローマ帝国の国教になりました。 徐々に形になり始める 神権機関.

中世の文化的生活に対する宗教の影響は非常に大きかったため、重要な精神的要因を考慮せずに文化的成果を検討することは不可能でした。 教会は、社会におけるすべての文化的および社会的プロセスの中心になります。 だからこそ、中世の神学（神学）が他のすべての文化の頭になり、何らかの形でそれに従わなければなりませんでした。

神学は、まず第一に、公式の教会をあらゆる種類の脅威から保護することになっていました。 異端。この概念は中世初期に生じ、キリスト教会の公式教義から逸脱したキリスト教の運動を意味しました。彼らは治療を受けました。

1. 片頭痛 -キリストの二元性、彼の神と人間の性質を否定する傾向。

2. ネストリウス派 -キリストの人間性がそれ自体に存在するという立場を説いた傾向。 彼らの教えによれば、キリストは人として生まれ、それから初めて神の性質を帯びました。

3. 養子縁組の異端 - キリストが男として生まれ、その後神に採用されたという教義。

4. カタリ派 -異端、それによると、地上のすべての物質は悪魔の産物です。 その支持者たちは禁欲主義を説き、教会の制度に反対しました。

5. ワルデン人 -聖職者と公式教会に反対した異端の支持者は、禁欲主義と貧困の支持者でした。

6. アルビゲン人 - 公式の教会、その教義、教会の土地所有、および聖職者に反対する異端運動。

公式の教会は異端に我慢せず、あらゆる方法で異端の蔓延と戦った。 古典的な中世では、次のような方法 異端審問.

中世のさまざまな文化の中で、哲学を区別することができます。

中世の哲学は、神学の最初の「しもべ」です。 神学者の願いを完全に満たした哲学者の中から、 トマス・アクィナス (西暦 1225 ～ 1275 年)。 e.)。彼は作品の中で神の存在を証明しようとしました。彼の意見では、神はすべての現象とプロセスの最高の原因であり、答えを求める心が神に到達するはずです。

天文学、歴史、幾何学などは、より低い科学と見なされ、それ自体が神学に従属していた哲学に従属していました。 したがって、これらの科学によって設立されたすべてのものは、教会の絶え間ない管理下にありました。 知識の蓄積により、百科事典、数学と医学に関する教科書が作成されました。 しかし、どこでも宗教的支配が依然として感じられ、それは科学者の考えに自由な支配を与えませんでした。 教会はなんとか芸術的創造性にさえ影響を及ぼしました。 アーティストは教会の規範に厳密に従う必要がありました。 まず第一に、それは世界秩序の完全性を反映しなければなりませんでした。 中世初期には、芸術におけるロマネスク様式が形作られます。 ロマネスク様式のすべての建築構造（神殿、城、修道院の複合体）は、その巨大さ、厳しさ、要塞の特徴、および高い高さによって区別されました。 ロマネスク様式の最も有名な例は、ポワティエ、トゥールーズ、アルネ（フランス）のノートルダム大聖堂、ノリッチ、オックスフォード（イギリス）の大聖堂、修道院マリアラック（ドイツ）の教会などの建物です。

文学では、英雄叙事詩の作品が優勢でした。 最も有名な作品は、「ベーオウルフの詩」（イギリス）と「エルダー エダ」（スカンジナビア）です。 これらの作品は口頭詩に属し、歌手ミュージシャンによって伝えられました。

叙事詩に加えて、中世初期には広まった サガ。その中で最も有名なのは「エギルのサガ」、「ニャルのサガ」、「赤のエリックのサガ」などです。サガは過去について語り、古代の人々について学ぶことができる資料でした。

古典的な中世

中世の古典期には、文化生活に対する宗教の影響がさらに重要になりました。 上記のように、非常に重要なことは、広く普及しています 異端審問 (ラテン語 inqusitio - 「検索」から)。 異端審問は、非キリスト教徒に対する教会の裁判でした。 尋問は拷問によって行われ、その後、異端者が焼かれたときに公開処刑が行われました。 （auto-da-fé）。 で 芸術における古典的な中世の時代が優勢でした ゴシック様式、ロマネスク様式に取って代わりました。ゴシック様式の建築は、寺院の建物が細い柱によって上に運ばれているように見え、窓が装飾されているという事実によって特徴付けられました。 ステンドグラスの窓、塔には透かし彫りの装飾、多くの湾曲した彫像、複雑な装飾品がありました。建築におけるゴシック様式の鮮やかな例は、パリのノートルダム大聖堂、ランスのノートルダム大聖堂、アミアン（フランス）のノートルダム大聖堂などです。文学の中に新しい方向性が現れています - 騎士道文学。その主人公は封建的な戦士です。騎士文学の鮮やかな記念碑には、カール大帝の遠征を描いた「ローランの歌」（フランス）、騎士トリスタンとコーンウォール王イゾルデの妻の愛を描いた悲劇の小説「トリスタンとイゾルデ」（ドイツ）などの作品があります。 ）、「私の側の歌」（スペイン）、「ニーベルングの歌」 - フン族によるニーベルングの破壊に関する伝説（ドイツ）。

古典的な中世の間、 教会劇場。典礼中に、聖書をテーマにした小さな寸劇が上演されるようになりました。 (謎)。その後、これらのスケッチは教会の外で上演されるようになり、一般の人々の生活の場面が宗教的なテーマに追加されました。 （茶番）.

XNUMX世紀初頭、文化生活において人間への関心が強まりました。 これは、西ヨーロッパの文化の発展における新しい時代の到来を示しています - ルネサンスこれは、 ルネサンス.

ルネッサンス (ルネッサンス)

新しい文化時代の到来に向けた最初の傾向は、イタリアでは XNUMX 世紀にはすでに概説されていましたが、ルネサンスは XNUMX 世紀になって初めて西ヨーロッパ諸国にもたらされました。

初期の段階では、ルネサンスは古代の成果への回帰として提示されました。 イタリアでは、忘れられた文学作品やその他の古代の文化的モニュメントが台頭し始めました。 しかし、ルネッサンスが古代世界の文化の単なる再話であるとは考えないでください。 ルネッサンスは、古代の文化的価値を最大限に吸収して、独自の世界観を作成しました。その中心には人がいます。 ルネッサンスの思想家によると、人は自然から学ぶべきであるという古代世界の意見とは異なり、人は自分の運命の創造者であり、自然から離れていても、自分がやりたいことをすることができます。 これにより、ルネッサンスは、人間ではなく創造主である神が世界の頭にあるという中世の教えと矛盾しています。

新しい考え方が呼び出されました ヒューマニズム （緯度ヒューマヌスから-「人間」）。 人をすべての中心に置くこのアイデアは、個人の成功に対する人々の欲求に影響を与えました。これは、絶え間ない発展、科学的および文化的知識の充実、創造的なエネルギーの発展によって可能になります。 このアプローチの結果として、ルネサンスによって私たちに残された巨大な文化遺産があります。 そして何よりも、これ 盛期ルネッサンス、イタリアの文化期が属します。

イタリア・ルネサンス

すでに述べたように、ルネッサンスはXNUMX世紀にイタリアで始まりました。 XNUMX世紀からXNUMX世紀初頭まで続いたこの初期の期間は、 プロト・ルネサンス。イタリア・ルネサンスの基礎は画家などの文化人によって与えられた ピエトロ カヴァリーニ (c. 1240/1250-1330) - トラスト ヴェラのサンタ マリア教会のモザイク、トラステヴェレのサンタ チェチーリア教会のフレスコ画の作者。 ジョット・ディ・ボンドーネ（1266 / 1267-1337） - 彼のフレスコ画は、パドヴァのアリーナ チャペルとフィレンツェのサンタ クローチェ教会にあります。 イタリア語の詩人および創作者 ダンテ・アリギエーリ (1265-1321) （物語「ニューライフ」、詩「神曲」など）; 彫刻家と建築家 アルノルフォ・ディ・カンビオ (c. 1245-1310) (オルヴィエートのサンドメニコ教会); 彫刻家 ニコロ・リサーノ（c。1220-1278 / 1284） -彼はピサの洗礼堂​​の椅子を所有しています。

イタリアのルネッサンス自体は、通常、XNUMX つの段階に分けられます。

1) 初期ルネッサンス (トリチェントとクアトリチェント) （XIV-XV世紀半ば）;

2) 盛期ルネサンス（チンクエチェント） （XVの終わり-XVI世紀の半ば）;

3) 後期ルネッサンス （XNUMX世紀後半～XNUMX世紀前半）。

初期ルネッサンスの文学作品は、主に次のような名前に関連付けられています。 ジョヴァンニ・ボッカチオ (1313-1357) и フランチェスコ・ペトラルカ (1304-1374).

主な成果 ペトラルカ 彼はすべての中心に人を置いた最初のヒューマニストだったということです。 彼の最も有名な作品は、マドンナローラの生と死に関するソネット、バラード、マドリガーレで構成される「叙情詩」（「歌の本」）です。

仕事 ジョバンニ・ボッカッチョ いくつかの短編小説からなるデカメロンは、人道的な考えが浸透しており、XNUMX年以上前に作成されたものの、今日でも非常に有益なままです。

初期ルネッサンスの美術では、傑出したイタリアの画家に注目する価値があります サンドロ・ボッティチェッリ (1445-1510)。彼の作品のほとんどは宗教的かつ神話的な性質を持ち、精神的な悲しみと明るさが浸透しており、微妙な色使いが特徴でした。彼の最も有名な傑作：「春」（1477-1478）、「ヴィーナスの誕生」（1483-1484年頃）、「キリストの嘆き」（1500年頃）、「ヴィーナスと火星」（1483年）、「聖人」セバスチャン」（1474年）、「パラスとケンタウロス」（1480年）など。

イタリアのルネッサンス初期の彫刻家の中で、フィレンツェ派の最も有名な代表者、ドナト・ディ・ニッコロ・ベット・バルディは、 ドナテッロ (1386-1466)。彼は、円形の彫像と彫刻群という新しい形式の彫刻を作成しました。例としては、「ダビデ」（1430）、「ジュディスとホロフェルネス」（1456-1457）などの作品が挙げられます。

初期ルネッサンスのもう一人の才能ある彫刻家および建築家 フィリップ・ブルネレスキ (1377-1446)。彼は線遠近法の理論の創始者でした。彼は古代の建築に基づいて、常に近代の成果を利用し、革新的なアイデアを作品に導入しました。だからこそ、彼の建築物（サンタ クローチェ教会の中庭にあるパッツィ礼拝堂、サンタ マリア デル フィオーレ大聖堂のドームなど）が工学および建築思想の標準と呼ぶにふさわしいのです。

盛期ルネサンスは、XNUMX人の偉大な芸術家の名前に関連付けられています。 レオナルド・ダ・ヴィンチ、ラファエロ и ミケランジェロ・ブオナローティ.

レオナルド・ダ・ヴィンチ (1452-1519) 画家、建築家、彫刻家、科学者、エンジニアでした。 優れた創造者および思想家と比較できる文化的人物はほとんどいません。 彼の絵「ラ・ジョコンダ」の名前に無関心でいることはできません。誰もがすぐにそれがどのような作品であるかを理解します。 この肖像画は、ルネッサンスだけでなく、おそらく文化史全体で最も有名な肖像画になりました。

レオナルド・ダ・ヴィンチの作品における人間のイメージは、ヒューマニズムの考えと完全に一致しており、高い倫理的内容を持っています。 ミラノのサンタ・マリア・デッラ・グラツィエ修道院にある有名な絵画「最後の晩餐」は、少なくとも一見の価値があります。ここでは、すべての登場人物が非常に明確で明確な表情、わかりやすいジェスチャーを持っています。 アーティストのスケッチが知られています（「戦士の頭」、「マリアと聖アンナ、幼子キリストと洗礼者ヨハネ」、「女性の手」、「女性の頭」）。キャラクター、彼らの内なる世界。 レオナルド・ダ・ヴィンチの記録が保存されており、その中で彼自身が彼の多面的な才能とその応用の可能性について語っています。

もう一人の著名な盛期ルネサンスの画家 ラファエル サンティ (1483-1520)。彼の膨大な才能は、作品の初期段階ですでに明らかにされていました。この例としては、彼の絵画「マドンナ・コネスタビレ」（1502～1503年頃）が挙げられます。ラファエロの作品は、人間主義的な理想、人間の強さ、美しさ、精神性を体現しています。おそらくこの巨匠の最も有名な作品は、1513 年に描かれたシスティーナの聖母でしょう。

イタリアの伝説的画家のトップ XNUMX を締めくくる ミケランジェロ・ブオナローティ (1475-1564)。彼の最も有名な芸術作品は、バチカン宮殿のシスティーナ礼拝堂の金庫室の絵画 (1508 ～ 1512 年) です。しかし、ミケランジェロ・ブオナローティは才能のある画家だけではありませんでした。巨匠は「ダビデ」という作品の後、彫刻家として名声を博しました。その中で、彼は真のヒューマニストのように、人間の美しさを賞賛します。

盛期ルネサンスの文学では、イタリアの詩人を強調する価値があります ルドヴィコ・アリオスト (1474-1533)、ヒューマニズムの考えが染み込んだ英雄的な騎士の詩「激怒するローランド」（1516）、そして微妙な皮肉と軽さが浸透したコメディ「ウォーロック」（1520）と「マッチメイカー」（1528）の作者。

人間主義的思想のさらなる発展は、中世に持っていた権利を回復するためにあらゆる方法で試みた教会によって妨げられました。 文化的人物に対して向けられた様々な抑圧的措置が実行された。 これは、ルネッサンスの文化のさらなる発展に影響を与えるしかないのです。 その結果、多くの創造的な人々はヒューマニズムの考えから離れ始め、初期および盛期ルネサンスの巨匠が達成したスキルだけを残しました。 文化的人物が働き始めたこのプログラミングは、マニエリスムと呼ばれていました。 そしてもちろん、すべての創造的な意味が失われるので、それは良いものにつながることはできません。 しかし、マニエリスムの主導的地位にもかかわらず、依然として人道主義の理想に従ったマスターがいました。 その中には芸術家がいました パオロ・ヴェロネーゼ (1528-1588)、ヤコポ・ティントレット (1518-1594)、ミケランジェロ・ダ・カラヴァッジョ (1573-1610)、彫刻家 ベンヴェヌート・チェッリーニ (1500-1571).

ルネッサンスの終焉は、1559 年に教皇パウロ XNUMX 世の命により「禁じられた本のリスト」が発表されたことによって特徴付けられました。 このリストは常に更新され、この処方箋に従わない場合、教会からの破門によって罰せられました。 「禁止された本のリスト」には、本などのルネッサンスの作品も含まれていました ジョバンニ・ボッカッチョ.

それで、XNUMX世紀のXNUMX年代までに、イタリアのルネッサンスの最後の段階である後期ルネサンスが終わりました。

しかし、ルネッサンスはイタリアだけでなく、いわゆる 北のルネサンス、イギリス、オランダ、フランス、ドイツ、スイス、スペインなどの国々に属していました。これらの国は、この段階での文化がイタリアの文化に劣らず重要であるため、注目を無視することはできません。それどころか、少なくともイタリアにはイタリアほど豊かな古代文化層がなく、宗教改革の困難な時期に形成されたという事実によって非常に興味深い。

北のルネサンス

北方ルネッサンスの文学は非常に高みに達しました。

オランダでは、文学の開花は主に名前に関連付けられています ロッテルダムのエラスムス (1469-1536)。このヒューマニストの最も有名な作品は、「愚かさの讃美」（1509 年）と「家庭での会話」です。その中で彼は多くの悪徳を嘲笑し、人々に自由な思考と知識の追求を呼びかけています。フランスでは、ヒューマニズムの考えが文学作品の中で発展しました。 フランソワ・ラブレー (1494-1553) （代表作「ガルガンチュアとパンタグリュエル」） ミシェル・ド・モンテーニュ (1533-1592)は主著『実験』で合理主義の考えを肯定した。

スペインの作家の作品は、世界文学に大きな影響を与えました。 ミゲル・デ・セルバンテス (1547-1616)。彼の主な作品である小説「ドン・キホーテ」は特に注目に値します。それは人文文学の標準です。セルバンテスの同胞、もう一人のスペインの作家 ロペ・デ・ベガ (1562-1635) 彼の作品「飼い葉桶の犬」、「イノセントの血」、「セビリアの星」、「ダンス教師」などの作品のおかげで、今日でも関連性があります。 一人一人に重要な問題を提起し、彼は今日、その目新しさと重要性を失うことはありません。

そして最後に、イギリスでは、ルネサンスの文学は傑出した作家の名前に関連付けられています ウィリアム・シェイクスピア (1564-1616)。彼は 37 の戯曲 (『ハムレット』、『オセロ』、『リア王』、『リチャード三世』、『ロミオとジュリエット』、その他多数) を所有しており、その作品は世界中の劇場の舞台に残されています。日。

ルネサンス期にイギリスの演劇芸術が驚異的な発展を遂げたのは、W。シェイクスピアのおかげです。

傑出したクリエーターは、文学的な環境だけではありませんでした。 絵画は大きな後押しを受けました。 オランダの主要な画家は、 ヤン・ファン・エイク (c. 1390-1441) - 当時の新しい油絵技法の作者であり、 ヒエロニムス (c. 1460-1516)、フランス ヘイル (1581/1585-1666) - 巨匠の画家、 ピーテル・ブリューゲル (1525-1569)。そしておそらく絵画の世界で最も重要な名前 - ピーター・パウル・ルーベンス (1577-1640) и ハルメンズ・ファン・レイン・レンブラント (1606-1669)。ルーベンスの作品は、華やかで気合が入っており、装飾や装飾が多いのが特徴です。彼の作品の主なテーマは、宗教と神話の主題（「地球と水の結合」（1618年）、「ペルセウスとアンドロメダ」（1620年初頭）、「パリスの審判」（1638-1639年））でした。肖像画（「ヘレナ・ファウメントと子供たちの肖像」（1636年頃）、「侍女」（1625年頃））。レンブラントは主に肖像画を描き、その絵の極めて正確さと活力を特徴としていました。たとえば、彼の肖像画「フロリス・スープの肖像」、「哲学者」、「レンブラントの母」などは注目に値します。レンブラントはまた、宗教画（「放蕩息子の帰還」）や歴史画（「ジュリアス・シヴィリスの陰謀」）も描いています。 」）のテーマ。

ドイツの画家の間で、それは現実的な肖像画のマスターに注目する価値があります ハンス・ホルバイン二世 (1497/1498-1543)、ヒューマニスト グリューネヴァルト (1470/1475-1528)、グラフィックアーティストとしても活躍 ルーカス・クラナハ長老 (1427-1553).

偉大な芸術家の作品のおかげで、スペインの絵画は非常に高いレベルに達しました エルグレコ（1541-1614） （「第五の封印を開く」、「世界の救世主」、「キリストは丘の上の商人を追い出す」、「聖霊の降臨」など）および ディエゴ・ベラスケス (1599-1660) （「ブレダの降伏」、「朝食」、「ポニーに乗ったカルロス・バルタザール王子の肖像」）。

イタリアで始まったルネッサンスは、全世界の文化にとって非常に重要であったため、XNUMXつの州の領土にとどまり、西ヨーロッパ全体に広がることはできませんでした。 各国でルネッサンスには独自の特徴がありましたが、共通点もたくさんありました。 まず、すべての国のルネサンスの特徴であるヒューマニズムのアイデアは、ほとんどの芸術作品で追跡できます。 そして、教会はこの新しい人々の考え方の発展を阻止するためにあらゆる方法で試みましたが、時には最も極端な手段に訴えましたが、ルネサンスは西ヨーロッパ文明のすべてのさらなる文化の基礎であり、国の文化にさえ大きな影響を与えました東の。

5.ニューエイジの文化

新しい時間は、XVII-XIX世紀の終わりの期間をカバーします。 通常、次のXNUMXつの段階に分けられます。

1）啓蒙時代（「理性の時代」）、XVII-XVIII世紀を指します。

2）XNUMX世紀の文化。

ヨーロッパ諸国の文化史の中で最も輝かしい時代の XNUMX つについて詳しく見ていきましょう。

悟りの時代

すべての国における啓蒙時代への移行の原動力は、封建的な生活様式の拒絶、より民主的なシステムへの移行です。 その民主主義の現れは何ですか？ 第一に、啓蒙主義の文化は、社会の特定の層やその豊かな頂点ではなく、全人類を対象としています。

啓蒙の目的は、全人類をより教育することです。 だからこそ、世界の文化的プロセス全体に対する啓蒙の重要性は非常に大きいのです。 彼のおかげで、それまでは社会の取るに足らない層しかカバーしていなかった文化的枠組みが著しく拡大されました。 啓蒙主義のような概念のおかげで、「文化的」および「教育を受けた」という用語は、たとえその人がほとんど手段を持っていなくても、自分の内なる世界を豊かにしようと努力しているすべての人を指すことができました.

平等は啓蒙主義が実現したものです。 さらなる文化的発展の鍵となったのは平等の概念でした。 すべての人々が最初は彼らの間で平等であり、個人として彼らのさらなる発展に対する同じ権利を持っているという事実は、啓蒙主義の理想の創造の基礎として役立ちました。 よく呼ばれるこの時代の理想は誰でしたか 「理性の時代」？ もちろん、合理的に考える能力によって動物と区別される人。 肉体だけでなく精神的な力も持っているのは彼です。

多くの思想家によると、啓蒙主義は社会的進歩の主な原動力です。

たとえば、ドイツの哲学者 イマヌエル・カント (1724-1804) 「啓蒙とは、人が自分の少数派の状態から抜け出すことである...」と書いています。そして「マイノリティ」とは「他人の指導がなければ自分の理性を働かせないこと」です。 I.カントによれば、人は「自分自身のせいでこの少数派に属する」が、その理由はひとえに自分自身の理性の「決意と勇気の欠如」にあるという。

この自立への願望、心の可能性を通じた周囲の世界の再編成への一人一人の参加は、人々の宗教的理解と考え方が根本的に変化したという事実につながりました。 これらの変化の極端なもののXNUMXつは、宗教的な考えやカルトを否定し、これらの考えに反して、人間を何よりも優先する無神論者の啓蒙者の出現です。 結果として-新しい形の信仰の啓蒙主義の出現-理神論。 啓蒙主義者-理神論者は、世界の心としての神の存在、そして世界の根本的な原因であるのは神であるという事実を否定しませんでした。 つまり、理神論者によれば、神は一種の「機械」としての世界の創造主であり、それによって彼はその運動の法則を決定しました。 この「機械」の配置への神のさらなる介入は、理神論者によって拒否されます。ここでは、人が前面に出て、自分で調整を行います。

啓蒙時代は、人をより良く変えることができるという信念に関連する楽観的な気分によって特徴付けられたことは注目に値します. 啓蒙時代を「ユートピアの黄金時代」と定義する別の定義があったのも不思議ではありません。 このユートピアは、主に政治的および社会的基盤の変化を指していました。 理性に従って生き、一人一人に責任感を持った調和のとれた社会 - これはユートピアの啓蒙者の理想的な社会構造です。 しかし、そのような社会を手に入れたいという大きな願望にもかかわらず、多くのユートピアは、例えば ジャン・ジャック・ルソー (1712-1778)、その可能性をほとんど信じていませんでした。

封建制度は、新しいブルジョア型の経済関係に取って代わられました。 しかし、移行はあまりスムーズではありませんでした。 その前に、漸進的な変化だけでなく、人間の生活のさまざまな側面に影響を与える実際の激変がありました。

イギリスの最後の革命（1689年）から始まった啓蒙時代には、その後、一度にXNUMXつの革命が含まれていました。

1）イギリスの産業;

2) フランスの政治;

3) ドイツにおける哲学と美学。

しかし、啓蒙主義は社会の社会構造だけでなく、文化の発展にも影響を与えました。

リーダーシップは哲学に現れる 合理主義、形而上学に取って代わりました。つまり、人間の知識と行動の基礎として尊敬され始めたのは心でした。人生においても科学においても、さらには宗教においても、理性だけが最終決定権を持っていると認識されていました。

啓蒙時代は多くの国をカバーしていましたが、それぞれの国には主に国民的アイデンティティに関連する独自の特徴がありました。

イギリスは啓蒙思想発祥の地とされています。 ここの教会でさえ、啓蒙主義に反対するのではなく、その価値観と理想を受け入れました。 革命と内戦後の社会の再編成、平等への欲求による法の支配の強化により、イングランドは他の州が目指す一種の基準になりました。

フランスでも続いた英語啓蒙主義のプログラムを最初に策定したのは哲学者でした ジョン・ロック（1632-1704）。 1689 年に書かれた著書「人間理解に関するエッセイ」の中で、彼は「不可侵の権利」と呼ばれる XNUMX つの基本的人権を特定しました。

1）生命に対する人権;

2) 自由に対する人権。

3) 所有権。

D.ロックは、「個人の法的な平等」におけるこれらXNUMXつの権利の採用の結果を見ました。

D. ロックは、人間の労働を非常に重要視していました。 彼の意見では、人が所有する財産の種類を決定するのは労働です。

平等の考え方は、別の英国の教育者である哲学者によっても支持されました。 トーマス ホッブズ (1588-1679)。彼は、すべての人は本質的に平等であり、不平等が紛争や戦争などの多くの問題の原因であると信じていました。そして、これらの問題を避けるためには、すべての人が利己的な情熱を取り除く必要があるとT. ホッブズは信じていました。 。

しかし、まったく反対の意見を持つ思想家がいました。 このようにして、哲学の新しい方向性が生まれました。 自己愛の倫理 または 合理的な利己主義。彼の信奉者はイギリスの思想家であり作家だった バーナード・マンデヴィル (1670-1733)、英国の哲学者および社会学者でもある ジェレマイア・ベンサム (1748-1832)。自己愛の倫理の支持者によれば、利己主義は人々の文化的、道徳的生活の原動力であるという。

スコットランドの教育者の中で、経済学者と哲学者を強調する価値があります アダム・スミス (1723-1790)。彼は市民行動と社会関係についての革新的なアイデアを提唱し、その中で市場に大きな役割を割り当てました。 A・スミスによれば、人間が封建制の束縛を解くことができたのは市場のおかげだという。人間の自由は主に経済関係における人間の役割によって決まります。

フランスの啓蒙主義は、偉大な思想家の名前で有名になりました。 主に - ヴォルテール、ジャン・ジャック・ルソー、ディドロに感謝 и チャールズルイモンテスキュー.

フランスの理神論の支持者の一人は、作家であり教育者でした ヴォルテール (1694-1778)、本名は マリー・フランソワ・アルエ。彼の初期の作品には、絶対主義に対する彼の憤りがすでに明らかであり、封建社会の原則や道徳的価値観をあらゆる方法で嘲笑しました。 1733 年に書かれた『哲学書簡』や 1764 年から 1769 年にかけて書かれた『哲学辞典』などの著作は、封建絶対主義体制の批判に特化しています。しかし、ヴォルテールの作品は哲学的、政治的テーマだけを扱っているわけではありません。彼の散文は、悲劇や喜劇から詩や小説に至るまで、さまざまなジャンルで書かれた非常に多様なテーマに捧げられていました。ヴォルテールの思想は世界思想の発展において重要な役割を果たしました。特にロシアでは非常に普及している ヴォルタイアニズム、それは自由思想、宗教的懐疑、権威の打倒と関連していました。

絶対王政のもう一つの批評家は、法学者で哲学者であるヴォルテールの現代的で同胞でした。 シャルル・ルイ・モンテスキュー (1689-1755)。彼の主な著書は、1721 年に書かれた「ペルシアの手紙」と、1748 年に書かれた「法の精神について」です。その中で、S. L. モンテスキューは、国家の何らかの形態の出現の因果関係を議論し、解決策を見ています。合法性、権力分立に関連する問題。

絶対主義だけでなく、宗教的思想とも相容れない偉大なフランスの作家であり哲学者である彼は、生涯を通じて権力の座にあり続けました。 ドゥニ・ディドロ (1713-1784)。彼は唯物論者、つまり物質が第一であり、すべての思考や意識はこの物質の特性にすぎないという考えの支持者でした。 D. ディドロの最大の功績の 1751 つは、百科事典 (1780-XNUMX) を作成するというアイデアです。彼はそのインスピレーションの源であるだけでなく、その作成者であり編集者でもありました。この百科事典は XNUMX 巻から構成されていました。

ジャン・ジャック・ルソー (1712-1778)、フランスの作家であり哲学者であり、他の教育者と同様に、公式の教会を不信感、さらには憤りを持って扱った。彼の作品は、啓蒙主義の主要な考え方、つまり普遍的平等の考え方をたどっています。このテーマは、「不平等の始まりと基礎に関する談話」（1755 年）、「社会契約について」（1762 年）などの彼の作品に典型的です。その中で彼は絶対主義と権力の極端な専制主義を批判している。

J. J. ルソーによれば、人の問題の多くは、モラルが損なわれた結果です。 この堕落は、悪い育成と不平等から来ました。 したがって、ルソーは、社会の利益のために奉仕できる人々の正しい教育において、すべての不平等の根絶に道を見出した. そのため、J. J. ルソーの最も有名な作品の XNUMX つは、教育制度における教育問題に特化した小説「エミール、または教育について」です。 ルソーによれば、教育の主な目標は、人の内面の良さの意識の発達と、社会の腐敗の影響からの道徳的感情の保護です。

啓蒙主義はじっと立っていませんでした。 ドイツが置かれた困難な状況、その断片化と経済の不安定さは、ドイツ啓蒙主義に彼らの特徴的な国家的痕跡を残しました。

啓蒙主義のドイツの哲学者の間で、それは強調する価値があります イマニュエル・カンタム 彼の同時代人: ゴットホールド エフライム レッシング и ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー.

ドイツの哲学者、芸術理論家、劇作家の主なアイデア ゴットホルトエフライムレッシング（1729-1781） 人類の団結の中で彼が見た政治的刷新がありました。 この更新の目的は、人類文明の発展の最終段階である「新しい永遠の福音の時代」です。

別のドイツの哲学者、教育者、批評家、美学者は、ヒューマニズムのアイデアの支持者でした。 ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー (1744-1803)。彼は芸術の独創性、国家の違いと多様性を擁護しました。ヒューマニズムの考えが染み込んだ彼の最も重要な著作には、エッセイ「人類教育のための歴史のもう一つの哲学」や「人類を奨励するための手紙」（1793-1797）などがあります。

I.カントは啓蒙主義の彼自身の概念を持っていました、それによれば啓蒙主義は道徳的および知的依存からの人間の解放です。 この点で、「美しく崇高な感情の観察」などのI.カントの作品は注目に値します。 I.カントによれば、美しいものと崇高なものがXNUMXつの主要なカテゴリーです。 I.カントは、これらのカテゴリーのプリズムを通してのみ、すべての人間の感情を観察します。

そして、美しく崇高なものがむしろ芸術と創造性の世界を指しているのであれば、I。カントが彼の著作で触れた他のトピックがありました。 彼は多くの社会問題を心配しています。 たとえば、人間によって作成された文化の発展、この発展の法則など、芸術に近い質問。 I.カントは、発展の理由を、個人の自由、自己実現、および人格の重要性の達成を追求する人々の自然な競争と見なしています。

I.カントの哲学における重要な概念は、「物自体」の概念です。 この概念は、人に依存しない性質の側面から考えられるものを意味します。 興味深いことに、1781 年に書かれた『純粋理性批判』の初版で、カントは「物自体」の存在を否定しています。 そしてすでに第 XNUMX 版では、「もの自体」が実在する可能性があるという反対のことが証明されています。

その後の哲学的思考の発展にとって、I.カントの哲学の重要性は計り知れません。 ドイツ古典哲学の創始者はI.カントです。

啓蒙主義の芸術は、独自のスタイルとジャンルの特徴によって特徴付けられました。 ヨーロッパの芸術に特徴的な XNUMX つの主な傾向があります。

1. 古典主義ラテン語のclassicusに由来し、「模範的な」を意味します。

2. ロマン主義、フランス語のロマンチシズムから来ています。

3. センチメンタリズム, 「感情」を意味するフランス語のセンチメントから来ています。

啓蒙主義の特徴である自然崇拝を作り出したのは感傷主義者たちでした。 彼らの意見では、庭園や公園などの自然地域は、自分の成長と改善を目指す人にとって最も好ましい場所です。

ここでは、公園は自然や植生のある場所だけではありません。 それらには、美術館、図書館、劇場、アートギャラリー、寺院などのさまざまな文化的建造物が含まれます。これから、啓蒙の芸術は非常に高いレベルに達したと結論付けることができます。

フランスの芸術は、主に次のような新しい概念に関連付けられています。 ロココ。非対称性、遊び心と気取り、豪華さとマンネリズムが特徴です。

ロココの例はフランスの画家の作品です フランソワ・ブーシェ (1703-1770)、「ヴィーナスの慰めるキューピッド」（1751）、「朝食」（1750）、「ダイアナの浴場」（1742）、「朝」（1745）、「休む少女」（1752 .）、「ヴィーナスのトイレ」（1751）など）など。

ロココ スタイルの祖先は、フランスの製図工および画家であると考えられています。 アントワーヌ・ワトー (1684-1721)。日常の風景から勇壮なお祝い事まで、彼の作品はその明るさ、洗練さ、そして色彩が際立っています。彼の最も有名な絵画：「公園の社会」（1716-1719）、「ダンス」（1710-1720）、「メッツェテン」（1717-1719）、「休暇中の恋人たち」、「島への巡礼」キーファー」（ 1717-1718）。

しかし、最初の画家教育者はイギリス人でした ウィリアム・ホガース (1697-1764)。それまでは宗教的なテーマを持った芸術作品が主流であったのに対し、世俗的なテーマを絵画に初めて導入したのは彼でした。 W. ホガースの絵画は風刺によって特徴付けられており、彼は貴族階級の悪徳を嘲笑するために絵画を使用しました。この例としては、彼の絵画「売春婦のキャリア」（1730-1731）、「浪費家のキャリア」（1732-1735）、「結婚契約」、「選挙」（1754 年頃）などが挙げられます。

彼の同胞、啓蒙主義の画家 トマス・ゲインズバラ (1727-1888) 最も著名な肖像画家の一人でした。 彼の肖像画 (「自画像」 (1754 年と 1758 年)、「青い服を着た女性の肖像」 (1770 年)、「子豚を連れた少女」 (1782 年)、「朝の散歩」 (1785 年) など) は精神化され、詩的で、叙情性と精神的な洗練に満ちています。

イタリア、つまりヴェネツィアでは、XNUMX世紀に。 絵画の新しい方向性が生まれました - ヴェドゥタ.

Veduta (イタリア語の veduta から) は、都市の建築景観です。 この傾向の代表者は、ベネチアの画家・啓発者であるジョヴァンニ・カナレット (1697-1768) (「パドヴァのポルテッロとブレンタ運河」、「ストーンカッターズ・ヤード」、「ベニスの聖ヨハネとパウロの広場」、「サンタ・マリア・デッラ教会」) でした。ヴェネツィアの敬礼」、「ヴェネツィアのサン・マルコ広場」）、フランチェスコ・グアルディ（1712-1793）（「宮殿のある広場の眺め」、「ヴェネツィアのラグーンの堤防のカプリッチョ」、「ドージェの出発」 「ブチェントロ」、「リド島のサン ニコロ教会」、「マルゲーラの塔のあるベネチアン ラグーンの眺め」)。

啓蒙主義の文学芸術は静止していませんでした。 これは主に演劇芸術の繁栄によるものです。 結局のところ、悟りが「劇場の黄金時代」と呼ばれるのは当然のことです。

イギリスでは、これは劇作家の名前に関連付けられています リチャード・ブリンズリー・シェリダン (1751-1816)。彼は風刺コメディーで有名になりました。『ライバル』（1775 年）、『スカボローへの旅行』（1777 年）、『スキャンダルの学校』です。

演劇芸術はヴェネツィアで高度に発達しました。 ここ、小さな町にXNUMXつの劇場がありました。 ベネチアン劇場は、傑出した劇作家、カルロ ゴルドーニとカルロ ゴッツィのおかげで大きく存在しました。

最も有名な作品 カルロ・ゴルドーニ (1707-1793) - 「狡猾な未亡人」（1748）、「宿屋の主人」（1753）、「二人の主人のしもべ」（1745-1753）。 彼のウィットと輝くユーモアのおかげで、K. ゴルドーニは世界中で広く知られるようになりました。

彼の同時代人 カルロ・ゴッツィ（1720-1806） おとぎ話を書いた （fiabs）民間伝承に基づいた劇場の場合：「三つのオレンジへの恋」（1761）、「鹿の王」（1762）、「トゥーランドット」（1762）など。 'arte（スクリプトに基づく即興）、それとは反対に、C。Gozziはこの方法を広く使用し続けました。

風俗喜劇は、啓蒙時代のフランスの劇作家の作品で大きな高みに達しました。 ピエール・オーギュスタン・ボーマルシェ (1732-1799)。彼の作品の主人公たちは、あらゆる方法で既存の体制に抗議し、嘲笑しようとしました。 （セビリアの理髪師（1775）とフィガロの結婚（1784））。

啓蒙時代、「普遍的な天才」がドイツに現れました。ドイツ文学の創始者であり、作家です。 ヨハン・ヴォルフガング・ゲーテ (1749-1832)。彼の作品には反封建的な感情が染み込んでおり、人間関係の問題、人生の意味の探求（劇「エグモント」（1788）、悲劇「ファウスト」（1803-1832）、自伝的本「詩と真実』など）。 I. ゲーテは才能ある作家であるだけでなく、優れた自然科学者でもありました（「植物の変態に関するエッセイ」（1790 年）、「色彩の教義」（1810 年））。

音楽芸術は、演劇や文芸と肩を並べることができます。 オペラやその他の音楽作品は、偉大な作家や劇作家の作品をテーマに書かれました。

音楽芸術の発展は、主に J.-S. などの偉大な作曲家の名前に関連しています。 バッハ、G. F. ヘンデル、I ハイドン、W. A. モーツァルト、L. V. ベートーベンなど。

ドイツの作曲家、オルガニスト、ハープシコード奏者であったポリフォニーの卓越したマスター ヨハン・ゼバスティアン・バッハ (1685-1750)。彼の作品には深い哲学的意味と高い倫理が込められていました。彼は先人たちが達成した音楽芸術の業績を要約することができました。彼の最も有名な作品は、「平均律クラヴィーア曲集」（1722-1744）、「ヨハネ受難曲」（1724）、「マタイ受難曲」（1727 年と 1729 年）、多くのコンサートやカンタータ、ミサ曲などです。未成年者（1747-1749）など

I.-S. とは異なります。 単一のオペラを書かなかったバッハは、ドイツの作曲家およびオルガニストに ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデル（1685-1759） 1739以上のオペラに属しています。 聖書をテーマにした作品（オラトリオ「エジプトのイスラエル」（1739年）、「サウル」（1742年）、「メサイア」（1743年）、「サムソン」（1747年）、「ユダ・マカビー」（XNUMX年）など） 、オルガン協奏曲、ソナタ、組曲など

交響曲、カルテット、ソナタ形式などのクラシック楽器ジャンルのマスターは、偉大なオーストリアの作曲家でした ヨーゼフ・ハイドン (1732-1809)。オーケストラの古典的な構成が形成されたのは彼のおかげでした。彼はいくつかのオラトリオ（「季節」（1801年）、「世界の創造」（1798年））、104の交響曲、83の四重奏曲、52のピアノソナタ、14のミサ曲などを所有しています。

別のオーストリアの作曲家 ヴォルフガング アマデウス モーツァルト (1756-1791)、神童であったため、幼少期に有名になりました。彼は、有名な「フィガロの結婚」（20 年）、「ドン・ジョバンニ」（1786 年）、「魔笛」（1787 年）を含む 1791 を超えるオペラ、50 を超える交響曲、多くのコンサート、ピアノ作品（ソナタ）、幻想曲、変奏曲）、未完の「レクイエム」（1791年）、歌曲、ミサ曲など。

すべての創造性にその痕跡を残した困難な運命は、ドイツの作曲家にありました ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェン (1770-1827)。彼の天才はすでに幼少期に現れ、作曲家や音楽家にとって難聴というひどい問題にさらされても彼を放りませんでした。彼の作品には哲学的な性格があります。多くの作品が作曲家としての彼の共和主義的見解の影響を受けました。ベートーヴェンは、9 つ​​の交響曲、器楽ソナタ (月光、悲愴)、16 の弦楽四重奏曲、アンサンブル、オペラ「フィデリオ」、序曲 (エグモント、コリオレイヌス)、ピアノとオーケストラのための協奏曲、その他の作品を所有しています。

彼の有名な表現は、「音楽は人の心に火をつけなければならない」です。 彼はこの考えを最後まで貫きました。

19世紀の文化.

XNUMX世紀初頭社会的および政治的生活の大きな変化を特徴としています。 ブルジョワ革命は多くの国で勃発します。 人々は政治的抑圧とすべての不正を取り除くために努力しています。

社会構造の変化に加えて、変化は生活の科学的側面にも影響を与えました。 産業社会の最初の兆候が見られます。 これは主に、産業革命や科学的発見などによるものです。

科学の発展に大きな影響を与えた数人の科学者を紹介します。エネルギー保存の法則を策定したドイツの博物学者で医師 ジュリアス・ロバート・メイヤー (1814-1878); エネルギー保存の法則を実験的に証明した英国の物理学者 ジェームズ・プレスコット・ジュール（1814-1878）; 化学プロセスの熱力学的理論、液体の渦運動と異常分散の理論の作成者、ドイツの科学者 ヘルマン・ルートヴィヒ・フェルディナンド・ヘルムホルツ（1821- 1894）。生物学は、次のようなドイツの科学者のおかげで多大な成果を達成しました。 テオドール・シュワン（1810-1882） （「動植物の構造と成長の適合性に関する微視的研究」（1839））および マティアス・ヤコブ・シュライデン (1804-1881)。彼らは一緒に細胞理論を作成しました。壮大な進化論は英国の博物学者によって生物学に導入された チャールズ ロバート ダーウィン (1809-1882)。彼の主な著書は『自然選択による種の起源』（1859 年）です。

XNUMX世紀の物理学限界を超えて、小宇宙の領域と高速の世界に移動することができました. まず第一に、これは XNUMX 世紀の XNUMX 人の偉大な頭脳の功績です。ドイツの理論物理学者、現代物理学の創始者、相対性理論の創始者です。 アルバート・アインシュタイン（1879-1955） ドイツの物理学者、量子論の創始者 マックス・プランク (1857-1947).

XIX世紀の芸術で。 古典主義とロマン主義という XNUMX つの主要なスタイルが発展し続けました。

古典主義 形になり始めた 17 の。 それは、古代世界の成果への回帰を特徴としていました。

古典主義の主な原則は、哲学的合理主義、合理性、規則性、高貴な美しさでした。 教育は重要な役割を果たしました。 同時に、公共は個人の上に置かれました。 古典主義の英雄たちは、社会の利益や義務などへの情熱に苦しんでいました。

文学では、古典主義はドイツの詩人、劇作家などの巨匠の作品に反映されていました ヨハン・フリードリヒ・シラー (1759-1805) （「メアリー・スチュアート」、「オルレアンの乙女」、「ウィリアム・テル」など）、フランスの詩人、劇作家 マリー・ジョセフ・シェニエ (1764-1811) （「チャールズXNUMX世、または王への教訓」、「カイグラックス」など）、彼の兄弟、詩人、劇作家 アンドレ・マリー・シェニエ (1762-1794) （サイクル「ヤンバ」）。

絵画の古典主義は、主にフランスの画家に関連しています ジャック・ルイ・ダヴィッド (1748-1825)。古代の例を採用して、彼は古典主義の真の傑作を作成しました：「ホラティウスの誓い」（1784）、「マラーの死」（1793）、「サビニの女性」（1799）、「ヘクトルの枕元のアンドロマケ」 （1783年）、肖像画「ドクター・A・リロイ」（1783年）、「八百屋」、「黒い帽子をかぶった老人」など。

J.-L.の学生。 ダビデは優れた肖像画家であり、フランスの画家でした ジャン・オーギュート・イングレス (1780-1867) （「芸術家の肖像」（1800年頃）、「ベルタンの肖像」（1832年）、「マダム・デボーズ」（1807年））。

フランス革命に関連した古典主義の音楽芸術は、やや新しい形をとった. まず第一に、これは新しい理想、大衆的な性格への欲求の出現によるものです。 新しい音楽ジャンル「救いのオペラ」の出現は、この時代の XNUMX 人の作曲家のおかげで可能になりました。 フランソワ・ジョゼフ・ゴセクー (1734-1829) （オペラ「共和国の勝利、またはグランプレのキャンプ」、1793）および エティエンヌ・メグレ （革命の祝賀歌、オペラ「ストラトニカ」（1792年）、ジョセフ（1807年）など）。

革命への失望、社会的大変動は理想の変化をもたらしました。 合理主義と啓発を伴うブルジョア制度への嫌悪感は、古典主義が時代遅れになり始めたという事実につながりました。 それは新しい方向に置き換えられました - ロマン主義。ロマン派は客観性を放棄し、主観的な創造的想像力を支持し始めました。

ロマン主義の作家の中で、強調する価値があります ジャン・ポール (1763-1825)、ロマン主義倫理の創始者、小説「ヘスペロス」、「ジーベンカズ」などの著者であり、ロマン主義者であり、優れたドイツの作家 エルンスト・テオドール・ホフマン (1776-1822) （「悪魔の秘薬」、「ゴールデンポット」、「ノミの主」、「リトルツァケス」、「オンディーヌ」、「キャットマーのメモ」など）。

イギリスのロマン主義の頂点は作詞家でした ジョージ・ノエル・ゴードン・バイロン (1766-1824)。彼の作品は抗議を特徴としています。反逆者で個人主義者の主人公は、自由を求めて努力しますが、しばしば悲観的になります。彼の最も有名な作品：詩「チャイルド・ハロルドの巡礼」、「マンフレッド」、「カイン」、東洋詩「ララ」、「コルセア」、「ジャウール」など。

XNUMX世紀に進歩的なロマン主義がフランスで際立ち始めました。 彼の信奉者には作家が含まれる ヴィクトル・ユーゴー（1802-1885） （「ノートルダム大聖堂」「笑う男」「レ・ミゼラブル」など） ジョルジュ：サンド（1804-1876） （「インディアナ」、「バレンタイン」、「アントワーヌ氏の罪」、「コンスエト」、「ホラス」など）。

ロマンティックな作曲家の中で、特別な場所を占めているのは F. シューベルト、K. M. ウェーバー、R. ワーグナー、G. ベルリオーズ、N. パガニーニ、F. ショパン、F. リスト.

オーストリアの作曲家 フランツ・シューベルト (1797-1828) ロマンティックな歌とバラードの創作者であり、いくつかのボーカル サイクル、交響曲、アンサンブルを所有しています。 彼は初期のロマン主義の最大の代表者と呼ばれています。

ドイツのロマンティック オペラの創始者であり、作曲家、指揮者、音楽評論家でもあります。 カール・マリア・フォン・ウェーバー。 彼 「TheMagicShooter」（1821）、「Evryant」（1823）、「Oberon」（1826）など、XNUMXの素晴らしいオペラを書きました。

別のドイツの作曲家兼指揮者がオペラに革新をもたらしました リヒャルト・ワーグナー (1813-1883)。彼のオペラ（「リエンツァ」（1840年）、「さまよえるオランダ人」（1841年）、「トリスタンとイゾルデ」（1859年）、「パルジファル」（1882年）など）では、音楽をベースに詩的で哲学的な要素を加えた。意味。

フランスのロマン派の作曲家であり、指揮者でもあり、音楽の革新者でもありました。 エクトル・ベルリオーズ（1803-1869） -ロマンチックなプログラム交響曲の作者。

音楽のロマン主義と言えば、ポーランドの最も偉大な作曲家でありピアニストであることは間違いありません。 フレデリック・ショパン (1810-1849)。彼の故郷への愛は彼の作品に非常に強く反映されていました。それらには国家的な意味合い、民間伝承の痕跡があります。 F. ショパンは、2 つの協奏曲、3 つのソナタ、バラード、スケルツォ、ノクターン、練習曲、およびその他のピアノ作品を所有しています。

ロマン主義は視覚芸術にも反映されました。

フランスでは、ロマン主義は主に画家に関連しています セオドア・ジェリコー (1791-1824)。彼の作品は劇的な緊張感と心理学が特徴です。重要なことは、T. ジェリコーが日常生活の中に主題を見つけ、日常の風景を使用していることです。彼の最も有名な作品:「メデューサのいかだ」(1818-1819)、「エプソム ダービー」(1821)。

もう一人のロマンチックな画家は、同胞の T. ジェリコーです。 ウジェーヌ・ドラクロワ (1798-1863)、作品には自由、緊張、興奮への愛の精神が染み込んでいます（「墓場の少女」、「サルダナパールの死」、「ミソロンギの廃墟で死ぬギリシャ」、「キオスの虐殺」、「自由」バリケードで」）。 ドラクロワの次の世代への影響は甚大です。

しかし、ロマン主義は永遠に続きませんでした。 彼が完全に疲れ果てた時が来ました。 その後、彼は芸術の新しい方向性、つまりリアリズムに取って代わられました。 それはXNUMX世紀のXNUMX代に形になり始めました。 そして世紀半ばまでに、それはニューエイジの芸術における支配的な傾向になります. それは人生の真実の伝達によって特徴付けられます。

文学では、リアリズムはフランスの作家の作品でピークに達しました バルザック支援 (1799-1850)。彼の主な作品は、90 の小説と短編小説からなる大作『人間喜劇』です。 O. バルザックは作品の中で、社会的慣習や矛盾を反映した写実的な絵を描きます。

もう一人の写実主義作家、フランス人 プロスペル・メリメ (1803-1870) 正当に小説のマスターと見なされます。 彼の作品（「カルメン」、「コロンブス」、「シャルルXNUMX世の治世のクロニクル」など）は、エレガントで簡潔、洗練された形をしています。

イギリスで最も偉大な現実主義者は作家です チャールズ ディケンズ (1812-1870)、新しい方向性 - 批判的リアリズムの創始者。彼は英国社会のさまざまな層を描写し、その悪徳や欠点を嘲笑しています。

音楽の芸術では、リアリズムは新しい方向性、つまり真実主義の出現によって特徴付けられます。 その代表者はイタリアの作曲家、オペラのヴェリズモの創設者です ルッジェーロ・レオンカヴァッロ (1857-1919)、ピエロ・マスカーニ (1863-1945)。別のイタリアの作曲家がオペラのヴェリズムの範囲を大幅に拡大しました ジャコモ・プッチーニ(1858-1924)。オペラ『トスカ』『トゥーランドット』『蝶々夫人』『マノン・レスコー』『ラ・ボエーム』『西からの少女』『チョ・シオさん』などを所有。

革命後、リアリズムは視覚芸術におけるその地位を強化しました。 最も優れた写実主義のアーティストの XNUMX 人と見なされます フランシスコ ホセ デ ゴヤ (1746-1828)。彼の作品には自由への愛というテーマが貫かれています。彼らは豊かさ、情熱、鮮やかな感情によって区別されます。その例としては、「Caprichos」、「Bullfight」、「Saturn Devours One of His Children」、「Panic (Colossus)」などの彼の作品があります。ゴヤの絵画には、その独特さにもかかわらず、国民精神が吹き込まれていることがよくあります。

XIX世紀の終わりまでに。 アートの新しい方向性が形になり始めています。

1) 象徴主義;

2) 自然主義;

3) 印象派.

象徴主義は、さまざまな記号を使用した画像の伝達によって特徴付けられます。 文学では、フランスの詩人は象徴主義の著名な代表者です。 アルチュール・ランボー (1854-1891)、ステファン・マラルメ (1842-1898).

英国の製図工は、絵画における象徴主義者と呼ぶことができます オーブリー・ヴィンセント・ビアズリー（1872-1898） （「脾臓の洞窟」、1895-1896、「サロメのトイレ」、1893、「リシストラタ」、1896）。

自然主義は現実の客観的な伝達によって特徴付けられ、科学的認識よりも芸術的認識が好まれました。

文学における自然主義の支持者はフランスの作家でした エミール・ゾラ (1840-1902)。彼の主な著作は、ある家族の生活に捧げられたもので、1871 年から 1893 年にかけて書かれた 1880 巻からなる『ルーゴン・マッカール』です。彼の著書『実験小説』（XNUMX年）の中で、彼は芸術における自然主義の支持者として行動しました。

つかの間の印象の伝達、現実世界の変化において、印象派は大きな成功を収めました。 フランスでは、次のような画家の作品に印象派が登場しました。 エドゥアール・モネ (1832-1883) (「芝生での朝食」、「バー フォリー ベルジェール」、「シースケープ」、「ベンチで」) および ピエールオーギュストルノワール（1841-1919） （「ムーラン・ド・ラ・ガレットのボール」、「マントンの近所」、「ギターを弾く少女」）。

ニューエイジの文化を分析した後、私たちはそれがそのスタイルとジャンルでどれほど多様であるかを見ました。 多くの場合、政治的および社会的変化などの外的要因の影響下で、芸術の形態と方法は私たちの目の前で変化しました。

次の世代にとって最も重要なのはXNUMX世紀の発展でした。 アートの現実的な方向性。

6.現代の文化

XNUMX世紀- 文化の最新の時代。 XNUMX世紀に向けて絶え間ない進歩を特徴とし、人生のあらゆる分野で概説されています。

XNUMX世紀のもう一つの特徴。 指標 - 統一、国際化に対する絶え間ない欲求。 初期の文化が、異なる州間の文化の違いで表現された、より明確で明確な国境を持っていた場合、現代では、これらの境界はますます厳密で明確ではなくなりました. このような民族間の協会の主な理由は、科学技術革命であり、それにより国家間のより緊密な接触を確立することが可能になりました。 もちろん、この異なる州の文化の相互浸透は、常に穏やかで平和的だったわけではありません。 世界大戦やその他の対立につながる政治的対立を思い出すことは価値があります。 そして、歴史の流れをたどれば、国家間の最も問題のある関係が XNUMX 世紀前半の特徴であったことは明らかです。 後半はより穏やかで落ち着いたものになり、その結果、国際化はより速く、より進歩的に進みました。

新しいタイプの社会への移行に伴う人々の生活の世界的な変化-資本家、そして科学的知識やその他の要因の開発における大きな飛躍は、文化に影響を与えざるを得ませんでした。 これらの変化への反応として-新しい文化的形態の出現。

絵画を例にとってみましょう。 次のような、多くの場合完全にオリジナルの新しいフォームが多数登場しました。

1) ナビズム （フランスのナビ派から-「悪徳」とヘブライ語のナビ派から-「預言者」）;

2) フォーヴィスム （フランスのフォーブから-「野生」）;

3) キュービズム （フランスのキュービズムから、立方体から - 「立方体」）。

ナビ派は1890年頃にパリで生まれました。その作成者は芸術家でした モーリス・ドニ（1870-1943）、ピエール・ボナール（1867-1947） ら。

アールヌーボーから始まったナビ派は、文学の象徴主義、リズムの音楽性、そして形の装飾的な一般化を統一しました。

1905 年から 1907 年にかけて、絵画には別の傾向がありました。 フォーヴィスム。それはナビスムと同様に、次のような画家の影響下でフランスに現れました。 アンリ・マティス (1869-1954)、アルバート・マルケ （1875-1947）、ジョルジュ・ルオー（1871-1958）、ラウル・デュフィ（1877-1953）、モーリス・ド・ヴラミンク (1876-1958)。 フォービズムは、芸術的なイメージ、ダイナミズム、色の強さの伝達における感情への欲求によって特徴付けられました。

XNUMX 世紀の第 XNUMX 四半期に、フランスでキュービズムが栄え始め、後に他の国にも現れました。 その最も有名な代表は、 パブロ・ピカソ (1881-1973)。 1907年に彼はフランスの画家と一緒に ジョルジュ・ブラック（1882-1963） 平面上の立体形状、幾何学的図形（ボール、立方体、円柱など）などの正式な実験の促進を特徴とする方向を作成しました。 キュービズムは、特定の分析、つまり複雑な形式をより単純な形式に分解することを特徴としています。 ピカソは、ニュートラルな色調を使用し、さまざまな幾何学的形状を組み合わせて、絶対に過激な芸術作品を作成します（ "Queen Isabeau"、 "Lady with a Fan"（1909）; "Portrait of A. Vollard"（1910）; "Dryad"、 "Farmer "、"1909人の女性"（1910-XNUMX））。

キュービズムにはXNUMXつの発展段階がありました。

1）分析（1907-1909）;

2) 合成 (1913 年以降)。

キュービズムの合成段階は、オブジェクトのフラットなイメージで、フォームの色が大きいという点で分析段階とは異なります。

しかし、ピカソは立ち止まらず、常に新しい表現の形を探していました。 その結果、20代前半に、彼はシュルレアリスムという新しい方向性にたどり着きました（「Metamorphoses」（1930））。

シュルレアリスム （フランスのシュルレアリスムから-「スーパーリアリズム」）芸術的イメージの源として潜在意識の領域を選択しました。 シュルレアリスムは本能、彼らの夢と幻覚を使用しました。

初期段階では、シュルレアリスムは、戦後の世界がそうであるように思われた不条理な現実の一種の反映として機能しました。 そして、潜在意識を引き出すと、アーティストによると、このようにして世界を改善することができます. シュルレアリスム絵画の世界で最大の人物はスペインの画家だった サルバドール・ダリ (1904-1989)。彼の作品（「アメリカの詩」（1943年）、「ピカソの肖像」（1947年）、「リガット港の聖母」（1949年）、「ザクロの周りの蜂の飛行によって引き起こされた夢、その1944」 「覚醒前」（1947年）、「アトミック・レダ」（XNUMX年）など）は、勇気、無限の想像力、実行における巧みさ、そして多くの矛盾と、一見相容れないものやオブジェクトの組み合わせによって区別されます。

しかし、シュルレアリスムは他の種類の芸術（文学、演劇、映画）にも影響を与えました。

XNUMX世紀への移行の場合。 影響を受けた絵画、それは文学に目立った影響を与えませんでした。 文学芸術は発展を続けましたが、根本的な変化はありませんでした。

XNUMX 世紀の始まりは、膨大な数の才能ある作家の出現に関連しています。 フランスでは強調する価値があります マルセル・プルースト (1871-1922)、アンドレ・ジッド (1869-1951)), ジョルジュ・ベルナノス (1888-1948)、フランソワ・モーリアック (1885-1970) 現時点では、フランスの小説の全盛期が訪れ、より激しく、悲痛で率直になります。

英語とドイツの文学では、古典的な伝統に従う傾向があります. 例は、英国の小説家の作品です ジョン・ゴールズワージー (1867-1933)、ドイツの作家 トーマス・マン (1875-1955).

XNUMX世紀の文学では、古典的な伝統に従っているにもかかわらず。 モダニズムの影響は非常に顕著です。 この影響は、マルセル・プルーストの小説「失われた時を求めて」、オーストリアの作家フランツ・カフカの作品（「裁判」、「アメリカ」など）、アイルランドの作家でたどることができます。 ジェイムズ・ジョイス (1882-1941) （「ダブリナーズ」、「ユリシーズ」、「若い頃の芸術家の肖像」）。 多くの作家は、XNUMX 世紀初頭の西ヨーロッパ文学に特徴的な新しい創造原理である「意識の流れ」を作品に使用しています。 この用語は、アメリカの哲学者および心理学者によって初めて使用されました。 ウィリアムジェームズ 彼の著書TheScientificFoundations of Psychology（1890）の中で。 この原則は、一種の「内なるモノローグ」である精神生活のプロセスの移転として理解されています。 これは、本を読むとき、著者によって記述された条件の中で自分の存在を信じることを、キャラクターにもっと強く共感するようにします。

第二次世界大戦は人々の生活だけでなく文化にも影響を及ぼしました。 哲学と文学に新しい方向性が現れました- 実存主義 (後期ラテン語 exsistentia - 「存在」から)。 実存主義の主なテーマは、その症状（恐怖、心配、良心など）を伴う人間の存在です。

実存主義にはXNUMXつの枝があります：

1) 宗教実存主義 （ドイツの哲学者カール・ヤスパース、フランスの哲学者で劇作家のガブリエル・ホノレ・マルセルなど）;

2) 無神論的実存主義 （フランスの作家ジャン・ポール・サルトル、フランスの作家で思想家のアルベール・カミュ）。

おそらく、XNUMX 世紀の文化史において最も重要な出来事の XNUMX つです。 - 新しい (「第 XNUMX」) 芸術形式の出現、 映画館。初期の段階では無声映画でしたが、1927年に映画は音声映画になりました。映画撮影は文学、演劇、音楽、美術などを総合したものであるため、独立した芸術形式とみなすことはできません。その存在の初期段階では、映画には次のような名前が関連付けられています。 ルネ・クレール、ジャン・ルノワール、ジャン・コクトー и マルセル・カルン。これらの優れたフランスの監督は映画を独立させました。

戦後の映画は、まず第一に、映画です ジャン・リュック・ゴダール、フランソワ・トリュフォー、ロベルト・ロッセリーニ、ルイス・ブニュエル、フレデリコ・フェリーニ ら。

第二次世界大戦後の最初の50年間は、問題のある「新しい波」の映画が主役です。 その代わりに、コメディの全盛期が到来します。 ファンタジー映画、メロドラマ、冒険、アクション映画、その他多くのジャンルが登場します。 アメリカは映画館で大きな役割を果たしています。 ハリウッドは特に重要です。 XNUMX年代までここにありました。 アメリカの映画産業の大部分でした。 新しい国のジャンルがアメリカの映画館に登場します- 西洋料理。徐々にアメリカは映画界のリーダーになりつつあります。最も多くの映画や映画スターがここに登場します。ハリウッドはアメリカの美学とアメリカにおける大衆文化の基準の先駆者となり、その影響力は他国に多大なものとなる。

レクチャーNo.3。ロシアの文化

1.古代スラブ人の文化

スラヴ人 - 古代インドヨーロッパの民族統一の一部。 彼らはヨーロッパ人と一緒にインドヨーロッパ家族の一員です。 彼らの歴史は古代の本で紹介されています。 たとえば、聖書はノアの XNUMX 人の息子について述べており、そのうちの XNUMX 人であるヨフェトからスラヴ人が生まれました。 スラブ人の起源の聖書バージョンは唯一のものではなく、多くのバージョンがあり、この問題に関する論争は今日まで続いています。

スラブ族II-Iミレニアム紀元前に関する最も重要な情報源の1943つ。 e。 ヴェレスの本は、古代スラブ人の富の神であるヴェレスに捧げられていると考えられています。 XNUMX年、ドイツ人によるブリュッセルの占領中に、彼女は姿を消しました。 しかし、一部の記録は、作家のYu。P. Mirolyubovによって保存、コピー、翻訳されています。

この本は、スヴァローグ、ペルン、スベントヴィットからなる古代スラブ人が崇拝していた神々のトリグラフについて語っています。 しかし、この構成は永続的ではありませんでした。 たとえば、キエフでは、トリグラウはスヴァローグ、ダジボーグ、ストリボグによって代表され、ノヴゴロドではスヴァローグ、ペルン、ベレスによって代表されました（ヴェレスの書-ディド、オーク、シーフ）。

現時点では、古代スラブ人は非常に一般的な母性崇拝（ロシアの守護鳥、チーズ地球のスラブ母）と祖先の崇拝 - マニズムを持っていました。

スラブ人の信念を分析すると、彼らの世界観は 人類神学、それは彼らが人間の領域、自然の領域、そして神の領域の間に明確な区別を持っていないという事実に現れました。

古代のスラブ人には、あらゆる種類の儀式や習慣がたくさんありました。 例えば、春分の日には、冬の勝利（死）を象徴する葬儀がマレナのために行われました。 夏至の日には、イワン・クパーラ（太陽の神）の饗宴が行われました。 24月XNUMX日の夜、古いスタイルに従って、儀式が火と水で行われ、ハーブと花、ゲーム、歌、占い、ラウンドダンスが集められ、その後、クパラの姿を彼が太陽の神。

魔術はスラブ人の間でも一般的でした。つまり、チャームと呼ばれる深い容器の助けを借りて、収穫のための新年の占いです。 考古学者は、XNUMX 世紀から XNUMX 世紀にさかのぼる古代スラヴ人の聖域を発見しました。 新年の占いだけでなく、他の儀式を目的としたさまざまな船も見つかりました。

精神的に発達した人々は、執筆の存在が必要になります。 古代スラヴ人は独自の書記体系を持っていた - 結び目。標識は糸の結び目で、本はボールでした。

結節状の書き込みはに置き換えられました 絵文字。祭祀物の装飾品などに見られます。

スラブの歴史における新しいラウンドは、862世紀に関連しています。 彼らが王子の支配下で単一の若い国家に再会したのはこの時でした. Kievan Rus の時代は、988 年の Varangian 王子 (Rurik、Sineus、および Truvor) で始まります。 ウラジミール / ロシアの統一国教としてキリスト教を採用。 彼の治世の始まりとともに、ロシアはその全盛期と国際的な認知の時代に入ります。

ロシアの重要な文化的段階は、文章の作成でした。 このイベントは、XNUMX人の兄弟の名前に関連付けられています。 キリル (827-869) и メトディウス (815-885)。スラブ文字はギリシャ文字に基づいていました。すでに10世紀にそれを確認する文書があります。キリル文字が使われていました。そして11世紀から。裕福な人々の子供たちは読み書きを教えられ始め、図書館も登場し始めました。

東スラブの作家によって書かれた最初の文学的記念碑：「過ぎ去った年の物語」、「ボリスとグレブの物語」、「洞窟のテオドシウスの生涯」、「法と恵みの言葉」。 XI-XII世紀に。 主な文学ジャンルは次の XNUMX つです。

1) 年代記 -歴史的な仕事。 クロニクルはすべてロシア語とローカルに分けられました。

2) 生活 （伝記）;

3) ワード -そして厳粛な演説、そして軍事物語。

2. キエフ大公国と封建的分裂の時代

Kiev-Pechersk Lavraの修道士によって書かれた「過ぎ去った年の物語」の主なアイデア ネストル в 1113 、 - ロシアの統一。 彼の作品では、ネストールは王子の争いと争いの始まりを指摘し、それらを非難しています。

最初に 12 の。 ロシアで権力を握ろうとした多数の公国（ウラジミール・スズダル、ガリシア・ヴォリンなど）が絶え間なく戦争を繰り広げました。 モンゴル・タタールの侵略が始まるまでに、約50の独立した公国がありました。 それがXII-XIII世紀の期間である理由です。 ロシアで呼ばれる 封建的分裂の時代、「ロシアの土地の破壊」。しかし、ルーシにとって困難な時代にもかかわらず、この時代には文化の繁栄と都市の漸進的な成長が伴いました。

文学は繁栄し続けています。 XI-XII世紀に。 39 人の筆記者の名前が知られており、そのうち 15 人は聖職者でした。 ヨーロッパと同様に、中世の間、ロシアの文化は教会の影響を大きく受けました。 その結果、最も普及した教会文学。 ロシアにおける文学の発展は、文学が写本の伝統の枠組みの中でしか存在しなかったという事実によって妨げられました。 XV-XVI世紀まで。 羊皮紙、カーフスキンに書き続けました。 文字を書くには、羽ペンとインク (または朱色) が使用されました。 この状況はXNUMX世紀まで続きました。 そのため、材料のコストが高いため、筆記者は常に手書きと略語でお金を節約しようとしました。 タイトル。単語は音節を区切らずに書かれていました。 11世紀から13世紀の手書きの明瞭さと厳粛さのおかげで。名前をもらいました チャーター。多くの場合、執筆速度を上げるために、一種の憲章が使用されました。 半チャーター、14世紀に登場しました。

辰砂の文字が書かれた豪華な本の登場はXNUMX世紀になります。 芸術的なミニチュアは本に登場します。 例として、「オストロミールの福音書」（XNUMX世紀）と「ムスチスラフの福音書」（XII世紀）のXNUMX冊の本があります。 本は非常に豊かな仕上がりで、装丁は金または銀で綴じられており、宝石や金などで装飾されています。

古いロシア文学は、次の XNUMX つのセクションに分けることができます。

1. 翻訳文献、それは国民文学の一部と考えられていました。これらは主に教会の作品でした。

2. オリジナル文献、東スラブの作家によって書かれました。

古代ロシア文学の有名な XNUMX つのジャンル (年代記、生涯、言葉) に加えて、 スピーチ雄弁のジャンルに関連する。ほとんどのスピーチは啓発的な性質のものだったので、しばしば次のように呼ばれました。 教え。過ぎ去りし物語の一部として私たちに伝えられた最も有名な教えは、ウラジミール・モノマフの教えです。そこには、政府に関する息子たちへの道徳的指示、遺言、教訓が含まれています。また、このジャンルの顕著な例は、ノヴゴロド司教によって書かれた「ルーク大司教の兄弟たちへの教え」（1058年）です。 ルカ・ジディヤタ、および「司祭への教え」 （XIII c.)、古代ロシアの説教者および作家によって書かれた ウラジミールのセラピオン。これらの作品の主なテーマは、道徳、精神的な浄化、キリスト教の敬虔さです。

スピーチ（教え）に加えて、イデオロギーと文学のスキルに加えて、必要な別のジャンルがありました。 このジャンルは 厳粛な雄弁。この顕著な例は、キエフ首都圏紙によって書かれたものです。 Illarion 「法と恵みの言葉」。 Illarionは、教会論的な政治家としてだけでなく、優秀な演説者としても知られていました。 彼は1038年にキーウの黄金の門で最も神聖な神の母の告知の饗宴で最初に彼の「言葉」を発しました。 「法と恵みの言葉」はXNUMXつの部分に分かれています。

1.はじめに、ここで著者は新約聖書と旧約聖書を対比しました。

2.聖書の物語が解釈される物語の部分で、著者はそれらを律法と恵みと結びつけます。

3.結論、ヒラリオンはキリスト教とロシアに洗礼を授けたウラジミール王子を称賛します。

レイでは、イラリオンは平等、ロシア人の独立、愛国心、そして祖国の意味に関連する他のトピックの問題を扱っています。 真の文学マスターのように、ヒラリオンはさまざまな文学形式と比喩を使用して彼のスピーチを装飾します。 そのため、「法と恵みに関する説教」は、XII-XV世紀の筆記者が研究した文語の例です。

1185世紀-封建的断片化の悪化の時。 1812年頃にキエフで書かれた最も重要な作品「イゴールのキャンペーンの物語」が登場したのはこの時でした。 この原稿の運命は非常に悲劇的でした.XNUMX年にモスクワで起きたラズグリャフの火事は、偉大な文学的記念碑を運び去ると同時に、科学者たちに多くの疑問を抱かせました。 原稿のコピーが今日まで生き残っているため、そのテキストの独創性について論争が生じています。 このコピーの信頼性の低さに関するバージョンは、今日まで提供されています。

すべてにもかかわらず、イゴールのキャンペーンの物語は、古代ロシア文学の最高の作品であり続けています。 「言葉」が書かれている言語に注目する価値があります。 著者は、記述されているプロットに応じて異なるリズムを使用しています。 少なくともヤロスラフナの最も有名な叫びを思い出してください。 そのリズムは民謡のようなもので、読者の呼吸を速めます。 この作品のもうXNUMXつの重要な特徴は、さまざまな比喩の使用です。

「イゴールのキャンペーンの物語」は、祖国、ロシアの人々、その歴史への愛が染み込んだ、叙情的な叙事詩のジャンルのユニークな作品です。 「ことば」はその後の世代に大きな影響を与え、作家だけでなく芸術家や音楽家にとってもインスピレーションの源となりました。

バトゥの侵略は、古代ロシア文学で見過ごされていませんでした。 1238 年から 1246 年まで。 「ロシアの土地の破壊についての言葉」の作成は、侵略のトピックに関する「バトゥによるリャザンの荒廃の物語」の作成にも関係しています。

一般的に、XII-XIII世紀の文学。 愛国心、国民への信仰を主な特徴とする作品に代表されます。 これらの作品のヒーローは、常に高い道徳性、精神性、教会の勤勉さの特徴に恵まれています。

古代ロシアのもうXNUMXつの芸術である建築も大きな発展を遂げました。 教会は建築だけでなく文学にも大きな影響を与えました。 そのため、教会や修道院が主要な建築モニュメントのままでした。

キエフ洞窟修道院は、ロシアで最初の修道院でした。 その創設者 フェオドシヤ и アンソニー・ペチェルスキー。 1069年、ペチェルスクのアントニウスは怒りを避けるためにチェルニゴフに隠れることを余儀なくされた イザスラフ・ヤロスラヴォヴィチ. そこで彼は、同様に有名なイリンスキー地下修道院を設立しました。 そのような地下修道院はルーシで非常に一般的になり、センターとして機能しました ヘシキア、つまり沈黙と無執着。彼らでは、厳格な命令が排除されていたため、文化的生活が非常に発達しており、修道院の住人は完全に世俗的な活動に従事することができました。だからこそ、修道院が長い間、精神文化の主要な中心であり続け、文学的および芸術的価値のほとんどが創造されたのです。

ロシアでのキリスト教の採用により、最初の段階で建設がビザンチンの巨匠によって正確に行われたため、石の建設の始まりが関連付けられています。 最初の建物のXNUMXつ 聖母被昇天教会 キエフで。 1240 年のバトゥ侵攻の際に破壊されたため、教会は今日まで生き残っていないため、考古学的発掘だけが、この建物がどれほど荘厳で、すべてがいかに巧みに行われたかを知ることを可能にしました。

在位中 ヤロスラフXNUMX世 1037年に、別の壮大な建築記念碑が建てられました。これは、建設業者のスキルの指標です。 聖ソフィア大聖堂 キーウで。 この大聖堂は、すべてのキエフ大公国の主要な教会と公共の建物になりました。 ソフィア大聖堂にはXNUMXつの身廊（内部）、XNUMXのドームがあり、レンガと石で建てられていました。 XNUMX世紀に。 それは装飾され、荘厳な建物に追加されました モザイク （色のついた石からの画像）と フレスコ画 （絵の具で湿った石膏に絵を描く）。

30世紀のXNUMX年代。 賢者ヤロスラフの命令により建設された ゴールデンゲート 受胎告知の門教会と聖キエフの修道院。 ジョージとイリーナ。 賢者ヤロスラフの治世からのこれらすべての建物は、キエフを正統世界の新しい中心として特徴づけました。

キーウに加えて、ロシアの他の都市でも建設が行われました。 素晴らしい建築記念碑と見なされます 聖ソフィア大聖堂 （1045-1050）ノヴゴロドで。 ヤロスラフXNUMX世の息子、王子の治世中に建てられました ウラジミール・ヤロスラヴォヴィチ。これは 5 つのドームを備えた 5 つの身廊を持つ大聖堂で、その外観の厳格さと装飾の欠如が特徴です。それは石で造られており、6 番目の巨大な階段塔がありました。

XNUMX世紀に。 寺院は、ポラツク、ヴィーシュホロド、チェルニゴフなどの都市に建てられました。 封建的断片化の時代には、建築は衰退しませんでしたが、逆に繁栄しました。 特に注目すべきは、ノヴゴロドとウラジミールの建築です。

ノヴゴロディアン建築は、形の厳しさ、シンプルさ、対称性、小さな装飾などの特徴が特徴でした。 一例は、1198年に建てられたネレディツァの救世主教会、1185年から1192年にルキナ通りの住民によって建てられたシニチャ・ゴラのピーターとポールの小さな教会、リプナの聖ニコラスの石造りの教会（1292年）です。 、ユリエフとアントニエフの修道院。

ノヴゴロドの宗教的建造物に加えて、クレムリンの高い丘の上にある城塞は注目に値します - 市内の内部要塞です。 ノヴゴロディアンの貿易生活の中心は ヤロスラフの庭、そして王子の住居 決済.

ウラジーミル・ルスの建築は文化的価値が高い。 それはXII-XIII世紀に属します。 最大の建物の XNUMX つ アサンプション大聖堂、王子の治世中に建てられました。 アンドレイ・ボゴリュブスキー 1158年から1160年大聖堂は白く切り出された石でできており、元は 32,3 つの身廊、XNUMX つの柱があり、大聖堂の高さは XNUMX m で、ロシアの多くの大聖堂建設のモデルとなった。 王子の下で 大きな巣のフセヴォロド 1194-1197年ウラジミールに組み込まれています ドミトリエフスキー大聖堂。 彼 は王子の大聖堂であり、最初の段階では王子の宮殿の複合体の一部でした。 ドミトリエフスキー大聖堂は、ファサードに多くの彫刻の装飾が施された、ドーム型のXNUMX本柱の神殿です。

ウラジーミル・スズダル学校の傑出した記念碑は ネルルの執り成しの教会 (聖母マリアの執り成しの教会)1165 年に建てられました。この単一ドームの寺院は、驚くべき調和が特徴で、上を向いているように見えます。

建築とともに、絵画も発展しました。 基本的に、それはフレスコ画とアイコンのXNUMXつの領域で表されていました。

膨大な数の寺院が破壊されたため、当時のフレスコ画はほとんど残っていません。 しかし、多くのイコンが保存されています。 最も有名なものの中には、使徒パウロとピーターのアイコン（1170世紀）、聖ジョージのアイコン（XNUMX年頃）、手で作られていない救世主（XNUMX世紀）、ウラジミールの聖母のアイコンがあります。モスクワ州の本殿、預言者エリヤのアイコンなどになりました。

250世紀に。 ロシアはモンゴル・タタールの侵略にさらされ、XNUMX年近くにわたって国家を苦しめました。 侵略者の追放後、ロシアの国家はモスクワ周辺で形になり始めたので、XIV-XVI世紀の期間。 MuscoviteRussiaと呼ばれます。

3. ロシア・モスクワの文化

モンゴル・タタールの侵略者に対する勝利は、ロシア文化の台頭の始まりを示しています。 XNUMX世紀の後半から始まります。 モスクワはロシア国家で主導的な役割を与えられています。 第一に、この都市は国の北東部の中心に位置し、膨大な数のロシア市民がここに集まり、第二に、収益性の高い交易路がモスクワを通過し、モスクワを中心にしています。州の外交政策。 したがって、すべてのロシアの大公の称号を取得し始めたのはモスクワの王子でした。 ロシア全体にとってモスクワの重要性は、モスクワを新しい文化の中心地にしました。

XV-XVI世紀に。 ロシアはついにモンゴル・タタールの侵略者を追い払い、ロシアの統一国家が完全に形成されました。 これらの現象は、文化に大きな影響を与えました。 結局のところ、ロシア文化の発展における主要なトピックとなったのは、外国人に対するロシア人の闘争であり、国家の新しい任務でした。 特に、このテーマは文献でたどることができます。

当時の最も有名な文学作品は、「バトゥによるウラジミール市の占領の物語」、「バトゥによるリャザンの荒廃の物語」（XNUMX世紀）であり、モンゴル・タタールの侵略の時代を物語っています。 、ロシアの兵士-解放者の勇気と勇気を称賛します。 王子の生涯を語る別の文学作品 アレクサンダー・ネフスキー (1221-1263)、ネヴァ川の戦い（1240年）と氷の戦い（1242年）について書かれた「アレクサンドル・ネフスキーの生涯」は、ロシア国家とロシア国民の栄光のために書かれた文学記念碑です。

クリコヴォ フィールド (8 年 1380 月 XNUMX 日) での黄金の大群に対する別の勝利は、XNUMX 世紀の終わりに書かれた作品「ザドンシチナ」に捧げられています。 著者は、 ソフォニー・リャザネッツ。この作品の主なアイデアは、外国の侵略者に直面してロシア国家のための共同闘争のためにロシアの土地を統一することです。

XNUMX世紀にロシアの土地が最終的に統一された後。 地元の文化の融合もあります。 現れる 一般的なロシア文化 何世紀にもわたって保存されてきたその特徴的な機能を備えています。

新しい統一国家の特徴、その政策は、「ウラジミール王子の物語」や「ウラジミール・モノマフの物語」（XNUMX世紀）などの作品で説明されています。

XNUMX世紀に。 新しい文学ジャンルが登場しました-文学旅行。 商人 アタナシウス・ニキティン 彼は、インドへの旅 (1466-1472 年) を「三海を越えた旅」というノートに記しています。 この作品は、その多様性によって際立っています。

もう一人の才能ある作家、ロシアの作家・広報担当者 イワン・セミョノビッチ・ネレスヴェトフ。 で 彼の作品（「皇帝コンスタンティヌスの物語」、「モハメッド・サルタンの物語」、「皇帝イワン・ヴァシリエヴィッチについての哲学者とラテン医師の予測」）で、彼は国の変化を説明し、独裁的な権力の強化を提唱しました。 1549年、彼はすべての著作を手渡した イワン 4 世.

それどころか、別のロシアの作家、王子 アンドレイ・ミハイロヴィチ・クルブスキー (1528-1583)。彼は『モスクワ大公の歴史』（1573年）という著作と、ツァーリへの告発文を含む1564通のメッセージを所有している。もちろん、これは「激しい独裁者」イヴァンXNUMX世雷帝を喜ばせることはできず、アンドレイ・クルブスキーはXNUMX年にリトアニアへの逃亡を余儀なくされました。

ロシア文学の発展における重要な段階は、XNUMX世紀末の印刷の出現でした。 これに先立ち、羊皮紙は紙に置き換えられ始めました。 最初の印刷所がモスクワに登場し、 イヴァン・フェドロフ (c. 1510-1583) и ピーター・ムスティスラヴェッツ。 1564 年に出版された最初の本は『使徒』でした。 XNUMX世紀の終わりまでに。彼らとその生徒たちは、教会と宗教に関する約 XNUMX 冊の本を書きました。

XNUMX世紀に。 司祭の助けを借りて シルベスター 家族の家父長制がサポートされ、家事に関するアドバイスが与えられた一連の規則と指示「ドモストロイ」が登場しました。

白雲母ロシアの文学とともに、絵画や建築などの他の芸術分野も発展しています。

統一ロシア国家形成の初期段階では、ノヴゴロドとプスコフが最も建築的に発達していた。 モンゴル・タタール人の侵略の際に被害が最も少なかったのはこれらの都市だったからです。

XIV世紀に。 ノヴゴロドでは、新しい建築形態が形成され始めました。 この例としては、コヴァルの救世主教会 (1345 年)、ヴォロトヴォ フィールドの被昇天教会 (1352 年)、小川のフョードル ストラティラット教会 (1360-1361 年)、変容教会があります。イリーナ通りの救世主 (1374)。 新しいスタイルは、エレガントな外装が特徴です。 これらはフレスコ画、彫刻の十字架、装飾的なニッチです。 しかし、ノヴゴロドでは寺院が建てられただけでなく、土木工事が広く行われました。 都市建築の顕著な例は、 ファセットチャンバー (1433) と ストーンクレムリン （1302年）。

プスコフでは、巨大な建設ペースが概説されています。 22世紀までにここには 9 の新しい教会と、長さ約 XNUMX km の巨大なクレムリンが登場しました。

そしてもちろん、新しい州では首都の建設が始まります。 モスクワの建築作品の中で最も有名な - モスクワクレムリン。元々は城壁で強化されていました。しかし治世中は イワンIII その変容を始めました。 1485年から1495年。 白い石の壁はレンガに置き換えられました。 1475 年から 1479 年にかけてのイヴァン XNUMX 世の治世中。 建設されました アサンプション大聖堂、そして1484年から1489年。 - 受胎告知大聖堂、また建てられました ファセットチャンバー (1487-1491)。 息子の治世中 バジルIII （1505-1508）が建てられました 大天使大聖堂 モスクワ クレムリン、1505 年に建てられた鐘楼「イヴァン大帝」 (1508-1600)。

建築と切っても切れない関係で、絵画も発展しました。 まずはイコノグラフィー。 XIV-XV世紀の華麗な芸術家。 そうだった テオファン ギリシャ語 (1340年頃 - 1405年以降) и アンドレイ・ルブレフ (1360/70 年頃 - 1430 年頃).

ギリシャのテオファンの作品では、XNUMX つの時代を区別することができます。

1) ノヴゴロド (救世主変容教会 (1378));

2) モスクワ (聖母降誕教会 (1395-1396))、大天使大聖堂 (1399)、受胎告知大聖堂 (1405))。

受胎告知大聖堂は、ギリシャのテオファンが偉大な巨匠アンドレイ・ルブリョフと一緒に描いたものです。 Rublev は多くのフレスコ画、ミニチュア、イコンを所有しています。 彼の最も有名な作品は、「大天使ミカエル」（1420世紀初頭）、「救世主」（XNUMX世紀初頭）、トリニティ・セルギウス修道院のトリニティ大聖堂からの「トリニティ」（XNUMX年）です。 現在、これらの作品はロシア最大の美術館、モスクワのトレチャコフ美術館に所蔵されています。

XNUMX世紀までに絵画のテーマの範囲が著しく拡大しました。 新たなジャンルの開拓が始まる― 歴史的肖像。さて、これらは聖人の像だけではなく、古代世界の偉大な王子、思想家、詩人、そしてビザンチン皇帝の肖像画も登場します。

それで、XIV-XVI世紀の白雲母ロシアの文化。 -これは繁栄の象徴であり、単一の全ロシア文化の形成の始まりです。

4. XNUMX～XNUMX世紀のロシア文化

XNUMX世紀にロシアではすべてが順調だったわけではありません。 この時までにヨーロッパ諸国の大部分が「ブルジョア的発展」の道を歩んでいたとしたら、ロシアは封建関係の段階にとどまりました。 これは、いわば中世の段階にとどまったロシア文化の発展を大きく妨げました。 しかし、それにもかかわらず、新しい傾向が現れ始めました。

ロシアをより高いレベルに引き上げる試みは、最初のロシア皇帝の治世中に行われます ピョートル一世 (1672-1725)。ロシアと世界の他の国々との対外関係は発展しつつある。 18世紀に資本主義システムが形を作り始めます。今回のメインカルチャーイベントは最終編成でした ロシアの国民文化。科学、世俗絵画、フィクション、演劇など、新しい文化分野が発展し始めています。

ロシア文化史のターニングポイントは 文化の世俗化、つまり、教会の伝統から世俗的な生活への逸脱。このプロセスはとも呼ばれます 世俗化。 に たとえば、文学には日常的な物語や歴史的な物語が登場しますが、教会的な要素は失われています (「輝かしいロシア国家の新しい物語」)。 新しい文学ジャンルが築かれています： 生活 （「彼によって書かれた大司教アヴァクムの生涯」）、 民主主義風刺 （「シェミャキン法廷について」、「エルシャ・エルショビッチについて - シチェチンニコフの息子」）、詩的な作品（ポロツクのシメオンによる「放蕩息子の寓話」、「不幸の物語」）。世界性も建築の特徴です。ここには教会が提案した規範からの逸脱があります。 17世紀に登場したこの新しいスタイルは、同時代の人々から「素晴らしいパターン」と呼ばれました。景観が豊かなのが特徴です。いわゆる テント寺院、たとえば、プーチンキのキリスト降誕教会（1652年までに建設）。しかし、1652年に家父長制の王位に就いたニコンは、テントを張った教会の建設を禁止し、ロシア国家の伝統であるXNUMXつのドームを持つ構造への回帰を要求した。ニコンの下で、新エルサレム修道院、クレムリン総主教の間、復活修道院などの建物がこの様式で建てられました。

XVII世紀の終わりまでに、伝統への回帰にもかかわらず。 そして、新しい建築トレンドが形になり始めています。 装飾とパターンが豊富な最も印象的なスタイルの XNUMX つは、 モスクワバロック。このスタイルの例は、フィリの執り成し教会 (1690-1693) です。

絵画は大きな発展を遂げました。 ここに、イコン画の技法を用いた肖像画という日常の新しいジャンルが登場します。 そのような肖像画は呼ばれます パルスナ。 17世紀の芸術家の中で。強調する価値がある シモン・フェドロヴィチ・ウシャコフ (1626-1686)。彼は伝統に従い、多くの革新的なアイデアを絵画に導入しました。主な作品：『手によって作られなかった救世主』、『トリニティ』、『ウラジーミルの聖母 - ロシア国家の樹』など。

1724世紀に。 教育は国家の発展において非常に重要であり、教育が国家政策となったピョートル1755世の治世の時期に特に注目する価値があります。 多くの専門学校（工学、砲兵、医療など）を含む学校が登場し、XNUMX年に科学アカデミーが働き始め、XNUMX年に世界的に重要なロシアの科学者の助けを借りて ミハイル・ヴァシリエヴィッチ・ロモノーソフ (1711-1765) 最初のモスクワ大学が開校。 すでに550世紀の終わりまでに。 ロシアには XNUMX の教育機関があります。

きちんとした本の出版なくして、教育の発展はありえません。 ロシアの数学教師が書いた「ABC」、「算術」などの本があります レオンティ・フィリッポビッチ・マグニツキー 1703年にM.スモトリツキーによる「文法」、その後、1757年に作成されたM.V.ロモノソフによる「ロシア語文法」に置き換えられました。

フィクションも発展し始めました。 その最大の代表者は、ロシアの古典主義の代表であるロシアの詩人でした ガヴリーラ・ロマノビッチ・デルジャヴィン (1743-1816) (「フェリツァ」、「神」など)、ロシアの作家、教育者 デニス・イワノビッチ・フォンヴィージン (1744/1745-1792) (「下草」、「最初の旅の記録」)、ロシアの歴史家、作家 ニコライ・ミハイロヴィチ・カラムジン (1766-1826) （「貧しいライザ」、「ロシア国家の歴史」など）。

1702 年、ピョートル XNUMX 世の命令により、ロシアで最初の公共劇場がモスクワに設立されました。 すぐに劇場がロシアの他の都市に現れ始めました。 この時代の最も有名な演劇人はロシアの作家でした アレクサンダー・ペトロヴィチ・スマロコフ (1717-1777)。彼はサンクトペテルブルクの劇場で働き、そこで自身の作品（『ホレフ』、『シナフとトゥルヴァー』）を含むロシアの巨匠の戯曲を、士官候補生が俳優として演じながら上演した。

XVII-XVIII世紀に。 文化におけるロシアの国民的伝統を発展させ続けます。 彼らは、ロシア文化の全盛期である XNUMX 世紀への道を開きました。

5. XNUMX世紀のロシアの文化的イメージ

1812世紀に政治的および経済的な観点から、ロシアは依然として主要なヨーロッパ諸国に遅れをとっていたという事実にもかかわらず、ロシア文化の想像を絶する台頭があります。 XNUMX 世紀の文学、絵画、音楽の作品。 世界文化財宝に登録されました。 XNUMX年の愛国戦争は、文化の発展に強い影響を与えました。主に、この影響は、ロシアの人々を団結させた愛国心の高まりに見られます。

XNUMX世紀前半科学の著しい発展。 この時、主要な科学的発見がなされました。

ニコライ・イワノビッチ・ロバチョフスキー (1792-1856) - 偉大なロシアの数学者。 彼は非ユークリッド幾何学の作成を所有しており、後に ロバチェフスキー幾何学.

ボリス・セメノビッチ・ヤコビ (1801-1876) - ロシアの物理学者 - 発明家。 1834 年に彼は電気モーターを作成し、1838 年に電気メッキを行い、1840 年から 1850 年に作成しました。 - 電話数台。 別のロシアの物理学者と電気技師と一緒に エミール・クリスティアノビッチ・レンツ (1804-1865) B. S. ヤコビは電磁石を研究しました。

ロシア初の蒸気動力鉄道は、XNUMX 人のロシア人発明家のおかげで登場しました。 エフィム・アレクセーヴィッチ и ミロン・エフィモビッチ・チェレパノフ。最初の蒸気機関車は 1833 年から 1834 年に製造されました。

XNUMX 人の冶金技術者のおかげで、冶金も大きく進歩しました。 パベル・ペトロヴィッチ・アノソフ (1799-1851) и パベル・マトヴェーヴィチ・オブホフ (1820-1869).

地理も急速に発展しました。 優れたナビゲーターのおかげで、それに関する知識が補充されました。 その中で ユーリ・フェドロヴィチ・リシアンスキー、ハワイ諸島の 1 つを発見した人物で、後に彼の名誉を称えてその名が付けられました。 イワン・フェドロヴィッチ・クルツェンシュテルン - 最初のロシアの世界一周遠征の責任者であり、ロシアの海洋学の創始者である彼は、サハリン島の海岸の数千キロメートルを地図化しました。 1819年から1821年にかけての南極大陸と膨大な数の島々の発見。 ロシアの船員に属します Faddey Faddeevich Bellingshausen и ミハイル・ペトロヴィッチ・ラザレフ.

XIX世紀の初めに。 歴史科学も発展しています。 ロシア歴史古代協会がモスクワの大学で開かれる。 XNUMX世紀の文学的記念碑を見つけたのは、この協会のメンバーでした。 「イゴールのキャンペーンの物語」。

XNUMX世紀-これはロシア文学の開花でもあります。 次のような文学の巨匠の名前に言及するだけで十分です。 A. S. プーシキン、Yu. M. レールモントフ、N. V. ゴーゴリ、F. M. ドストエフスキー、L. N. トルストイ などなど、誰も疑問に思わないでしょう。

ロシア文学におけるロマン主義の出現は、主にXNUMX人の文学の天才の名前に関連しています。 アレクサンダー・セルゲイヴィッチ・プーシキン (1799-1837) и ミハイル・ユリエヴィチ・レルモントフ (1814-1841).

A.S.プーシキンとともに文学に黄金時代が到来しました。彼は現代文学言語の創造者です。これはまさにロシアの詩人であり、ユニークで鮮やかなイメージで現実を伝えることができ、人々を研究することでロシア人の性格を正しく理解することができました。 A.S.プーシキンの作品は複数のジャンルに及びます。彼は詩（「ルスランとリュドミラ」、「コーカサスの囚人」など）、物語（「スペードの女王」）、小説（「船長の娘」、「エフゲニー・オネーギン」）、おとぎ話を書きました。 (「サルタン皇帝の物語...」、「司祭とその労働者バルダの物語」)、および詩。

M. Yu. Lermontov は、A. S. プーシキンの作品の継承者であり、彼の作品の後継者であると言えます。 プーシキンの悲劇的な死後、レルモントフは彼の詩「詩人の死」を彼に捧げました。ロシア全体のそのような損失はロシアの人々を興奮させるしかなかったからです。 M. Yu. Lermontov の作品には、自由への愛、反抗的な人生への願望、ロマン主義、さらにはデカブリストの気分のテーマが染み込んでいます。 この例は、彼の作品「Mtsyri」、「The Prophet」、「I go alone on the road」などです。 "。 M. Yu. Lermontov は、彼の国家とロシア国民の運命を深く心配していました。 多くの場合、彼は作品の中で不満、世界秩序に対する反抗を表明しました。

「小さなロシアの物語」のサイクルは、ロシアの偉大な作家に名声と認知をもたらしました ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリ (1809-1852)。文学界における彼の登場は、ロマン主義からリアリズムへの移行を象徴し始めました。 N.V. ゴーゴリの作品は、叙情性、ユーモア、ロマンチックで人間主義的な感情に満ちています。その一方で、彼らは人々の多くの差し迫った問題、例えば「小さな男」の問題（「The Overcoat」）、人々の道徳的堕落（「The Inspector General」、「Dead Souls」）に触れています。

N.V. ゴーゴリの「自然学校」は次の世代に引き継がれました。 I. S. ツルゲーネフ、M. E. サルティコフ＝シチェドリン、NA. ネクラソフ、F. I. チュッチェフ、A. A. フェット. これらの偉大なロシアの作家や詩人は、祖国への愛、ロシアの人々の高い精神的資質への信仰を作品で伝え、差し迫った問題を示しました。

XNUMX世紀末XNUMX 人の傑出した作家、ヒョードルの作品で戴冠されました。 ミハイロヴィチ・ドストエフスキー (1821-1881) и レフ・ニコラエヴィチ・トルストイ (1828-1910).

著書「ドストエフスキーの詩学の問題」（1929年）では、優れたロシアの文芸評論家および芸術理論家 M.M.バフチン 「ドストエフスキーは多声小説の創作者です。彼の作品には主人公が登場します。その声は、従来のタイプの小説に作者自身の声が組み込まれているのと同じように構築されています。ドストエフスキーは頭では考えていませんでしたが、視点、意識、声で. 彼はすべての考えを認識し、定式化して、その中で人全体が表現され、響き渡るように努めました. F. M. ドストエフスキーの最も有名な作品: 「罪と罰」、「白痴」、「カラマーゾフの兄弟」、「悪魔」など。

偉大な芸術家と偉大なモラリストは、ロシアの著名な作家レオ・トルストイの人格に統合されました。 彼の作品（「コサック」、「アンナ・カレーニナ」、「戦争と平和」など）で、トルストイは人間の内なる世界、彼の願望、精神的価値、道徳的理想、その他の問題を探求しようとしました。

XNUMX世紀ロシアの芸術の繁栄を説明しています。 最初の段階では、古典主義が主導的な地位を占めていました。 アーティストの作品で紹介されました Karl Pavlovich Bryullov (1799-1852) （「ポンペイの最後の日」、「バトシェバ」）。 ロシアの画家と製図工のおかげでリアリズムが現れた パーベル・アンドレーヴィチ・フェドトフ (1815-1852)。著書に『フレッシュ・キャバリア』『少佐の見合い』『未亡人』『アンカー、もっとアンカー!』など。や。。など。

リアリズムは作品にトレースされました I.E. レピナ (「イワン雷帝とその息子イワン」), V. I. スリコバ （「ボヤール・モロゾワ」）、 V. A. セロバ （「桃を持つ少女」）、 I. I. レビタン （「イブニングベル」）など。

音楽の発展は、文学や絵画の発展と継続的に結びついています。 優れた作曲家を含む音楽グループ「Mighty Handful」は、音楽文化の中で大きな位置を占めています。 M. A. バラキレフ、A. P. ボロディン、Ts. A. キュイ、M. P. ムソルグスキー、N. A. リムスキー＝コルサコフ。これらの作曲家たちの作品は、クラシック音楽の伝統、国籍への欲求、標題音楽への嗜好に基づいて構築されました。

ロシアの偉大な作曲家の膨大な数の素晴らしい作品 ピョートル・イリイチ・チャイコフスキー (1840-1893)。彼はオペラ (「エフゲニー・オネーギン」、「スペードの女王」、「魔法使い」など)、バレエ (「くるみ割り人形」、「白鳥の湖」、「眠れる森の美女」)、6 つの交響曲、序曲、幻想曲、コンサートなど

3世紀後半～XNUMX世紀初頭。 ロシア文化の「銀の時代」と呼ぶのが通例です。 その代表者は、彼らの作品の古典的な伝統から離れており、その主なアイデアは批判的な理想主義です。 文学では、象徴主義という新しい方向性が生まれました。 その代表者: V. ブリュソフ、K. バルモント、Z. ギッピウス、A. ベリーなど. 彼の作品の初期段階では、A. A. ブロックも象徴主義者に属していましたが、革命的なムードが彼の作品を変えました。 この例は、革命を説明する詩「The Twelve」です。

文学におけるもう XNUMX つの主要な動きは未来派であり、未来の芸術を提唱し、「近代性の船からプーシキン、ドストエフスキー、トルストイを投げ捨てる」ことを求めました。 未来派の詩人は、V. Khlebnikov、I. Severyanin、A. Kruchenykh、V. Mayakovsky でした。 彼らの作品は、アナキストの態度、言論の自由が特徴です。

ウラジミール・ウラジミロヴィチ・マヤコフスキー (1893-1930) -未来派の最も有名で著名な代表。

彼の作品では、現実は黙示録であり、彼は理解されるために悲鳴を上げざるを得ません。 V. V. マヤコフスキーは、文学言語の改革者でした。 彼の言葉遣いは好戦的で、失礼で、対照的です。 彼の作品の中で最も有名なもの：「ズボンの雲」、「男」、「プロテセセド」、「彼の声の頂点」など。

「シルバーエイジ」の絵画は、次のようなアーティストによって代表されています。 M. A. Vrubel、N. Roerich、K. Korovin 主なスタイルはモダンで、象徴的な現実の伝達への欲求が特徴です。 ヴルーベルは特別な色と「水晶」のような形の明瞭さを使用したため、彼の作品は緊張感のある悲劇的な色（「悪魔」、「パン」）を持っています。 Roerichは芸術家の神秘家と呼ばれています。 彼の作品はカラフルで感情的です。 彼らの主なテーマは、ロシアの歴史、神話、東洋の自然（「メッセンジャー」、「パトロール」、「海外のゲスト」）です。

6. ソ連とRSFSRの文化

多くの文化学者によると、ソ連の文化には何の価値もありません。 もちろん、全体主義体制は常に文化の発展を妨げ、境界を設定しました。 しかし同時に、これらの創造性にとって困難な時期でさえ、異議を唱える文化を形成した野党の人物がいて、彼らの多くは海外での創作を余儀なくされました。

ソビエト時代、科学、特に自然科学と精密科学は急速に発展しました。 大きなメリット - ロシアの生理学者 I.P. パブロワ (1849-1936)。彼は高次の神経活動の研究、血液循環と消化の生理学、条件反射の方法の開発などの研究を行った。放射線地質学、水文地質学、生物地球化学、地球化学などの現代地球科学複合体の創始者である。など自然科学者でした。 V. I. ヴェルナツキー (1863-1945)。彼はヌースフィア、つまり人間が決定的な要素となる心の領域の概念を導入しました。植物学と生物学の隆盛は、遺伝学者と植物科学者の名前と大きく関係しています N.I.ヴァヴィロワ (1887-1943)。彼は選択などの生物学的基礎に関する教えを所有しています。物理科学の発展において、理論物理学者は注目に値します。 L.D..

ランダウ.

彼 磁性、超流動、固体物理学、原子物理学、量子電気力学、天体物理学などの問題を扱っていました。大祖国戦争の間、優れたエンジニアと発明者が必要でした。 航空機設計者の間で、XNUMX つを区別することができます。 A. S. Yakovleva、A. I. Tupoleva、V. M. Petlyakova その他、タンクの建設において - A. A. モロゾワ、Zh. Ya. コスティナ и A.F.シャムシュリナ.

ソビエト文学は、次のような作家によって表されます。 M. A. ショロホフ （「静かなドン」）、 L. N. Seifullina (「Virineya」)、A. A. Fadeev （"破壊"）。 多くの文学者が故国を離れ、国外で執筆を余儀なくされました。 その中にはロシアの詩人がいます M. I. ツヴェターエワ （「クラフト」、「ロシアの後」）、作家 I.ブニン (「サンフランシスコから来た紳士」、「村」)、 E. I. ザミャチン （"私達"）、A.I.クプリン （「ガーネットブレスレット」、「オレシア」）、歴史小説のマスター A.K.トルストイ (「ピーター 私"） ら。

XNUMX世紀後半。 文学における最も重要な数字は A. T. Twardowski （「ヴァシリー・ターキン」）、 A. I.ソルジェニツィン ("Gulag Archipelago")、詩人 E. A. エフトゥシェンコ （「親密な歌詞」）など。

音楽文化において、作曲家の作品は非常に重要でした。 D. D. ショスタコーヴィチ、V. S. ソロヴィヨフ＝セドゴ、A. V. アレクサンドロフ、S. S. プロコフィエフ、 NS。

B.カバレフスキー ステージが形成され始めます。 最初のボーカルとインストゥルメンタルのアンサンブルが登場します。 ポピュラーソングを書いた作曲家 - A. パクムトヴァ、R. ポールズ、E. マルティノフ ら。

シネマは進化し続けています。 映画は、古典から軍事政治、ドキュメンタリーまで、まったく異なるトピックで撮影されています。 有名な監督は G.チュクライ （「四十一」、「兵士のバラード」）、 S.ボンダルチューク （"戦争と平和"）、 E.リアザノフ (「車に気をつけろ」「運命の皮肉か、お風呂を楽しもう」)、 N. ミハルコフ （「太陽に焼けて」、「シベリアの理髪師」）、 G.ダネリア （「Seryozha」、「桟橋への道」）、 S.ゴヴォルキン （「XNUMX人の小さなインディアン」）、 A.タルコフスキー （「Solaris」、「Andrey Rublev」、「Stalker」）およびその他多数。

ソビエト連邦が崩壊し、ロシアが民主主義国家として認められると、芸術家は創造性のためにより大きな自由を手に入れました。 現在、文化は大衆的な性格、娯楽、商業的利益のために設計されているため、元型に基づいています.

一方で、創造性と自己表現の自由は大きなプラスです。 クリエイティブな職業の人々は、自分自身を知らせるために、隠れたり、国を離れたりする必要はありません。 一方で反動も出てきた。 文化では、国籍が失われ、西洋の傾向が浸透していますが、これは必ずしも高い指標ではありません. 文化には多くの新しい方向性が現れ、既存の文化に新しいジャンルが生まれますが、多くの場合、量よりも質が失われます。 したがって、ロシアの人々は、自国の文化的財産を維持するだけでなく、それらを増やす方法についても考えなければなりません。

LECTURE No. 4. 宗教と文化

1. 文化史の現象としての異教

異教とは何ですか？ はっきりした言葉 "異教" 非常に曖昧な意味を持っています。 この用語は教会スラヴ語のルーツ（「yazypi」-「外国人」という言葉から）を持ち、キリスト教の採用後のキエフ・ルーシの時代に登場しました。 この用語の導入により、ロシアにおける宗教的見解の発展を、キリスト教の採用前（異教の信念）とキリスト教の採用後のXNUMXつの段階に分けることが可能になりました。 しかし、異教のより広い世界的な定義もあり、それによれば、異教は世界の宗教が採用される前に存在していた人々の考え、信念、儀式、見解のシステムです。 世界の宗教には、キリスト教、イスラム教、仏教が含まれます。 異教はこれらの信念の基礎となった。

異教の概念がどれほど広いか想像するのは難しい. 第一に、それは非常に多様です。ここには、原始部族の信念、古代の宗教的信念、古代スラブ人の宗教などがあります。第二に、無限の数の現象、特定の宗教的アイデアが関連付けられているオブジェクトがありました。 異教には以下が含まれます フェティシズム - あらゆる物体の超自然的能力に対する信念 (石、木などの崇拝)、 アニミズム - 魂と精神の存在に対する信念（人間の特徴はさまざまな現象に起因していました）、 トーテミズム - 人と動物の親族関係への信仰（動植物の崇拝）など

異教のルーツは何ですか、なぜ古代人は崇拝と敬意の対象を探す必要があったのでしょうか?

問題は、その歴史を通じて、人は常に成長しており、新しい活動（狩猟、釣り、農業など）がますます増えているということです。 これらの職業には新しい知識とスキルが必要でしたが、自然の法則を非常に原始的な方法で理解していた古代人は、ある種の超自然的な始まりを与えずにそれらを説明することはできませんでした. 彼が蓄積した知識のストックは非常に少なかったため、今日の非常に明白な現象でさえ、古代人はある種の神聖な本質に起因していました. 農民たちは、上からの力によって命じられたと信じて、太陽と雨の中で祈りました。 ハンターは、風や空の星の存在などの現象を心配し、食べ物を得るための道具に関するフェティシズムを特徴としていました. つまり、さまざまなことをしている人々は、さまざまな方法で自然現象を評価し、自分自身が尊重するさまざまなオブジェクトを作成しました。 ここでは、お互いに対する寛容など、異教徒の重要な性質に注目する価値があります。 人々は自分たちの神々や見知らぬ人を信じていました。 古代の人々の間の関係が徐々に発展することは、国家の形成につながります。 すべての神と信仰の結合があり、神々のパンテオンが現れます。 現在、異教は古代人の助手であるだけでなく、彼の周りの世界を説明し、それをより身近で理解しやすくするのに役立つだけではありません。 国家の出現により、異教は重要な政治的要因になります。 第一に、人々の共通の見解と信念は、人々を団結させて単一の国家を作るという問題において重要な要素だからです。 第二に、多くの国では宗教的見解が支配者に神の権威を与えていたため、異教はしばしば国家の支配者にとって一種の正当化要因として機能しました。 印象的な例は、ファラオが神の息子と見なされていた古代エジプトです。 そのような判断は、ファラオにほぼ無制限の力を与えました。 つまり、宗教は支配者の地位を大幅に強化しました。 人類の歴史を通じて、見解や信念は変化し、ある宗教が別の宗教に取って代わり、国家と宗教の関係も変化してきました。 国家権力が宗教の中心として機能したのは異教の信念の時代であったことは注目に値します。これは、古代の人々にとって宗教の重要性のために、国家の権威に顕著な影響を与えました。

次第に、異教は時代遅れになり始め、新しい宗教がそれに取って代わります。 しかし、彼の研究への関心は消えません。 第一に、歴史を研究するとき、人間の歴史的発展の重要な要素として、さまざまな時代の人々の宗教的見解を却下することは不可能です. 第二に、異教は跡形もなく消えませんでした。それは、それに取って代わった宗教に大きな影響を与え、人々の多くの習慣や見解、彼らが作成した文化的モニュメントで追跡され続けています。

2. 主な宗教：仏教、イスラム教、キリスト教

宗教 （ラテン語の宗教から-「神社」、「敬虔」）-彼の行動を主に決定する人の見解と態度のシステムは、超自然的なもの（神、霊など）への信念に基づいています。 宗教は、人が世界の一般化された絵を構築し、自分の行動を方向づけることを可能にします。

歴史的発展の観点から、宗教的発展のXNUMXつの段階が区別されます。

1) 部族の宗教 (さまざまな異教の宗教);

2) 国家宗教 (儒教、バラモン教、ユダヤ教など);

3) 世界の宗教。

世界の宗教には、仏教、キリスト教、イスラム教が含まれます。 それらについて詳しく説明します。

仏教

仏教 - VI-V世紀に発生した世界最古の宗教。 古代インドで。 仏教の開祖 ゴータマ・シッダールタ （後のブッダ）。 仏教にはXNUMXつの主要な枝があります：

1) 南部 (ひなやな);

2) 北部 (大乗).

仏教の重要な特徴は、その倫理的かつ実践的な方向性です。 それは人の宗教生活の内的徴候に基づいていますが、多くの宗教に固有の儀式主義などの外的徴候には基づいておらず、教会組織や制度はありません。 ジュエルはXNUMXつ持っていればいいというルールしかない (トリラートナ)。これらには、仏陀、存在の主要な要素であるダルマ、僧侶のコミュニティであるサンガが含まれます。仏教によれば、全知の存在であるブッダが悟りを開き、彼は世界のプロセスが実行されるすべての法則を決定する法則であるダルマを発見しました。この知識と法律を保存し、伝達するために、平等な社会、サンガが形成されます。

仏教の主な問題は、「変化する」形態の蓄積としての人の存在の問題です。 仏教の表象における人格は、肉体性、欲望、感覚、知識、表象のXNUMXつの要素で構成されています。

仏教の核心は「四聖」です。

1. 存在（誕生、老化、死）は苦しみ（ドゥーカ）です。

2. 官能的な喜び、情熱への渇望によるすべての苦しみ。

3.欲望の破壊による苦しみからの解放。これには、中道（XNUMX倍）を通過する必要があります。

4. 極端を避ける八重の方法には、絶え間ない反省、反省、絶対的な平和の状態に至るための瞑想、涅槃が含まれます。

仏教のテキストのほとんどはエッセイに集められています 『大蔵経』（『三つの籠』）、5世紀に登場しました。紀元前e.正典作品の最終版は 3 世紀に登場しました。紀元前e.

仏教は一つの国家の領土にとどまりませんでした。 その分布範囲は世界中に広がっているため、人々の生活、政治、経済、文化などの構成要素への影響は非常に大きいです。

キリスト教

988世紀に登場。 n. e. パレスチナのユダヤ人の間で。 すでにIV世紀に。 ローマ帝国の国教とな​​った。 989-XNUMX年。 ロシアの洗礼は、ビザンチウムの影響下で、XNUMX 世紀までに行われました。 キリスト教はすべてのヨーロッパ諸国で国教になりました。

キリスト教には三つの枝があります。

1. 正統性 - 最も古い方向は、ローマ帝国が西と東に分割された 395 年に発生しました。

2. カトリック、1054年から1204年に正統派から分離され、信仰の象徴にフィリオクエが追加された点で正統派とは異なります（聖霊の起源は父なる神だけでなく、御子からも来ています）。

3. プロテスタントで 16 の。 カトリックから分離され、より単純化されたカルトで異なり、教会の階層を拒否し、洗礼と聖体拝領のXNUMXつの秘跡のみを認めます.

キリスト教は、救い主であるイエス・キリストへの信仰に基づいています。 キリスト教の主な教義は三位一体であり、それによると神は一つですが、父なる神（始まりのない始まり）、子なる神（言葉、意味と形成の始まり）と聖霊（命を与える始まり）。 キリスト教の内容は聖伝で伝えられますが、その最も重要な部分は聖書と信条を含む聖書です。

キリスト教人類学によれば、神秘的な尊厳とは、人間の精神だけでなく、肉体も指します。 したがって、キリスト教の不死の教義では、魂の不滅だけでなく、体の再生についても話しています。 この点で、多くの人がキリスト教の他の多くの概念との鋭い矛盾を観察しています。 結局のところ、体の構成要素が責任を負うのは、まさに秋（不従順の最初の行為）です。

キリスト教にとって非常に重要なのは、罪深さ、自分の罪の認識です。 聖人のほとんどが自分たちを大罪人だと認識していたのも不思議ではありません。 ここでは、キリスト教が罪を贖う方法を見ているのは苦しみの中にあり、人の最高の目標は永遠の至福であるため、仏教との類似点を描くことができます（仏教では-涅槃）。 しかし同時に、仏教徒が黙想と反省を通じて涅槃に入るなら、クリスチャンは「彼の十字架を受け入れ」、自分自身だけでなく他の人のためにも苦しむ必要があります。 キリストが人々の罪を贖うために来られたなら、今、人は神に昇らなければなりません。

キリスト教の普及はすさまじく、今日では XNUMX 億人以上のキリスト教徒がいます。

イスラム教

XNUMX世紀にアラビアで始まったので、世界で最も若い宗教です。 創始者は預言者ムハンマドです。 イスラム教の基本原則は、コーラン - イスラム教徒の聖典 (VII-VIII 世紀) に記載されています。

イスラームには XNUMX つの主要な流れがあります。

1. スンニズム。コーランとともに、イスラム教の神聖な伝統では次のことが認められています。 スンナ (VII ～ XI 世紀).

2. シーア派。スンニ派とは異なり、スンニ派のカリフは認めず、アリッドのみを認めます。

イスラム教徒の主な教義は、アッラーという唯一の神を崇拝することです。 アッラーの使者であるモハメッドは、イスラム教徒の間で非常に尊敬されています。

キリスト教と同様に、イスラム教は魂の不滅を信じています。 イスラム教徒は来世も信じています。

イスラム教徒にとって非常に重要です イスラム教の柱。これらはイスラム教徒が従わなければならない 5 つの指示です。これらには以下が含まれます。

1. シャハダ - 唯一の神への信仰 - アッラー、彼の使者ムハンマドの崇拝。

2. サラダ - 毎日XNUMX回の祈りからなる主要なイスラム儀式のXNUMXつ。

3. サウナ - イスラム暦の太陰暦年のラマダン (ラマザン) の月の断食。

4. サンセット - 貧しい人々への慈善。

5. ハッジ。人生に少なくとも一度は、イスラム教の主要な宗教の中心地であるメッカ、カーバ神殿への巡礼をする必要があります。

イスラム教は非常に厳格であるという特徴があります。 一神教 （単一の神の考え）。 アッラーは全能で恐ろしく不可解です。 そして、人間の世界全体は、彼の力を示すアッラーの神のしるしです。 イスラム教と他の世界の宗教との違いは、人は神に昇ることができず、すべての秘密を完全に理解することはできませんが、同時にこれらの秘密を信じる義務があるということです. イスラームは他の宗教や世界観に対して寛容ではありません。 イスラームの基本的な戒律の一つは、 ジハード （信仰のための戦争）、それによると、イスラム教を広める必要があり、他の信仰の支持者に対して「聖戦」を繰り広げることさえあります。

イスラム教は非常に影響力のある宗教です。現代世界において他の宗教の重要性が背景に消え去っているとすれば、イスラム世界ではイスラム教支持者の生活や文化に対する宗教的見解の影響は非常に大きなものになります。現在、イスラム教の信者は約900万人います。イスラム教は主に東方諸国をカバーします。

3. 文化史における宗教の意義

世界文化の発展の歴史、この発展に影響を与えた要因を研究すると、文化の歴史における宗教の重要性が非常に大きいことは議論の余地がありません。

人間の発達、現象、物体の最初の段階で、人間の職業が最初の宗教を生み出しました。 古代人は労働の道具を崇拝し、そのおかげで生き延びました。 （フェティシズム）、自然現象（雨、風、太陽など）の神聖な起源を信じています。 （アニミズム）。つまり、宗教の発展に影響を与えたのは古代人の文化でした。それからすべてが変わり始めました。これは、異教の部族信仰から国家宗教、国家宗教、そして世界宗教への移行によるものであり、今や人類文化の発展を大きく決定したのは宗教であったからである。

アートに目を向けましょう。 長い間、文化財は主に宗教的なものでした。 原始社会や古代世界などの時代から、建築には寺院やその他の宗教的な建物を建てる傾向がありました。 古代エジプトの来世の崇拝は建築の方向性を決定し、そこではすべての力と手段がピラミッド、埋葬寺院の建設に与えられました。 建築、絵画、文学などのモニュメントを備えたアンティーク文化は、宗教的影響の明確な例です。 そして、これらの文化に基づいて、次の世代の文化が基づいています。

文化の歴史の中で、宗教が文化的発展の源ではなく、逆にこの発展を抑制した例があります. この例は、中世とルネッサンスの時代です。 もちろん、世界の文化的な荷物を補充した建築と絵画のモニュメントを忘れてはなりません。 しかし同時に、教会の影響は、文化と宗教の通常の相互影響の境界を超えることもありました。 その一例が中世の異端審問で、自由な発想は厳しく罰せられました。 また、自由が与えられていない場合、人はどのように作成できますか? 宗教は、芸術だけでなく科学の発展にも悪影響を及ぼしました。 教会は、彼女の教義と矛盾する科学的声明の存在を許すことができませんでした.

中世の多くの偉大な精神が異端審問の犠牲者になりました (イタリアの物理学者、機械工、天文学者) ガリレオ・ガリラヤ、スペインの思想家、医師 ミゲル・セリート ら）。

ニューエイジの始まりまでに、教会の悪影響は著しく弱まりました。 啓蒙時代は、文化の世俗化に特別な影響を与えました。 無神論的な傾向が発達し始めました。

しかし、開発の初期段階と比較して文化に対する宗教の影響が弱まっているにもかかわらず、今日、この影響は顕著で重要です。 宗教的な痕跡は、絵画や建築から映画や音楽に至るまで、多くの芸術作品に見られます。これは、人の世界観の発展、彼の周りの世界についての彼の考えにおいて決定的な要因となるのは宗教であるためです。

LECTURE No. 5. 文化の関係

1. 文化の違いの原因

さまざまな国の文化に関する研究は、それらには類似点と相違点の両方があるという事実を示しています。 ある国の国民文化は他の国の国民文化とは異なり、同時にそれらは一般的な概念である世界文化に含まれています。 そして地球規模で、そのような概念を持つことは非常に重要です 文化的普遍性。それは何ですか？文化的普遍性には、世界中のすべての文化に共通する規範、規則、文化的価値観、伝統などが含まれます。文化的普遍性は、歴史的瞬間にも、地理的位置にも、さらには社会構造にも依存しません。科学者によって数えられる文化的普遍性の数は異なりますが、その数は約 70 です。これらは、料理、年齢の段階、カレンダー、家族、休日、音楽、数字、人の名前などです。多くの思想家は、そのような普遍的なものの存在理由を、人間の食物の必要性、両性の存在などの生物学的状況に見立てています。しかし、これらの文化的普遍性は誰にでも固有であるという事実にもかかわらず、文化が異なれば異なる可能性もあります。たとえば、国が違えば呼び名が異なる、ある国で食べられているものは別の国では決して食べられない、ある国の衣服や宝石は他の国の衣服や宝石とは異なる、などです。

多くの国の文化におけるこのような違いを説明する多くの要因があります。 最も重要な要因の XNUMX つは、 地理的位置。顕著な例は、東西の文化の境界です。古代世界の西洋と東洋を比べてみると、それほど文化的な違いはなく、基本的には同じ方向に発展していきました。多くの科学者は、古代東洋と古代世界の文化の類似点は単なる偶然にすぎないと信じています。

これの証拠は、さらなる文化的相違です。 徐々に、さまざまな形態の国家権力、社会の社会構造、および宗教的信念が発展しました。 重要な要素は、国家と宗教に関する人の役割です。 東部では、強くて強力な支配者、国家権力と、弱くて従順な人との対比が非常に頻繁にありました。 西側では、発展は民主的関係の方向に進み、政府は個人を抑圧しませんでした。 宗教観についても同様です。 ヨーロッパではキリスト教の支持者が優勢であり、多くの東部諸国ではイスラム教が国教です。 そして、キリスト教で神が人間に降り立ち、人間が神に昇る場合、イスラム教では神と人間の間に常に境界があり、神は強くて力があり、人間は自分の秘密と法律をすべて理解することは決してなく、信じるだけです。それらの中で。

文化の違いは、同じ歴史的時期の XNUMX つの国の領土にも見られることを忘れないでください。 さすがに一緒に 支配的な文化 いつもです サブカルチャー とさえ カウンターカルチャー、多数派の文化とは真逆です。これは、多くの場合、年齢の違い（若者の文化と高齢者の文化は異なります）、人々の専門的雇用の違い、都市文化と田舎の文化の違いなどに依存します。このような文化的対立の存在はマイナスにはなりません。文化の発展に影響を与えますが、逆に、より自由で包括的な文化の総合的な発展が起こります。

2. 文化のコミュニケーションと相互影響

たとえば、国の文化の形成における重要な要素は、他の文化の影響です。 このプロセスは簡単ではなく、ほとんど目に見えませんが、文化の歴史を通じて存在してきました。

古代において、文化の相互影響は非常に弱かった。 結局のところ、通信手段はありませんでした。 このような相互影響の源は、人々の移動、遊牧民族、強力な帝国による新しい土地の征服などでした。これらの現象は、ある文化の兆候をある領土から他の領土に移し、時には元の文化にほとんど影響を与えず、時にはそれを根本的に変える。 この例はローマ帝国です。 II世紀までの征服の結果として。 n. つまり、天皇の治世中 トラヤヌス帝 (53-117)、帝国は限界に達しました。これには、ギリシャ、ダキア、メソポタミア、大アルメニア、アラビアなどが含まれます。もちろん、古代ローマの文化は、征服された国々の文化に大きな影響を与えました。しかし、このプロセスが一方向に進んだわけではないことは注目に値します。ローマの属州となった州の文化はローマ文化に影響を与え、ローマ文化は最良かつ最先端のものをすべて吸収しました。

文明が発達し、文化的コミュニケーションの理由がますます現れました：貿易、新しい土地の開発、地理的な発見、旅行など画家、職人など）がロシアの職人と経験を共有しました。 この文化の浸透の結果、キエフ大公国の壮大な建築モニュメント（寺院、教会、修道院など）が生まれ、開発の結果、独特で独特の国家的意味合いを獲得しました。

現代の世界では、科学的および技術的進歩の結果として、伝達文化的コミュニケーションは巨大な規模を獲得しています。 電話、テレビ、インターネットなどの通信手段の出現は、世界の姿を変えました。 一方では、大きなプラスがあります-ある国での文化的成果はすぐに他の国の財産になり、文化的境界は非常に曖昧になり、別の国で達成されたものを吸収するのに何年も待つ必要はありません。スキルを共有し、国の文化は全人類の財産になります。 一方、マイナスもあります-文化のアイデンティティと独創性が失われ、蓄積されたすべてが主要国の追求で失われ、文化の発展は包括的ではありませんが、市場の希望に応じて厳密に定義された道に沿っています、これは常に高い基準ではありません。

LECTURE No. 6. 現代文化

1. 近代文化の特徴

現代文化の出現は、その発展の他の時代とは著しく異なります。 世界の人口の一部は伝統文化の支持者のままであり、文化の発展が原始的な段階にある部族がいますが、依然として人口の大部分が現代文化の支持者です. メディアとマスコミュニケーションの発展は、現代文化の構造に大きな影響を与えました。 現代人の生活は、電話、コンピューター、インターネット、テレビなどの科学的発明なしでは見ることができません。科学は大きな進歩を遂げており、それによって人はますます多くの知識を習得する機会を与えられています。 その結果、文化は公になる。 XNUMX世紀半ばから。 新しい文化が生まれる 大衆文化、大規模な聴衆を対象としています。ほとんどの人々のニーズを満たすために常に変化しています。つまり、大衆文化はその時々の市場、流行、関連性に直接依存しています。

いくつかの芸術を見て、それらが現代世界でどのように進化したかを見てみましょう.

音楽は現代人の生活において重要な役割を果たしています。 今はクラシック音楽だけではありません。 膨大な数のジャンルとトレンドが登場し、その変化を追跡することは非常に困難です。 新しいポップミュージックは、伝統的な音楽から離れて出現し、 ロックンロール 50年代にXX世紀彼が名声を得た最大のロックンロール・パフォーマーは、エルヴィス・プレスリー、ジェリー・リー・ルイス、ビル・ヘイリー、デヴィッド・ボウイ、チャールズ・ベリーなどです。60年代で最も有名なロック・バンドのXNUMXつです。 XX世紀ビートルズになった。このファブフォー（ジョン・レノン、ポール・マッカートニー、リンゴ・スター、ジョージ・ハリスン）は、彼らの世代だけでなく、その後の世代にも多大な影響を与えた。彼らは新しいファッションとライフスタイルのトレンドセッターとなりました。現代音楽芸術の発展における重要な段階は、この運動の出現です。 "ニューウェーブ"、ポップスとロックミュージックが含まれていました。 「ニューウェーブ」の基礎となったのは、 パンク、そのサウンド、無修正のテキスト、および出演者の反抗的な外観によって区別されます。この運動の最も有名で重要な代表者は、イギー ポップ、セックス ピストルズ、エクスプロイテッド、ザ クラッシュなどです。 ハードロック など 90世紀のXNUMX年代の世代向け。 ロックバンドのニルヴァーナが大きな影響を与えました。 グループの創設者であるカート・コバーンは、すべての基盤を破壊するというアナキストの考えを持ち、世代全体のアイドルになりました。

現代音楽は主に電子音、ダンスのダイナミズムに基づいています。 現代の音楽文化の重要な特徴は、音楽自体が非常に重要であるだけでなく、その演奏者のイメージ、彼のイメージも非常に重要であるという事実です。 その結果、XX世紀の80年代に登場。 曲のビデオ解釈としてのビデオクリップ。 多くの場合、楽曲の人気を決定するのはビデオ クリップです。 同時に、新しい種類のダンスが作成されています - バラエティダンス。ステージで曲を演奏するためのデザインとしても、独立した作品としても機能します。

視覚芸術は、音楽と同じように静止していませんでした。 現代の世界では、文化は大規模な工業的および商業的な性質を持っているため、芸術作品を普及させ、それらの需要を高める手段として広告に大きな役割が与えられています. これに対する絵画の反応は、新しい芸術的方向性の出現でした - ポップアート。ポップアートは 50 世紀の XNUMX 年代に始まりました。アメリカとイギリスでは。この運動の主なテーマの XNUMX つは、日常の物体をさまざまな組み合わせで描写することです。このアメリカ人アーティストは当然のことながらポップアートのリーダーの一人とみなされています。 アンディ・ウォーホル (1928-1987)。また、E.ウォーホルは実験映画の巨匠としても知られています。彼の芸術において、彼は大衆芸術の原則とエリート芸術と前衛芸術を巧みに組み合わせています。

ディレクターがますます新しい映画を作成する方法を持っているため、主に科学技術の進歩により、映画撮影の範囲も著しく拡大しました。 新しい方向性 - メロドラマ - 連続映画。 特に、XX世紀に。 アメリカ発祥 メロドラマ -愛、家族関係の問題などについての感傷的なシリーズ（映画になることはあまりありません）。当初、ソープオペラは、日常生活を明るくするために夫が軍隊に勤務している主婦を対象としていました。

テクノロジーとメディアの発展により、新しい種類の文化が生まれました - 情報文化。情報文化は、コンピューター情報技術やその他の最新の情報取得および処理手段を使用して、大量の情報を扱う個人の能力で構成されています。情報文化の発展という点では、アメリカ、日本、ドイツ、フランス、イギリスなどの国々が主導的な地位を占めています。

2. XNUMX世紀後半～XNUMX世紀初頭の文化の問題点

このように、現代文化は以前の文化的時代とは著しく異なることがわかりました。 そしてまず第一に、これは大多数を対象とした大衆文化を育んだ情報技術の発展の結果です。

現代美術の重要な特徴は、それが非常に多面的であることです。現代の創造的な人には、自己表現のための膨大な機会が提供されます。芸術における伝統的な方法と技術が改善され、新しい技術的手段が出現しています。 しかし、人類の現代文化的イメージは実際にはどのように見えるのでしょうか? 改善のためのあらゆる機会が提供されているにもかかわらず、非常に原始的に見えることがあります。 多分ロシアの文芸評論家は正しかった ユーリ・ミハイロヴィチ・ロットマン (1922-1994)彼は「文化は禁止から始まる」と信じていました。結局のところ、文化の歴史をたどると、本当の傑作を生み出したのは、恥を忍んで密かに働いていた芸術の巨匠たちでした。ポーランドの作家 スタニスワフ・イエジー・レムは大衆文化について「読者は芸術ではなく大衆であるべきだ」と書いた。

今日、大衆文化は人々の瞬間的なニーズを満たさなければなりません。 ほとんどの場合、人々は高いレベルの芸術を求めているわけではなく、娯楽や芸術の楽しさを求めています。 そのような「文化」の数字は、人々の無意識の関心に基づいています。 (アーキタイプ) ここではテレビが大きな役割を果たします。 によると アン・ランダース、「テレビは暴力を放送するのではなく、暴力を「生み出す」のです。もちろん、テレビは情報源ではありますが、ほとんどの場合、この情報は人間の成長を目的としたものではなく、人間のニーズを満たすことを目的としています。 「テレビを見れば見るほど、知能レベルが低下する」 - これに異論はあるかもしれませんが、問題をよく見てみると、あなたの考えが正しかったことがわかります。 ジョルジュ：エルゴジで彼は、「歴史上で最も偉大な発明が2つある。それは私たちを本の前に立たせた印刷と、私たちを本から遠ざけたテレビだ」と述べた。テレビは主に人々の思考を妨げます。現代のテレビでは、質から量へ移行する傾向があります。これは現代文化における大きな問題です。結局のところ、テレビは真の芸術ではなく、利益と成功をもたらすもので満たされていることがわかりました。たとえば、映画という芸術を例に考えてみますが、これはあまり希望を抱かせません。

現代の映画は、次の XNUMX つのカテゴリに分けられます。

1. 大量のプリミティブのニーズを満たすことを目的とする大量の映画。 人々は自分に課せられたものを黙って消費します。

2. いわゆる「その他の映画」、より創造的で、知的で、作家のものであり、多くの場合、大衆映画よりも商業的に収益性が低い。

C・ポンティ 「映画が成功すればそれはビジネス。映画が成功しなければそれは芸術だ」 ロシアの作家の言葉を覚えておく価値があります ボリス・パステルナーク (1890-1960):

創造性の目標は献身です。 // 誇大宣伝や成功ではありません。 // 恥ずかしいことだし、何の意味もない // みんなの口に残る代名詞になるなんて。

これらの言葉は、これまでと同様に今日でも関連性があります。 現在の偶像を見る価値があります。現在、成功と富の崇拝、お金と物の所有が進んでおり、物質的な富は精神的な富よりもはるかに重要になっています。

著者: Dorohova M.A.

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