無料のテクニカルライブラリ

エコロジー。 講義ノート：簡単に言えば、最も重要な

ディレクトリ / 講義ノート、虎の巻

記事へのコメント

目次

1. 生態系の構造（生態学の基本概念、生態系のエネルギー、生物地球化学循環、群集レベルの組織、人口レベルの組織）
2. エコロジーの基本法則と原則（最小値の法則、寛容の法則、制限要因の一般概念、競争排除の法則、エコロジーの基本法則、エコロジーにとって重要なその他の法則と原則）
3. ベルナツキーの生物圏の教義とノウアスフィアの概念 (ベルナツキーの生物圏の教義。ベルナツキーの経験的一般化。生物圏の進化。植物と動物の違い。ノウアスフィアの概念)
4. 共進化の概念と調和の原理（相互作用の種類、共進化の意味、ガイア仮説、調和の原理、統合的多様性の原理）
5. 生態系の自然平衡と進化（平衡と不平衡、進化の特徴、自然平衡の原理、平衡と進化の関係）
6. 現代の環境危機（科学技術革命と地球規模の環境危機。現代の環境災害。実際に環境に悪影響を及ぼしている。潜在的な環境危険。再生可能で再生不可能。環境問題の複雑な性質）
7. 科学技術の生態学的意義（環境問題の自然科学的根源、緑化科学の動向、総合的、総合的かつ多様な調和システムとしての科学の理想、技術の生態学的意義）
8. 生態学のモデリングと持続可能な開発の概念 (生態学の数学的モデリング、地球規模のモデリング、持続可能な開発の概念)
9. 地球環境危機の影響と人類の未来（自然と社会の持続可能な発展の展望、環境政策：協力と闘争、社会構造の一種としての生態系社会）
10. 環境倫理とエコロジー・ヒューマニズム (積極的な消費者と愛情深く創造的な性格タイプ。環境倫理と地球倫理。ヒューマニズムの進化。エコロジー・ヒューマニズムの原則)
11. エコロジーと文化（エコロジー思想、エコロジー文化、エコロジー哲学、エコロジーアート）

「エコロジー」という言葉は今や広く知られ、一般的に使われるようになりました。 XNUMX世紀の初めには、生物学者だけがそれを知っていました。 XNUMX世紀後半、世界的な危機が勃発すると、環境運動が起こり、その範囲はますます広がりました。 「生態学」というテーマは、自然科学と人文科学の学生のために中学校と高等学校に導入され始めました。 XNUMX千年紀の変わり目に、この概念は最高の政治的レベルに達し、環境への要請が物質生産と精神文化の発展に影響を及ぼし始めました。

現在、「エコロジー」というテーマは、将来の職業の詳細を考慮して、さまざまな専門分野の学生に教えられています。 この教科書を出版する準備をして、著者はこの主題を教えることの様々な特徴を考慮に入れようとしました、そして同時に彼の理解の完全性を失わないようにしました。

トピック 1. 生態系の構造

1.1。 エコロジーの基本概念

文字通りの意味では、「エコロジー」という言葉は「家の科学」（ギリシャ語の「オイコス」（住居、生息地）に由来）を意味します。 「エコロジー」という用語は、60 世紀にドイツの動物学者 E. ヘッケルによって提案されましたが、科学としてのエコロジーは XNUMX 世紀初頭に登場し、この言葉は XNUMX 年代に広く使われるようになりました。生態学的危機は、人間とその生息地である環境との関係における危機として捉えられます。

生物学的サイクルの一部として、生態学は生物の生息地、環境との関係の科学です。 生態学は、地球規模のレベルまで、つまり生物圏全体に至るまで、さまざまなレベルで超有機体システムの組織と機能を研究します。

エコロジーの主題は XNUMX つの方法に分けられます。 まず、個々の生物や種と環境との相互作用を研究するオートコロジーと、群集を研究するシナコロジーがあります。 第二に、この区分は環境、つまり生息地の種類、つまり淡水、海、陸地、海の生態系に基づいています。 第三に、生態学は植物生態学、昆虫生態学、脊椎動物生態学などの分類学的分野から人間生態学に至るまで分類されます。 天然資源、環境汚染など、エコロジーの実践的な応用のさまざまな分野も考慮されています。

生態学の基本概念：人口、コミュニティ、生息地、生態学的ニッチ、生態系。 個体群（lat。populus-人々から）は、同じ種に属し、範囲と呼ばれる特定の領域を占める生物のグループです。 コミュニティ、または生物群集は、生息地の一部に生息する植物や動物の集まりです。 個体群の存在に必要な一連の条件は、生態学的ニッチと呼ばれます。 生態学的ニッチは、食物連鎖における種の位置を決定します。

コミュニティと環境の全体は、生態系または生物地球セノシスと呼ばれます (これらの概念の違いは、私たちにとってまだ重要ではありません)。 Y. Odum は次のように定義しています。システム内の物質の循環 (つまり、生物部分と非生物部分の間の物質の交換) は、生態系または生態系です」(Yu. Odum. Fundamentals of Ecology. M., 1975, p. 16).

「生態系」という用語は、1935 年に英国の生態学者 A. タンズリーによって導入されました。 1944 年、V. N. スカチェフは「生物地球新生」という用語を提案し、V. I. ベルナツキーは「生物不活性体」の概念を使用しました。 これらの概念の主な意味は、関係、相互依存、および因果関係の義務的な存在、つまりコンポーネントを機能全体に統合することを強調することです。 生態系の例は、湖、森林などです。生態系は非常に異なります。 生物圏全体は、小さな生物が優勢であるがバイオマス密度が高い青い海から、大きな木があるが全体的なバイオマス密度が低い背の高い森林まで、生態系の集合体と見なすことができます。

生態系の研究には XNUMX つのアプローチがあります。システムの個々の部分を研究する分析的アプローチと、システム全体を全体として考慮する総合的アプローチです。 どちらのアプローチも相互に補完し合います。 生態系における栄養の性質に応じて、いくつかの栄養レベル（ギリシャ語の「トロフィー」-栄養）からなる栄養ピラミッドが構築されます。 下層階級は独立栄養性（文字通り：自己摂食）生物によって占められており、光エネルギーの固定と、複雑な有機物質の合成のための単純な無機化合物の使用を特徴としています。 植物は主にこのレベルに属します。 より高いレベルには、植物バイオマスを食物として使用する従属栄養（文字通り：他のものを食べる）生物があり、複雑な物質の利用、再構築、分解によって特徴付けられます。 次に、一次従属栄養生物、つまり動物を餌とする二次従属栄養生物が登場します。 生態ピラミッド、または栄養ピラミッドは、学校の生物の授業でよく覚えています。

一般に、生態系は 1 つの非生物要素と 2 つの生物要素で構成されます。3) 自然循環に含まれる無機物質 (窒素、二酸化炭素、水など)。 4) 有機化合物（タンパク質、炭水化物など）。 5）気候体制（温度、光、湿度、その他の物理的要因）。 6）生産者（単純な無機物質から食物を作り出す独立栄養生物、主に緑色植物）。 XNUMX) マクロ消費者 - 従属栄養生物、主に他の生物を食べる動物。 XNUMX) 微量消費者、または分解者 - 主に細菌や真菌などの従属栄養生物。死んだ原形質の複雑な化合物を破壊し、一部の分解生成物を吸収し、生産者による使用に適した無機栄養素や、エネルギー源として機能する有機物質を放出します。 、生態系の他の生物成分に対する阻害剤または刺激剤」（同上）。

独立栄養成分と従属栄養成分の相互作用は、生態系の最も一般的な特徴の XNUMX つですが、多くの場合、これらの生物は空間内で分離され、層の形で配置されています。独立栄養代謝は、上部の層である「グリーン ベルト」で最も集中的に発生します。光エネルギーが最も利用可能で、その下の土壌や堆積物には従属栄養代謝が優勢であり、有機物が蓄積する「茶色のベルト」があります。

食品ピラミッドは、生物圏における物質のサイクルを定義します。これは次のようになります。

生態学は、生きている世界が生き物の単純なコレクションではなく、多くの食物連鎖や他の相互作用によって固められた単一のシステムであることを示しています。 それぞれの生物は、環境と常に密接に関係している条件下でのみ存在することができます。 生態系における代謝の強さとその相対的な安定性は、主に太陽エネルギーの流れと化学物質の動きによって決定されます。

個々の生物は、物理的環境に適応するだけでなく、生態系内での共同作用によって、地球化学的環境を生物学的ニーズに適応させます。 動物（サンゴなど）や植物の活動の結果、海に含まれる単純な物質から、島全体が作られました。 大気の組成も生物によって調節されています。

大気中の酸素と有機物質の生成では、光合成が主な役割を果たし、次のスキームに従って進行します。

太陽エネルギーの一部を光合成によって有機物に変換するこのプロセスは、「緑の植物の働き」と呼ばれています。 このようにして、炭水化物（ブドウ糖）だけでなく、アミノ酸、タンパク質、その他の重要な化合物も生成されます。

生物の進化は、地質時代のほとんどの期間、生成された有機物の一部が分解せず、有機合成の優位性が大気中の酸素濃度の増加につながったという事実によって保証されました。 約300億年前、特に大過剰の有機製品があり、それが化石燃料の形成に寄与し、それによって人類は産業革命を起こしました。

コミュニティ全体の 41 つの機能 - 生産、消費、崩壊 - は互いに密接に関連しています。 私たちは微生物を「原始的」と考えていますが、人間は微生物なしでは存在できません。 「したがって、分解は、体内およびそれらの間のエネルギー変換により発生します。このプロセスがなければ、すべての栄養素が死体に結合され、新しい生命が発生しないため、このプロセスは生命にとって絶対に必要です...しかし、従属栄養集団生物圏の生物圏は多数の種で構成されており、それらが一緒に作用して完全な分解をもたらす」(同上、p. XNUMX)。 最も安定した分解生成物は腐植であり、これは植物の成長のための土壌に必要です。

生産と分解のバランスは、生物圏にすべての生物が存在するための主な条件です。 独立栄養生物によって生成された物質の利用の遅れは、生物学的構造の構築を確実にするだけでなく、酸素雰囲気の存在も決定します。 「現在、人間は（もちろん無意識のうちに）生物圏での分解プロセスを加速し始め、化石燃料（石炭、石油、ガス）の形で貯蔵された有機物を燃やし、農業活動を激化させ、腐植の分解」（同上）。 その結果、大気中の二酸化炭素の含有量が増加し、ガラスのように地表から放出される赤外線を吸収して、いわゆる温室効果を生み出します。 人々は、いわば巨大な温室の中にいることに気づき、地球の気候に影響を及ぼします。

「地球表面の大気の平均地球温度は約 15 ℃です。過去 1 万年の間に、5 ℃の冷却と 2 ℃の温暖化の範囲内で変化しました。地球の平均温度が 10 ℃変化すると、つまり、現在のレベルの1,5倍、より可能性が高くなります。全体として、ル・シャトリエ・ブラウンの原則の作用は完全に違反されます（この原則については、以下を参照してください。-A.G.）-生物相は、いわば「食べる」でしょう。それ自体、代謝プロセスの激化は、環境生物相環境の変化に対する抵抗につながるのではなく、生物圏の急速な自己破壊につながるからである」（N.F. Reimers. 人類の生存への希望：概念的生態学。M.、1992 、63ページ）。 このプロセスの潜在的な危険は、極地の氷が溶けて、地球全体に熱帯気候が確立されることです。

これらすべては、生物圏の微妙なメカニズム、つまり機械について知っておく必要があり、少なくともその働きを妨げないようにすることがいかに重要であるかを示しています。

生物や個体群と同様に、生態系は自己調節が可能で、変化に抵抗し、バランスの状態を維持します。 しかし、これらのメカニズムが正常に機能するためには、適応と呼ばれる環境条件への進化的適応の期間が必要です。 体の適応は、構造的、生理学的、および行動的である可能性があります。 構造的とは、色、体の構造などの変化です。生理学的とは、たとえば、完全な聴覚を可能にするコウモリの聴覚室の外観です。 行動適応の例は、縞模様のユリの葉に縞模様の羽を持つ蛾が着陸することで示され、その縞模様は葉の縞模様と平行になります。 同様の適応メカニズムは、生態系全体のレベルで存在します。 さもなければ、人間は人工的な代用品を自分で構築する必要がありますが、それはまだできていません。そうしないと、生物圏以外の環境には存在できないため、生態系の大惨事が彼を待っています。

1.2。 生態系のエネルギー

生態学のタスクの XNUMX つは、生態系内のエネルギーの変換の研究です。 緑の植物は、太陽エネルギーを同化することによって潜在的なエネルギーを作り出します。このエネルギーは、生物によって食物が消費されると、他の形に変換されます。 エネルギー変換は、物質の周期的な動きとは対照的に、一方向に進むため、エネルギーの流れについて話します。

エネルギーの流れを研究する観点から、熱力学のXNUMXつの原則が重要です。 最初の法則は、エネルギーを新たに作り出して消滅させることはできず、ある形態から別の形態に移るだけであると述べています。 第XNUMX法則は、このように定式化されます。エネルギーの変換に関連するプロセスは、エネルギーが集中型から拡散型に移行するという条件下でのみ自発的に進行できます。 第二法則によれば、あらゆる変換のエネルギーが熱に変わり、物体間で均等に分散される傾向があるという事実は、太陽系の「老化」について話す理由を与えました。 このエネルギー均等化の傾向が宇宙全体の特徴であるかどうかはまだ明らかではありませんが、XNUMX世紀には「宇宙の熱的死」の問題が広く議論されました。

物理学で一般的に受け入れられている第XNUMX法則の定式化では、閉鎖系ではエネルギーが均等に分散される傾向があります。つまり、システムは最大エントロピーの状態になる傾向があります。 生物、生態系、生物圏全体の特徴は、高度な内部秩序、つまりエントロピーの低い状態を作り出し、維持する能力です。

E. Schrödinger の定義によれば、「生命とは、秩序から無秩序へと移行する 1972 つの傾向だけでなく、常に維持される秩序の存在にも部分的に基づいている、物質の秩序ある規則的な行動である.. . 有機体が常に十分に高いレベルの秩序 (および十分に低いレベルのエントロピー) でそれ自体を維持する手段は、実際にはその環境から秩序を継続的に抽出することにあります。使用後、動物はこれらの物質を分解された形で返しますが、植物はまだそれらを使用できるため、完全には分解されません. 植物にとって、「負のエントロピー」の強力な源はもちろんです. 、日光」（E.シュレディンガー。 人生ってなに？ 物理学の観点から。 M.、71、p。 76, XNUMX)。

環境から秩序を抽出するという生物システムの特性は、一部の科学者、特に E. バウアーに、これらのシステムには第 100 法則が成り立たないと結論付ける根拠を与えました。 しかし、76 番目の原理には、生きたシステムを含む開放系に有効な、別のより一般的な定式化もあります。 自発エネルギー変換の効率は常に XNUMX% 未満であると述べています。 XNUMX 番目の原則によれば、太陽エネルギーの流入なしに地球上の生命を維持することは不可能です。 「自然界で起こるすべてのことは、それが起こる宇宙のその部分でのエントロピーの増加を意味します。したがって、生物は継続的にエントロピーを増加させ、言い換えれば、正のエントロピーを生成し、したがって危険な状態、つまりエントロピー最大値に近づきます」 、 - 死を表す。彼は環境から常に負のエントロピーを抽出することによってのみ、この状態を回避する、つまり生き続けることができる。」（同上、p. XNUMX）。

生態系では、食物エネルギーがその源である植物から多くの生物を介して移動し、ある生物を他の生物が食べることによって起こることを食物連鎖と呼びます。 連続する移動ごとに、位置エネルギーの大部分 (80 ～ 90%) が失われ、熱に変わります。

これにより、可能なチェーン リンクの数は 10 つまたは XNUMX つに制限されます。 緑の植物は最初の栄養段階、草食動物は XNUMX 番目、捕食動物は XNUMX 番目などを占めます。次の各リンクへの移行により、利用可能なエネルギーが約 XNUMX 分の XNUMX に減少します。 人間に目を向けると、食事中の相対的な肉含有量が増加すると、餌を与えられる人の数が減少すると言えます。

生産者のレベルを基礎とし、その後のレベルがその床と最上部を形成する栄養構造である生態ピラミッドは、1つの主要なタイプになります。「2）個人の数を反映する数のピラミッド生物;3）総乾燥重量、カロリー含有量、または生物の総量の別の尺度を特徴付けるバイオマスピラミッド; 105）エネルギーフローの大きさおよび（または）連続する栄養段階での「生産性」を示すエネルギーピラミッド"（Yu。Odum。Fundamentals ... p。XNUMX）エネルギーは連続する各レベルで失われるため、エネルギーピラミッドは常に上向きに狭くなります。

生態系の最も重要な特徴はその生産性であり、それは生物の成長と有機物の生成の両方を指します。 すべての放射エネルギーの約半分だけが吸収され（主にスペクトルの可視部分で）、最も大きな、最も好ましい条件下での約5％が光合成の生成物に変換されます。 人間と動物のこの潜在的な食物（純製品）のかなりの部分（少なくとも20％、通常は約50％）が植物の呼吸に費やされています。 異なるコミュニティの1m2あたりのクロロフィルの含有量はほぼ同じです。つまり、コミュニティ全体で、緑色の色素の含有量は、個々の植物またはその部分よりも均一に分布しています。

緑と黄色の色素の比率は、従属栄養代謝と独立栄養代謝の比率の指標として使用できます。 光合成が群集の呼吸を超えると、緑色の色素が優勢になり、群集の呼吸が増加すると、黄色の色素の含有量が増加します。

光合成の過程で生産される産物の中で、一次生産性が区別されます。これは、放射エネルギーが生産生物、主に緑色植物によって吸収される速度として定義されます。 それは、呼吸に費やされた有機物を含む総一次生産量と、植物の呼吸中に使用された有機物を差し引いた純一次生産量に分けられます。 群集の純生産性は、従属栄養生物によって消費されなかった有機物の蓄積率です。 最後に、消費者レベルでのエネルギー蓄積率は二次生産性と呼ばれます。 30 番目の原理によれば、エネルギーの流れはステップごとに減少します。これは、エネルギーのある形式が別の形式に変換されると、エネルギーの一部が熱の形式で失われるためです。 「より肥沃な沿岸海域では、一次生産は厚さ約 100 メートルの水の上層に限定されており、外海のきれいではあるが貧弱な水域では、一次生産ゾーンは水深 70 メートル以下にまで及ぶことがあります。これは、なぜ沿岸水域は濃い緑色に見え、海洋水域は青く見えるのか」（同上、p. XNUMX）。

呼吸、つまり構造の維持に費やされるエネルギーの割合は、大型生物の集団や成熟した群集では大きくなります。 自然システムの効率は、電気モーターや他のエンジンの効率よりもはるかに低いです。 生命システムでは、多くの「燃料」が「修理」に費やされますが、エンジンの効率を計算する際には考慮されません。 生物学的システムの効率が向上すると、その維持コストが増加します。 生態系システムとは、提供できる以上のものを「絞り出す」ことができない機械です。 限界は常に存在し、その限界を超えると、効率の向上による利益はコストの増加とシステム崩壊のリスクによって打ち消されます。

基礎生産の長期的な維持を確保するために自然界で開発された「セルフサービスメカニズム」に代わるエネルギーを供給する準備ができていない場合、人間は総生産量の30分の50（または純生産量の半分）以上を受け取るように努めるべきではありません。生物圏での生産。 人間または家畜が年間植生成長のXNUMX〜XNUMX％以上を直接除去すると、生態系がストレスに抵抗する能力が低下する可能性があります。

生物圏の限界のXNUMXつは光合成の総生産量であり、光合成によるエネルギーの同化が他のより重要な資源のバランスを危険にさらすことなく大幅に増加できることを証明できるまで、人間はそれに合わせてニーズを調整する必要があります。ライフサイクル。

人間が受け取る収穫量は、人間の食物消費だけを考慮に入れると、正味の 1% または生物圏の総一次生産量の 0,5% になります。 家畜と合わせると、これは生物圏の純生産の 6%、または土地の純生産の 12% に相当します。

人がより多くの収穫を得るために費やすエネルギーは追加エネルギーと呼ばれます。 それは工業化された農業のために特別に作られた作物に必要であるため、工業化された農業には必要です。 「（日本で行われている）工業化（化石燃料による）農業は、（インドのような）人間と家畜がすべての作業を行う農業に比べて、ヘクタール当たりの収量が4倍高いが、10倍以上の収穫量が必要である」さまざまな種類の資源とエネルギーの支出」（同上、p. 526）。 いわゆるエネルギー「補助金」は、次のように定式化された A. テュルゴー - T. マルサスの利益逓減の法則に対応しています。収率）。"

エネルギープロセスの過程（熱力学の第二法則による）はエネルギーの劣化と自然環境のエントロピーの増加を伴うため、エネルギーエントロピーパラメータの観点から生産サイクルを閉じることは理論的に不可能です。 熱力学の第二法則の作用は、物質の周期的な動きとは対照的に、エネルギー変換が一方向に進むという事実で表されます。

Yu. Odum の定式化では、この系の存在は太陽エネルギーの流入に完全に依存しているため、熱力学の第 XNUMX 法則は、少なくとも「人間 - 自然環境」系の現状に対して有効です。 私たちは、文化システムの組織化と多様性のレベルが高まると、そのエントロピーは減少しますが、自然環境のエントロピーが増加し、その劣化を引き起こすことを目の当たりにしています。 第 XNUMX の原則によるこれらの影響はどの程度まで排除できるでしょうか? 方法は XNUMX つあります。 XNUMXつ目は、人間がさまざまな変化の際に使用するエネルギーの損失を減らすことです。 この経路は、エネルギーが流れるシステムの安定性の低下につながらない範囲で効果的です（周知のとおり、生態系では、栄養段階の数の増加はその安定性の向上に役立ちますが、同時に、システムを通過するエネルギー損失が増加します）。 XNUMX 番目の方法は、文化システムの秩序性の向上から生物圏全体の秩序性の向上に移行することです。 この場合、社会は、地球の生物圏の外側にある自然の部分の組織を減少させることによって、自然環境の組織を増加させます。

1.3。 生物地球化学的循環

エネルギーは、一度体で使われると熱となって生態系に失われますが、物質は生物圏を循環しており、これを生物地球化学的循環と呼んでいます。 自然界に存在する XNUMX 種類以上の元素のうち、約 XNUMX 種類が生物に必要です。 彼らにとって最も重要で大量に必要なもの：炭素、水素、酸素、窒素。 酸素は光合成の結果として大気に入り、呼吸中に生物によって消費されます。 窒素は、窒素固定バクテリアの活動によって大気から除去され、他のバクテリアによって大気に戻されます。

要素と物質の循環は、生態系のすべての構成要素が参加する自己調節プロセスを通じて実行されます。 これらのプロセスは無駄ではありません。 自然界には役に立たないものや有害なものはありません。 火山の噴火からでも、窒素などの必要な元素が火山ガスとともに空気中に入るため、利点があります。

生物圏における生物地球化学的循環の世界的な閉鎖の法則があり、それはその開発のすべての段階で機能し、また、連続して生物地球化学的循環の閉鎖を増やすための規則があります。 生物圏の進化の過程で、生物地球化学的循環の閉鎖における生物学的要素の役割が増大します。 人間は生物地球化学的循環においてさらに大きな役割を果たします。 しかし、その役割は反対方向に実行されます。 人類は既存の物質の循環に違反しており、これは彼の地質学的な力を表しており、それは今日の生物圏に関連して破壊的です。

2億年以上前に地球に生命が出現したとき、大気は火山ガスで構成されていました。 二酸化炭素が多く、酸素があったとしてもほとんどなく、最初の生物は嫌気性でした。 生産量は平均して呼吸を上回っていたため、地質時代に大気中に蓄積された酸素と二酸化炭素含有量は減少しました。 現在、大量の化石燃料を燃焼させ、「グリーンベルト」の吸収能力を低下させた結果、大気中の二酸化炭素の含有量が増加しています。 後者は、緑の植物自体の数が減少した結果であり、大気中のほこりや汚染粒子が大気に入る光線を反射するという事実によるものでもあります。

人為的活動の結果として、生物地球化学サイクルの閉鎖性の度合いは減少します。 これは非常に高いですが（元素や物質が異なると同じではありません）、酸素雰囲気の出現の例が示すように、絶対的なものではありません。 そうでなければ、進化は不可能でしょう（生物地球化学サイクルの最も高度な閉鎖性は、最も古くて保守的な熱帯生態系で観察されます）。

したがって、私たちは人間が変化してはならないものを変えることについて話すのではなく、変化の速度と方向、そしてそれらの境界の拡大に対する彼の影響について話し、自然改造の測定規則に違反します。 後者は次のように定式化されます。自然システムの運用中、これらのシステムが自己維持特性を維持できるようにする特定の制限を超えてはなりません。 上向きと下向きの両方で測定値に違反すると、否定的な結果につながります。 たとえば、施肥量が多すぎると、不足するのと同じくらい有害です。 この釣り合いの感覚は、生物圏ですべてが彼に許されていると信じている現代人によって失われました。

環境問題の克服への期待は、特に、クローズドな技術サイクルの開発と試運転に関連しています。 人間が作り出した物質の変化のサイクルは、自然界の物質循環のサイクルと同じように整理することが望ましいと考えられています。 そうすれば、人類にかけがえのない資源を提供する問題と、自然環境を汚染から保護する問題が同時に解決されます。現在、天然資源の重量の1〜2％しか最終製品に利用されていないからです。

理論的には、物質変換の閉じたサイクルが可能です。 しかし、自然界の物質循環の原則に従って産業を完全かつ最終的に再構築することは現実的ではありません。 たとえば、自然界に未知の新しい特性を持つ合成材料を作成する場合など、技術サイクルの閉鎖性の少なくとも一時的な違反はほとんど避けられません。 このような物質は、最初に実際に包括的にテストされ、その後で初めて、構成要素を自然のサイクルに導入するための分解方法を開発できます。

1.4。 コミュニティ組織

前のセクションの内容から、生態系の構成要素は相互に接続されており、単一の計画に従っているかのように機能することがわかります。 つまり、生態系には、個々の生物や社会と同じような組織が存在します。 生態学では、組織 (またはむしろ自己組織) は、コミュニティ レベルと人口レベルの XNUMX つのレベルで考慮されます。

コミュニティの概念は、たとえば、地球上に住む国家と人々の全体という意味で世界コミュニティについて話すとき、人文科学とは異なる生態学の意味を持っています。 コミュニティの概念は、複数のコミュニティがXNUMXつの領域に存在する可能性があるという意味で、地理的な領域の概念と一致しません。

通常、コミュニティは、存在量の多いいくつかの種と、存在量の少ない多くの種で構成されます。 多様性が増すということは、食物連鎖が長くなり、共生が増え、ネガティブフィードバックが作用する機会が増えることを意味します。これにより、変動が減り、システムの安定性が高まります。 ストレス下では、希少種の数が減少します。

森林と牧草地の間など、XNUMX つ以上のコミュニティ間の境界ゾーンはエコトーンと呼ばれます。 群集の境界で生物の多様性と密度が増加する傾向は、エッジ効果と呼ばれます。 主に生息する生物、最も数が多い生物、またはコミュニティ間の境界でほとんどの時間を過ごす生物は、「境界」種と呼ばれます。

エネルギー代謝の調節に重要な役割を果たし、他の種の生息地に重大な影響を与える個々の種または種のグループは、生態学的優勢種として知られています。 自然は、あらゆる集団の支配に対して自然の防御を作り出します。 たとえば、捕食者は、ある種が生存の基本的な条件を独占するのを防ぎます。 人間自身が超捕食者として行動することで、逆の効果が生じ、多様性が減少し、モノカルチャーの発展が促進されます。 農業システムの創造により、人間は他の動物が到達しなかったレベル、つまり食料生産のレベルに到達しました。 しかし、これは優占種の優勢に対する自然の防御を止めるものではなく、単一栽培はいわゆる農業害虫の個体数の急増によって攻撃されます。 人口爆発だけでなく、人工生態系を保護するために人々が化学物質を使用して戦うことを余儀なくされている害虫の数も増えています。 しかし、殺虫剤は人間が望んでいる個々の種だけでなく、害虫を駆除する種を含むすべての生き物に作用します。 結果はその逆で、排除しようとした種の数は減らずに増え、さらに環境汚染が発生します。 人間が使用する農薬は、食物連鎖を通じて消失せず、蓄積します（いわゆる生物学的蓄積）。 その一例がDDTです。

植物の食用部分の収量を選択することは、必ずしも一次生産量の増加と関連しているわけではありません。 総生産性の観点から見ると、文化システムは必ずしも自然システムよりも優れているわけではありません。 自然は総生産の増加に努め、人間は純生産の増加に努めます。 たとえば、小麦品種の収量が増加すると、植物の自己防衛手段である強さを提供する「わら」の収量が減少します。 成長の速さと栄養価を重視して植物を選択すると、害虫や病気の影響を受けやすくなります。 これも人間が直面するもう一つの困難です。 XNUMX つの問題に対する特定の解決策は、他の問題の出現につながります。 連鎖が形成される：自然の生態系？ モノカルチャー？ 害虫の繁殖？ 汚染？ 植物の抵抗力が低下します。

この「問題の転換」は人類の支配から生物圏を守る手段なのかという疑問が生じます。 人間に関するすべての質問と同様、この質問は非常に複雑です。なぜなら、人間は地球上でユニークな種であり、比較できる人がいないからです。科学が自然法則を定式化する際に通常行うことです。

1.5。 人口レベルでの組織

人口レベルでの組織化は、主に人口の規模と密度の規制に関連しています。 人口密度は、単位空間に対する個体数またはバイオマスによって決まる値です。 人口規模には上限と下限があります。 人口増加能力は出生力によって特徴付けられます。 最大生殖能力（絶対的または生理学的とも呼ばれる）は、生殖が生理学的要因によってのみ制限される場合の理想的な条件下で理論的に可能な個体数（特定の個体群の場合、これは一定の値です）と、生態学的な、または実現可能な個体数との間には区別があります。 、 受胎能力。

人口に関して、生殖前、生殖、生殖後という XNUMX つの年齢が区別されます。 年齢ごとに一定の安定した分布が存在します。 小さな生物のライフサイクルは短いですが、大きな生物のライフサイクルはより長くなります。 高い生存率がその後の数年間の生存率の低下を引き起こす可能性が高い場合、代償メカニズムが発生します。

個体群レベルの組織は、生態系全体を考慮しないと理解できず、その逆も同様です。 個体群内の個体の分布は、ランダム (環境が均一で、生物がグループで団結する傾向がない場合)、均一 (個体間に強い競争があり、空間での均一な分布に寄与する場合)、およびグループ (空間内での均一な分布に寄与する場合) の場合があります。最も頻繁に発生するクラスターの形式)。

集団内では、孤立と集合という XNUMX つの相反するプロセスが進行しています。 孤立要因は、食料が不足している場合の個体間の食料をめぐる競争と直接的な敵対関係です。 これにより、個人が均一またはランダムに分布します。 競争とは、同じもの（食物、空間など）を求めて努力する XNUMX つの生物の相互作用です。 競争は種内および種間で起こります。 種間競争は生態系が上位の存在として発展する上で重要な要素である。

集約の269つの結果：種内競争の増加と、グループ全体の存続に寄与する相互支援の増加。 「グループで団結した個人では、単一の個人と比較して、不利な時期に、または他の生物に攻撃されたときに死亡率の低下がしばしば観察されます。グループでは、質量に対する環境との接触の表面が小さく、グループは、方向性に適した環境で微気候または微小環境を変えることができるからです」（Yu。Odum。Fundamentals ... p.XNUMX）。 生存に対するグループ化のプラスの効果は、動物で最もよく表されます。 Ollieは、グループ内の魚は、孤立した個体よりも水に導入された高用量の毒に耐えることができることを発見しました。 人間社会では、社会化の影響はさらに大きくなります。

積極的に防御されている個人または家族のサイトは、テリトリーと呼ばれます。 縄張り意識は脊椎動物で最も顕著です。 領土を守るためには、攻撃性の本能が必要であり、K。ローレンツはこれを動物の主なものと呼んでいます。 サイトのサイズは、クーガーのように、センチメートルから数平方キロメートルまでさまざまです。 年齢が異なると、行動が異なる場合があります。 大人では、縄張り意識がより顕著であり、若者はグループで団結する傾向があります。

一定の領域を定期的に出たり戻ったりすることを移動といい、生物が住む場所が生息地となります。 生態学的用語のニッチは、遺伝用語の表現型に似ています。 「生態学的ニッチ」の概念には、物理​​的空間だけでなく、群集における生物の機能的役割（栄養状態など）や、温度、湿度、土壌、その他の生活条件などの外部要因への依存性も含まれます。 生息地は生物の「住所」であり、生態学的ニッチは生物の「職業」です。 生物を研究するには、その住所だけでなく、その職業も知る必要があります。

生物学の基本的な分類単位は種です。 種は自然の生物学的単位であり、そのすべてのメンバーは共通の遺伝子プールへの参加によって接続されています。

自然界では、発散（種が同じ地理的領域に住んでいる場合）、つまり密接に関連した種間の差異が増加すること、および収束（種が異なる地理的領域に住んでいる場合）、進化の過程の影響下で差異が減少することが起こります。 分岐はニッチシフトを促進し、それによって競争を減らし、群集内でより大きな種の多様性を生み出すのに役立ちます。 種分化の要因は、空間的な分離だけではなく、一か所における生態学的ニッチの分離でもあります。 これが環境選択につながるのです。

その人自身が選択要因になります。 「産業メラニズム」に注目: 英国の産業地域で記録された一部の蝶の暗い色の優位性. これはおそらく、猛禽類が保護色を持たない個体を選択的に殺すという事実によるものです。 人間が行う人為的選択は、自分自身に影響を与えます。 おそらく、最古の文明の出現は、生存手段としてだけでなく、コミュニケーションの意味でも、動植物の家畜化に関連しています。 Y. Odum は、「自然選択の結果として確立され、人為的選択によって侵害された既存のフィードバックが、意図的な (つまり、合理的な) 人為的フィードバックによって補償されない場合、目的のある人間の活動としての家畜化は、その目標を達成できない可能性がある」と述べています (同書、 p.316)。

個体数の増加を妨げる要因は、捕食者、寄生虫、感染症、種内競争など、順番に並べられています。 これらが草食動物である場合、捕食者の代わりに、消費された食物の量が最初の段階で作用します。 人間に関しては、人口の増加に伴って人口を減らすための自然なメカニズムはまだ未解決のままです。 自然は、新しい病気を引き起こし、意識的に使用されているかどうかにかかわらず毒に耐性がある新しいウイルスで、人口の支配に反応していると推測できます。 社会自体は、無意識にも意識的にも人口規制に戻りたいと考えています（いわゆる家族計画）。 全体的な結果はどうなるか、未来が示されます。

トピック 2. 環境の基本法と原則

生態学のタスクは、他の科学と同様に、特定の現実の領域の機能と開発の法則を検索することです。 歴史的に、生態学の最初のものは、生命システムの発達を制限する要因（いわゆる制限要因）への依存を確立する法律でした。

2.1. ミニマムの法則

J. Liebig は 1840 年に、穀物の収量は、大量に必要な栄養素ではなく、少量しか必要としないが土壌中に少ない栄養素によって制限されることが多いことを発見しました。 彼によって策定された法則は次のように書かれています。 その後、温度など、他の多くの要因が栄養素に追加されました。

この法律の運用は、XNUMXつの原則によって制限されています。 まず、リービッヒの法則は定常状態でのみ厳密に適用されます。 より正確な定式化：「定常状態では、制限物質は、利用可能な量が必要な最小値に最も近い物質になります。」 XNUMX番目の原則は、要因の相互作用に関するものです。 特定の物質の高濃度または利用可能性は、最小限の栄養素の摂取量を変える可能性があります。 体は時々、XNUMXつの不足している物質を過剰に利用できる別の物質と交換します。

次の法則は、エコロジー自体で定式化され、最小の法則を一般化します。

2.2。 寛容の法則

それは次のように定式化されます：生態系開発の欠如または不可能性は、欠乏だけでなく、いずれかの要因（熱、光、水）の過剰によっても決定されます。 その結果、生物は生態学的な最小値と最大値の両方によって特徴付けられます。 良いことをやりすぎることも悪いことです。 1913つの値の間の範囲は、身体が通常環境の影響に反応する許容範囲の限界です。 寛容の法則はXNUMX年にW.シェルフォードによって提案されました。 それを補完するいくつかの提案を策定することができます。

1. 生物は、ある要因に対しては広い範囲の許容範囲を持ち、別の要因に対しては狭い範囲の許容範囲を持つことができます。

2. すべての要因に対して幅広い耐性を持つ生物は、通常、最も広く分布しています。

3. XNUMXつの生態学的要因の条件がその種にとって最適でない場合、他の環境要因に対する耐性の範囲が狭くなる可能性があります。

4.自然界では、生物は実験室で決定されたXNUMXつまたは別の要因の最適値に対応しない状態にあることがよくあります。

5.繁殖期は通常重要です。 この期間中、多くの環境要因が制限的であることがしばしば判明します。

生物は、物理的要因の限定的な影響を弱めるために環境条件を変化させます。 地理的に広い分布を持つ種は、エコタイプと呼ばれる地域の条件に適応した個体群を形成します。 それらの最適値と許容限界は、地域の条件に対応しています。 生態型が遺伝的に固定されているかどうかに応じて、遺伝的人種の形成または単純な生理学的順応について話すことができます。

2.3。 制限要因の一般的な概念

陸上で最も重要な要素は光、温度、水（降水量）ですが、海では光、温度、塩分です。 これらの物理的な生存条件は、制限を与えたり、有利な影響を与えたりすることがあります。 すべての環境要因は相互に依存しており、協調して作用します。

その他の制限要因には、大気ガス (二酸化炭素、酸素) および生体塩が含まれます。 リービッヒは、「最小の法則」を策定し、環境に存在する重要な化学元素が少量かつ断続的に制限されることを念頭に置いていました。 それらは微量元素と呼ばれ、鉄、銅、亜鉛、ホウ素、ケイ素、モリブデン、塩素、バナジウム、コバルト、ヨウ素、ナトリウムが含まれます。 ビタミンなどの多くの微量元素は、触媒として機能します。 生物が大量に必要とするリン、カリウム、カルシウム、硫黄、マグネシウムは、多量栄養素と呼ばれます。

現代の状況における重要な制限要因は環境汚染です。 これは、そこには存在せずまったく分解されない物質（金属、新しく合成された化学物質）、または生物圏に存在する物質（二酸化炭素など）が環境中に導入された結果として発生します。自然に処理できないほど大量に含まれます。 比喩的に言えば、汚染物質は場違いな資源です。 汚染は環境の物理的、化学的、生物学的特性に望ましくない変化をもたらし、生態系や人間に悪影響を及ぼします。 汚染の代償は健康であり、文字通りの意味での修復コストも含まれます。 汚染は、人口増加とそのニーズの両方の結果として、またこれらのニーズを満たすための新しいテクノロジーの使用の結果として増加します。 化学物質、熱、ノイズなどが考えられます。

J. Odumによると、主な制限要因は、地球から搾り出すことができるカロリーの数だけでなく、「オイコス」または私たちの「自然の住居」のサイズと品質です。 風景は倉庫であるだけでなく、私たちが住む家でもあります。 「私たちは、全土地の少なくとも541分のXNUMXを保護されたオープンスペースとして維持するよう努めるべきです。つまり、生息地全体のXNUMX分のXNUMXは、国立または地方の公園、保護区、緑地、荒野などでなければなりません。」 （Yu。Odum。Basics ... p。XNUMX）。 土地利用の制限は、縄張り行動と呼ばれる自然の規制メカニズムに類似しています。 多くの動物種は、混雑とそれが引き起こすストレスを回避するためにこのメカニズムを使用しています。

さまざまな見積もりによると、1人が必要とする領域は5〜2ヘクタールの範囲です。 これらの数字の24番目は、現在地球の0,12人の住民に当てはまる面積を超えています。 人口密度は0,6ヘクタールの土地あたり0,4人に近づいています。 土地の0,2％だけが農業に適しています。 「わずか539ヘクタールの面積で、1人の存在をサポートするのに十分なカロリーを提供できますが、肉、果物、緑がたくさんある栄養価の高い食事には、5人あたり約XNUMXヘクタールが必要です。さらに、約XNUMXヘクタールが必要です。さまざまな種類の繊維（紙、木、綿）の生産にXNUMXヘクタール、道路、空港、建物などにさらにXNUMXヘクタール。」 （Yu。Odum。Basics ... p。XNUMX）。 したがって、最適人口はXNUMX億人であるという「ゴールデンビリオン」の概念であり、したがって、すでに約XNUMX億人の「過剰な人々」が存在します。 男は、彼の歴史の中で初めて、地域の制限ではなく制限に直面しました。

制限要因を克服するには、物質とエネルギーの莫大な支出が必要です。 収量を XNUMX 倍にするには、肥料、殺虫剤、電力 (動物または機械) の量を XNUMX 倍に増やす必要があります。

人口規模も制限要因です。 これは、Ollieの原則に要約されています。「最適な個体群の成長と生存が発生する凝集の程度（および全体的な密度）は、種や条件によって異なるため、「人口不足」（または人口過多）と人口過多の両方に制限がある可能性があります。一部の生態学者は、Ollieの原則が人間に適用されると信じています。そうであれば、現在急速に成長している都市の最大サイズを決定する必要があります。

2.4。 競争相手の排除の法則

この法則は次のように定式化されています。同じ生態学的ニッチを占めるXNUMXつの種は、XNUMXつの場所に無期限に共存することはできません。 どの種が勝つかは、外部条件によって異なります。 同様の条件で、誰もが勝つことができます。 勝利のための重要な状況は人口増加率です。 種が生物的競争に耐えられないことは、その種の移動と、より困難な条件や要因に適応する必要性につながります。

競争排除の法則は人間社会でも機能します。 現時点でのその行動の特徴は、文明が分散できないことです。 生物圏には定住のための自由な空間がなく、過剰な資源もないため、彼らは自分たちの領土を離れる場所がありません。そのため、その後のすべての結果を伴う闘争の激化につながります。 国家間の環境上の対立や、環境戦争や環境上の理由による戦争についても話すことができます。 かつてヒトラーは、居住空間をめぐる闘争によってナチス・ドイツの侵略政策を正当化した。 当時から石油や石炭などの資源は重要でした。 XNUMX世紀にはその重要性はさらに高まるでしょう。 さらに、放射性廃棄物やその他の廃棄物を処分するための領土も必要でした。 戦争は、暑くても寒くても、環境的な側面を持ちます。 ソ連の崩壊など、現代史における多くの出来事は、環境の観点から見ると新たな見方で認識される。 ある文明は別の文明を征服するだけでなく、環境の観点から利己的な目的のために利用することもできます。 これは環境に優しい植民地主義になります。 このようにして、政治、社会、環境問題が絡み合っています。

2.5。 生態学の基本法則

生態学の主な成果のXNUMXつは、生物や種だけでなく、生態系も発達するという発見でした。 特定の領域で互いに置き換わる一連のコミュニティは、継承と呼ばれます。 継承は、コミュニティの影響下での物理的環境の変化の結果として発生します。つまり、コミュニティによって制御されます。 生態系における種の置換は、環境を改変しようとする個体群が他の個体群に有利な条件を作り出すという事実によって引き起こされます。 これは、生物的要素と非生物的要素の間で平衡に達するまで続きます。 生態系の発達は、多くの点で個々の生物の発達に似ており、同時に、生物圏全体の発達にも似ています。

エネルギー的な意味での継承は、システムを維持することを目的としたエネルギー量の増加に向けたエネルギーの流れの根本的な変化に関連しています。 継承は、成長、安定化、閉経の段階で構成されています。 それらは生産性基準に基づいて区別できます。最初の段階では生産が最大になり、XNUMX番目の段階では一定のままになり、XNUMX番目の段階ではシステムが劣化するにつれて生産がゼロになります。

最も興味深いのは、成長中のシステムと成熟したシステムの違いです。これは次の表にまとめることができます。

エントロピーと情報の反比例の関係に注意を払い、生態系の発展は、多様性の増大によって持続可能性を高める方向に進んでいることに注意してください。 この結論を生物圏全体に拡張すると、なぜ 2 万種が必要なのかという疑問に対する答えが得られます。 (生態学が出現する前に信じられていたように) 進化は、いくつかのそれほど複雑でない種を他のものに置き換え、人間が自然の冠であると考えることができます。 より複雑なものに取って代わられたあまり複雑でないタイプは不要になります。 エコロジーは、人間にとって便利なこの神話を破壊しました。 現代人のように、自然の多様性を減少させることが危険である理由は明らかです。

XNUMX種およびXNUMX種のコミュニティでさえ、非常に不安定です。 不安定性とは、人口密度に大きな変動が生じる可能性があることを意味します。 この状況は、生態系の成熟状態への進化を決定します。 成熟段階では、システムの安定性を維持することを目的としたフィードバック調整が増加します。

生産性が高いと信頼性が低くなります。これは、エコロジーの基本法則のもうXNUMXつの定式化であり、「最適な効率は常に最大未満です」というルールが適用されます。 生態学の基本法則によると、多様性は持続可能性に直接関係しています。 しかし、この関係がどの程度因果関係にあるのかはまだわかっていません。

コミュニティの進化の方向性は、共生の増加、生体物質の保存、および情報の安定性と内容の増加につながります。 全体的な戦略は、「利用可能なエネルギーの流入と一般的な存在の物理的条件（土壌、水、気候など）によって確立された境界内で、可能な限り広範で多様な有機構造を実現することを目的としています」（Y.Odum。Fundamentals ... p。332）。

生態系の戦略は「最​​大の保護」であり、人間の戦略は「最​​大の生産」です。 社会は、開発された領域から最大の収量を得ようとし、その目標を達成するために、人工的な生態系を作成し、最大の収量を収穫できる継承の初期段階で生態系の開発を遅らせます。 生態系自体は、最大の安定性を達成する方向に発展する傾向があります。 自然のシステムは、最大のエネルギー出力、急速な成長、および高い安定性を維持するために、低い効率を必要とします。 生態系の発達を逆転させて不安定な状態にすることにより、人はシステムの「秩序」を維持することを余儀なくされ、そのコストは、生態系を不安定な状態に移すことによって得られる利益を超える可能性があります. 人間による生態系の効率の増加は、それを維持するためのコストの増加につながりますが、それ以上の効率の増加は、コストの増加が大きすぎるために採算が取れない場合に、ある程度まで増加します。 したがって、生態系の最大効率ではなく最適な効率を達成する必要があります。これにより、生態系の生産性の増加が安定性の喪失につながり、結果が経済的に正当化されます。

安定した生態系では、それらを通過するエネルギーの損失は大きいです。 また、エネルギーの損失が少ない生態系（栄養段階が少ないシステム）は、回復力が低くなります。 どのようなシステムを開発する必要がありますか？ 生態系が十分に安定していると同時に、その中でのエネルギー損失が大きすぎないような最適な変種を決定する必要があります。

人間の変容活動の歴史と生態学の科学が示すように、原則として、すべての極端な選択肢は最善ではありません。 牧草地に関しては、家畜の「過剰放牧」（科学者によると、文明の死につながる）と「過放牧」の両方が悪いです。 後者は、生きている植物を直接消費しない場合、微生物によって分解されるよりも早くデトリタスが蓄積する可能性があり、これがミネラルの循環を遅くするために発生します。

この例は、より一般的な考慮事項に適合します。 自然環境に対する人間の影響は、多くの場合、自然の多様性の減少を伴います。 これにより、収量が最大化され、自然のこの部分の管理能力が向上します。 サイバネティクスで定式化された必要な多様性の法則によれば、人類には自然環境を制御する能力を高めるための XNUMX つの選択肢があります。それは、自然環境の多様性を減らすか、またはその内部の多様性を高めるかのいずれかです (文化の発展、精神的および心身の改善によって)。その人自身の資質）。 もちろん、XNUMX 番目の方法の方が望ましいです。 自然の多様性は、単なる生活の「調味料」ではなく、必要不可欠なものです。 最初の方法は広く使用されていますが、その簡単さは欺瞞的です。 問題は、自然界の多様性を減らすことによって生態系を管理する能力が向上し、生態系の自己調整能力の低下をどの程度補えるかということである。 繰り返しになりますが、現時点の管理ニーズと自然環境の多様性を維持するニーズの間で最適なものを見つけなければなりません。

人と自然環境の関係を最適化するという問題には、もうXNUMXつの重要な側面があります。 人間の自然変容活動の実践は、自然環境の変化と人間との間に密接な関係があるという立場を確認します。 したがって、自然環境の管理の問題は、ある意味で、自然環境の変化を通じて人類の生物学的進化を管理する問題と見なすことができます。 現代人は、遺伝的（遺伝子工学）と生態学的（自然環境の変化）の両方で生物学に影響を与えることができます。 生態学的プロセスと人間の生物学的進化のプロセスとの間に関連性があることは、私たちが未来の人をどのように見たいかという観点からも生態学的問題を考慮することを必要とします。 この分野は、科学者とサイエンスフィクション作家の両方にとって非常にエキサイティングですが、技術的な問題だけでなく、社会的および道徳的な問題もここで発生します。

最適化は科学および技術用語です。 しかし、科学と技術だけの枠内で、上記の問題の解決策を見つけることは可能でしょうか? いいえ、科学と技術自体には、それらによって具体化された一般的な文化的および社会的ガイドラインが必要です。 最適化問題を解く上で、科学技術は一種のツールであり、それを使用する前に、それをどのように、どのような目的で使用するかを決定する必要があります。

たとえば、リソースを使用するための最適なオプションを計算する一見単純なケースでも、どのような最適化基準が使用されるかによって異なります。 K. ワットは、可能な限り短い時間で資源の完全な枯渇が起こる流域システムの最適化の例を説明しています (K. ワット、天然資源の生態学と管理、M.、1971、p. 412)。 この例は、最適化基準の重要性を示しています。 しかし、後者は優先順位に依存し、社会集団によって異なります。 特に人間自身の生物学的進化の最適化に関しては、基準が異なることは明らかです (かなり漠然とした最適化基準の XNUMX つが、多かれ少なかれしっかりと名前が付けられます。それは、生物圏と人類の保存と発展です)。

自然界には、いわば自然の成層化の力があり、それが生態系の複雑さと、より大きな多様性の創造につながります。 これらの力に逆らって行動すると、生態系が後退します。 多様性は自然に成長しますが、まったく成長しませんが、統合されます。 種が生態系に入った場合、それが統合されていない場合、その安定性を破壊する可能性があります（現在の人間のように）。 ここで、生態系の発展と、生物および人間社会の発展との間に興味深い類推があります。

2.6。 他のいくつかの重要な環境法と原則

自然法則の中には、生態系の構成要素間の関係を厳密に規制する科学で一般的な決定論的タイプの法則がありますが、ほとんどはすべての場合に機能するとは限らない傾向としての法則です。 それらはある意味で法律に似ており、特定の数の人々によって時折違反されても社会の発展を妨げることはありませんが、違反が大規模になると通常の発展を妨げます。 多様性の制限としての法の種類に起因する可能性のある法格言もあります。

1.創発の法則：全体は常にその部分が持っていない特別な特性を持っています。

2. 必要な多様性の法則: システムは完全に同一の要素で構成することはできませんが、階層的な組織と統合レベルを持つことができます。

3.進化の不可逆則：生物（個体群、種）は、一連の祖先で実現された以前の状態に戻ることはできません。

4.組織の複雑化の法則：生物の歴史的発展は、器官と機能の分化を通じて組織の複雑化につながります。

5. 生物遺伝学の法則 (E. ヘッケル): 生物の個体発生は、特定の種の系統発生の短い繰り返しです。

6. システムの一部の不均一な開発の法則: 同じ階層レベルのシステムは、厳密には同期して開発されません。一部のシステムはより高い開発段階に達しますが、他のシステムはあまり開発されていない状態に留まります。 この法律は必要な多様性の法則に直接関係しています。

7. 生命保存の法則: 生命は、物質、エネルギー、情報の流れが生体内を移動する過程でのみ存在できます。

8. 秩序維持の原則 (I. Prigogine): オープン システムでは、エントロピーは増加しませんが、常にゼロより大きい最小定数値に達するまで減少します。

9.ルシャトリエの原理-ブラウン：システムを安定した平衡状態から外す外部の影響により、この平衡は外部の影響の影響が弱まる方向にシフトします。 生物圏内のこの原則は、現代人によって違反されています。 「前世紀の終わりに、大気中の二酸化炭素濃度の増加に応じて生物学的生産性とバイオマスの増加がまだあった場合、私たちの世紀の初め以来、この現象は検出されていません。逆に、生物相は二酸化炭素を排出し、そのバイオマスは自動的に減少します」（N. F Reimers、Hope ... p.55）。

10.省エネルギーの原則（L. Onsager）：熱力学の原則によって許可された特定の一連の方向へのプロセスの発展の可能性により、最小限のエネルギー散逸を提供するものが実現されます。

11. エネルギーと情報を最大化する法則: エネルギーと情報の受け取り、生産、効率的な使用を最も助長するシステムは、自己保存の可能性が最も高くなります。 物質の最大摂取量は、競争闘争におけるシステムの成功を保証するものではありません。

12. A. A. Grigoriev - N. N. Budykoによる地理的ゾーニングの周期法則：地球の物理的地理的ゾーンの変化に伴い、同様の景観ゾーンといくつかの一般的な特性が周期的に繰り返されます。つまり、各ゾーンで、亜寒帯、温帯、亜熱帯、熱帯、および赤道 - スキームに従ってゾーンの変更があります：森林？ 草原？ 砂漠。

13.環境を犠牲にしたシステム開発の法則：どのシステムも、その環境の材料、エネルギー、および情報機能を使用することによってのみ開発できます。 完全に孤立した自己啓発は不可能です。

14. システムの階層における作用因子の屈折の原理: システムに作用する因子は、そのサブシステムの階層全体を通して屈折されます。 システムに「フィルター」が存在するため、この要因は弱められるか、強化されます。

15.プロセスの減衰のルール：環境または内部恒常性（システムの分離の場合）との平衡度の増加に伴い、システムの動的プロセスは減衰します。

16. V. I. Vernadskyによる生物の物理的および化学的統一の法則：地球のすべての生物は物理的および化学的にXNUMXつであり、生物地球化学的差異を排除するものではありません。

17. van't Hoff - Arrhenius の熱力学的規則: 温度が 10 °C 上昇すると、化学プロセスが XNUMX ～ XNUMX 倍加速します。 したがって、現代人の経済活動による気温上昇の危険性.

18.負のエントロピーを持つ生物の「栄養について」のシュレーディンガーの法則：生物の秩序は環境よりも高く、生物はこの環境に受けるよりも多くの無秩序を与えます。 この規則は、秩序を維持するというPrigogineの原則と相関しています。

19. 進化を加速する法則：生物学的システムの組織が複雑になるにつれて、平均して種の存続期間は減少し、進化の速度は増加します。 鳥類の平均寿命は2万年、哺乳類の平均寿命は800万年です。 鳥類や哺乳類の絶滅種の数は、その全体の数と比較して非常に多いです。

20.遺伝的事前適応の原則：生物に適応する能力は固有のものであり、遺伝暗号の実際的な無尽蔵によるものです。 適応に必要な変異体は常に遺伝的多様性に見られます。

21.専門外の祖先からの新種の起源の規則：生物の新しい大きなグループは、祖先の専門の代表者からではなく、比較的専門外のグループから発生します。

22.ダーウィンの分岐の原理：任意のグループの系統発生は、平均的な初期状態から異なる適応方向に分岐するいくつかの系統発生トランクへの分割を伴います。

23.進歩的な専門化の原則：専門化の道に着手するグループは、原則として、そのさらなる発展において、これまで以上に深い専門化の道をたどります。

24.深く特殊化された形態の絶滅の可能性が高いという規則（O.マーシュ）：より特殊化された形態はより早く消滅し、さらなる適応のための遺伝的予備力が減少します。

25.系統発生枝の生物のサイズ（高さ）と重量（質量）を増やす法則。 「V.I.Vernadskyは、この法則を次のように定式化しました。「地質時代が進むにつれて、生き残った形態はそのサイズ（そして結果としてそれらの重量）を増加させ、その後消滅します。」 これは、個人が小さいほど、エントロピーのプロセスに抵抗することが難しくなり（エネルギーの均一な分布につながる）、重要な機能を実装するためにエネルギーフローを定期的に編成するために発生します。 したがって、進化的に、個体のサイズは増加します（ただし、短い時間間隔で非常に安定した形態生理学的現象です）」（N。F.Reimers。Nadezhdy... p.69）。

26. Ch。ダーウィンの適応性の公理：各種は、厳密に定義された特定の存在条件のセットに適応します。

27. S. S.シュワルツの生態学的規則：存在条件の各変化は、直接的または間接的に、身体のエネルギーバランスを実行する方法に対応する変化を引き起こします。

28. 適応の相対的独立性の法則: 環境要因の XNUMX つに対する高い適応性は、他の生活条件への同程度の適応を与えません (逆に、生物の生理学的および形態学的特性により、これらの可能性を制限する可能性があります)。 .

29.統一の法則「生物-環境」：生命は、環境とそこに生息する生物の完全な統一におけるエネルギーの流れに基づいた物質と情報の絶え間ない交換の結果として発展します。

30.環境条件が生物の遺伝的予定説に準拠する規則：種は、その環境がこの種をその変動や変化に適応させる遺伝的可能性に対応する限り、存在することができます。

31. V. I. Vernadsky-E. S. Bauerの最大生体エネルギー（エントロピー）の法則：環境と動的平衡状態にあり、進化的に発達する生物学的または生物不活性システムは、これが防止されない場合、環境への影響を増大させます。外的要因。

32. 生命の環境の圧力の法則、または制限された成長 (C. ダーウィン): XNUMX 組の個体の子孫が指数関数的に増殖し、地球全体を捉えることを妨げる制限があります。

33.最小人口サイズの原則：それを下回ると人口が減少できない最小人口サイズがあります。

34. XNUMX つの種による属の表現の規則: 均一な条件と限られた地域では、分類学上の属は、原則として、XNUMX つの種のみによって表現されます。 どうやら、これは同じ属の種の生態学的ニッチが近接しているためです。

35. A.ウォレスの法則：北から南に移動すると、種の多様性が増します。 その理由は、北部の生物群集は歴史的に若く、太陽からのエネルギーが少ない状態にあるためです。

36.島の集中における生物の枯渇の法則（G.F. Khilmi）：「システム自体のレベルよりも低い組織レベルの環境で動作する個々のシステムは運命づけられています：徐々に構造を失い、システムは溶解しますしばらくして環境の中で」（G.F.Khilmi。Fundamentalsof Biosphere Physics。L.、1966、p.272）。 これは、人間の環境活動にとって重要な結論につながります。小さな生態系（自然保護区などの限られた地域）の人工的な保護は、それらの段階的な破壊につながり、種やコミュニティの保護を保証しません。

37. エネルギーピラミッドの法則 (R. リンデマン): 生態ピラミッドのある栄養段階から、平均して、前のレベルで受け取ったエネルギーの約 10% が別のより高いレベルに移動します。 より高いレベルからより低いレベルへの逆流ははるかに弱く、0,5〜0,25％以下であるため、生物セノーシスにおけるエネルギーサイクルについて話す必要はありません。

38. 生物学的増幅の規則: 生態系ピラミッドのより高いレベルに移動すると、有毒物質や放射性物質を含む多くの物質の蓄積がほぼ同じ割合で増加します。

39. 生態学的重複の法則：生態学的ピラミッドのあるレベル内で絶滅または破壊された種は、別の種に取って代わる。スキームによれば同様である：小さな種が大きな種に取って代わり、より高度に組織化された種がより高度に組織化された種に置き換わる。遺伝的に不安定で変異しやすいものは、遺伝的に変化しにくいものと置き換わります。 個体は押しつぶされるが、ゾウはバッタやさらに小さな無脊椎動物が生産できる単位面積当たりのバイオマスと生産量を決して提供できないため、バイオマスの総量は増加する。

40.生物群集の信頼性のルール：生物群集の信頼性は、与えられた環境条件でのエネルギー効率と、外部の影響の変化に応じた構造的および機能的再構築の可能性に依存します。

41. 生態学的ニッチの義務的な充填のルール: 空の生態学的ニッチは、常に必然的に自然に満たされます (「自然は空を容認しません」)。

42.推移帯の規則、またはエッジ効果：生物群集の接合部では、接合部での新しい全身特性の出現により生態学的ニッチの数が増えるにつれて、生物群集の種と個体の数が増えます。

43.K.Möbius-G。F.Morozovの生物群集における生物の相互適応の規則：生物群集の種は、それらのコミュニティが内部的に矛盾しているが、単一の相互接続された全体であるように互いに適応しています。

44.生態系形成の原則：生物の長期的な存在は、それらの構成要素と要素が互いに補完し、相互に適応している生態系の枠組みの中でのみ可能です。

45.連続的な減速の法則：安定した状態にある成熟した平衡生態系で発生するプロセスは、原則として減速する傾向があります。

46.成熟したシステムを維持するための最大エネルギーのルール：継承は、システムを維持することを目的として、エネルギーの流れをその量を増やす方向に根本的にシフトする方向に進みます。

47. 生物システムの歴史的自己発展の法則 (E. バウアー): 生物システムの発展は、生物システムの外部の働きの増加、つまりこれらのシステムが環境に及ぼす影響の結果です。

48. 生物圏における種の数の不変性の規則: 出現する種の数は、絶滅した種の数と平均して等しく、生物圏における種の多様性の合計は一定です。 このルールは、形成された生物圏に当てはまります。

49. 複数の生態系の法則：生物圏の信頼性を維持するには、競争的に相互作用する複数の生態系が不可欠である。

これらの環境法則から、「人間 - 自然環境」システムに有効な結論が得られます。 これらは多様性に対する制限としての法律に属し、つまり人間の性質を変える活動に制限を課します。

1.生態系の継続的な活性化による生産の歴史的成長のルール。 この規則は、本質的に、生態学の基本法に従い、人間が自然から可能な限りすべてを奪ったため、現在は機能しなくなりました。

2.ブーメランの法則：人間の労働によって生物圏から抽出されたものはすべて、生物圏に戻されなければなりません。

3. 生物圏が不可欠であるという法則: 生物圏を人工環境に置き換えることはできません。たとえば、新しいタイプの生命を作り出すことはできません。 人間は永久機関を作ることはできませんが、生物圏は事実上「永久機関」です。

4.自然の肥沃度を低下させる法則：「作物の絶え間ない撤退、したがって土壌からの有機物と化学元素、土壌形成の自然過程の違反、およびその結果としての長期の単作による植物から放出される有毒物質の蓄積（土壌自己中毒）、耕作地では土壌の自然な肥沃度が低下します...現在までに、世界の耕作可能な土地の約半分がさまざまな程度で肥沃度を失っています、そして現在耕作されているのと同じ量の土地が集中的な農業循環から完全に消えました（80年代には、年間約7万ヘクタールが失われました）」（N.F。Reimers。Hopes ... p。160-161）。 自然出生力を減少させる法則の1番目の解釈は、第XNUMX章に記載されています。体に有益な因子を連続して追加するたびに、同じ因子の前回の投与から得られた結果よりも効果が小さくなります。

5. シャグリーン スキンの法則: 世界の初期天然資源の可能性は、歴史的発展の過程で継続的に枯渇します。 これは、現在、根本的に新しいリソースが出現しないという事実に由来します。 「一人一人の年間生活のために、200トンの固体物質が必要であり、800トンの水と平均1000 Wのエネルギーの助けを借りて、彼は自分自身に役立つ製品に変わります」（同上、 p.163)。 この男はすべて、すでに自然の中にあるものから取っています。

6. 情報の不完全性の原則: 「変換するためのアクションを実行するときの情報、および一般的に性質の変更は、そのようなアクションのすべての可能な結果についてアプリオリに判断するには常に不十分です。特に長期的には、すべて自然な場合連鎖反応が展開する」(同上、p. 168)。

7.欺瞞的な幸福の原則：プロジェクトが構想された目標を達成する最初の成功は、自己満足の雰囲気を作り出し、誰も予想しない可能性のある否定的な結果を忘れさせます。

8.イベントの遠隔性の原則：子孫は、起こりうる悪影響を防ぐために何かを考え出します。

人間は他のすべての種とは異なるため、生態学の法則を人間と環境の関係にどの程度適用できるかという問題は未解決のままです。 たとえば、ほとんどの種では、人口密度の増加とともに人口増加率が低下します。 それどころか、人間では、この場合の人口増加は加速します。 したがって、自然の調節メカニズムのいくつかは人間には存在せず、これは一部の技術的楽観主義の追加の理由として役立つ可能性があり、環境悲観論者にとっては、他の種には不可能なこのような大惨事の危険性を証明しています.

トピック3.生物圏とノウアスフィアの概念についてのヴェルナスキーの教義

ロシアの科学者たちは、XNUMX世紀の生物学の発展に多大な貢献をしました。 ロシアの生物学学校には輝かしい伝統があります。 生命の起源の最初の科学モデルは、AIオパリンによって作成されました。 V. I. Vernadskyは、優れた土壌学者V. V. Dokuchaevの学生でした。彼は、生きている要素と生きていない要素を含む単一の全体である地球の一種の殻として土壌の教義を作成しました。 本質的に、生物圏の教義は、ドクチャエフの考えをより広い現実の領域に継続し、拡張することでした。 この方向での生物学の発展は、生態学の創造につながりました。

生態学のための生物圏に関するベルナツキーの理論の重要性は、生物圏が生物と無生物および地球規模の生態系との間の最高レベルの相互作用であるという事実によって決定されます。 したがって、Vernadsky の結果はすべての生態系に有効であり、地球の発展に関する知識の一般化です。

3.1. ヴェルナツキーの生物圏の教義

「生物圏」の概念には主に XNUMX つの定義があり、そのうちの XNUMX つがこの用語の使用を引き起こしました。 これは、地球上のすべての生物の全体としての生物圏の理解です。 生きているシステムと生きていないシステムの相互作用を研究した V. I. Vernadsky は、生物圏の概念を再考しました。 彼は生物圏を生きているものと生きていないものの統一の領域として理解していました。

この解釈は、生命の起源の問題に関するヴェルナツキーの見解を決定しました。 いくつかの選択肢のうち：1）生命は地球が形成される前に発生し、地球にもたらされました。 2）生命は地球の形成後に始まりました。 3）生命は地球の形成とともに生じた-ヴェルナツキーは地球の形成に固執し、生命が私たちの惑星に存在したことがなかったという説得力のある科学的証拠はないと信じていた。 地質時代の間、生命は一定のままであり、その形だけが変化しました。 言い換えれば、生物圏は常に地球上にありました。

ベルナツキーは生物圏という言葉で、すべてのプロセスが生物の直接的な影響下で発生する地球の薄い殻を理解しました。 生物圏は、岩石圏、水圏、大気圏の接合部に位置します。 大気中では、生命の上限はオゾンスクリーン、つまり高度約 20 km にある薄い（数ミリメートル）のオゾン層によって決まります。 海には、10〜11kmの最も深い窪地の底まで、完全に生命が生息しています。 生命は地球の固体部分（油田のバクテリア）に最大 3 km まで侵入します。

惑星の表面上の化学元素の分布を研究する彼が作成した生物地球化学に従事していたベルナツキーは、生きている物質に含まれない周期表の単一の元素は実際には存在しないという結論に達しました。 彼は XNUMX つの生物地球化学的原則を策定しました。

1. 生物圏における化学元素の生物起源の移動は、常にその最大の発現に向かう傾向があります。 この原則は現在、人間によって破られています。

2.地質時代の過程での種の進化は、生物圏で安定した生命体の創造につながり、原子の生体移動を促進する方向に進みます。 この原理は、地球の生物相の中型個体の人為的粉砕（森林が牧草地に置き換わり、大きな動物が小さな動物に置き換わる）によって、異常に集中的に作用し始めます。

3.生物は、太陽の宇宙エネルギーによって地球上で生成され維持されている環境と継続的に化学物質を交換しています。 最初のXNUMXつの原則に違反しているため、生物圏を支援することによる宇宙の影響は、生物圏を破壊する要因に変わる可能性があります。

これらの地球化学的原理は、Vernadsky の次の重要な結論と相関しています。 1) そのすべての兆候を伴う生命は、私たちの惑星に重大な変化をもたらしました。 進化の過程で改善された生物は、地球全体にますます広がり、エネルギーと物質の再分配を刺激しています。

3.2。 ヴェルナツキーの経験的一般化

1.生物圏の教義からの最初の結論は、生物圏の完全性の原則です。 「生物圏のメカニズムにおいて、すべての生命、すべての生物を単一の全体として話すことができます」（V.I.Vernadsky。Biosphere...p.22）。 ヴェルナツキーによれば、地球の構造は調整されたメカニズムです。 「地球の生き物は、複雑な宇宙プロセスの創造であり、調和のとれた宇宙メカニズムの必要かつ自然な部分です」（同上、p.11）。 生物自体はランダムな創造物ではありません。

物理定数、放射線レベルなど、生命の存在の狭い限界がこれを裏付けています。 あたかも誰かが生命を可能にするためにそのような環境を作り出したかのようでした。 条件や定数とは何を意味するのでしょうか？ 重力定数、または万有引力定数は、星の大きさ、星の中の温度と圧力を決定し、反応の過程に影響を与えます。 それがわずかに低い場合、星は熱核融合が起こるほど熱くはなりません。 もう少し増えると、星は「臨界質量」を超えてブラックホールになってしまいます。 強い相互作用定数が星の核電荷を決定します。 これを変更すると、核反応の連鎖が窒素や炭素に到達しなくなります。 電磁相互作用定数は、電子殻の構成と化学結合の強さを決定します。 それを変えると宇宙は死んでしまいます。 これは人間原理に従っており、世界の発展モデルを作成する際には人間の存在の現実が考慮されるべきであるという。

生態学はまた、生きている世界が単一のシステムであり、多くの食物連鎖や他の相互依存関係によって固められていることを示しています。 その一部でも死ぬと、他のすべてが崩壊します。

2.生物圏とその組織の調和の原則。 生物圏では、ヴェルナツキーによれば、「すべてが考慮され、すべてが同じ精度、同じ機械性、同じ従属性で測定と調和に調整されます。これは、天体の調和のとれた動きに見られ、物質の原子とエネルギーの原子のシステムを参照してください」（同上、p.24）。

3. 原子の生物起源移動の法則: 生物圏では、化学元素の移動は生物の強制的な直接参加によって起こります。 生物圏は、その主な特徴において、最も古い地質時代から同じ化学装置を表しています。 「地球の表面では、生物全体よりも絶えず活動しており、したがって最終的な結果においてより強力な化学力はありません...地殻の上部のすべての鉱物は遊離のアルミノケイ酸です(粘土）、炭酸塩（石灰石とドロマイト）、酸化鉄とアルミニウムの水和物（褐鉄鉱石とボーキサイト）、その他何百もの物質が、生命の影響下でのみその中で継続的に生成されます。」（同上、p. 21）。 地球の表面は実際には生命によって形作られています。

4.エネルギー変換における生物圏の宇宙的役割。 ヴェルナツキーはエネルギーの重要性を強調し、生物をエネルギー変換のメカニズムと呼びました。 「生きている自然のこの全体は、太陽光エネルギーを地球の有効エネルギーに変換する同じプロセスのさらなる発展と見なすことができます」（同上、p.22）。

5.宇宙エネルギーは、生殖によって達成される生命の圧力を引き起こします。 生物の繁殖は、その数が増えるにつれて減少します。 個体数のサイズは、環境がさらに増加することに耐えることができる限り増加し、その後、平衡に達します。 数は平衡レベルを中心に変動します。

6. 生命の拡散は、その地球化学的エネルギーの現れです。 生物は、ガスのように、慣性の法則に従って地球の表面に広がっています。 小さな生物は、大きな生物よりもはるかに速く繁殖します。 生命の伝播速度は、生物の密度に依存します。

7. 生命は、緑の植生の安定性の分野によって完全に決定され、生命の限界は、生物を構築する化合物の物理的および化学的特性、特定の環境条件下でのそれらの破壊不可能性によって決定されます。 生命の最大の領域は、生物の生存の極限の限界によって決まります。 生命の上限は放射線によって決まります。放射線の存在は生命を殺し、オゾンシールドは放射線から放射線を守ります。 下限値は高温に達することに関係します。 433 °C (マイナス 252 °C からプラス 180 °C) の間隔が (Vernadsky によれば) 限界熱場です。

8.生物圏における生命の遍在。 生命は徐々に、ゆっくりと適応し、生物圏を捕獲しました、そしてこの捕獲は終わりませんでした。 生命の安定の分野は、時間の経過における適応性の結果です。

9.生物による単純な化学体の使用における倹約の法則：要素が入ると、それは長い一連の状態を経て、生物は必要な数の要素だけをそれ自体に導入します。 化学元素を見つける方法：1）岩石と鉱物; 2）マグマ; 3）散在する要素; 4）生物。

10. 生物圏における生物の量の一定性。 大気中の遊離酸素の量は、生物の量と同程度です (1,5 × 1021g および 1020-1021g)。 この一般化は、重要な地質学的期間の枠組みの中で有効であり、生物は太陽と地球の間の仲介者であり、したがって、その量が一定でなければならないか、そのエネルギー特性が変化しなければならないという事実から導き出されます。 .

11. 任意のシステムは、その自由エネルギーがゼロに等しいかゼロに近づいたとき、つまり、システムの条件下で可能なすべての仕事が完了したときに、安定した平衡に達します。 安定均衡の概念は非常に重要であり、これについては後で説明します。

12.人間の独立栄養の考え方。 独立栄養生物は、生命に必要なすべての化学元素を周囲の不活性物質から摂取し、体を構築するために他の生物からの既製の化合物を必要としない生物です。 緑色の独立栄養生物の存在領域は、太陽光の浸透領域によって決まります。 ベルナツキーは人間の独立栄養性のアイデアを定式化しましたが、これは宇宙船内で人工的な生態系を作成する問題の議論の一環として興味深い展開をとりました。 最も単純なそのような生態系は、「人間 - 1 つまたは 2 つの独立栄養種」というシステムになります。 しかし、このシステムは不安定であり、人間のニーズを確実に満たすためには、複数の種の生命維持システムが必要です。

宇宙船で人工的な環境を作り出す際の問題は、与えられた時間的安定性に必要な最小の多様性は何かということです。 ここで、人は以前に解決したタスクとは反対のタスクを設定し始めます。 そのような人工システムの作成は、生態学の発展における重要なステップになるでしょう。 それらの建設では、新しいものを作成することへのエンジニアリングの焦点と既存のものを保存することへの環境の焦点、創造的なアプローチと合理的な保守主義が組み合わされています。 これが「自然とのデザイン」の原則の実現です。

これまでのところ、人工生物圏は非常に複雑で扱いにくいシステムです。 自然界でそれ自体が機能するものは、人は多大な努力を払ってのみ繁殖することができます。 しかし、彼が宇宙を探索して長い飛行をしたいのであれば、彼はこれをしなければならないでしょう。 宇宙船で人工生物圏を作成する必要性は、自然生物圏をよりよく理解するのに役立ちます。

3.3。 生物圏の進化

生物圏の進化は、進化生態学と呼ばれる生態学の分野によって研究されます。 進化生態学は生態力学（動的生態学）とは区別されるべきである。 後者は生物圏と生態系の短期間の発展を扱いますが、前者はより長期間にわたる生物圏の発展を考慮します。 したがって、生物地球化学のサイクルと遷移の研究は生態力学の課題であり、物質循環および遷移中のメカニズムの根本的な変化は進化生態学の課題です。

進化の研究で最も重要な分野のXNUMXつは、生命体の発達の研究です。 ここにはいくつかの段階があります。

1. 核を持たないが、DNA 鎖を持つ細胞 (今日のバクテリアや藍藻を思い起こさせる)。 そのような最も古い生物の年齢は 3 億年以上です。 それらの特性：1）モビリティ。 2) 栄養と、食物とエネルギーを蓄える能力。 3) 望ましくない影響からの保護。 4) 複製; 5) 過敏性; 6) 外部条件の変化への適応。 7) 成長する能力。

2. 次の段階（約 2 億年前）では、細胞内に核が出現します。 核を持つ単細胞生物を原生動物といいます。 25〜30種あります。 その中で最も単純なものはアメーバです。 繊毛虫にも繊毛があります。 原生動物の核は、細孔のある二重膜の殻で囲まれており、染色体と核小体が含まれています。 化石原生動物 - 放散虫と有孔虫 - は堆積岩の主要部分です。 多くの原生動物は複雑な運動システムを持っています。

3. 約1億年前、多細胞生物が出現しました。 植物活動 - 光合成 - の結果として、クロロフィルによって捕らえられた太陽エネルギーを使用して、二酸化炭素と水から有機物が生成されました。 植物の出現と広がりは、当初は遊離酸素がほとんどなかった大気の組成に根本的な変化をもたらしました。 植物は二酸化炭素から炭素を吸収し、遊離酸素を含む大気を作り出しました。遊離酸素は活性化学物質であるだけでなく、オゾンの発生源でもあり、地表への短紫外線の経路を遮断しました。

L.パスツールは、生物圏の進化において次の1つの重要なポイントを特定しました。1）地球の大気中の酸素レベルが現在のレベルの約20％に達した瞬間。 それ以来、好気性の生活が可能になりました。 地質年代的には始生代です。 酸素の蓄積は散発的に進行し、2万年もかからなかったと考えられています。10）大気中の酸素含有量が現在の約XNUMX％に達した。 これは、オゾン層の形成のための前提条件の出現につながりました。 その結果、浅瀬で、そして陸上での生活が可能になりました。

化石の研究を扱う古生物学は、生物の複雑さが増しているという事実を確認しています。 最も古い岩石には、単純な構造を持ついくつかのタイプの生物が見られます。 徐々に多様性と複雑さが増します。 どの層序レベルでも出現する多くの種は、その後姿を消します。 これは、種の出現と絶滅と解釈されます。

古生物学のデータによると、細菌、藻類、原始無脊椎動物は原生代の地質時代（700億年前）に出現したと考えられます。 古生代（365億185万年前） - 陸上植物、両生類; 中生代（70億XNUMX万年前） - 哺乳類、鳥類、針葉樹; 新生代（XNUMX万年前） - 現代のグループへ。 もちろん、古生物学の記録は不完全であることを心に留めておく必要があります。

何世紀にもわたって、地殻に形成された植物の蓄積された残骸は、有機化合物（石炭、泥炭）の巨大なエネルギー貯蔵庫を形成し、海での生命の発達は、骨格やその他の海洋生物の残骸からなる堆積岩の作成につながりました.

生命システムの重要な特性は次のとおりです。

1.コンパクトさ。 5 ? クジラの受精卵に含まれる 10 ～ 15 g の DNA には、体重 5 グラムのクジラの特徴の大部分に関する情報が含まれています。 107g (質量は 22 桁増加)。

2.分子の無秩序な熱運動から秩序を作り出し、それによってエントロピーの増加を打ち消す能力。 生物は負のエントロピーを消費し、熱平衡に逆らって働きますが、環境のエントロピーは増加します。 生物が複雑になるほど、隠れたエネルギーとエントロピーが増えます。

3. 物質、エネルギー、情報の環境との交換。

生物は、外部から受け取った物質を同化することができます。

4. 自己触媒反応中に形成されるフィードバック ループは、代謝機能において重要な役割を果たします。 「無機の世界では、非線形反応の「結果」（最終生成物）とそれを引き起こした「原因」の間のフィードバックは比較的まれですが、生物系では（分子生物学によって確立されているように）逆にフィードバックが行われます。例外ではなく規則です」（I. Prigogine、I. Stengers。混沌からの秩序。M.、1986、p. 209）。 自己触媒作用、交差触媒作用、および自己阻害作用（触媒作用とは逆のプロセスで、特定の物質が存在する場合、反応中にその物質は生成されません）が生体システムで発生します。 新しい構造を生み出すには正のフィードバックが必要ですが、持続可能な存続のためには負のフィードバックが必要です。

5. 生命は、化学成分の多様性と複雑さ、および生物内で起こる変化のダイナミクスの点で、他の物質の存在形態よりも質的に優れています。 生命システムは、はるかに高いレベルの秩序と空間と時間の非対称性を特徴としています。 生物の構造のコンパクトさとエネルギー効率は、分子レベルでの最高の結果です。

6.非生物系の自己組織化では、分子は単純であり、反応メカニズムは複雑です。 それどころか、生命システムの自己組織化では、反応スキームは単純であり、分子は複雑です。

7. 生命システムには過去があります。 無生物にはそれがありません。 「原子物理学の統合構造は、一定数の素細胞、原子核、電子から構成されており、外部からの擾乱を受けない限り、時間の変化を示さない。しかし、そのような外部擾乱があった場合、それらは時間の変化を示さない。 , 何らかの形でそれに反応しますが、違反が大きすぎなければ、停止すると元の位置に戻ります。しかし、生物は静的な形成物ではありません。古代の生物と炎の比較は、生物が炎のようなものであることを示唆しています、ある意味で、物質が流れのように通過する形式を表します。」（W. ハイゼンベルク、物理学と哲学、部分と全体、M.、1989、p. 233）。

8.生物の寿命は、遺伝的装置によって決定される遺伝と、環境条件およびそれらに対する個体の反応に応じた変動性のXNUMXつの要因に依存します。 酸素の大気と他の生物の反対のために、今や地球上の生命が生まれなかったのは興味深いことです。 一度生まれると、人生は絶え間ない進化の過程にあります。

9. 過剰な自己複製能力。 「生殖の進歩は非常に進んでおり、生命をめぐる闘争とその結果である自然選択につながります」（C. Darwin. Soch. T. 3. M.-L.、1939、p. 666）。

3.4。 植物と動物の違い

ほとんどの生物学者によると、植物と動物の違いは次の 1 つのグループに分けることができます。2) 細胞の構造とその成長能力による。 3) 食べ方XNUMX) 動く能力。 王国のXNUMXつへの帰属は、それぞれに基づくのではなく、違いの組み合わせに基づいて行われます。 このように、サンゴや川海綿は一生動かないままですが、他の性質を考慮して動物に分類されます。 栄養の方法によれば、動物に関連する食虫植物があります。 植物のように食べるが、動物のように動くユーグレナグリーンのような移行型もあります. それでも、注目されている XNUMX つの違いのグループは、ほとんどの場合に役立ちます。

結晶は成長しますが、再生しません。 植物は繁殖しますが、移動しません。 動物は移動し、繁殖します。 同時に、植物では、一部の細胞は生物の生涯を通して活発に成長する能力を保持しています。 植物細胞のタンパク質体である色素体にはクロロフィルが含まれています。 その存在は、太陽エネルギーを捕捉して変換するという植物の主要な宇宙機能に関連しています。 この機能は植物の構造を決定します。 オーストリアの植物学者 I. ヴィーズナーは、「光はまるでプラスチック材料から作られたかのように植物の形を形作ります」と書いています。 ベルナツキーによれば、「生物圏では、それを照らす光の太陽放射と、そこに位置する組織化された生物の緑の生きた世界との間に、分かちがたい関係が見られます。」 (V.I. ベルナツキー、生物圏、厳選作品、T. 5. M.、1960 、23ページ）。

動物細胞には中心小体がありますが、形状変化を防ぐクロロフィルや細胞壁はありません。 栄養の仕方の違いに関して言えば、ほとんどの植物はミネラル化合物の吸収の結果として生命に必要な物質を得ます. 動物は、植物が光合成中に生成する既製の有機化合物を食べます。

生物圏の発達の過程で、それらが実行する機能に従って器官の分化が起こり、運動、消化器、呼吸器、循環器、神経系および感覚器官が生じた。

XNUMX〜XNUMX世紀、科学者たちは動植物の多様性全体を体系化するために多大な努力を費やしました。 分類学と呼ばれる生物学の方向性が現れ、植物と動物の分類はそれらの特徴に従って作成されました。 種は主要な構造単位として認識され、より高いレベルは連続して属、目、クラスでした。

地球上には 500 万種の植物と 1,5 万種の動物が存在し、その中には 70 万種の脊椎動物、16 万 12 千種の鳥類、540 種の哺乳類が含まれています。 さまざまな形態の生命の詳細な体系化により、生命体全体の研究の前提条件が作成されました。この研究は、ロシアの傑出した科学者ヴェルナツキーによって生物圏の学説の中で最初に実施されました。

自然のシステムの進化によって種の進化を説明する概念があります。 個々の種が進化に非常に長い時間を必要とする場合、生態系の進化に必要な時間は計り知れないほど少なくなります。 この場合、全体として変化する自然システムの中で自然淘汰が起こり、システムに含まれるすべての種の変化が決定されます。 もちろん、そのような概念は、ダーウィンの進化論の後に生まれました。生態系全体を考慮することに慣れる必要があったからです。

生態系の進化はエコジェネシスと呼ばれ、生物地球圏と生物圏全体の不可逆的な発展の一連のプロセスとパターンとして理解されています。 これらのパターンのXNUMXつは、地質学的、地球化学的、物理地理学的プロセスにおける生物とその代謝産物の役割の増加、および大気、水圏、およびリソスフェアに対する生命の変革的影響の増加と呼ぶことができます（創造の例酸素雰囲気の非常に指標です)。 その他の規則性には、地球の表層殻に蓄積された太陽エネルギーの漸進的な蓄積、生物圏の総バイオマスと生産性およびその情報容量の増加、生物圏の物理的および地理的構造の分化の増加、生物サイクルの範囲の拡大とその構造の複雑化、および人間活動の変化への影響。

後者は、組織の上位レベルが下位レベルの進化を決定するという進化の概念を受け入れる場合、特に危険であることがわかります。 次に、人間が生物圏に与える激しい影響が、生態系、コミュニティ、個体群、種など、すべての下位レベルでの進化の変化に弾みをつける可能性があることがわかります。

3.5。 Noosphereのコンセプト

人間とその環境との関係のグローバルな性質は、ル・ロイによって導入されたヌースフィアの概念の出現につながり、その後、テイヤール・ド・シャルダンによって開発されたヌースフィアの概念につながりました。 テイヤール・ド・シャルダンによれば、ヌースフィアは地球の将来の進化の方向を制御し、分子、細胞、生物などの存在が以前に形成されたのと同じように、理想的なオメガ点で自然と融合する集合意識です。 「私たちは、同じ偉大なプロセスの連続する段階を継続的に追跡してきました。地球化学的、地殻変動的、地質生物学的脈動の下には、常に同じ深いプロセス、つまり最初の細胞で具体化した後、神経細胞の創造に継続しているプロセスを認識することができます。私たちは、地質発生は生物発生に移行すると言いましたが、それは最終的には心発生にほかなりません... 心発生は私たちを人間に導きました。現在、心発生は曖昧になり、より高次の機能に置き換えられ、吸収されます - 最初に起源、次にその後の発展精神の新生成論」（P.テイヤール・ド・シャルダン、『人間の現象』、モスクワ、1973年、180ページ）。

V. I. ヴェルナツキーは、生物圏の教義に基づいてヌースフィアの概念を解釈しました。 生きている物質（特にヴェルナツキーの基礎的な著作のおかげでこのことが明らかになりました）がその発展の基礎である不活性物質を変化させるのと同じように、人間は必然的に彼を生み出した自然に逆の影響を与えます。 生命物質と不活性物質が、直接的なフィードバック接続の連鎖によって結合されて単一のシステムである生物圏を形成するのと同じように、人類と自然環境も単一のシステムであるヌースフィアを形成します。

ベルナツキーは、テイヤール・ド・シャルダンに従ってノウアスフィアの概念を発展させ、生物と不活性物質との相互作用の前段階の統一に基づいて、自然と人間との相互作用の次の段階でどのように調和を達成できるかを考えました。 ヴェルナツキーによれば、ノウアスフィアとは「生物圏のそのような状態であり、精神とそれによって導かれる人間の仕事が、地球上で前例のない新しい地質学的力として現れるはずである」(V.I. Vernadsky. Reflections of a natureist) . Book 2. 惑星現象としての科学的思考. M., 1977, p. 67).

ヴェルナツキーは、自然の生物地球化学的循環への人間の侵入の増加に対する世界的な認識の高まりとして、ヌースフィアの概念を発展させ、その結果、地球システムに対する人間のますますバランスのとれた意図的な制御につながりました。

残念ながら、ベルナツキーはこのアイデアの開発を完了していませんでした。 ヌースフィアの概念は、人間と自然の相互作用の現代段階の一側面、つまり人間と自然環境の一体性という地球規模の性質を完全に示しています。 この概念の作成中、この相互作用の矛盾は、現在のような勢いで現れませんでした。 ここ数十年で、人間と自然環境との関係のグローバルな性質に加えて、この相互作用の矛盾が明らかになり、危機的な生態学的条件をはらんでいます。 人間と自然の一体性は、少なくとも両者の間の相互関係がますます増大しているため、自然環境の変化に対する人類の代償として環境リスクが増大しているという意味において、矛盾していることが明らかになりました。

人間はその存在中に生物圏を大きく変えてきました。 N.F.ライマーズによれば、「人類は人為的かつ無償で地球上の生物の量を、明らかに30％以上減少させており、生物圏全体の年間生産量の少なくとも20％を奪っている」（N.F.ライマーズ） . 希望…129ページ）。 このような数字は、生物圏の人為的変化が行き過ぎていることを明らかに示しています。 生物圏は技術圏に変わりつつあり、人為的影響の方向は生物圏の進化の方向とは真逆です。 人間の出現により、生物圏の進化の下降枝が始まり、生物圏のバイオマス、生産性、情報量が減少すると言えます。 人為的影響は自然システムを破壊します。 ライマーズが信じているように、「種の直接的な破壊に続いて、生物の自滅が予想されるべきである。実際、このプロセスは既存の生態系を破壊する個々の生物の大量繁殖の形で起こる」(同上、p. 136) ）。 したがって、将来、人が理性の領域を創造するのか、それとも不合理な活動によって自分自身とすべての生き物の両方を破壊するのかという質問に答えることはまだ不可能です。

さらに遠く。 人間が宇宙に解放されると、人間と自然環境との間の相互作用の領域はもはや地球の球体に限定されず、現在、この相互作用は宇宙船のルートに沿って実行されます。 「noos​​ystem」の概念は、おそらく「noos​​phere」の概念よりも正確であると思われます。後者は、人が宇宙に解放された後、人間が自然に与える影響の空間構成に対応しなくなったためです。 「ヌーシステム」の概念は、XNUMX世紀後半に開発された体系的なアプローチを客観的現実の研究に適用することに焦点を当てているため、環境問題の科学的分析の観点からも好ましい。

ヌースフィアの概念では考慮されていない別の重要な考慮事項があります。 人は、自分自身が理性的であるだけでなく、理性的要素と官能的要素が複雑に絡み合っている理性的感覚的存在であるため、合理的だけでなく官能的にも環境と相互作用します。 もちろん、官能的なものは合理的なものから切り離されるべきではなく、感情は意識的であろうとなかろうとしています。 それにもかかわらず、ここで特定の区別をすることは非常に適切であり、一方的な解釈から保護します。 ノウアスフィアは必ずしもある種の生態学的理想として理解されるべきではありません。なぜなら、主に合理的であることが生態学的観点から必ずしも良いとは限らず、合理的という概念そのものが歴史的に変化するからです。 したがって、すべての現代の技術スキームは、もちろん、伝統的な言葉の意味で独自の方法で合理的かつ合理的ですが、多くの場合、環境に悪影響を及ぼします。 同時に、自然への愛情などの感情は必ずしも合理的に解釈できるとは限らず、それにもかかわらず、全体的な生態学的状況に非常に良い影響を与える可能性があります。

しかし、ヌースフィアの概念は、「人間 - 自然環境」という統一システムの形成につながるプロセス - ヌージェネシスの形で人間と自然の統一を表すため、その価値を保持しています。 新生成は人間の一般的な本質の形成過程の側面の一つであり、種として人間に内在する潜在的能力の実現と改善を放棄することなしには止めることはできない。 自然の中で自分の目標を達成したいという欲求は、人間が種の特異性を保護することから自然のパターン形成における重要な要素に変えた瞬間から、人間と自然との関係の見通しを決定する上で支配的であり続けるようです。

一般に、ヌースフィアの概念は自然哲学の概念や科学的ユートピアを思い出させます。 ヌースフィアの形成は可能性としてはありますが、必ず必要というわけではありません。 この概念の価値は、起こり得る未来の建設的なモデルを提供することにありますが、その限界は、個人、特に社会全体が真に合理的に行動することはめったにないのに、人間を主に合理的な存在として見なしていることです。 今のところ、人類はヌースフィアに向かっておらず、後者は仮説の XNUMX つのままです。

トピック 4. 共進化の概念と調和の原則

ダーウィンの進化論に対する批判は、その発足以来続いています。 ダーウィンによれば、変化がすべての可能な方向にランダムに進む可能性があるという事実を好まなかった人もいます。 ノモジェネシスの概念は、変化はランダムに発生するのではなく、フォームの開発の法則に従って発生すると主張しました。 ロシアの科学者で革命家のP.A.クロポトキンは、相互扶助が闘争よりも進化においてより重要な要素であるという見解に固執した。

これらの反対は、生態学的研究の影響下で、性別やその他の現象の出現を説明できる共進化の概念が出現するまで、進化論を揺るがすことはできませんでした。 化学の進化が化学元素の相互作用の結果であるのと同様に、生物学の進化も生物の相互作用の結果であると考えることができます。 より複雑な形態がランダムに形成されると多様性が増し、したがって生態系の安定性が高まります。

生物の共進化は、次の例ではっきりと見られます。 シロアリの腸に生息する最も単純な鞭毛虫は酵素を分泌します。酵素がないと、シロアリは木材を消化して糖に分解することができません。 自然界での共生に遭遇すると、その最終段階はより複雑な生物の形成であると考えられます。 草食動物は、動物と微視的な植物寄生虫の共生から進化した可能性があります。 寄生虫はかつて、その植物宿主の体内に存在していた物質を消化するための酵素を生成する能力を獲得しました。 動物は植物塊からの栄養素を寄生虫と共有します。 あらゆる種類の生命の驚くべき一貫性は、共進化の結果です。

4.1。 インタラクションタイプ

集団間の相互作用のタイプは次のとおりです。「1）2つの集団の関連付けがどちらにも影響を与えない中立性、3）両方の集団が互いに積極的に抑制し合う相互競争抑制、4）リソースの競争、不足している状況での食料資源の争いにおいて、各個体群が他の個体群に悪影響を与える、5）片害共生、一方の個体群は別の個体群を抑制しているが、悪影響は受けていない、6）寄生虫症、7）捕食、人口は直接攻撃の結果として別の人口に悪影響を及ぼしますが、それでも他の人口に依存します; 8）一方の人口が協会から利益を得る共生主義、そして他方の人口にとってこの協会は無関心です; 9）両方が集団は協会から利益を得るが、それらのつながりは義務ではない; 273）集団のつながりが両方の成長と生存に有利である相互主義 "（Yu。Odum。Osnovy ... p。1） 。 Y. Odumは、2つの重要な原則を強調しています。4）生態系の進化と発展の過程で、相互作用する種の生存を増加させる正の相互作用を犠牲にして、負の相互作用の役割を減らす傾向があります（2-XNUMX）。 XNUMX）新しく形成された、または新しいアソシエーションでは、強い負の相互作用が発生する確率は、古いアソシエーションよりも高くなります。 これらの原則の存在は、捕食者と寄生虫が時間とともに消えることを意味するものではありません。 完全性としての生物圏の枠組みの中で、危険とそれらを克服することが進化に寄与するので、これは起こりません。 哲学者F.ニーチェは、「危険な生活を送る」と「敵を探す」という原則でこれに注目を集めました。 困難を克服し、改善する必要があります。

進化の観点から見ると、個体や集団にとって有害なものは種にとって有益であるため、自然界には種にとって有害なものは何もありません。 共進化の概念は、捕食者と被食者システムにおける進化、つまり生態系の両方の構成要素の絶え間ない改善をよく説明しています。 捕食者や寄生虫は個体数の過剰を防ぐ機構を持たない個体群のサイズを調節するため、自滅につながる可能性があります。 負の相互作用は自然選択を加速し、新たな適応、形態学的および生理学的変化の出現につながり、それによって形質の多様性と種の進化を増大させる可能性があります。 あるレベルでの闘争は、他のレベルの対立に影響を与える可能性があります。 たとえば、ペニシリンと呼ばれる細菌阻害剤は、ペニシリウム属の真菌による抗生物質（ある種が他の種に有害な物質を放出する競争の一形態）の過程で生成され、医学で広く使用されています。 抗生物質の過程で生成される物質は抗生物質と呼ばれます。

宿主-寄生虫システムの研究により、興味深い結果が得られました。 選択により、宿主に対する寄生虫の有害性が減少すると考えられます。 「宿主－寄生虫」系では、自然選択により、毒性の低い（宿主にとって危険な）寄生虫とより抵抗力のある（寄生虫に対して抵抗力のある）宿主の生存が促進されると思われるはずです。 徐々に、寄生虫は共生生物、つまり宿主にとって安全な生物になり、その後、共生生物、つまり地衣類を形成する菌類や光合成細菌のように、相互の繁栄を促進する生物になることができます。 しかし、これは常に起こるわけではありません。 寄生虫は生態系にとって避けられない義務的な部分です。 そして、このペアでは競争が起こり、その結果、両方がより複雑になります。 一方の死は他方の死をもたらし、共存によりシステム全体の複雑さが増大します。 共進化の「軍拡競争」は生態系の多様性をさらに促進します。

性別の起源を説明する仮説は、「宿主-寄生虫」システムの進化の研究に基づいています。 ダーウィンの理論の観点から、無性生殖ははるかに効率的なプロセスです。 有性生殖の「二重の費用」（生殖へのXNUMXつの性の参加）は、男性が女性ほど子孫の作成と飼育に含まれていないため、この現象を説明するのに困難を引き起こしました。 生物学的プロセスの体系的な研究は、次の説明を提供します：性差は、遺伝暗号の一部を個人間で交換できるため、ホストに独自の利点をもたらします。 有性生殖の結果としての遺伝情報の大きなブロックの組換えは、突然変異よりも子孫の形質をより速く変化させることを可能にします。突然変異は、世代交代が速いため、寄生虫の数が多くなります。 寄生虫は、生殖期間が短く、進化の変化が急速に進むため、必要な性が少なく、通常は無性です。 そしてここで競争は自然淘汰の要因です。

個体群間の負の相互作用の主な特徴は、安定した生態系内での同時進化により、負の影響の程度が減少することです。 「言い換えれば、捕食者や寄生虫の個体群による獲物や宿主の個体群の長期にわたる強力な抑制は、それらのうちの286つまたは寄生虫の破壊につながる可能性があるため、自然選択は悪影響を軽減し、個体群間の相互作用を排除することさえしようとします。」両方」 (Yu. Odum. Fundamentals... p. XNUMX)。 つまり、競争は存在しますが、その結果は進化であり、種の破壊ではありません。

負の相互作用を減らすための条件は、生態系の安定性と、その空間構造が個体群の相互適応の可能性を提供するという事実です。 安定した状態に達する生態系内の個体群間の負と正の関係は、最終的に互いにバランスをとります。

正の相互作用は、次の順序で進化の過程で形成されました：共生（XNUMXつの集団が有利）、協力（両方の集団が利益を得る）、および相利共生（両方の集団が利益を享受し、それらは互いに完全に依存しています）。 協力は自然界では競争と同じくらい頻繁に起こり、時には非常に異なるニーズを持つ非常に異なる生物が団結し、同様のニーズを持つ生物が競争します。 協力の興味深い例は、巣にキノコの庭全体を植える熱帯のハキリアリによって示されています。 アリは勤勉な農民のようにきのこ作物を肥やし、育て、収穫します。 農業生産を彷彿とさせるこのような協力は、外部共生と呼ばれます。

一方の生物が他方の生物なしでは生きていけない組織形態は、共生と呼ばれます。 例: 窒素固定細菌とマメ科植物の協力。 生態系が成熟するにつれて、相互主義的な関係が寄生に取って代わるようです。 環境資源が限られている場合には、それらは特に重要です。 次のステップは、XNUMX つの生物を XNUMX つに結合することです。 これは、L. マーグリスが最初の細胞の出現後の種の進化を説明する方法です。

4.2。 共進化の意義

60 世紀の 90 年代に、L. Margulis は、真核細胞は細菌などの単純な原核細胞の共生結合の結果として発生したと提案しました。 マーグリスは、ミトコンドリア（酸素と炭水化物からエネルギーを生成する細胞小器官）は好気性細菌に由来するという仮説を立てました。 植物の葉緑体はかつては光合成細菌でした。 マーグリスによれば、共生はほとんどの生物にとっての生き方であり、進化における最も創造的な要素のXNUMXつです。 例えば、植物の根に関わる菌類は土壌から栄養分を得るために必要なため、植物のXNUMX％は菌類と共生して存在しています。 一緒に暮らすことは、新しい種や特徴の出現につながります。 内部共生 (パートナーの内部共生) は、多くの生物の構造の複雑さを増大させるメカニズムです。 単純な生物の DNA を研究すると、複雑な植物が単純な植物の複合体から進化したことが確認されます。 概略的には、これは次のように表すことができます。

図から、XNUMX つの生物 (「+」記号で示される) の組み合わせが、XNUMX つ目の生物 (? 記号で示される) の作成につながることがわかります。 それに別の生物を追加すると、XNUMX 番目の生物が得られます。

このような共生的共進化は、相乗効果のデータとよく一致しており、食物不足の影響下でのアメーバコロニーの形成と蟻塚の形成を説明できます。 相乗的に説明すると、以下のようになります。 最初の変動は、シロアリの生息地のある時点で遅かれ早かれ発生する土塊のわずかに大きな濃度です。 しかし、それぞれのしこりは、他のシロアリを引き付けるホルモンで飽和しています。 変動が大きくなり、巣の最終的な面積はホルモンの作用半径によって決まります。

このようにして、生物のレベルでの便宜性から、共同体および生命一般のレベルでの便宜性への移行が起こる。科学的な意味での便宜性は、内部に客観的な超生物的進化メカニズムが存在するという事実によって決定される。科学研究は、コミュニティの外部ではなく、内部の客観的な超生物進化メカニズムを研究します。

共進化の概念の観点から、ダーウィンで主要な役割を果たした自然淘汰は、「著者」ではなく、進化の「編集者」です。 もちろん、この複雑な研究​​分野では、多くの重要な発見が科学を待っています。

進化は、種レベルだけでなく、自然淘汰によるものです。 「より高いレベルでの自然選択も重要な役割を果たします。特に、1) 共役進化、つまり、相互に依存する独立栄養生物と従属栄養生物の相互選択、および 2) 集団選択、または文字の保存につながるコミュニティ レベルでの選択、好ましい。たとえそれらがこれらの特性の特定のキャリアにとって不利であっても、グループ全体にとって」（Yu。Odum。Osnovy ... p。350）。

オーダムは、共進化または共役進化について次の定義を与えています。 「共役進化は群集進化の一種であり（つまり、構成要素間の遺伝情報の交換が最小限または存在しない生物間の進化的相互作用）、生態学的に密接な関係にある 354 つの大きな生物群が互いに選択的に影響し合うことで構成されます。相互依存性」（同上、p. 1965）。 Ehrlich と Raven (XNUMX) の結合進化仮説は、要約すると次のようになります。 ランダムな突然変異または組換えの結果、植物は主要な代謝経路に直接関係しない化学物質、またはおそらくこれらの経路から生じる副産物である化学物質を合成し始めます。 これらの物質は正常な成長や発育を妨げませんが、草食動物に対する植物の魅力を低下させる可能性があります。 選択はこの特性の強化につながります。 ただし、植物を食べる昆虫は反応（殺虫剤に対する耐性など）を発現する可能性があります。 以前にこの昆虫に耐性があった植物を食べることができる突然変異体または組換え体が昆虫集団に出現した場合、選択によってこの形質が修正されます。 したがって、植物とファイトファージは一緒に進化します。

したがって、「遺伝的フィードバック」という表現。 これはフィードバックの名前であり、その結果、ある種が別の種の選択要因となり、この選択はXNUMX番目の種の遺伝的構成に影響を与えます。 群選択、つまり生物のグループにおける自然淘汰は、共進化の遺伝的メカニズムです。 それは、集団およびコミュニティ全体にとっては好ましいが、集団内の個々の遺伝的保因者にとっては有益ではない形質の保存につながります。 共進化の概念は、動物の利他主義の事実を説明します：子供の世話、「鎮静姿勢」を示すことによる攻撃性の排除、指導者への服従、困難な状況での相互援助など。

この遺伝的メカニズムは、その活動がコミュニティに害を及ぼす場合、集団の死につながる可能性もあります. 個体群の絶滅が高い割合で発生する可能性があることが知られており、ここで影響を与えるのはグループの選択です。 これは、生物圏に反対している人への警告です。

「宿主 - 寄生虫」システムと比較して、人は生物圏の資源を食い物にし、その所有者の幸福を気にかけない寄生虫と呼ばれます. 進化の過程で、寄生は相利共生に取って代わられる傾向があることは上記で指摘されました。 狩猟から農業、牧畜へと移行することで、人間は環境との相利共生への一歩を踏み出しました。 おそらく、自然を保護したいという願望は、人の先見の明と環境法に対する認識の結果ではなく、生物圏について学び、科学の結果を利用して人間との関係を調和させるグループ選択の行動の結果です。それ。

4.3. ゲイ仮説

この仮説は、生物圏の教義、生態学、および共進化の概念に基づいて、XNUMX世紀の最後の数十年に生じました。 その著者は、英国の化学者ジェームズ・ラブロックとアメリカの微生物学者リン・マーギュリスです。 それは、生物が全体として環境と一体となって、大気を含む存在条件をより高いレベルでますます制御できるという考えに基づいています。

まず、生命の兆候と考えられる地球大気の化学的非平衡が発見されました。 Lovelock によると、生命が地球規模の存在である場合、その存在は惑星の大気の化学組成の変化によって検出できます。

ラブロックは、地球科学への体系的なアプローチを意味する地球生理学の概念を導入しました。 ガイア仮説によれば、大気の長期にわたる化学的非平衡の持続は、地球上の生命プロセス全体によるものです。 生命の出現以来、生物学的な自動温度調節機構が作動しており、大気中の過剰な二酸化窒素が調節の役割を果たしており、太陽光の明るさの増加に伴う温暖化傾向を防いでいます。 つまり、フィードバックメカニズムがあります。

Lovelock は、太陽光の明るさが増すにつれて生物多様性が増加し、地球表面の温度を調節する能力の増加とバイオマスの増加につながるモデルを開発しました。

ガイア仮説の本質: 地球は自己調節システム (生物相と環境によって作成された) であり、大気の化学組成を維持し、それによって生命にとって好ましい気候の一定性を維持することができます。 ラブロックによれば、私たちは居住者であり、自己調整能力の範囲内で外部からの悪影響を中和することができる、グローバルな恒常性の特性を持つ準生活整合性の一部です。 そのようなシステムが自己調整の限界に近いストレス状態に入ると、小さなショックがそれを新しい安定状態に押し上げるか、完全に破壊することさえあります.

同時に、ガイアは廃棄物さえも必要な要素に変え、明らかに、原発事故の後でも生き残ることができます。 Lovelockによると、生物圏の進化は、人間の完全な理解、制御、さらには参加を超えたプロセスになる可能性があります。

生物学的観点からガイア仮説にアプローチする L. マルグリスは、地球上の生命は相互依存関係のネットワークであり、地球が自己調整および自己生成システムとして機能することを可能にしていると考えています。

生物とその環境との相互作用の研究からどのような結論が得られますか？ 生態系は、生態系危機の主な理由は、環境法に反して、人が生態系の発達を逆転させ、生産性を高めたいと望んでいることを示しています。 消費と管理の多様性が低下すると、生物圏の持続可能性が低下します。 その結果、生態系は破壊され、人々の生命維持の源を奪います。 フィードバックメカニズムに従って、環境に関連する人間の行動は彼に転送され、彼が望む方法ではまったく転送されません。 生きている自然の共進化との類推により、人間と自然の調和が必要です。 生態系の発達のパターンを人間に移し、人類は生態系の成熟段階と同様の安定化段階に移行したことを示唆しました。今では、新しい生産ではなく、作成されたものの保存を優先する必要があります。

動物行動学の観点から見ると、生態学的危機の主な原因は人間の攻撃性であり、自然に対する「勝利」の後にそれ自体が悲惨な結果をもたらすことが判明した。 進化は種間の闘争を通じて進行するため、他の種に対する人間の優位性は、生物圏の発展の進化メカニズムを弱体化させます。 進化の自然なメカニズムが理性によって置き換えられつつあると想定できますが、理性と抽象的な思考が人を自然の理解から遠ざけるという哲学的主張（E. ハートマン、A. ベルクソン）を簡単に無視することはできません。 現代の科学者は、共進化の概念が「人間 - 自然環境」システムにおける関係にどのように適用できるかについて議論しています。

この章に基づいて導き出せる結論は、相互支援だけでなく、競争も進化のために「機能する」ということです。 この自然の知恵は人間によっても使われるべきです。 人間に適用されるように、共進化の概念は、哲学で長い間知られている調和の原理と相関しており、自然と人間の発達の間のアナロジーを続けるならば、人間によって行われるすべてが自然との関係の調和、したがってその内部の調和。

4.4. 調和の原則

人間の本性のスケールの急激な増加-初めて、変容活動は、人と自然の間の相互作用の調和の問題を急激に提起します。 なぜ私たちは調和について話し、例えば団結について話すべきではないのですか？ 事実は、その客観的な弁証法のために、自然との人間の矛盾した統一は、例えば、現在のように、彼らが悪化するそれらの関係のそれらの段階でさえ起こるということです。 同時に、生態系の危機から抜け出す必要性は、人と自然の統一の特別な形の形成を必要とします。 これが調和です。

人は自然環境なしでは存在できないことは明らかであるため、環境矛盾の解決は人間と自然の関係の調和によってのみ可能であり、環境矛盾には独自の社会的および認識論的原因があるため、それらは変容的に発展します。人間と自然との関係の調和は、いくつかのレベルで実行されるべきである：自然変容、認知的および個人的価値。

人間が破壊する永遠の心理的傾向や原罪についての考察を脇に置いておくと、科学的、技術的、経済的進歩が生態学的状況の悪化の直接の原因として現れます。 したがって、現在環境関係の最も重要な部分である科学、技術、生産だけでなく、社会の内部調和は、基本的に生態学的に重要です。

自然の調和についての人間文化の歴史の中で多くのことが言われてきました-古代ギリシャ（ピタゴラス、プラトンなど）の「組織化された宇宙」、「球の調和」としての自然の考えから、現代​​によるその理解まで芸術と科学。 「すべてにおいて不動のシステム、自然界の完全な調和」-F.I. Tyutchev Vernadskyのこれらの言葉は、彼の著書「Biosphere」の最初のエッセイのエピグラフとして誤って取り上げられませんでした。

環境整備を本格的に進めるためには、社会と自然との関係を調和させていく道を歩む必要があります。 この場合、人間と自然の間の矛盾のタイムリーな解決が期待できるが、これは社会と「人間－自然環境」システムの進歩の証拠である。

ロシア語には統一と同じ語源を持つ単語があります - 統一。 それはより深い内面の親密さを表現します。 接続の次の段階は、ハーモニー、協和音、ハーモニーです。 人間と自然の間の共感、共理解、共感の互恵関係が調和です。 ここで、人間と自然の関係を調和させる可能性と必要性​​の客観的根拠について疑問が生じます。

まず、可能性について。 後者は主に、自然そのものの調和、人間と自然の関係の実践、それらの本質的な統一など、人間と自然の関係を調和させるための客観的な根拠の存在によって決定されます。 最後のものから始めましょう。

ハーモニーは、哲学的文献での理解に従って、システムの構成部分が本質的な統一を表すことを前提としています。 この条件が満たされる可能性があります。

人間と自然の関係を調和させる可能性の XNUMX 番目の客観的根拠は、V. I. ヴェルナツキーが書いた人間の「測定と調和への従属」です。

最後に、人間と自然の調和のための第三の客観的な前提条件は、それらの相互作用の歴史的実践であり、人間の文化自体が人間と自然の間の矛盾を解決する方法として形成されたという事実です。 もちろん、この実践は、矛盾のないより大きな調和へのまっすぐな動きとして解釈することはできません。 私たちは、文化によって蓄積されてきた、人間と自然の調和のとれた相互作用のさまざまな伝統について話しています。

人間と自然の調和を達成する見通しに関しては、現代科学が確認しているように、開発は決定論的な厳密な法則に従ってのみ進むわけではないことに留意する必要があります。 システム開発の特定の段階では、外部要因の影響下での内部再構築により、特定のオプションの概要を示すことはできても、システムがどの方向にさらに発展するかを正確に予測することができない場合、客観的に不確実な状態が生じる可能性があります。 「人間－自然環境」のシステムは、まさにこの段階にある。 このことは、現代の環境状況が不安定性を特徴としており、環境危機について語る根拠となっているという事実によって裏付けられています。 「人間と自然環境」のシステムは発展の転換点にあるため、調和は特定の法律の厳密に決定された実施としてではなく、将来起こり得るプロジェクトの XNUMX つであると考えられることに注意してください。 このシナリオの実施には客観的な社会的および自然的根拠があります。 したがって、調和は単なる価値提案ではなく、環境開発の道筋と人類文明の将来を決定する上で非常に現実的な重要性を持っています。

人間と自然との関係を調和させる必要性は、調和の考えに基づいて否定されることがあります. 調和を達成した人が改善をやめるのではないかと恐れて、なぜ調和が必要なのかと尋ねることがあります。 H. ウェルズの小説「タイム マシン」の登場人物の XNUMX 人は、次のように述べています。 しかし、そのような矛盾のない絶対的な調和は、幻想的な作品にしか見られません。 実際には、調和の主張には絶え間ない努力が必要であり、空から落ちるのではなく、闘争が必要です（同時に、闘争の目的を常に覚えて、それが終わりにならないようにすることが重要です）。自体）。 調和はある種の静的な状態ではなく、相互に調整された開発、共進化のプロセスであり、この開発の過程で一貫性が増します。

団結とは対照的に、調和は与えられたものではなく、簡単に達成できるものではありませんが、地平線のように無限に近づくことができる理想です（無限の知識の道に似ています）。 調和への欲求としての調和は、価値観であり、特定の社会的および認識論的状況で実現される行動規範です。

人と自然の間の矛盾の基本的な性質は、それらの間の調和の絶対的で不変の理想を達成することを可能にしないので、この概念自体の歴史的に制限された性質を考慮に入れる必要があります。 人と自然の統一は、その弁証法的性質のために、存在論的、認識論的、社会的理由による劇的な瞬間を排除するものではありません。 これは、自然に対する最終的な「勝利」、または人間と自然の間の絶対的な永遠の調和の確立に対する希望の幻想的な性質を警告しています。 人と自然の関係の各段階で、単一のシステムのこれらXNUMXつのコンポーネント間に特定の矛盾があります。 それらの解決のための前提条件もあります。

人間と自然の絶対的な調和は、単一のシステムのこれらXNUMXつの部分の間の弁証法的矛盾の基本的な性質によって妨げられます。 人は自然環境と闘うと同時に自分自身と闘う運命にあります。 それにもかかわらず、自然と人間の自己啓発の方法として理解されている闘争の過程で、社会的および環境的目標とニーズの多かれ少なかれ調和のとれた対応を各段階で確立することが可能です。

相対的な調和は可能であり、私たちはそれを目指して努力しなければなりません。 一方では生物地質学的、生物圏、他方では人間社会的リズムの間の不一致などについて話すことはできますが、これはこれらのリズムの調和を妨げるものではありません。 さもなければ、矛盾の悪化は破滅を招くでしょう。 したがって、調和への道は、安全に尊厳を持って生きたいという願望によって決まります。

時々、自然の破壊を正当化するために、彼らは人間がすべての生産様式で自然と戦わなければならないというマルクスの考えに言及します。 しかし、自然との人間の闘いは、歴史的に常に特定の団結の枠組みの中にあり、調和と組み合わされてきました。

調和とは、システム内での相互作用の方法であり、個々の部分がその特異性と自律性を保持し、全体によって完全に決定されるわけではありません。 それどころか、全体自体は調和的な相互作用の結果であり、最適な発展の可能性を受け取るものです。 機械システムとは異なり、この結果は自由な相互作用 (「対話」) であり、システム全体の部分の記述とそれらの相互作用の順序から演繹的に推論することはできません。 誠実さはここでは部品の基礎としてではなく、それらの相互作用の産物として現れます。 G. S. Batishchevに従って、そのようなシステムを高調波と呼びます。

人は、自分の目標や価値観を放棄するという代償を払うことなく、自然との調和を達成します。 パートナーの XNUMX つの特異性が無効になるため、これは正確な意味での調和ではありません。 調和とは、人間を自然に還元することでも、自然と直接一体となっている原始人の状態に還元することでもなく、人間と自然との間の機能的な結びつきを最大限に高めることでもなく、自然を純粋に熟考することでもありません。彼, しかし、自然環境の開発と本質的な可能性との間の合意の達成. 人. 人と自然との関係の調和は、人を犠牲にしても自然を犠牲にすることもできず、社会と自然の調和を結びつけます。

人間関係と自然環境の調和は、個々の生物が進化の過程でたどる戦略を模倣することを意味するものではありません。 I. I. シュマルゴーゼンが書いているように、「個々の生活において、生物は環境の負のエントロピーを「餌」とします。つまり、生物はこの環境に積極的に影響を与えることによって秩序を維持します-その無組織化、破壊...進化において、生物はエントロピーを減少させます。 . 外部環境の破壊に最も成功した個体の自然選択によって秩序を高める、つまり、そのエントロピーを増加させる」 (I. I. Shmalgauzen. Factors of ProgressiveEvolution // Patterns of ProgressiveEvolution. L., 1972, p. 6) この引用文このことは、人間が自然界の戦略を採用できないことを再度示しています。現在の人間の活動規模の巨大な増加を考慮すると、人類と生物圏の両方が破壊される恐れがあります。そのアプローチは、特に人間によるものでなければなりません。

これに加えて、調和のための上記の前提条件に基づいて、人はまた、人間の活動の過程における自然システムのますます関与することに直面して、自然自体の調和を維持するという問題に直面している。 彼が彼自身の有機体の生命活動に責任があるのと同じように、今や外的自然の調和に責任を持つようになるのは人間です。

環境災害の脅威は、人間が外部の自然と調和して生きなければならないことを思い出させます。 この立場は、彼が自分の内なる性質に従わなければならないという事実と矛盾しません。 さらに、人が自分の内面の性質に適合することは、外の世界との調和につながります。 人の内部の調和は、外部の調和にとって不可欠な前提条件です。 この意味で、古代哲学で定式化された「自然と調和して生きる」という命題は、最も広い意味で真実であり続けます。

現代人およびいわゆる消費社会に大きく特徴的な一方的な消費生活志向の拒絶を意味する、自分の内的性質に従うと、人のすべての本質的な力の発達に向けた志向は、外的自然に対する彼の態度の変化は、認知的、道徳的、美的側面においてより完璧になるでしょう。

調和の原理は、人間と自然の間の相互作用のもう一つの重要な原理である統合的多様性と密接に関連しています。

4.5. 統合的多様性の原則

多様性は生活の「調味料」ではなく、必要なものであると前に述べました。 ここでの多様性とは、特定の方法で統合されることを意味します。 自然界のそれぞれのより高いレベルは、より複雑で差別化されており、実行可能であるためには、創発的な特性を持つ全体としてその多様性を含まなければなりません。 これは、統合的多様性の原則と言えます。 また、ノウアスフィアの概念にも使用されました。これによれば、精神形成はオメガポイントで統一されます。

統合的多様性の原則により、集約のジレンマ、つまり分離を解決することができます。 「集約は競争を促進しますが、同時に多くの利点を生み出します。集団内の個人の分離は競争を減らしますが、おそらくグループの生き方によって提供される利点の喪失につながります」(Yu. Odum. Osnovy... p . 271)。 集合体のそれぞれが独自のアイデンティティーを持ち、分業、つまり、同じではないにしても異なるものが統合されている場合、集合体の利点が強化され、欠点が軽減されます。 これは人間にも言えることです。 社会における分業の積極的な役割は E. デュルケムによって強調され、階級によって条件付けられた分業に内在する危険性は K. マルクスによって明らかにされました。

人に適用される場合、統合的多様性の原則は、新しいものを作成することを目的とした創造的なアプローチと、個人を他の人や自然全体と結び付ける愛の感覚の発達との組み合わせを意味します。

主な問題は、自然環境を変えるかどうかではなく、正確にどのように変えるかである。 自然を変えることが必要です - これなしでは社会の存在は不可能です。 しかし、人間は自然を変革する一方で、その生成力を弱めるべきではなく、逆に自然から創造的な刺激を受け、自然に創造的な影響を与えるべきです。

自然の創造的変容は、各変容行為において、以前に発明されたものの複製ではなく、質的に新しいものの創造を前提としています。 生態学的な側面では、創造的な変革とは、景観の詳細を考慮に入れ、人間の活動を特定の自然環境に調和させることを目的とするものです。 もちろん、重要なのは、それぞれの変革的行為が他と異なるということではありません。 不可能だよ。 変革の不可欠な計画において創造的であることが必要であり、目標自体が創造的な性格を持っている必要があります。

あらゆるビジネス、特に自然の変容への創造的なアプローチは、人の本質的な力、彼の性質の実現を明らかにする方法であり、同時に環境問題を解決する必要があります。環境問題の主な原因は、科学的および技術的成果の大量複製です。 この例は、環境問題の解決が社会と自然環境の間の機能的関係のシステムの領域だけにあるのではなく、人類と自然全体の全体的な進歩の不可欠な部分であることを示しています.

自然環境における多様性の減少は、生態系の安定性の低下につながり（生態系の発展の法則に従って）、それに続く自然が人類とその文化に与える悪影響をもたらします。 文化の発展の道だけが、社会と自然の矛盾を解決する確実な方法のようです。 そして彼は、存在の創造的な理解とその創造的な変容を、単純化ではなく、逆に、生態系の多様性の複雑化と増加によって前提条件として想定しています。

しかし、創造性だけでは十分ではありません。 人間と自然の本質的な統一の概念に従うという観点からの自然の創造的変革は、人間と外的性質および人間自身の内部的性質（生物学的にのみ理解されるべきではない）の両方との統一の必要性として表現されており、これを伴わなければならない。自然に対する思いやりと敬意の態度、自然への愛によって。 自然への愛とその創造的な変革は、人間と自然の関係システムを調和させることを可能にする二つの瞬間です。 愛のない創造性は欠陥があり、対象の外面的な作用のみに焦点を当てており、創造性のない愛は精神的に無益であるため、それらが体系的に統一されていることが重要です。

トピック5.生態系の自然なバランスと進化

バランスの概念は、科学における主要な概念の XNUMX つです。 しかし、生きている自然の均衡について話す前に、一般的な均衡と無生物の均衡とは何かを見てみましょう。

5.1。 均衡と不均衡

Synergeticsは、非平衡システムと平衡システムの間に次の違いがあることを明らかにしました。

1.システムは外部条件（重力場など）に応答します。

2. 振る舞いはランダムで、初期条件には依存しませんが、前史に依存します。

3.エネルギーの流入はシステムに秩序を生み出し、したがって、そのエントロピーは減少します。

4. システムは全体として、あたかも長距離力のコンテナであるかのように動作します (そのような仮説は物理学で知られています)。 分子相互作用の力は短距離 (約 10-8 cm の距離で作用する) であるという事実にもかかわらず、システムは、各分子がシステム全体の状態について「通知」されているかのように構造化されています。

システムが存在できる平衡および非平衡の領域もあります。 この場合の動作は大きく異なり、表に示すことができます。

放っておくと、外部からのエネルギーへのアクセスがない場合、システムは平衡状態、つまり最も可能性の高い状態に向かう傾向があります。 平衡構造の例は結晶です。

熱力学の第 XNUMX 法則に従って、すべての閉じたシステムはそのような平衡状態、つまり外部からエネルギーを受け取らないシステムになります。 反対のシステムはオープンシステムと呼ばれます。

非平衡状態の研究により、カオスから秩序への進化に関する一般的な結論に達することができます。

5.2. 進化の特徴

宇宙の概念とは対照的に、カオスの概念は古代ギリシャ人に知られていた. シナジェティクスは、確率の観点から既約表現につながるすべてのシステムをカオスと呼びます。 つまり、特定の時点でのシステムの状態を知っていても、次の瞬間にシステムに何が起こるかを正確に予測することは不可能です。

カオス的振る舞いは原則として予測不可能です。 不可逆性、確率、ランダム性は、量子力学で確立されたように、ミクロレベルだけでなく、マクロレベルでカオスシステムの客観的特性になります。

相乗効果の観点から、進化は1つの要件を満たさなければなりません。2）過去と未来の間の対称性の違反で表される不可逆性。 3）「イベント」の概念を導入する必要性。 XNUMX）いくつかのイベントは、進化の過程を変える能力を持たなければなりません。

新しい構造を形成するための条件：1）システムの開放性。 2）平衡状態からはほど遠い。 3）変動の存在。 システムが複雑になるほど、その安定性を脅かす変動の種類が多くなります。 しかし、複雑なシステムでは、異なる部分の間に接続があります。 システムの安定性のしきい値は、部品の相互接続によって提供される安定性の比率と、変動による不安定性に依存します。

このしきい値を超えると、システムは分岐点と呼ばれる重大な状態に入ります。 その中で、システムは変動に対して不安定になり、新しい安定領域に移行する可能性があります。 システムは、いわば、いくつかの進化経路のうちの XNUMX つを選択する間を揺れ動きます。 現時点では、小さな変動がまったく新しい方向への進化の始まりとなり、システムの動作を大幅に変える可能性があります。 これがイベントです。

分岐点では、ランダム性によってシステムが新しい発展の道に進み、考えられる選択肢の XNUMX つが選択されると、決定論が再び有効になります。これが次の分岐点まで繰り返されます。 システムの運命においては、偶然と必然が相互に補完し合う。

システムの大部分はオープンです-それらは環境とエネルギー、物質または情報を交換します。 自然界で支配的な役割を果たしているのは、秩序、安定性、平衡ではなく、不安定性と非平衡です。つまり、すべてのシステムが変動します。 特異な分岐点では、変動はシステムが耐えられず崩壊するような力に達し、システムの状態が混沌となるのか、それとも新しい、より差別化された、より高いレベルに移行するのかを予測することは基本的に不可能です。散逸構造と呼ばれる秩序の。 新しい構造は、置き換える単純な構造よりも維持するためにより多くのエネルギーを必要とするため、散逸性と呼ばれます。

XNUMX 世紀の古典的な熱力学では熱の機械的作用が研究され、その研究対象は平衡状態に向かう閉鎖系でした。 XNUMX 世紀の熱力学では、平衡から遠く離れた状態にある開放系が研究されています。 この方向性は相乗効果です（「相乗効果」から - 協力、共同行動）。

シナジェティクスは、何が自然界の進化を引き起こすのかという疑問に答えます。 新しい構造が作られるところはどこでも、エネルギーの流入と環境との交換が必要です (生命と同様に、進化には代謝が必要です)。 天体の進化における生産の結果を見ると、相乗効果で自然の創造のプロセスを研究します。 相乗効果は、相対性理論の結論を確認します。エネルギーは、より高いレベルの組織を作成します。 アルキメデスの言葉を言い換えれば、「私にエネルギーをください。私が世界を創造します」と言えます。

5.3。 自然なバランスの原則

バランスの原則は、自然界で大きな役割を果たしています。 種の間には平衡が存在し、それを一方の側に移す、たとえば捕食者の破壊は、十分な食物を持たない獲物の消失につながる可能性があります。 生物とその無生物の環境の間にも自然なバランスが存在します。 非常に多くの平衡が自然界の一般的なバランスを維持しています。

生きた自然における平衡は、結晶の平衡のような静的なものではなく、安定点の周りの動きを表す動的なものです。 この点が変化しない場合、この状態はホメオスタシスと呼ばれます（「ホメオ」-同じ、「スタシス」-状態）。 ホメオスタシスは、生体が外部の影響に対抗して、内部環境のパラメーターを通常の生活を保証する一定のレベルに維持するメカニズムです。 血圧、心拍数、体温はすべて、非常にうまく機能している恒常性維持メカニズムによって引き起こされているため、通常は気づきません。 「恒常性プラトー」内では負のフィードバックが働き、その外では正のフィードバックが働き、システムは機能しなくなります。

平衡の原理によれば、エネルギーの流れが通過する自然のシステムは、安定した状態に向かって発達する傾向があります。 自然界に存在する恒常性は、フィードバックメカニズムにより自動的に実行されます。 新しいシステムは大きく変動する傾向があり、コンポーネントが相互に適応できる成熟したシステムよりも外乱に耐えることができません。 真に信頼できる恒常性制御は、進化的調整の期間の後にのみ確立されます。 たとえば、人口の反応には一時的な遅れがあります。これは、人口過多に関連する悪条件の下で出生率と死亡率が変化し始めるのに必要な時間として理解されています。

自然均衡とは、生態系への影響にもかかわらず、生態系が安定した状態を維持し、いくつかのパラメータが変化しないことを意味します。 システムは透過性があり、何かが絶えず出入りします。つまり、物質とエネルギーの入力がそれらの出力に等しい、生態系の非常に安定した状態です。

恒常性メカニズムの作用の例として、人口動態を考えてみましょう。 サイズを一定に保つと、母集団は安定します。 平衡状態に対応する個体群のサイズを回復したいという願望は、最終的には個体群がその一部である生態系の機能である規制を通じて実行されます。

飽和レベル未満の値で人口密度を安定させるための1つのメカニズムがあります：2）種内競争の形での縄張り行動、およびXNUMX）たとえば「つつく順序」、「性的支配」で表されるグループ行動、など。ある程度、これらのメカニズムは人間社会で機能します。

生態系の調節は、物理的または生物学的である可能性があります。 数の変動は、外部要因 (気候など) および内部要因の影響下で発生します。 影響が人口密度に正比例する要因は、人口過剰を防ぎ、安定した均衡の確立に貢献します。 これらは、気候要因ではなく、主に生物 (競争、寄生虫、病原体の影響など) によるものです。

生態学者の中には、人口過多の状況ではストレスが生じ、生殖能力や病気に対する抵抗力、その他の影響に影響を与えると言って、個体数の変化を説明する人もいます。 このような変化の複合体は、しばしば人口密度の急速な低下を引き起こします。これは、生態系の機能を混乱させ、種の存続を脅かす可能性のある過度の変動を防ぐ「適応症候群」です。 他の生態学者は、個体数の変化は資源の枯渇と食物の量とその栄養価の減少によるものだと考えています。

人口動態の研究により、時間の経過とともに振幅が減少する、いわゆる密度の「バースト」が明らかになりました。これは、生態学者によると、人口の数の調整が次の結果としてのみ実行される場合、人間の人口でも観察されるはずです。 「自己過剰人口」（つまり、家族計画などの「外部」規制がない場合）。 これは、地球の総人口が増加しており、人がいつものように未来について考えず、現時点での状況に基づいて行動する場合に特に危険です。 同時に、人口密度と成長率の間に正の相関関係が確立されているのは、人間の人口だけです。

次の依存関係も知られています。人口密度の変動は、コミュニティに含まれる人口が少ない比較的単純な生態系でより顕著です。 人は生物圏の種の多様性を減らし、したがって、この依存が彼に当てはまる場合、彼の数の変動の増加に貢献します。 これは、生態学的災害が他のどの種よりも人間にとってより深刻であるかもしれないという懸念を引き起こします。

Yu. Odum は、次の原則を提案しています: 「コミュニティの組織化と成熟度が高く、条件が安定していればいるほど、時間の経過に伴う密度変動の振幅は小さくなります」(Yu. Odum. Osnovy... p. 244)。 . これはまた、意識的にその数を規制する人類への呼びかけと見なすこともできます。

人口増加曲線は、人口が資源（食料、居住空間）を使い果たしたり、気候条件が劇的に変化したりすると、成長が突然停止することを示しています。上限に達した後、人口密度はしばらくこのレベルに留まるか、低下する可能性があります。すぐに。 さらに、人口密度が増加するにつれて、不利な要因（環境抵抗）の影響が強まります。 これはトリガー効果の現れです。 同じ結果が、世界のモデルに関するD. Meadowsのグループによって得られました（第9章を参照）。

人口は、自主規制の状態を達成するような方法で進化する傾向があります。 同時に、自然淘汰は、個体の生息地の質を最大化する方向に作用し、個体群の死亡の可能性を減らします。 自然淘汰は人間社会では少なくともその程度までは機能せず、人工的な規制を作成しなければならないため、人間にはそのような自然な規制はありません。

生態系を変えることによって、人は自然界の地域のバランスを侵害し、生態系は不安定になり、自己維持と自己調整ができなくなり、通常のガス交換、水浄化、養分循環を人に提供しなくなります。 人は「用心深い捕食者」であることを非常にゆっくりと学びます。 規制の生物学的メカニズムはもはや彼に作用しませんが、彼はまだ彼の数と彼が消費する資源の量を意識的に規制することを学びませんでした。 多くの生態学者によると、生物学的メカニズムの弱体化と意識の不十分な成長との間のこのギャップは、生態学的危機の主な原因です。

5.4。 バランスと進化の関係

したがって、自然界にはバランスと進化の両方があります。 進化が持続可能になるのはいつですか？ 野生生物の進化を担うメカニズムは、ホメオラシスと呼ばれます。 ある安定状態から別の安定状態へと非平衡点を移動することが可能になり (あたかも「バンプからバンプへ」)、安定した非平衡状態を維持する能力など、生体の特徴が示されます。 持続可能な不均衡について話しているのは、相乗効果が示しているように、開発、つまり質的に新しいものの創造につながるのはまさに不均衡であるためです。

外部変化の影響下で、システムはある安定した平衡状態から別の安定した平衡状態に移行します。 これを持続可能な開発と呼びます。 多くの科学データは、地球上の環境状況が常に同じではないことを示しています。 さらに、彼女はすべてのコンポーネントに影響を与える劇的な変化を経験しました。 これらの地球規模の変化の XNUMX つは、明らかに地球上の生命の発達の初期段階で発生しました。このとき、生命物質の活動の結果として大気が劇的に変化し、その中に酸素が出現し、さらなる形成と生命の可能性が生じました。生命の広がりが確保されました。 人生は彼女が必要とする雰囲気を作り出しました。 生物はその進化の過程で、自らを変化させ、不活性物質を変化させて生物圏を形成しました。 進化の過程は、生物圏の個々の構成要素間の矛盾の蓄積と解決を通じて進行し、矛盾が急激に悪化する時期は環境危機（別の用語で「生物圏の危機」、「地質学的災害」）と呼ぶことができます。

酸素雰囲気を作成する例を詳しく見てみましょう。 生命にとって有害な太陽からの紫外線は化学進化を引き起こし、それがアミノ酸の出現につながりました。 紫外線の影響による水蒸気の分解プロセスにより酸素が形成され、オゾン層が形成され、紫外線が地球にさらに浸透するのを防ぎました。 この場合、ある種が他の種の生存に有利な条件を作り出すとき、同じメカニズムが連続的に働きます。 大気中に酸素がない限り、生命は水の層の保護のもとでのみ発生することができ、可視光線と有機食品を供給するために水の層はそれほど大きくなくてもよい。 それはほとんどなく、選択圧によって光合成が出現しました。 恒星系では、3 つのメカニズムがいくつかの機能を実行するのと同じように、星は化学元素を生成し、同時に光を生成します。そのため、光合成は有機物と酸素を生成します。 最初の多細胞生物は、大気中の酸素含有量が現在のレベルの 20% に達したときに出現しました。 酸素雰囲気の生成により、新たな安定した平衡状態がもたらされました。 このように、すべての生物の必要量を超える量の酸素を生成する緑の海生植物の能力のおかげで、比較的短期間で地球全体に生物を住まわせることが可能であることが判明した。 人口爆発が起こりました。 その結果、酸素の消費量は生産量の約 XNUMX% に追いつきました。 その後、酸素レベルの増減があり、二酸化炭素レベルの上昇により化石燃料埋蔵量の創出が促進されました。 これは生命の発展の歴史における生態学的危機でもあります。 その後、酸素と二酸化炭素の比率は振動定常状態に達しました。 産業活動による過剰な二酸化炭素により、この状態が再び不安定になる可能性があります。 そこで登場したのが「自然バランスへの回帰」という概念です。

自然の平衡によって、自然界の既存の循環サイクルの保存を理解している場合、一般的に、これは、自然界の非干渉と同じくらい不可能であるように思われます。 自然の法則自体（たとえば、熱力学の第二法則）の作用により、自然のバランスに戻ることは不可能であり、人間の活動の過程で違反します。 よく知られている進化の法則は、進化は不可逆的であると言っています。 したがって、人間が現れる前、あるいはXNUMX世紀後半までに存在していた自然のバランスに戻ることは不可能です。

自然のバランスへの回帰の支持者は、人間の技術力の向上により、地震、火山の噴火、突然の気候変動など、人間がまだ対処できない自然災害に耐える能力が向上するという事実を十分に考慮していません。と。 より一般的には、社会文化システムに対する自然からの影響は常に存在しており、今後も存在し、社会はそれから身を守りたいと考えていると言えます。 自然の機能の活発な性質を考慮すると、この状況は常に考慮されなければなりません。 サイバネティクスの規定の XNUMX つに従って、システムが外部パラメーターに影響を与えない場合、システムの重要な変数が安定した位置から削除されます。 サイバネティックスの観点からは、社会は XNUMX 種類の行動を実行する自律システムとして表すことができます。 第一に、システムの重要な変数を平衡状態から削除しようとする外部パラメータの要求に対抗し、第二に、目標を確実に実行して別の状態に移行するために外部パラメータに影響を与えます。 人の主な関心事が「生き残ること」であれば、最初の種類の行動に限定するでしょうが、人は自分自身に別の目標を設定し、それが「生き残る」という目標と矛盾する場合さえあります。

自然なバランスへの回帰を支持する立場は、社会の発展に対する生物学的原理の文字通りの外挿が何をもたらすかを示しています。 自然界のバランスの原則を強調することは非常に価値がありますが、社会の発展を放棄することなくバランスを確保するにはどうすればよいかという重要な問題が生じます。 生態学的なアプローチは、人類の機能の最も特徴的な特徴、つまり理想に従って世界を再編成したいという願望を反映する深い哲学的基礎に基づいていなければならないことに疑いの余地はありません。

人が環境とのバランスを維持する必要があることを思い出させるのは非常にタイムリーであり、生態系の危機への対応です。 これに関連して生じる非常に重要な問題は、このシステムの安定性を損なうことなく、人類とその自然環境との関係のシステムのさらなる発展を確実にすることが可能かどうかという問題です。 しかし、最初に、開発とは何かについていくつかの言葉を言わなければなりません。 これは特に重要です。なぜなら、開発は成長と識別されることがあり、利用可能なものの単純な量的増加として理解されるからです。 実際、開発は質的変化と量的変化の一致であり、質的変化は量的成長の特定の段階で自動的に発生する場合もあれば、人々の意図的な意識的活動の結果である場合もあります。

社会が自ら設定した目標の達成に向けた発展は、「人間－自然環境」という地球規模のシステムが存在する場合にのみ可能であり、その前提となるのは、社会と自然との間のダイナミックなバランスを維持することである。 人間社会は、自らの変動性や環境の変化によって目標を達成する過程で完全性を維持するため、それは動的です。 一般に、生命システムの特性は、一部のパラメータでは変化し、他のパラメータでは比較的変化しないということです。 生物システムとその生息地との動的平衡は、E. バウアーによって提案されたように、安定的不平衡と呼ぶこともできます。 動的平衡は、例えば水と蒸気の系の平衡のように、ある時点で同じ数の水分子が液体から気体状態に、またその逆に移行するときの平衡のように、非常に狭く理解される可能性があるため、後者の定義の方がさらに好ましいです。その逆も。 おそらく、開発中のシステムの平衡についてより正確に言うと、それは動的平衡と安定した不平衡の総合となるでしょう。 後者の存在がシステムの発展に貢献します。

生態学的な問題に戻ると、生態学的平衡とは、エントロピーが最大の状態での死の平衡ではなく、低エントロピーの状態を維持する生命の平衡であると言えます。 自然界のバランス原理は絶対化されるべきではありません。 バランスは自然の機能に不可欠な要素であり、人はそれを客観的な法則として考慮する必要があり、その重要性はようやく認識され始めています。 自然界にはバランスの原理が働いており、人体の機能はバランスの原理に左右されます。 これは「人間－自然環境」のシステムにも当てはまります。 しかし、バランスは成長の必要な瞬間にすぎません。 人間は自然界での生態学的発展を支援しなければなりませんが、そのためには、自然環境に溶け込んで目標を放棄したりしてはなりません。

人間の性質には恒常性維持機構が存在しますが、人間の活動は自分の体のバランスを維持することに限定されません。 同様に、「人間 - 自然環境」システムにはホメオスタシス機構が存在する必要があり、社会がホメオスタシス機構の一部を侵害した場合、代わりに人為的なホメオスタシス機構が作成されなければなりません。 しかし、自然環境における人間の活動は、バランスを保つことだけにとどまりません。 「自然バランスへの回帰」という概念の著者は、社会と自然環境の均衡を、多くの場合、努力しなければならない単一の不変の状態の形で提示します。 このような均衡において、システムが厳密に固定された領域内で安定性を追求する場合、発展の話はあり得ません。 相乗作用は、平衡状態から遠く離れた新しい構造が形成されることを述べています。 したがって、発達には平衡状態から逸脱する瞬間が必要です。 重要なのは、非平衡状態が全体の安定性を侵害せず、その崩壊を引き起こさないことだけです。 現代科学は、非平衡状況でも安定性を維持できることを示しています。 生態学的資料はこれらの規定を裏付けています。

オダムは、生態学的平衡にはいくつかのレベルまたは段階が存在することを指摘しています（いわゆる恒常性プラトー）。 その後の各段階への移行はシステムの崩壊にはつながりませんが、これらの各段階で信頼できる位置を達成するには、進化的適応の期間が必要です。 K. ワディントンは、生物システムにとってより適切なのはホメオスタシスの概念ではなく、ホメオシスの概念であると考えています。 人間社会と自然環境の均衡も点ではなく、その時点で最も望ましい状態を選択できる一連の状態です。 環境と人間の内部環境の対応する変化を通じて、「人間 - 自然環境」システムのある平衡レベルから別のレベルへの意識的な移行の可能性について話すことは理にかなっています。 この道においては、「人間－自然環境」システムの安定性を損なうことなく発展を確実にすることが可能である。

社会が必然の領域から離れるのは、とりわけ、自然環境に対する社会の自由度の数が増加し、社会が外部の自然と取り得る別の平衡状態の数が増加するためでもある。 そして現時点では、環境災害や人間による自然への影響の削減といった厳しいジレンマは存在しません。 人類は、未来のあらゆる選択肢の中から、真の欲望とニーズに最も近いものを選択し、創造しなければなりません（これにより人類の発展が保証されます）。 これは環境的に実現可能であり、人が自分の本当の欲望やニーズを満たそうと本当に努力している場合、それらは彼の内面的または外的性質のいずれにも矛盾しないため、最も有益であることが判明します。

社会が自然環境と一緒になる平衡状態は、人為的な平衡状態になります。 ここでの「人工」という言葉は、人が作ったという意味です（「人工知能」に似ています）。 このフレーズは、社会の活動（人工）と客観的な自然の法則への従属（バランス）の両方を表現し、一種の統一を形成しますが、人間の自然変容活動は概念のように人工的なバランスに限定されません。 「自然のバランス」のバランスは、開発も存在するため、人間が手を加えていない自然の状況を完全に反映しているわけではありません。

間違いなく、人は、自然界では未知の新しい特性を持つ合成材料の作成など、変革活動を拒否することはありません。 人はますます自然のバランスを乱すでしょう、しかしこれの見返りに彼は自然の中で人工的なサイクルを作らなければなりません。 たとえば、彼は自然界に知られていない新しい合成物質の分解方法を作成する必要があります。 人間社会の発展は、とりわけ、自然環境とのバランスが取れている地域を意識的に変えることによって達成することができ、また達成されるべきです。 そのような条件下で、人は社会的および生物学的意味の両方で彼の進化を制御することができます。 進化は、人間とは無関係に、平衡を達成する領域の変化によっても発生する可能性があります。 これらの自然の変化の速度は、人間の自然環境の変化の速度と比較してほとんどの場合重要ではありませんが、それらを考慮に入れる必要があります。

「人工平衡」の概念は、環境開発の一般的な概念の一部であり、社会の進化と自然環境の保全、および変革活動の活動と客観的法則への従属を調和させることを可能にします。 上記からわかるように、「人工平衡」の概念は、「人間 - 自然環境」システムの目指すべき理想的な状態が XNUMX つあると考える理由を与えるべきではありません。 それは、このシステムの発展が質的および量的な変化、変動性と安定性、成長とバランスの統一として語られています。

「社会生態学的バランスの法則」が策定されました。社会は、環境に対する圧力と、自然環境と人工環境の回復との間のバランスを維持するまで、またその程度まで発展します。」（N.F. Reimers. Hopes... p .147）。 このルールは、バランスと発達の関係を確立します。

トピック6.現代の環境危機

人と自然の関係の現状を研究することなく、またその歴史を研究することなしに、人間の自然を変える実践が成功するために必要な社会生態学的理論を作成することは不可能です。 現在の状態（社会生態学の経験的基礎）の研究は、歴史（社会生態学の歴史的基礎）の研究および生物と環境との相互作用の科学としての生態学と一緒に、社会のXNUMXつの基礎を構成します-生態学的概念が構築されます。

6.1。 科学技術革命と地球規模の生態系危機

人為起源の時代、つまり人類が誕生した時代は、地球の歴史の中で革命的です。 人類は、地球上での活動の規模という点で、最大の地質学的力として現れています。 そして、地球の寿命と比較して人間の存在の短い時間を思い出すと、彼の活動の重要性がさらに明確になります。

自然環境を変える人間の技術力は急速に成長し、科学技術革命の時代の最高点に達しました。 現在、彼は自然環境の変革のためにそのようなプロジェクトを実行することができますが、それは比較的最近まで彼は夢にも思わなかったものです。

人はますます自然への依存を減らし、自然を彼の影響力に従属させ、彼の目標に従ってそれを変化させているように思われるでしょう。 しかし、「自然保護」や「環境危機」などの言葉がよく聞かれ、人力の成長は自然への悪影響を増大させ、最終的には人間の存在にとって危険であることが判明しました。 、彼の活動の結果、その重要性は今や実現し始めたばかりです。

多くの科学データは、地球上の環境状況が常に同じではないことを示しています。 さらに、彼女はすべてのコンポーネントに影響を与える劇的な変化を経験しました。 これらの地球規模の変化の XNUMX つは、明らかに地球上の生命の発達の非常に初期の段階で発生しました。そのとき、生物の活動の結果、地球の大気は劇的に変化し、酸素がその中に現れ、これにより、さらなる生命の形成と拡散の可能性が保証されました。 生き物たちは必要な雰囲気を作り出しました。 進化の過程で、生物は自らを変化させ、同時に不活性物質も変化し、地球の生物成分と不活性成分の分離不可能な統合システムである生物圏を形成しました。 その形成過程は、個々の要素間の矛盾の特定と解決を経るものであり、矛盾が急激に悪化する時期は環境危機と呼ぶことができる。

人間社会の形成と発展には、人為起源の地域的および地域的な環境危機が伴いました。 科学的および技術的進歩の道に沿って前進する人類の歩みは、影のように容赦なく負の瞬間を伴い、その急激な悪化が環境危機につながったと言えます。 しかし、人間が自然に与える影響そのものが主に局所的かつ地域的な性質のものであり、現代ほど重大なものはなかったので、以前は局所的および地域的な危機がありました. 古代のハンターは、どの地域でも動物を絶滅させた後、別の場所に移動することができました。 古代の農民は、土壌が浸食されて生産性が低下した場合、新しい土地を開発することができました. 確かに、そのような移住にはしばしば社会的動乱が伴いましたが（時代が変わるごとにますます劇的になりました）、それでも理論的にも実際的にも、それらは実行可能でした.

現在、地球の人口密度が臨界に近づいているという見方は正当化されているようです。 マルサスが警告したように、世界の人口は指数関数的に増加しています。 私たちの時代の初めには、地球上には250億1,5万人の人々がいました。 それが倍増するのに1。1987年かかりました。 5世紀初頭までに世界の人口は12億人に達し、すでに6年にはXNUMX億人が地球に住んでおり、最後のXNUMX億人を加えるのにたったXNUMX年しかかかりませんでした。 現在、世界の人口はXNUMX億人を超えています。

現在の成長率は、現在地球上にある存在条件さえも確保するために、新たに出現する各世代は、それと同等の新しいテクノストラクチャーを構築する（したがって、対応する量の生物圏資源を消費する）義務があるようなものです。現在、地球上に存在しています。 課題は前例のないものです。 それらはどのくらい実行可能ですか？ これに関連して経験した不安は、例えば、農業の拡大の合理的な限界が2,7億ヘクタールと見積もられている場合、非常に正当化されます。 地球は最大700億人を養うことができるという非常に楽観的な声明があります。 しかし、ほとんどの科学者は、地球の最適な住民数は12〜20億人を超えてはならないと考えています。一部の人口統計学者は、最適な「黄金のXNUMX億」以上がすでに地球に住んでいると信じています。

地球の人口増加の生物圏への圧力の前例のない増加の問題は、より深刻になっています。 毎年何百万人もの人々が飢餓で亡くなっている個々の地域や国のレベルでは、状況は特に複雑で悲しいものです。 人口増加率が最も高いことが多いこれらの地域の人口の生活水準を上げることは、人類の主要な課題のXNUMXつであり、その難しさは、保存されていても、それだけで説明されます。地球の現在の人口のうち、受け取った物質的利益のXNUMX倍の増加と、食糧生産の複数の増加。 同時に、生物圏への高レベルの圧力を特徴とする地球の他の地域では、人口増加が少なすぎるか、その減少さえも懸念されています。

わが国では、その巨大な国土と豊かな自然にもかかわらず、人口は年間1万人ずつ減少しており、男性の平均寿命は58歳まで低下しており、これは一般的に過疎化のプロセスを示しています。

他のいくつかの国では、人口増加を減らすために、対象を絞った家族計画の取り組みが進行中です。

現代人の人生の時間的限界の感覚に、私たちの生息地の空間的限界の認識が追加されましたが、空間と時間の両方での人間の活動の結果は毎年より長く印象的になっています。

私たちの時代の特徴は 強化 и グローバル化 人間による自然環境への影響は、前例のないほど激化し、この影響の悪影響がグローバル化されています。 そして、以前の人類が文明の死につながる可能性のある局所的および地域的な生態学的危機を経験したが、人類全体のさらなる進歩を妨げなかった場合、現在の生態学的状況は地球規模の生態学的崩壊をはらんでいます。人間は、惑星規模の生物圏の統合機能のメカニズムを破壊します。 問題点と空間的な意味の両方で、ますます多くの危機点があり、それらは密接に相互接続されており、ますます頻繁なネットワークを形成しています。 世界的な生態学的危機の存在と生態学的大惨事の脅威について話すことを可能にするのは、この状況です。

私たちの地球の現在の生態学的状況をより詳細に考えてみましょう。 人間の生活のプロセスは、一般的に次のように表すことができます。 人は自然環境から必要な物質、エネルギー、情報を取り出し、それらを有用な製品（物質的および精神的）に変換し、最初の物質の変換と使用の両方の間に形成される彼の活動の無駄を自然に戻しますそれらから作られた製品の。 人間の活動の材料と生産の部分は、開回路で表現されます。

これらの要素のそれぞれは、とりわけ、現在感じられている実際の負の結果（たとえば、環境汚染、土壌侵食など）と潜在的な危険（たとえば、ある程度条件付きで）に分割できる負の結果を伴います。資源の枯渇、人為的災害など）。

6.2. 現代の環境災害

地球環境危機が科学技術革命の裏側であるという事実は、科学技術の始まりの発表の出発点となったのはまさに科学技術の進歩の成果であったという事実によって確認されます。私たちの地球上で最も強力な環境災害につながった革命。 1945年に、原子爆弾が作成され、人間の新しい前例のない可能性を証明しました。 1954年、世界初の原子力発電所がオブニンスクに建設され、「平和な原子」に多くの期待が寄せられました。 そして1986年、チェルノブイリ原子力発電所で、原子を「飼いならし」、それ自体を機能させようとした結果、地球史上最大の人為的災害が発生しました。

この事故の結果、広島と長崎への原爆投下時よりも多くの放射性物質が放出されました。 人類はそのような人為的災害に直面しており、グローバルではないにしても、スーパーリージョナルの地位を主張する可能性があります。

放射性病変の特徴は、痛みを伴わずに殺すことができるということです。 ご存知のように、痛みは進化的に発達した防御メカニズムですが、原子の「トリック」は、この場合、この警告メカニズムがアクティブにならないことです。

チェルノブイリ事故は7万人以上に影響を及ぼし、さらに多くの人々に影響を与えるでしょう。 放射能汚染は、今日生きている人々だけでなく、生まれる人々の健康にも影響を及ぼします。 大惨事の結果を清算するための資金は、旧ソ連の領土内のすべての原子力発電所の運転からの経済的利益を超える可能性があります。

チェルノブイリは、私たちが地球上の生態学的危機について話すことができるのか、それとも人類が経験する生態学的困難について話すことができるのか、そして生態学的災害についての言葉がどれほど適切であるかについての議論を解決しました。 チェルノブイリはいくつかの国に影響を与えた環境災害であり、その結果を完全に予測することは困難です。

超地域規模でXNUMX番目に大きな大惨事は、アラル海の乾燥です。 数十年前、新聞はカラクム運河の建設者を称賛しました。そのおかげで、不毛の砂漠に水が流れ、花の咲く庭園に変わりました。 しかし、少し時間が経ち、自然の「征服」についての勝利の報告​​は無謀であることが判明しました。 灌漑の有益な効果は計算されたものとはほど遠いものであり、広大な領土の土壌は塩分を含んでいることが判明し、多くの運河の水が乾き始め、その後、チェルノブイリとは異なり、大惨事が近づきました。事故の結果として即座に起こりますが、その恐ろしい形で現れるために、何年にもわたって徐々に回復しました。

現在、アラル海の面積は1/2減少しており、風がその底から数千キロ離れた肥沃な土地に有毒な塩をもたらしています。 「非常に多くの化学物質が飲料水に流れ込んだため、アラル海地域の母親は子供を中毒のリスクにさらさずに母乳で育てることができません」（M. Feshbakh、A。Friendly。Ecocide in the USSR。M.、1992、p 。2）。 アラル海を救うことは不可能であり、地球の表面を独自の方法で変形させるというこの否定的な経験は、人間が地球上で最大の地質学的な力になっているというヴェルナツキーの結論を裏付けています。

環境災害はソ連の領土でのみ発生しているという印象を与えないために、ブラジルの熱帯林の森林破壊によって引き起こされた大惨事に言及しましょう。これは地球の気候変動に影響を及ぼし、完全には想像しがたい結果をもたらす可能性があります。 。

6.3。 実際の環境への影響

次に、他の実際の環境への悪影響に移りましょう。 環境汚染の問題は、工業および農業の生産量の増加と、科学技術の進歩の影響による生産の質的変化に関連して、非常に深刻になっています。 最初の状況は、使用された天然資源のわずか 1 ～ 2% が最終製品に残り、残りは廃棄され、この XNUMX 番目の状況は自然に吸収されないという事実によるものです。

人間が使用する金属や合金の多くは、純粋な形では自然界に存在せず、ある程度はリサイクルや再利用の対象となりますが、一部は消散し、廃棄物の形で生物圏に蓄積されます。 本格的な環境汚染の問題は、XNUMX世紀以降に発生しました。 人は使用する金属の数を大幅に拡大し、合成繊維、プラスチック、および自然界に知られていないだけでなく、生物圏の生物にさえ有害な特性を持つその他の物質を生産し始めました。 これらの物質（その数と種類は絶えず増加しています）は、使用後に自然循環に入りません。 産業活動からの廃棄物は、地球のリソスフェア、水圏、大気をますます汚染しています。 生物圏の適応メカニズムは、その正常な機能に有害な物質の増加量の中和に対処できず、自然のシステムが崩壊し始めます。

文献には環境汚染の具体的な例が数多くあります。 主な汚染源は、自動車、産業、火力発電所であることが知られています。 最も重要な汚染物質は、一酸化炭素、鉛化合物、アスベスト粉塵、炭化水素、水銀、カドミウム、コバルト、その他の金属および化合物であることが特定され、研究されています。

通常、彼らは土壌、水、空気、植物、動物の生物の汚染について話します。 しかし、最終的な分析では、これが個人に反映されていることは明らかです。 人間活動の悪影響の増加率は、それらに対処する自然の能力だけでなく、人間自身の適応能力にも疑問を投げかけています。

人体のすべての身体的および神経精神的特徴は、進化的発達の結果であり、安定した自然因子の形成的影響の結果です. 現代におけるこれらの条件の急激な変化、生物が進化の過程で相互作用したことがない物理的および化学的要因の存在は、生物学的および社会的適応のメカニズムが機能しなくなるという事実につながる可能性があります. 「技術の進歩は多くの新しい要因（新しい化学物質、さまざまな種類の放射線など）を生み出しました。それ以前は、生物種の代表としての人は実質的に無防備です。彼は進化的に開発されたメカニズムを持っていません(G.I. Tsaregorodtsev、科学的および技術的進歩の社会衛生問題 // 自然と人間の科学における弁証法、vol. 4. M.、1983、p. 412)。

さまざまな病気の発生における環境汚染の役割について多くのデータが得られています。 世界保健機関の専門家によると、産業センターの大気汚染は、慢性気管支炎、上気道のカタル、肺炎、肺気腫の蔓延の主な原因であり、肺がんの原因のXNUMXつです。

環境汚染と疾病との明確な因果関係を突き止めることは、常に多くの理由があるため容易ではありませんが、環境汚染の影響を間接的に判断することは可能です。危険な産業はより頻繁に病気になります。 生態学的に引き起こされた病気の統計が保持されます。

さらに不穏な電話があります。 1972 年の国連環境会議後に設立された国連環境計画 (UNEP) の事務局長である M. トルバは次のように書いています。専門家は、-60% のケースで、がんと環境の間の直接的または間接的な関係と見なすことができると考えています. 発がん因子は、空気、水、生産材料、食品、タバコ製品に見られます」(食品に関して言えば、主に各種食品添加物）。 「多くの化学物質が発がん物質であることは知られています。明らかに、医薬品でさえこの役割を果たしています」(M. トルバ. 人間と環境: 原因と結果 // 世界の健康. 90, p. 1978).

汚染物質は主にそれらを直接生産する人々に苦しんでいるため、汚染された環境での作業に関連するさまざまな職業病に注意する必要があります。

精神疾患の増加、心血管疾患、平均余命の短縮など、自然環境がどの程度非難されているのかを判断するのは難しい場合があります。自然環境のすべてを非難することはできませんが、環境は違い。 人は、例えば、都市生活の激しいリズム、過密に慣れているように見えますが、これは最終的にストレスの多い状況や病気の一因となります。

人間の遺伝装置に対する環境汚染の影響に関する驚くべきデータが得られました。 自然環境の汚染度の高い場所では、先天性黄疸などの子供が生まれ始めました。

自然環境の汚染により、水銀中毒による水俣病やカドミウム中毒によるイタイイタイ病などの新たな病気が発生しています。

特に大都市圏の住民にとっては深刻な状況です。 大都市では、固形廃棄物の量が急激に増加し、住民1人あたり年間XNUMXトンに達します。 土壌中の無機化の影響を受けない成分（ガラス、プラスチック、金属）を大量に含む都市廃棄物の燃焼は、追加の大気汚染につながり、原則として、ほとんどの薬剤の最大許容濃度（MAC）を超えます。

旧ソ連の70都市の103万人の住民は、MACの5倍の毒性物質を含む空気を吸い込んでいます。 66の都市では、汚染レベルは10倍高くなっています（40万）。

「都市化は生物地球化学的サイクルを混乱させます。市は広大な地域から収集された製品を受け取り、畑や牧草地から多くの物質を取り除きますが、これらの物質のほとんどは使用後に廃水や廃棄物になるため、それらを元に戻すことはありません.他の人は下水道を通過し、下水は畑を迂回し、地下水に流れ込み、川に入り、最終的には海に蓄積します」(Man and his environment // Questions of Philosophy、1973、No. 3、p. 55)。

都市化の影響のいくつかは、まだ評価が困難です。 これらには、たとえば、高層ビルで構築された都市の中心部の沈下が含まれ、郊外の表面の標高が補正されます。

自然環境の汚染を防ぐ方法のXNUMXつは、廃棄物を可能な限り隠すことです（「ハイパイプ」の戦略の継続として）。 関連する提案（たとえば、圧縮された形で海洋の構造的に活発なゾーンに廃棄物を投棄して、その後マントルに沈めることによる廃棄物の排除、および他の同様の提案）は、これがさらに大きくなるかどうかを示唆せざるを得ません。難しさ？

旧ソ連の国々の全耕作地の半分以上は、深刻な危険にさらされています。それらは、塩水であるか、侵食を受けやすいか、水浸しで水浸しであるか、殺虫剤で過飽和になっています。

科学技術の進歩による憂慮すべき結果には、基本的な物理的パラメータの変化、特にバックグラウンドノイズと放射線レベルの増加が含まれます。

6.4。 潜在的な環境ハザード

潜在的な環境ハザードの中で、まず、技術的および経済的発展の既存の傾向を維持しながら、将来実現する可能性のあるハザードに注目します。 これらには、伝統的な種類の天然資源の枯渇、惑星の熱過熱、オゾンシールドの破壊、大気中の酸素量の減少などの危険性が含まれます。

天然資源の枯渇の問題をさらに詳しく考えてみましょう。 自然のすべての資源は、（ある程度条件付きで）次のように分割できます。 再生可能 и 再生不可能. 生きている自然の資源が自然に再生可能である場合、無生物の資源のごく一部しかそのように分類できません。 再生不可能な天然資源の中で、ミネラル、つまりミネラルは最も重要であり、生産力の開発のこの段階で、ミネラル原料のニーズを満たすために技術的および経済的に地球から抽出できます。

生産力の成長率は、知識の程度と鉱床の開発の強度に大きく依存します。 科学技術革命の時代において、かつてないほど高い産業と農業の発展が見られる状況下で、鉱物原料の需要は急速に増加しています。 ミネラルの消費は、人口増加よりも著しく進んでいます。 将来的には、鉱物原料の消費が世界の人口増加を上回ると想定されています。

ほとんどの鉱物の自然な方法での実際的な非再生可能性は、人類にとって原材料の問題を引き起こします。 結局のところ、自然は、たとえば1年間に人間が燃やした石炭の埋蔵量を蓄積するのに何千年もかかります。 もちろん、予測では発見された鉱床のみが考慮されるか、埋蔵量がわずかに増加する可能性が考慮されます。 地球の半径のごくわずかな部分だけが調査されたとき、すべての鉱物の枯渇について話すことは少なくとも時期尚早です。 理論的には、地球のすべての物質は、原則として通常の花崗岩から鉄、非鉄金属、金などを得ることができるため、潜在的な鉱物資源と見なすことができます。実際には、天然資源と保護の問題（利用可能な埋蔵量の有限性と特定の種類の鉱物原料の不足による）枯渇による下層土の減少は非常に深刻である可能性があり、これは現代にも当てはまります。

採掘事業の強化のマイナス面のいくつかは、現時点でまだ感じられています。 これは主に、鉱山作業による土壌被覆の破壊です。 しかし、それだけではありません。 鉱山での固形鉱物の抽出と井戸からの油と水の汲み上げは、地表の沈下につながります。 モスクワ盆地とドネツク盆地では、作業場の上の表面が2 m以上落ち着きました。油田での石油生産を刺激するために井戸に水を注入すると、マグニチュード6の地震が発生する可能性があります。

また、より複雑な地質条件に位置し、より貧弱な鉱石を含む鉱床を発見することがますます困難になり、開発に関与する必要があるため、地質探査や採掘のコストの増加などのマイナス面にも注目することができます。 科学技術の進歩には、非鉄金属やレアメタルの広範な使用が必要です。 しかし、鉱石中のそれらの含有量は通常1〜3％を超えません。 また、これらの金属の回収率は50～70％、レアメタルの回収率は4～20％です。 岩石の残りの部分はゴミ捨て場として蓄積され、いわゆる「月の風景」のすでに広大な広がりがさらに拡大します。

鉱石から有用な成分を複雑に抽出することで、結果を大幅に改善することができます。 一部の企業では、これらの問題は解決されていますが、すべての企業ではそうではありません。 露天採掘により鉱石の損失が減少し、鉱業企業の大規模な集中により、生産コストが低く、労働生産性が高い鉱床を開発するための条件が作成されます。

経済的にオープンな採掘方法は、鉱山よりも収益性が高くなりますが、悪影響も伴います。 このように鉱物を抽出するためには、毎年ますます多くの廃石を除去する必要があり、それにより土地利用から引き出される面積とダンプ内の廃石の量が増加します。 露天掘りのある地域はほこりっぽいため、周辺地域の農作物の収穫量は減少します。

再生可能資源の状況ははるかに良くなっているように思えます。 しかし、まさにその再生可能性こそが自己満足を引き起こし、貴重な種の動植物を絶滅させながら、人々は何も考えず、しばしばその自然な再生を妨げるという事実につながりました。 1600 年以降、合計で 226 種および亜種の脊椎動物が絶滅し（過去 60 年間で 76 種）、約 1000 種が絶滅の危機に瀕しています（R. L. スミス。私たちの故郷は地球です。M.、1982、 188ページ）。

再生可能資源の自然繁殖の可能性は同じレベルにとどまり、それらが成長したとしても、必要な範囲ではない一方で、漁業の技術的手段は絶えず改善されています。 したがって、動物の捕獲がさらに強化されると、環境にますます不利な結果をもたらす可能性があります。

再現可能な資源には淡水も含まれます。 彼らの世界での埋蔵量は多いですが、産業、農業、住宅、共同サービスにおけるそれらの需要は非常に速いペースで成長しています。 広く使用されている新しい金属（チタンなど）の生産、特に化学製品（合成繊維など）の生産では、鉄鋼の生産よりも数倍または数十倍の水が使用されます。 便利な現代の家では、水を流さない家よりも水の消費量がはるかに多くなります。 集中的な水抽出（特に、密集した建物が自然の流れを妨げ、その結果、人間にとって最も価値のある地下水の上部帯水層の自然な補充が行われる大都市では）は、埋蔵量のレベルの低下と段階的な枯渇につながります。

地下水不足は、ベルギー、ドイツ、スイスなど、世界の多くの地域で感じられます。 ロシアの一部の地域で同じ状況が発生し、他の地域に広がる可能性があります。 数年間、ソ連の北と東の川の水の流れの一部を南に移す問題について研究が行われてきましたが、この問題は技術的にだけでなく、特に環境的に非常に複雑です。 川の向きを変えると、膨大な量の水が移動するため、地球の自転が遅くなる可能性があることが示唆されています。 おそらく、ここ数十年で最もポジティブな環境上の出来事は、この自殺行為の放棄です。

森林の再生は、森林伐採に追いついていません。 1ヘクタールの森林面積を伐採するには1日かかり、そのような場所を成長させるには15〜20年かかります. さらに、集中的な森林伐採は、地滑り、洪水、その他の破壊的な自然現象を引き起こす可能性があります。 過剰な森林伐採、灌漑建設の誤り、過放牧などは、過去の環境問題の原因であり、文明の弱体化と死の原因のXNUMXつでさえありました. この事実は、人間が何世紀にもわたって存在してきたにもかかわらず、生態学的に賢くなっておらず、祖先の過ちから学ぶ能力があまりないことを示唆しています.

原材料問題の考察を要約すると、各タイプの資源の価値は、それに対する需要の増加とともにますます増加すると結論付けられるべきです。 そのため、自然環境を枯渇から守ることの重要性も高まっています。

特筆すべきは、エネルギー資源の提供の問題です。 燃料とエネルギーのバランスの主な流入部分は、鉱物燃料の燃焼から得られるエネルギーです。 しかし、専門家によると、石油と天然ガスの埋蔵量は近い将来枯渇する可能性があります。 見通しは、人類に大量の安価なエネルギーを提供できる原子力エネルギーの開発に関連しています。 熱や化学汚染から自然環境を守るという点では原子力の方が有利ですが、その開発には計り知れないリスクが伴います。

原子力発電は、潜在的な危険のXNUMX番目の主要なタイプ、つまりランダムな状況の結果としていつでも発生する可能性のある危険に満ちています。 これは、核兵器の使用だけでなく、原子力発電所での事故によっても発生する可能性のある、自然環境の激しい放射能汚染の危険性を指します。 XNUMX％の信頼性を備えた技術システムは存在しないため、新たな事故が発生する場所を予測することは困難ですが、発生することは間違いありません。 放射性廃棄物の処分の問題もまだ解決されていません。

先に別の危険があります。 地球上で生成されるエネルギーの現在の成長率を考えると、その量はすぐに太陽から受け取るエネルギーの量に見合ったものになると予想されるべきです。 科学者たちは、惑星の熱過熱と生物圏のエネルギー障壁を超える危険性を指摘しています。

大気中の二酸化炭素含有量の増加により、いわゆる温室効果につながる地球の熱過熱の危険性も高まっています。 燃料の燃焼により、年間少なくとも 1000 トンの二酸化炭素が大気中に排出されます。 計算によると、二酸化炭素含有量の増加は、地球上の地球規模の温度上昇を引き起こし、その後のすべての影響（氷の融解など）を引き起こす可能性があります。

それどころか、多くの科学者は、大気中の粉塵などに関連する人為的活動の影響下で、私たちの惑星に来る寒冷化について推測しています。場所) 壊滅的な結果を引き起こす可能性があります。 ここで、小さな影響が大きな変化につながる可能性がある自然界の「トリガー効果」の存在を思い出すことは適切です。 生態学的プロセスは指数関数的であり、自然界の変化は進化的にだけではないことを忘れてはなりません。 しきい値（エネルギーなど）があり、それを超えると急激な質的変化が脅かされます。

潜在的に危険なのは、実際に環境に悪影響を与えるプロセスです。 自然環境の汚染は、完全には説明できない損失をもたらすだけでなく、特に蓄積の影響を考慮に入れると、さらに大きな問題のリスクを生み出します。 したがって、たとえば、DDT、放射性物質は、自然環境に入ってからかなりの時間が経過した後でも、有害な特性を失うことはありませんが、逆に生体組織に蓄積します。 耕作の深さが増し、土地への影響が強まるにつれて、土壌の枯渇とその肥沃な層のふるい分けのリスクも高まります。

潜在的な危険は、人類の前にすでに完全に成長しているものよりも重要です。 本当の悪影響を減らすことができ、環境汚染との闘いにおいていくつかの国が成功しているのを目の当たりにしています。 潜在的な危険は、予期せず待機状態にあり、減少しないだけでなく、人間の活動の規模が大きくなるにつれて増加する傾向があるため、より潜行的です。 一般的に言って、自然変革プロジェクトの利益は、この目的のために実行されるため、非常に迅速に達成されますが、原則として、否定的な結果が完全に現れるには時間が必要です。 プロジェクトが大規模で複雑になるほど、副作用が現れるまでの時間が長くなり、副作用がより重要になり、このプロジェクトの実装と作成されたオブジェクトの機能の誤動作を脅かす問題が増えます。 そのため、開発途上国の食糧不足や自然災害の防止など、環境のカテゴリーに起因する可能性のある伝統的な問題とともに、人類は新たな環境問題に直面しています。 それは古い問題を取り除くことはできませんでしたが、新しい問題は、それほど危険ではありませんでした。

6.5。 環境問題の複雑な性質

経済発展のさまざまな段階にある地球上の各地域は、さまざまな困難を経験しています。発展途上国にとってこれは食糧不足という伝統的な問題であり、先進国にとっては天然資源の枯渇と環境汚染の見通しです。 地球のさまざまな地域が相反する課題に直面しているようです。 このように、東南アジア諸国では出生率の低下が最も重要な問題の一つとなっており、アフリカの多くの国や一部の西側諸国では工業や農業の発展には人口増加が必要であると考えられている。 実際、これらすべての一見異質な問題は内部で相互に関連しており、現代の環境状況に質的な独創性を与えているのは後者の状況である。

地球環境崩壊の脅威の特異性は、食糧不足だけではありません。この問題は常に存在しており、天然資源の枯渇だけではありません。彼らはこのことについて XNUMX 世紀に書いています。 これらに新たにXNUMXつが加わりましたが、その主なものはXNUMX世紀に世界的な問題となった環境汚染です。 これにより、社会と自然環境との関係に質的に新しい状態が生まれました。その最も重要な特性の XNUMX つは、環境上の困難が互いに織り交ぜ、相互に強化し合う影響です。 したがって、水資源の急激な減少は、自然成長を超えた集中的な採取と水質汚染の両方の結果です。 もう一つの例。 大量の燃料の燃焼、森林伐採、石油製品や農薬による海洋汚染（大気への酸素の主な供給源である海洋植物の死滅につながる）、これらすべてが総合されると、大気中の酸素の量が減少します。

1974 つ以上の物質が培地に導入された場合、相乗効果による憂慮すべき効果が指摘されています。 「DDTは海水にわずかに溶けるため、その濃度は海洋生物にとってそれほど危険ではありません。しかし、DDTは油によく溶けます。したがって、油はDDTを多くの海洋生物が過ごす海の表層に濃縮すると考えられます」 「石油と DDT は、それらのライフサイクルの一部です。その結果、石油と DDT の全体的な影響は、それぞれが個別に及ぼす影響を上回ります。」 (J. P. Holdren、P. R. Ehrlich. 人間と環境の異常 // ユネスコ通信社、25 年 XNUMX 月 - XNUMX 月、XNUMXページ）。 相乗効果の概念は、非生物構造の組織と進化の科学である相乗効果に根ざしています。 相乗効果は分岐点につながり、それを超えるとシステムが崩壊するか、新しい品質に移行します。 エコロジーは、トリガー効果と自己触媒的な正のフィードバック ループに関連しています。

環境への負の影響が絡み合っていると、特定の環境問題を解決しようとする試みが妨げられます。 適切な努力で解決できますが、これは他の問題の出現と悪化につながります。 最終的な解決策はありませんが、いわば「問題のシフト」です。

食糧増産の問題を考えてみましょう。 より多くの農産物を入手したいという欲求は、自然のものに代わる人工的な単一栽培システムの作成を刺激します. しかし、単一栽培は雑草、害虫、病気に対してより脆弱であり、特に気候に敏感です。

選択的な破壊または再生可能な天然資源の量の大幅な削減は、生態系の微妙で複雑な関係に違反し、生態系の枯渇と劣化、生態系のバランスの崩壊につながります。 人間が作り出した人工生物地理学は、自然のものほど安定していません。 農業害虫に対する抵抗力を高めるためには、化学植物保護製品を使用する必要があります。 しかし、「農業における農薬やその他の農薬の広範な使用は、場合によっては深刻な環境への影響につながります。昆虫（特にミツバチ）や鳥の死、川、湖、貯水池の動物相への脅威です。家畜の飼料や食品に含まれる農薬は、人体に蓄積する原因となります」（F. G.Krotkov。環境汚染と衛生問題//Priroda。1975、No. 4、p.64）。

過去 XNUMX 年間、食糧問題の解決策は、高収量植物の新しい品種の開発、いわゆる「緑の革命」と関連付けられてきました。 しかし、「緑の革命」には大量の鉱物肥料が必要であり、その使用は環境への悪影響も引き起こします。 さらに、新しい育種品種はウイルス性疾患の影響を受けやすく、カロリーは高いものの、人体に必要なタンパク質やその他の成分の含有量がそれほど高くない製品を生産します。 人間による生態系の生産性の向上は、一定の限界まで生態系を安定した状態に維持するためのコストの増加につながりますが、コストの過度の増加により生産性のさらなる向上が採算が合わなくなる場合があります。 アメリカの生態学者L.ブラウンは、原理的には必要なだけの食料を入手することは可能だが、そうすると生物圏に耐えられないほどの圧力がかかることになる、と考えている。 最大値ではなく、最適な妥協案を達成するように努める必要があることがわかりました。

この例は、環境問題の複雑な性質を示すだけでなく、環境に対する人間の影響という現代の戦略と環境パターンとの間の矛盾を明らかにするのにも役立ちます。 必要な量の食物を得るために、人は生態系の生産性を最大化しようとしますが、この欲求は彼らの発展の方向に反しています。 「文明が生産性を最大化する傾向がある場合、自然は最大の安定性を追求する傾向があり、これらの目標は両立しません。生態学的研究は、最も複雑で、したがって最も安定した生態系が最小の生産性を提供することを示しています。生態系の安定性」（J（P. Holdren、P. R. Erlich、op。cit。、p。21）。

したがって、特定の生態学的問題の解決は、中途半端であるか、問題の変化につながることが判明しました。 食料や工業製品は無制限に手に入れることができますが、汚染の問題があります。 原子力を開発することで、無限のエネルギーを得ることができますが、エントロピーの成長、惑星の熱過熱、生物圏のエネルギー障壁を超える問題が発生します。

一般的に言えば、自然と完全に調和した理想的な状態を達成することは基本的に不可能です。 闘争の過程で、人は発生する困難を克服する能力を発見しますが、自然に対する最終的な勝利は不可能です。 神話上のアンタイオスは地上に降りることができませんでした。 現代の「Antey」が空に舞い上がります。 これは、サッカーの試合が終わってライバルが家に帰ったときに勝つという意味で、人間が自然に勝利したという意味でしょうか? いいえ、人間と自然との相互作用（彼の「ゲーム」、いわば非常に深刻なことについて）は決して終わりません。 しかし、それは無限ではなく、自然の抑圧という形でのその「克服」は、人間自身の死を伴います。

現代の「アンテイ」は空に舞い上がりますが、それでも地球と密接に結びついており、自然環境に依存しています。 さらに、自然環境との戦いにおける人間の現在の成功は、リスクを高めることによって達成されました。これは、XNUMXつの方法で考慮する必要があります。科学が絶対的な予測を与えることができないという事実による起こり得る有害な環境イベントのリスク自然環境への人間の影響の結果、およびランダムな災害のリスク。技術システムと本人自身が絶対的な信頼性を持っていないという事実に関連しています。 ここで、彼が生態学の「法則」と呼んでいる平民の命題のXNUMXつは、真実であることが判明しました。 「無料で来るものはありません。」

生態学的状況の分析に基づいて、環境問題の最終的な解決策についてではなく、現在の人間と自然環境との関係を最適化するために特定の問題をシフトする見通しについて話す必要があると結論付けることができます。歴史的条件。 この状況は、基本的な自然の法則が人類の目標の実現に制限を課しているという事実によるものです。

人間の活動を制限する根本的に重要な具体的な科学的規定は、サイバネティックスで策定された「必要な多様性の法則」です。 それによれば、効果的な管理は、管理システムの内部多様性が管理システムの内部多様性に劣らない場合にのみ可能です。 人類は自然を管理するという任務を自らに課しており、そのためには、外部の自然の多様性を減らすか、（科学、文化を発展させ、人の精神的および心身医学的特徴を改善することによって）内部の多様性を高める必要があります。

最初の方法はより簡単なようで、人類はしばしばそれを好みます。 しかし、自然の多様性の減少は生態系の安定性を低下させるため、その容易さは欺瞞的であり、崩壊につながる可能性があります. 文化が自然を単純化し始めると、自然は同じように反応します。 具体的な例としては、環境劣化や大気汚染などの影響による文化財の破壊があります。

上で述べたどちらの道も管理目的には有用であるように見えますが、人間と自然の間の矛盾を解決する確実な方法と思われるのは XNUMX 番目の道、つまり人間文化の発展だけです。 残念なことに、現代科学と実際の自然変革活動は、自然環境に関してネゲントロピー的な役割を果たす代わりに、自然の多様性の減少に寄与することがよくあります。

熱力学的およびサイバネティックな規則性は基本です。 それらを考慮に入れることは、人類のための自然変革戦略の開発にとって非常に重要です。 最も「簡単な」方法でこれらの制限を回避しようとすると、人は生態系の機能の基本原則に違反し、それによって彼の存在の自然な基盤が損なわれます.

オダムによれば、生態系の最も重要な特性の 41 つは「独立栄養代謝産物の従属栄養利用における遅れ」です (Yu. Odum. Fundamentals of Ecology... p. 47)。 人間は「生物圏での分解プロセスを加速し始め、化石燃料（石炭、石油、ガス）の形で蓄えられた有機物を燃焼させ、農業活動を強化することで、腐植質の分解速度を高めている」（同上、p.XNUMX）。 XNUMX）。 人間の還元活動が生物圏の生産活動を上回り始めています。これが環境大惨事の脅威のもう一つの理由です。

現在の生態学的状況は、人に対する自然の影響がその発達の客観的な法則に依存していることを示しており、これにより、その不可欠な機能のメカニズムの研究に細心の注意を払うようになります. 自然界では「すべてがすべてに関連している」ため、システム全体（生物圏だけでなく個々の生物にも）に影響を与えることなく、システムの一部に影響を与えることは不可能です。 システムは、いくつかのリンクの欠如または損傷を補うことができますが、それらの多くが壊れているか、最も重要なリンクが影響を受けている場合、システムは存在しなくなります。 複雑になればなるほど、より多くの補償された接続が得られるため、長期間にわたって無罪で破壊することができます。 しかし、その後、適応のしきい値を超えると、不可逆的な変化が起こります。これは、私たちの時代の生物圏で起こっていることです. 自然の法則を学ぶことを求められる科学と、自然環境を変容させる技術は、どのように責任を負うのでしょうか。 これらの問題は、次のトピックの主題です。

トピック7.科学技術の環境的意義

生態学的危機は、現代の生産によって直接引き起こされますが、その大部分は、現代の技術に基づいた部分によって引き起こされ、その源は科学です。 環境問題の根本的な原因として考えなければならないのは科学技術です。

7.1。 生態学的困難の自然科学的ルーツ

科学の発展は、文化の他の分野と同様に、設定された目標、科学が使用する方法論、および活動の組織によって決定されます。 したがって、科学の生態学的重要性は、これらの XNUMX つの要素に依存します。

現代的な意味での科学は近代に誕生しました。 宗教的教義から解放された人類は、「自然の主人、主人になる」（デカルトの言葉）という使命を自らに課し、ここで自然の力に対抗し、それを利用するために自然の力を理解するツールとして科学が必要とされました（ F. ベーコンの格言「知識は力である」を思い出してください)。

今後数世紀にわたる科学の方向性を決定した例の 46 つは、ニュートンの古典力学です。 長年科学の標準となっている「力学」という言葉は、手段、トリックを意味するギリシャ語のメハネに由来していることに注意してください。 科学者たちは、後にヘーゲルが「理性の狡猾さ」と呼んだものの助けを借りて、自然を数式と実験のネットワークの中に捉え、それを「消費の対象としてであれ、手段としてであれ、人間のニーズ」に従属させようとしているようだった。 (K. Marx、F Engels、Soch. T. 387、パート I、p. XNUMX)。

現代科学では、自然からその秘密を引き出すことを目的とした実験方法が形成されました。 実験研究の任務を定義する際、F.ベーコンは、調査、拷問、拷問という異端審問の概念を使用しました（ロシア語の「自然科学者」を参照）。 科学的な「異端審問」の助けを借りて、自然法則が発見されました。

実験方法は、現代科学と古代科学を区別する最も重要な特徴であると一般に認められています。 この方法の適用は、古代にも東洋にも存在しなかった、自然に対する新しい理解と態度と密接に関連しています。 たとえば、古代中国では、医学は今日目覚ましい成功を収めましたが、主にビビセキシアが禁止されたため、西洋とは異なる方法で発展しました。

新しいヨーロッパの科学は、自然に対する態度の特定のパラダイムに基づいており、それ自体が科学の成功に依存していました。 それは、資本主義社会の発展の必要性、すなわち、商品生産の形成、階級条件付きの分業、技術の開発、および機械のシステムによって決定されました。 支配できる奴隷は存在せず、科学的に制御された自然とそれに基づいて作成された技術が彼らの役割を果たしました。

科学に対するキリスト教の影響は、ニュートンの古典力学から始まって、世界が永遠の不変の法則に従って動作する一種の時計仕掛けとして現れたという事実に現れました。 自然の本は数学の言語で書かれているというガリレオの翼のある言葉を思い出してみましょう。 自然のメカニズムを一度も始めた高次の存在がいる限り、世界の自己運動、自己開発の探求は不必要でした。 人はこの存在の動機に浸透することはできませんが、時計のメカニズムの構造を学ぶことができ、この制御を通じて、人は神のイメージと似姿で作成されているため、明らかに達成可能です。 しかし、永遠の法則を学んだことで、人は神の機能を引き受けることができ、神の必要性はなくなります。 したがって、科学者は自分自身に神の属性を当てはめます。

このようにしてXNUMX世紀まで続く世界の科学像が形成され、多くの人がこのように世界の発展を想像しています。 すべては、人が使用できるが、キャンセルすることはできない不変の永遠の客観的な法則に従って行われます。 人の居場所がない絵があり、自然の法則を知っている人自身がいます。 そのような世界の理解は、人間の自由意志についての果てしない論争を引き起こしましたが、それは解決できませんでした。

古典科学は、自然に対する人間の支配に焦点を当てた、西洋哲学の主要なテーマを体現していました。 自然のイメージそのものが、支配への努力の機能でした。 自分の一部ではなく、対話が不可能で、学習して使用できる法則に受動的に従う、自分とは異なる何かを支配することは簡単であり、道徳的に打ち負かすことはより簡単です。

科学的知識の客観性の正の価値（研究の結果が自然の法則であり、人的要因の影響を排除しているという意味で）は一般的に認識されています。 しかし、客観性の裏側はしばしば非人格的な性格です（「科学は...可能な限り非人格的になり、人から抽象化されるように努めます」（B.ラッセル。人間の知識：その範囲と境界。M。、1957 、p。87）、科学的解釈における科学の尊厳として理解されました。科学的客観性のこの欠点は、自然の研究へのそのようなアプローチの負の生態学的結果が明らかになるまでほとんど注目されませんでした。科学の非人格的な性質は部分的に主に人間が自然環境の変化の主な要因のXNUMXつになるため、環境の問題に責任があります。人的要因を考慮しない研究は、現在の状況を十分に反映していないことが判明しました。

研究に人的要因を含めることは些細なことではなく、研究プロセスを非常に複雑にします。 社会システムをサブシステムとして含む研究対象は、厳密に決定論的な法則では説明できない。 困難なのは、最も環境を変革する社会が持つ選択の自由を考慮に入れる必要があることです。 この分野での科学の可能性の増加は、とりわけ、その論理的装置の大幅な強化、環境問題の科学的理解に適合した特定のツールの開発を意味します。

現代人は、自然界で発生する個々のプロセスから、密接に絡み合ったそれらの集合体に影響を拡大し、それによって自然環境の統合的な機能を決定するメカニズムに影響を与えています。 科学は新しい状況を把握し、それに対応しなければなりません。

科学的知識の構造（特に自然科学の最も発達した分野の特徴である）の基礎は、研究対象の分析、すなわち、抽象的な基本オブジェクトの選択と、それに続く単一の抽象的な要素の合成です。理論的なシステムの形で全体。 ラッセルによれば、「科学の進歩は分析と人工的な隔離によって行われる。量子論によれば、このプロセスの正当性には限界がある可能性があるが、それが通常正しくなかった場合、少なくともおおよその科学的知識不可能だろう」（同じ、71ページ）。 生態学的問題を実際に研究する分野の状況、および理論の観点からの量子力学の状況は、人工的な分離と分析のプロセスの絶対化の正当性に疑問を投げかけ、多くの科学者がこれらの特徴を考慮しています環境問題に責任を持つ科学の。

科学の分析的方向性は、ほとんど肯定的に評価されました。 科学は宇宙の分析部門から始まります。 そのような部門に最もアクセスしやすい分野（物理学など）では、科学が最大の成功を収め、これらの分野は、いわば知識の基準になります。 T.ホッブズなどの頭脳によって科学の主要な方法と考えられていた分析方法は、本質的に、よく知られているスローガン「分割統治」の修正です。 言い換えれば、科学は、研究対象への特定の投影によって選択された知識の対象を伴う、現実の私的な断片を扱います。

現実への科学的アプローチのまさに基礎にある分析主義は、変革活動自体も本質的に主に分析的であるため、客観的な世界を実際に習得したいという人の願望に完全に対応しています。 人は自分の認識（主に科学的）によって世界を征服しますが、オブジェクトの認識の前提条件はその理想的な破壊、理想化であるため、この認識、したがって客観的な世界の習得は絶対的ではありません。 「人は一般に、世界を認識し、それを所有し、それを自分自身に征服しようと努めます。この目的のために、彼は、いわば、世界の現実を破壊、つまり理想化する必要があります」（G.ヘーゲル。哲学科学百科事典.Vol。1.M.、1975、p.158）。 科学は以前は理想的に世界を「破壊」していましたが、今では世界の本当の破壊に貢献し始めています（細菌株を実験することの危険性についての遺伝学者間の議論を思い出すだけで十分です）。

このように、 生態系危機の根源の一つ （人間と自然環境の関係についての科学的知識の観点から） - 科学的思考の過度の分析、物事の深みにさらに浸透しようとする試みの中で、自然の全体論的な見方から、実際の現象から逸脱する危険性をはらんでいます。 現実の断片を人為的に隔離することで、それを深く研究することができますが、これはこの断片と環境との関係を考慮していません。 このような状況は、取るに足らないように見えるかもしれませんが、研究の結果が人間の性質の変容活動の実践に関与している場合、環境に重大な悪影響を及ぼします。 科学の分析的願望は、総合的なアプローチによってバランスをとらなければなりません。これは、生態系と自然環境自体の機能の全体論的な性質の認識に関連して、現在非常に重要です。 現代科学における生態学などの総合的な分野の重要性が増していることは、この方向への前向きな変化が概説されていることを示しています。

特定の科学分野における分析主義は、世界の特別な形の理解として、科学全体の発展の分析的な方向に進んでいます。 その主に分析的な性質から生じる科学的活動の構造の基本的な特徴は、 科学を別々の分野に分割する。 もちろん、これは現実の個々の断片を研究することを可能にするので、それは肯定的な側面を持っていますが、それらの間の関係は見過ごされています。 科学的知識の急速な分化の時代に、自然環境の統合的研究の必要性が明らかになったとき、科学の不一致は特に今を妨げています。

環境問題の根源は、科学間のギャップ、科学の内部の詳細と社会的ニーズの影響の両方によって決定されるそれらの開発の不均一性にも関係しています。 「非難する」のは特定の科学的成果ではないことを覚えておくことが重要ですが、その後、他の知識分野に対応する変更がないという事実は、科学システム全体が変更されないという事実です。 科学は生物圏に固有の柔軟性を欠いています。 人は速度がコンピューターより劣っているのと同じように、柔軟性において生物圏（人が制御しようとしている）より劣っています。 知識の総量の大幅な増加を背景とした科学の不均一な発展は、自然環境を変化させる人の能力とこの変化の結果を理解する能力との間の矛盾が消えない理由のXNUMXつです。しかし、それどころか、より鋭く劇的になり、単一の未分化の科学があった時代に戻るよう呼びかけられます。

社会と自然との関係の現在の段階は、高度な知識分野における XNUMX つの重要な発見とその後の実用化が、その個人だけでなく、地球全体に前例のない強力な影響を与える可能性があるという事実によって特徴付けられます。部品。 このような状況下では、物理的および化学的サイクルの基礎科学、技術科学、および生物圏と個々の生物地球環境を研究する科学の間の密接な接触が非常に重要です。 一方、特に自然環境を研究する科学 (地質学、地理学、生物学など) と、自然環境を変換する方法を開発するように設計された科学 (技術的なもの) との間には、まだ密接な関係はありません。

XNUMX 世紀の終わりまで、物理科学および化学科学と非常に密接な関係にあった技術科学は、大部分が自然環境科学とは別に発展しました。 今世紀初頭、人類が自然環境を変革する巨大プロジェクトを実行し始めたとき、現場で作成された自然システムとその代わりの技術システム（水力構造、等。）。 これにより、物理化学科学と環境科学のデータの結合が容易になりましたが、後者は技術プロジェクトの実施にデータを提供するという機能が従属的であったため、この統合において二次的な役割を果たしました。

技術科学と自然環境の科学との間のこの形のつながりは、後者の理論レベルを上げるのにほとんど効果がなく、この状況は、科学一般、とりわけ自然環境の科学の準備ができていないことをある程度説明しています。現在の環境状況に。

技術科学と環境科学のつながりの強化は、後者にとっては概してプラスでしたが、この科学のサイクルへの関心を刺激したため、自然環境の全体的な研究に努める分野の下位の立場は、マイナスの影響を及ぼしました。それらの研究の方向性。 社会科学を含む科学のすべての部門が、私たちの惑星の変革の見通しを決定する際に対等なパートナーとして行動することが不可欠です。

7.2。 緑化科学のトレンド

科学の構造と他の公的機関との関係には、環境問題の前提条件が含まれているという事実にもかかわらず、科学は最終的に絶対的な真実を持っておらず、人間活動のすべての結果を予測することはできず、環境の変化に反応することはできません。とはいえ、人が自然環境との関係を調和させるという点で現実を反映するためには、それは必要なツールです。

科学は、人間に最も信頼できるリソース、つまり情報を提供します。 物質エネルギー計画で人が物質エネルギー保存則や熱力学の第二法則などの自然制限に遭遇した場合、情報計画ではそのような制限はありません。 情報は主観的な側面で人間の自然に関する知識の成長に貢献しますが、客観的な側面では人類の資源のXNUMXつであり、さらに、物質的およびエネルギー資源よりも優れています。 エネルギーは使用の過程で必然的に散逸し、物質は分離の際に粉砕されますが、情報は理想的には失われずに伝達されるため、この点で大きなチャンスが生まれます。 情報を蓄積し、伝達する（そして増殖させる）ことで、物質とエネルギーの壁を乗り越えることができます。 マクスウェルの悪魔のように、情報を処理する人類は、システムのエントロピーの増加に対抗することができます。 したがって、科学は人間が自然環境から抽出する秩序の量を増やす機会を提供します。認知は、特に自然の秩序を明らかにするプロセスです。

しかし、情報とエントロピーに関する現代科学の役割は二重です。 この状況のパラドックスは、自然環境にネゲントロピックな影響を与えるように設計された科学的および技術的情報が、実際には明らかにエントロピーな結果につながるという事実にあります。 人は認知の過程で情報を取得し、それを自発的または非自発的に使用して、自然環境のエントロピーを増加させます。 量的成長への欲求は、自己開発の源となる自然の多様性を減らすことによって達成されます。 したがって、現代の生産の量的成長は、開発の可能性を犠牲にして確保されることが多く、これは環境災害の脅威となります。 科学がネゲントロピックな役割をうまく果たすためには、自然環境自体が変容によって減少するよりも速いペースで、自然環境に関する情報量を増加させる必要があります。 いずれにせよ、人間の認知能力と変容能力の成長は、物質的なニーズを満たすために自然の単純化を伴うべきではありません。

人間活動の認知的側面と変容的側面との関係を強化することは、最も重要です。 技術レベルが高くなればなるほど、自然の中でより強力で重要なつながりが断ち切られる可能性があり、特定のケースごとに代替案を選択するための科学的勧告がより緊急に必要になります。または、計画された変革計画を変更し、さらには放棄する. したがって、科学は新たな課題に直面しています。 人間が作り出した条件への生物圏の適応システムの研究、変化する自然環境への本人自身の適応のメカニズムと可能性の研究、そしてより広い意味で、主要な生物圏と産業的および技術的要素を統合して統合することによって生成される新しい体系的なパターンの解明システム。

一般に、科学は自然やその外部への反映を変換する手段であるだけではありません。 科学は、外部の目標と内部の論理の影響下でのみ発展するわけではありません。 人間が自然を変えることは、科学の発展に対する強力な推進力の XNUMX つです。 環境は人間によって変化し、この変化が科学の発展の方向と速度を決定します。 そして、実験は科学の理論的地位を高めるので、実際には大規模な実験である自然環境の変化は、環境科学の理論的地位の増加につながります。

人と自然の関係の現代段階の緊急の必要性は、包括的な環境研究の実施です。 社会科学、物理科学、化学科学、技術科学と地球科学や生物学との関係に加えて、医学との密接な関係が必要です。 社会の変化、環境の変化、人間生物学の変化の間に存在するフィードバックループは、社会意識の一形態として科学に反映されるべきです。

自然環境に対する人間の新しい位置、人間の技術力の成長、人間の活動の「地質学的力」への変換は、この状況を適切に反映したい場合、科学の大幅な修正を必要とします。 これがどこまで可能になるか、未来が示すでしょうが、現代科学では、社会と自然環境の間の機能的関係の分野の集中的な圧縮に応じて生じる新しいタスクへの反応であるプロセスがあることに注意する必要があります. 科学にとっては、その方向転換が特徴的になりつつあり、これは緑化の傾向と言えます。

この傾向の主な形態のXNUMXつは、生態学から生物学的サイクルの他の科学（進化生態学、古生態学）、地球科学（環境地質学、または生態生態学）、そして物理化学的サイクル（地球化学的生態学、放射線生態学）、技術および農業科学（宇宙生態学、農業生態学）、医学（生態学的人間生理学、人間の病気の生態学、医学生態学、地球衛生学、医学地理学）、社会科学（社会生態学）。

注目されている科学的方向性の発展は、人間の活動を環境に配慮するという傾向の枠組みの中で進められています。 一般的に言えば、緑化は、自然を変える活動によるマイナスの結果を最小限に抑えるために、人間が自然環境に与える影響の可能性を考慮に入れることとして理解されています。 この傾向は現代の緊急のニーズであり、その発展は地球規模、地域レベル、地方レベルの両方で環境問題を解決することを目的としています。

自然システムが社会と相互作用する際の挙動を包括的に研究したいという欲求は、科学のグリーン化の最も特徴的な特徴の XNUMX つです。 エコロジー化は、人間の認知活動と変容的な活動の間の矛盾を克服するのに役立ちます。 自然科学における生態学的傾向は、本質的に理論的および応用的な分野です。 彼らの任務には、生物圏と人体にとって好ましくない科学技術の進歩の結果を記録するだけでなく、人間と自然環境の関係を調和させるというより一般的な任務も含まれます。 この科学に関連した方向性を組み込んだ生態学の道は、多くの特定の科学分野で発展しており、環境問題の解決に最も有望なものの XNUMX つであると思われます。 科学のグリーン化の重要な特徴は、人間の性質を変える活動の実践と密接に関係している、社会と自然環境の関係についての研究の理論レベルの向上です。

科学の生態化の本質的な側面は、研究の主題に対する愛情深く創造的な態度であるべきです。 この論文は、自然に対する愛情のある創造的な態度が、科学を含むあらゆる形態の社会意識にとって重要であるという事実に由来しています。 科学に関しては、それを検討します。

創造性に関しては、疑問は生じないようです。 創造性は科学では当たり前のことですが、T。クーンや他の現代科学の方法論者の作品が示すように、ここで考えることもあります。 明らかなことのXNUMXつは、環境問題を解決する分野での創造的な科学活動が多ければ多いほど（実際、他のどの分野でもそうですが）、科学の生態学的重要性が高くなるということです。

自然への愛情に関しては、科学の生態学的重要性との関係は明らかではないようです。 科学者は、客観的な法則の知識を求めて、完全に冷静に現実を探求していると考えられます。 しかし、そのような見方は、かつて流行していた実証主義の教義への非常に表面的な固執となるでしょう。 人々の意志や欲望とは無関係に行動する客観的な自然法則を発見したとしても、科学者は冷静なままではありません。 A.アインシュタインによれば、普遍的な法則は「経験の対象に対する知的愛に似た現象に基づく直感の助けを借りてのみ得ることができる」（引用：K。ポパー。論理と科学的知識の成長。M。、 1983年、52ページ）。 どうやら、私たちは、創造的で愛情のある瞬間が絡み合っている、合理的感覚の統一の特定の状態について話しているようです。 そのような理性的・官能的愛情・創造的統一が形成される限り、科学によってもたらされる知識は生態学的および社会的に有益な意味を持っていると推測することができます。

環境問題の研究では、科学は単一の全体として機能しなければなりません。 統一性は、社会と自然環境の関係を調和させるための知識を提供するという研究者が直面する目標の統一性と、研究対象（自然変革活動の実践）の統一性に基づいています。 どちらの統一基盤も、人間と自然環境との関係を認識するための方法論の統一を前提としています。 環境知識は自然科学と人間科学の間の中間的かつ接続的な位置を占めるため、そのような方法論には社会科学および自然科学の方法論の特徴と成果が組み込まれるべきである。 生態学的知識は、部分的に自己破壊的な性質を持っているため、社会的知識に似ています（環境危機を予測することは、それを防ぐのに役立ちます）。 環境知識の方法論には規範的な側面が含まれ、現実の高度な反映と（理想的な形での）変換の方法が使用されるべきです。 同時に、生物圏の変化と発展における最も重要な要素として人間の活動全体を考慮し、自然科学方法論のすべての特徴を保存しなければなりません。社会的認知）自然を変える人間の社会的および個人的特性。

現代科学はまだこの詩人の言葉を繰り返すことはできません。「自然よ、あなたが考えているようなものではありません。型ではなく、魂のない顔ではありません - 彼女には魂があり、自由があり、愛があり、言語があります...」 しかし、彼女は言います。それと一緒に。 世界の新たな科学的全体像が明らかになりつつあります。 人間と自然は、「対話」を行うことができる、比較的独立しているが相互に依存する XNUMX つの主体として見えます。 さらに、自然はまさに自然との対話を通じて知ることができるようです。

現代科学は自然との合意に達することを可能にします。 そして、人がそれをどのように使用するか、そしてそれを使用するかどうかはその人次第です。 これを行うには、個々の科学分野間の関係の構造全体を変更する必要があります。 しかし、世紀の初めに地質学と地理学が科学体系の下位の役割を果たしたように、現在、自然環境に関する知識は、世界の変容に関する知識との関係において不平等な位置にあります。 科学の優先順位をめぐって激しい戦いが繰り広げられており、軍事ニーズと密接に結びついていることが多い変革産業が優位に立っています。

現代科学の発展におけるそのような方向性は、科学的真理と道徳的価値との関係の問題を私たちの時代に特に鋭く提起しますが、彼の「国家」のプラトンでさえ、物事の認識可能性と真実を善と結びつけ、物事は物になることの本質を表す善のおかげでのみ知られる。 権威ある古代中国の哲学論文「朱安津」は、実在の人物がいる場合にのみ真の知識があると主張し、L。トルストイは彼の作品の中で「それで私たちは何をすべきか」と主張した。 強調：「それは善を目的としない科学ではありません。」

7.3。 全体論的統合的で多様な調和のとれたシステムとしての科学の理想

生きた労働力の資本への従属は機械のシステムによって促進され、そのような機械の創造には適切に組織化された科学が必要です。 科学的分析と分業は生産機械化の源であり手段である。 これはすべて、人間と自然を従属させるという目標を追求しています。

分業の方向性の一つとしての科学の分業は、科学者の過度の専門化につながる。 社会は、科学が分割された私的な専門分野である狭い専門分野以外には何も見ない科学者層を生み出します。

今日では、差別化の進展が科学の進歩を妨げることがよく知られていますが、これは真実ですが、一方で、差別化を促進したとしても、科学的発見は科学の進歩に有害である可能性がありますか？ この質問への答えは、望ましい進歩が何であるかについての予備的な定義を必要とします。

科学の進歩が、現実の個々の側面を個別に研究することであると考えると、矛盾が生じます。 このアプローチはどの程度正当化されますか? 人は世界全体を知ろうとしますが、現実の個々の側面の知識は、全体の機能におけるこの断片の重要性を考慮に入れる場合にのみ正当化されます。 したがって、真の知識は、完全性と統合性と密接に関連しています。

知識の統合の次の根拠を区別することができます：存在論的（世界の統一）、認識論的（人間の意識と思考の法則の統一）、方法論的（一般的な科学的研究方法の存在）、社会的（完全性）人の）。 後者は、知識の統合のための認識論的および方法論的サポートの必要性を決定します。

知識統合の特定の関連性は、環境変化がますます大規模になり、ますます具体的で多様な結果につながる状況で、統合が科学の柔軟性を高める方法として機能するという事実によっても引き起こされます。

ただし、さまざまな形式の知識統合が行われる可能性があることに留意する必要があります。 統合プロセスは、異なるプロセスと密接に関連していますが、多くの場合、統合は遅れるか、主に非科学的な形で進行します。 統合は、科学自体の範囲内でタイムリーに行う必要があります。 これが学際的研究の目標です。

さらに遠く。 統合は科学の範囲内で実行されるだけでなく、可能な限り多くの知識の分野をカバーする必要があります。つまり、包括的である必要があります。 これは起こりますが、十分ではありません。 同時に、研究の複雑さは、科学的知識の構造そのものによって想定されるべきであることが再び重要です。

そして、重要な論文がもう XNUMX つあります。 統合だけでなく、知識の複雑な統合だけでなく、必要です。 人間と自然環境との関係の調和を確保することに基づいていることが重要です。 ここでは、統合の純粋に方法論的な問題から社会問題に移行します。 科学における統合プロセスの根底にある人の可能性とニーズについて言えば、私たちは全体論的で調和のとれた発達した人格を心に留めておく必要があります。 この場合、認知の進歩は社会の進歩と不可分に融合することが判明し、科学の社会問題は適切な解決を受けます。 知識の統合の社会的意義は、それが存在の全体的な認識に貢献するという事実だけでなく、全体的な人格の形成に役立つという事実によっても決定されることを覚えておくことが重要です.

統合的で調和的に発達した人格の形成を目指す社会は、統合的で調和的に発達したシステムとしての科学も形成しなければなりません。 一般的に、特に科学における分業は、個々の人間の能力の開示に貢献するという点で肯定的に捉えることができます。 さらに、科学が分裂すればするほど、環境への危険性が増し、創造性と普遍性が低下することが明らかになりつつあります。 しかし、シェリングでさえ、自然のさまざまな現象の間、別々に存在していた科学の間につながりが確立されたときにのみ、科学は真の生命を始めると言いました. エンゲルスは、最も価値のある発見は科学の交差点で行われると指摘しました。 しかし、科学分野の孤立化の傾向は今日まで続いています。 厳格な区分で科学を組織化する既存のシステムは、現代の社会的および環境的要件を満たしていないため、より柔軟で機動的なシステムに置き換える必要があります。 ロモノーソフからドクチャエフ、ヴェルナツキーに至るまで、現実を全体的に把握しようとする努力の中で正確に現れた、ロシア文化の科学的伝統を思い出すことは有益です。

近年、環境問題を解決するためには、人間環境の機能とその場所の全体論的な見方を開発する必要があることがますます認識されています. 厳密に分離された分野に分割された伝統的な科学と、現実の全体論的な知識の必要性との間の矛盾は、新しいタイプの科学組織の形成を刺激します.

もちろん、誠実さそれ自体が科学の進歩にとって最高かつ唯一の基準であることはできません。 科学を「微分 - 統合」のスケールで直線的に考える場合、科学知識の発展における完全性の重要性の問題は解決できません。 さらに少なくとも XNUMX つの座標を導入する必要があります。 その一つが社会のニーズです。 もう一つは多様性です。

彼らが科学的知識の差別化について肯定的に語るとき、それは本質的にその多様性の増加を意味します。 後者の成長は、統合に関連すると前向きな現象です。 差別化自体は、一方では多様性を高める一方で、ある分野で開発された技術や考え方、新しい技術や手法が他の分野にも拡張されなければ、その成長を妨げる可能性もあります。 差別化という言葉が多様性の増加を意味するのであれば、後者は実際には個々の分野の発展の根底にあるものですが、科学全体の進歩の根底にあるものではありません。 後者には知識の統合も必要です。

科学の多様性が増大しても、その統合の度合いが変わらない場合、科学では分化過程が優勢になると考えられます。 ここで考えられる極端な段階は、システムの崩壊です。 多様性を同じレベルに維持し、あるいはそれを減少させながら知識を統合するという逆のプロセスも、科学の進歩とはほとんど認められません。

統合と多様性の相関関係に関するすべてのオプションの中で、最も有利なのは、それらの協調的な成長のオプションです。 他の分野で得られた結果が一部の科学に含まれているため、知識の統合は多様性の増加につながります。 ただし、XNUMXつのプロセスの速度は異なる場合があります。 したがって、全体としての科学の発展における不協和音。 統合と多様性の成長のパラメーターを調整するタスクはまだ解決されていません。

全体としての科学の発展は、個々の成果ではなく、統合された多様性の程度によって決定されます。 全体としての科学の進歩は、その多様性、統合、および社会的ニーズの充足の調整された成長と考えることができます。 全体的な進歩を決定する統合的多様性の原則に基づいて、科学は統合的で統合的で多様な調和のとれたシステムになる道に沿って進歩しています。

統合的で多様な科学システムだけでなく、全体的で調和のとれた科学システムを持つ必要性は、一方では、世界全体を理解したいという欲求と、統合的かつ調和のとれた科学システムの形成における科学の役割から生じています。発達した個性、そして一方では人間と自然の間の関係の現代段階のニーズから。 さらに、自然とそれと相互作用する人間に関する知識の完全性の問題にある程度の注意が払われたとしても、科学の調和のとれた発展の問題には明らかに十分ではありませんでした。

一方、科学のヒエラルキーの考え方を科学の輪の考え方に置き換える緊急の生態学的必要性があります（K.レヴィ・ストロースが言うように、「科学的知識の地球は丸い」）。 したがって、科学の分類は、ヒエラルキーの原則（通常、これはいくつかの科学が他の科学に従属していると理解される）および一貫した断片化（科学の統合ではなく分割を目的としており、その実施において、バランスの取れた統合ではなく、無限の差別化につながる)。 生物圏における自然プロセス自体の相互作用と同様に、フィードバック ループを持つ円の形で分類を構築する方がより正確です。 この考え方を下の図に示します。

この図は完全であるかのように見せているわけではなく、単に原理を示しているだけです。 特にここには記載されていないが、地球化学、地球物理学、生物物理学、生化学などのいわゆる移行科学は、環境問題の解決を含め、現代科学において極めて重要な役割を果たしている。 科学の総数を増やすことで知識の差別化に貢献する一方で、知識の「差別化－統合」のプロセスの複雑さと矛盾を体現してシステム全体を固定化する。 この図から、科学知識の完全性にとって、生態学と社会生態学という「接続」科学がいかに重要であるかがはっきりとわかります。 遠心性の科学（物理学など）とは異なり、求心性と呼ぶことができます。 これらの科学がまだ適切な発展レベルに達していないのは、まさに科学間のつながりに十分な注意が払われておらず、それらを研究することが非常に困難であるためです。

知識システムが明確な指導者を持つヒエラルキーの原則に基づいて構築されている場合（特別な議論のトピック）、一部の科学が関心を減らし、他の科学の発展を妨げる危険性があり、現在これは環境の観点から危険ですビューの。 自然環境の科学の名声と重要性が、物理化学的および技術的サイクルの科学の名声と同等であることは、特に生態学的に重要です。

生物学者と生態学者は、生物圏に対して現在よりもはるかに注意深く慎重な態度をとる必要があることを証明する多くのデータを蓄積してきたと主張するのは正しい. これは真実ですが、そのような議論は、知識の枝を個別に検討するという観点からのみ重要に聞こえます。 実際、科学は、一部の科学のデータを使用して他の科学に直接依存するための十分に一貫したメカニズムです。 科学のデータが互いに矛盾する場合は、大きな威信を享受している科学、つまり現在、物理化学サイクルの科学が優先されます。

全体として、科学は機械システムや生物有機体と同じ程度の統合ではなく、調和の取れたシステムの程度に近づくべきです。 必要なのは、可能な限りの統合ではなく、現時点で可能な最大の高調波統合です。 このように、科学の調和は、人間と自然との関係の調和の取れたシステムを構築し、人間自身の調和のとれた発展を確実にするのに役立ちます。

科学は他の文化分野とともに社会の進歩に貢献しており、他の分野と根本的に異なる分野ではありません。 知識の完全性を確保するには、他の文化分野との統合に向けて科学の方向性を変える必要があります。 生態学的なアプローチは、科学を超えて他の文化分野と結び付ける文化総合の基礎として機能します。 このような統合は、科学のグリーン化と同じくらい重要です。 科学はそれ自体で目的になり得ないため、科学の価値観の再調整は、文化全体、社会全体の再調整に不可欠な部分です。

完全性としての自然環境に対する態度は、前提条件として文化の完全性を前提とし、したがって科学と芸術、哲学などとの緊密かつ調和のとれた関係を前提とします。この方向に進むにつれて、科学は技術的進歩のみに焦点を当てることから離れ、倫理的、美的、そして人生の意味の定義や社会の発展目標に影響を与える社会の根深いニーズに対応します。

人と自然の統一を達成するのを助けるために、科学はその魂、言語、自由、愛を表現する自然の内部法則を発見し、理解と経験、知識と愛の統一を達成しなければなりません。

7.4。 技術の生態学的重要性

テクノロジーの本質は、人間と自然のすべての多様性における可能性の具体化の一形態として定義することができ、その真の現代的な内容、つまり実現された可能性の全体とは区別されるべきです。 また、人が何をどのように生み出すかだけでなく、何を生み出すか、変革の過程で何を達成したいかを考慮することも重要です。 技術は、人間の本質的な力を形成する手段としても、単一の搾取者によって自然を抑制する方法としても機能します（自然に関連する「搾取」という言葉がまだ使用されていることは何の意味もありません）。搾取者に分かれて搾取されます（後者も一般的な搾取の性質から何かを得ます）。

現在、人工技術と自然環境との矛盾が悪化しています。

革新的な目標を達成する手段として機能するテクノロジーは、人間の生産と消費の可能性の発展に貢献し、それに応じて現実に対する態度に影響を与え、思考と物質主義の標準化をもたらします。 消費者主義のための生産が起こります。これは欠陥のある目標であり、もちろん人にも影響を与えますが、むしろ否定的な形で影響を与えます。 標準化の煩わしさや受け入れがたさの感覚は、テクノロジーの規模と重要性が増大するにつれて増大します。 車の同一性は許容できますが、建物の単調さは圧迫感を与え、心理的な不快感を引き起こします。 テクノロジーは、人間と自然環境の間の矛盾の悪化に大きく貢献しています。なぜなら、以前の人間は、自然環境と戦うための十分な力を持たずに、無意識のうちに自然環境に適応することを強いられていたとしても、今では、その特徴の多くを無視することが可能になっているからです。 （景観、生物種の多様性など） . など）、そして人々はこれを自然と美学を損なうために使用します。

技術開発の現段階では、それを自然に近づけ、本来の芸術の意味に近づけるという目標の実現は疑わしいようです。 現代のテクノロジーは、標準的な構造を使用して動作し、経済的な考慮事項が普及しているため、環境および美的要件を満たすことができないという事実に言及することがあります。 ただし、初期の経済的考慮も考慮され、標準設計が使用されました。 それにもかかわらず、建物の高さを尋ねられたとき、建設業者は「測定と美の命令として」と答えました。 経済的配慮は環境的および美的配慮と調和しているべきであると仮定するのはより正しいのではないでしょうか。それはおそらく経済の観点からも最適です。

L.トルストイは、自然を善と美の直接的な表現と呼びました。 自然と調和するにはテクノロジーはこうでなければなりません。 これを実現する本当の方法は、人間と自然との関係を調和させる要素としての真の創造性です。 テクノロジーが人間と自然の関係を調和させる手段となるためには、古代世界から来た芸術の本来の意味を思い出さなければならないのと同じように、生産全般（精神的なものだけでなく物質的なものも含む）、つまり芸術の意味を思い出さなければなりません。 「仕事」（詩）。 私たちは生きた自然の代わりにではなく、自然とともに創造しなければなりません。

個人や自然から切り離された科学技術の発展は、科学技術の進歩が科学技術の一連の成果として狭義に理解されるようになったという事実につながりました。 この場合、新しいタイプの武器の発明と自然環境の技術的破壊は進歩と呼ばれなければならないため、そのような理解が社会的および生態学的に否定的であることは明らかです。 一見すると知覚できない置換があります。 彼らが科学的および技術的進歩について話すとき、当然のことながら、それが人間と自然に明らかに有益な影響を与えることを意味します。 結果はしばしばまったく逆です。

科学技術の個々の成果は、間違いなく、知識と実践の特定の分野における進歩です。 しかし、社会の発展にマイナスの影響を与える可能性があるため、それが文化全体の進歩となるかどうかはすでに疑問です。 そしてさらに、これは自然状態に関連した問題です。 科学技術の進歩は、その成果が進化の方向や自然の能力と調和している場合に、環境に有益になります。 科学技術の進歩と社会的および自然の進歩を結びつけるためには、科学技術の成果を実現するための XNUMX つの原則に従う必要があります。

1. 原則として、自然を変えるための選択肢は XNUMX つではなく、いくつかあります。その中から、環境の観点からも含めて、最適なものを選択する必要があります。 選択が完全であるためには、現金のセット全体が関与して利用可能なオプションを解決する必要があります（代替の原則）。 したがって、特定の環境への影響を伴うプロジェクトを実施する前に、さまざまな分野の専門家で構成され、設定された目標の代替案を開発する複雑な設計および研究グループを作成する必要があります。

このような組織の仕事は、特定の地域の状況を研究するだけでなく、将来の状況を本格的に数学的にモデル化することから構成されるべきです。 これらの組織は相互に緊密に協力する必要があり、その作業の調整は単一のセンターによって実行されるべきであり、そのセンターが「人間と自然環境」システムの状態に関するすべての情報を受け取り、その中で地球規模のモデルが構築されることになります。個々の地域の開発モデルに基づいています。

2. 人間の自然への影響の結果を予測するための現代的な方法の限られた可能性と、負の環境問題のリスクの増大を考慮すると、科学的および技術的な大規模なテストの根拠を作成する必要があります。なぜなら、データ遺伝学者によると、それらはその後の世代で正確に現れる可能性があるからです）核エネルギー、化学化などの分野を含む、すべての新しい科学的および技術的開発がテストされるでしょう.検証の原則）。 これらの独特の科学的および技術的埋蔵量は、人口が蓄積する場所から取り除かれるべきであり、科学者は科学的および技術的革新を自分自身と、起こり得る結果を認識しているボランティアに対してテストする必要があります。

彼らの発明の結果が科学者自身によって経験された場合（引用符ではなく、物理学者と化学者）、科学は、第一に、再び収益性の高いビジネスからかなり危険な企業に変わり、第二に、それはより困難な状況. 自然環境.

3.完全な環境透明性（国民投票の原則）の雰囲気の中で、科学技術の成果を包括的かつ長期的に検証した後、幅広い実践に導入するかどうかを決定するのは、特定の地域に住む人々次第です。 。 もちろん、本物の選択をするために必要なすべての情報へのアクセスの条件は必須です。 同様の国民投票がすでに多くの国で開催されています（たとえば、原子力発電所の建設について）。 これは、人々による実際の権力の行使であり、直接的な生態学的民主主義です。

トピック 8. エコロジーのモデル化と持続可能な開発の概念

8.1。 生態学における数学的モデリング

定量的手法を使用して研究された最初の生態系は、捕食者と被食者のシステムでした。 1925 年にアメリカの A. Lotka が、1926 年にイタリアの V. Volterra が、個々の個体群の成長と、競争と捕食の関係に関連する個体群の動態の数学的モデルを作成しました。 捕食者と被食者のシステムに関する研究では、被食者の集団の典型的な進化は出生率の増加であり、捕食者の集団の典型的な進化は獲物を捕らえる方法の改善であることが示されています。

将来的には、数学的モデリングの方法は、その大きな可能性のために、生態学でますます広く使用されました。 モデリングは、自然環境の研究の理論的レベルが十分に高くない状況での生態系の行動の予備的な説明と予測を提供します。 この側面では、自然への実際の影響とそのような影響の結果の理論的理解との間のギャップが残っているため、モデリングは常に理論的構築を補完し、生物圏を再構築するためのすべての質的に新しいオプションをモデリングする必要があります。

変換の手段としてのモデルは、変換されるオブジェクトとの対応だけでなく特徴づけられます。 それは人間の計画活動と一致しており、その結果、社会が持っている労働の道具と一致しています。 モデルでは、プロトタイプのプロパティに類似したプロパティと、人のターゲット設定を表すプロパティの統一が形成されます。

たとえば、すでに建設が行われている構造物の建設現場の研究において、実物大のモデルとして使用することができます。 モデルとプロトタイプ（最終段階）が類似していないことは、モデリングの障害にはなりません。 シミュレーションの各セグメントでのモデリングアクティビティの結果は、プロトタイプを変換するという最終的な目標を考慮して、オリジナルを操作した結果と比較されます。

厳密な目標設定を設定した後のモデリングは、人類が地球の広い地域で巨大な変革を実行し始めるまで正当化されました。 領土が大きくなればなるほど、その変化の仕方は多様化します。 この点で、広大な領域を変革するための目標を選択するためにモデリングを使用することをお勧めします。 現代のモデリングの特徴は、最近まで、原則として、変換の目標と手段がモデリングの結果に依存していなかったという事実にありますが、現在では、モデリングから変換の目標と手段へのフィードバックに依存しています。が考慮され始め、変換の対象のモデル化は、変換の目標と手段のモデル化と一致して検討されてきました。

自然を変換する方法を意識的に選択するには、さまざまなタイプのモデリングとモデルのタイプを使用する必要があります。 自然を理解することを目的としたあらゆるタイプのモデリングが、生物圏の変容に使用されています。 さまざまなタイプのモデルとモデリングの使用は、一方では科学の理論的地位の向上と知識の統合に貢献し、他方では、変革と認知の非常に必要な調整を提供します。私たちの時代の人間活動の側面。

求められる未来の理想像は、人間の脳内で常に形成されています。 変革計画が大きくなるほど、これらのモデルは多面的になります。 自然の発達の客観的な法則への人間の依存は、行動と必要な未来の物質モデルを構築する必要性を生じさせます.

方法論の文献では、すべてのモデルを XNUMX つの大きなグループに分けるのが通例です。数学で普及している解釈モデルと、自然科学の特徴である記述モデルです。 自然環境を変換する手段としてのモデルでは、これらのタイプの両方が一体となって機能します。 必要な未来の理想的なモデルは、現実の研究に基づいて形成され、プロトタイプよりも抽象的です。 理想的なものに基づいて構築された必要な未来の物質モデルは、プロトタイプよりも具体的であるため、解釈モデルと呼ぶことができます。

スケールモデルは、XNUMX世代の寿命よりも長い時間間隔での人間の活動の結果を判断したい場合に必要です。 スケールモデリングは、人間の活動をスケールアップする際の過度のリスクを回避します。 同じ目的は、自然条件での実物大のモデリングによって提供されます。 孤立したプロセスを研究するために実行できますが、自然科学、技術科学、人道科学の代表者が参加する複雑な研究​​ははるかに生産的であり、特定の地域で発生するプロセス間のリンクをモデル化することもできます。 この場合、自然モデルを使用して広い領域を最適化できます。

自然システムを変換する方法を開発する場合、その機能の内部因果メカニズムは明確ではなく、物理的、数学的、およびサイバネティックモデリングの方法が適用可能です。 社会と自然環境との関係を最適化するためには、相互に関連する膨大な数の変数を考慮に入れ、多くの分野のデータを組み合わせることができるようなモデリングが必要です。 さらに、個々のプロセスを要約するだけでなく、それらの間の相互作用も考慮する必要があります。 これは、コンピューターシミュレーションによって行うことができます。 これは、さまざまな代替決定を行うことの長期的な結果の定量的予測を提供します。 モデルの動作を研究することは、オリジナルで最適な結果を達成するための効果的な方法を見つけるのに役立ちます。

実際の実験と比較したコンピュータ シミュレーションの利点には、比較的低コストであり、最小限の労力でモデルを変更できる可能性が含まれます。 コンピュータは、プロセスを適時にモデル化し、システムの履歴の要素をモデルに含めることを可能にします。これは、不可逆的なプロセスをモデル化するために特に重要です。 早い段階でコンピューターモデリングに切り替えることができ、作業の過程で、マシンの「出力」の画像は、実行する必要がある実験と、モデルをどのように正確に変更する必要があるかを示唆しています。プロトタイプに適しています。

知識の手段としてのモデルを使用してプロセスの機能の予測を取得する場合、変換の手段としてのモデルは主にプロセス制御に必要です。 この場合に使用される予測は、規範的な性質のものです。 したがって、この種のモデリングは規範的と呼ぶことができます。 サイバネティックシステム、生物、人口、人間社会の情報は、知覚されるだけでなく、それに基づいた規範的なモデルの形成によって変換され、それが実際に具体化されます。 規範的な数学的および他のタイプのモデルとしての使用は、人の変換能力を大幅に拡張します。

環境問題を解決するためのコンピュータモデリングの一般的な重要性について言えば、最も受け入れられる解決策の探索が加速されていることに注意する必要があります。 人類は、いわば自然への適応を加速する機会を得ています。 人類は、本質的に試行錯誤の方法（最も広い意味で理解されている場合）のみによってその活動に導かれ、技術的能力の成長に伴い、損傷が発生するため、XNUMXつの実際の試行を行う前に多くのモデルで多くの試行を行う必要がありますエラーが増えるから。

コンピュータモデリングは、広く使用され、人間活動の計画が構築されてきた以前のモデリング方法を決してキャンセルしません. コンピューターが人間よりも優れているパラメーターに関して、他のタイプのモデリングを補完します。システム開発のための膨大な数のオプションを迅速かつ論理的に完璧に計算することが可能です。

自然環境の認識と変容の問題を解決するためにコンピュータ モデリングが広く使用されている中で、現代科学に特徴的な XNUMX つのトレンド、サイバネティックス化とエコロジゼーションの組み合わせを見ることができます。 現在、コンピューターは、さまざまな種類の資源を使用するための最適なオプションを選択したり、環境汚染の結果を予測したりするために使用されています。生態系管理の複雑なモデルから、地域全体での合理的な自然管理のモデルまで、ますます普及しています。 特に、大規模流域資源システム管理プログラムでは、灌漑地域からの収量などの要因が考慮されます。 発電量; 洪水によって引き起こされる可能性があり、ダムの建設によって防ぐことができる損害。 レクリエーションなどのための河川や貯水池の使用。マシンは、多くの変数の挙動をモデル化し、水資源の多目的システムの経済効率の指標によって表される機能を最大化するシステム内のプロセスの順序と組み合わせを選択します。数年間運営。

ますます複雑で大きな地域のモデルを構築する傾向があります。 事実、あらゆるリソースのシステムを最適化するための基準は、一般的なリソースを使用するための戦略と、人の変革活動に関連する他の多くの要因に依存します。 したがって、このタイプのリソースを使用する最適なバリアントは、より一般的な問題のフレームワーク内では最適ではない可能性があります。 この点で、自然環境の個々の断片だけでなく、生物圏全体をモデル化することが最も適切であるように思われます。このようにして得られた結果により、より低い構造レベルにある自然システムのモデルをよりよく研究できるからです。 。 生物圏は単一の全体として見なされるため、その認識と変換（これはモデリングにも当てはまります）における人の行動は、特定の統一性にある必要があります。

ここ数十年、コンピュータモデリングを使用して、社会と自然環境との間の関係のシステムのグローバルな開発の状態と傾向を検討する試みが行われてきました。

8.2。 グローバルシミュレーション

グローバルモデルを作成する最初の試みは、J。Forresterによって開発されたシステムダイナミクスの方法に基づいて、J。ForresterとD. Meadowsのグループによって実行されました。これにより、相互に関連する複雑な構造の動作を研究できます。変数。 世界モデルは、人口、工業生産、農業生産、天然資源、自然環境の状態という、直接リンクとフィードバックリンクによって相互に接続されたXNUMXつのセクター（レベル）で構成されていました。

以前は、経済発展や人口増加など、現実の個々の側面の正式なモデルが構築されていました。しかし、これらの傾向の間の関連性を特定することは（単一システムとしての生物圏の概念に従って）、それらを個別に研究するのと同じくらい重要です。 J. フォレスターと D. メドウズ グループが作成した世界モデルでは、世界開発における XNUMX つの主要な傾向、つまり急速な人口増加、産業成長の加速、蔓延する栄養失調、かけがえのない資源の枯渇、環境汚染が相互に関連して検討されました。 。

マサチューセッツ工科大学（米国）で行われたコンピューターモデリングによると、世界に社会政治的変化がなく、技術的および経済的傾向が継続しない限り、天然資源の急速な枯渇が世界の成長の鈍化を引き起こすだろうということが示されました。 2030年頃には工業と農業が衰退し、その結果人口が激減し、人口動態の大惨事が起こる。 科学技術の進歩により資源が無限に得られると仮定すると（モデル分析の第二シナリオで想定）、過剰な環境汚染により大惨事が発生します。 社会が自然保護の問題を解決できると仮定すると（第 XNUMX のシナリオ）、人口と生産量の増加は耕地の埋蔵量が枯渇するまで続き、その後、これまでのすべての選択肢と同様に崩壊が起こります。 人類にとって危険な XNUMX つの傾向はいずれも急激に成長しており、問題は気づかれないうちに忍び寄ってきて、何もできなくなったときに現実化する可能性があるため、大惨事は避けられません。 指数関数的成長とは陰湿なものであり、人類はチェスの発明者に指数関数的に増加する穀物を支払うことに簡単に同意したラジャの立場に陥るかもしれない（最初の畑にXNUMX粒、XNUMX番目の畑にXNUMX粒、最後の畑にXNUMX粒） XNUMX番目など)、そして彼はこれを激しく悔い改めました。なぜなら、自分の蓄えはすべて約束したものを与えるのに十分ではなかったからです。

モデルメーカーは、その結果に基づいて、差し迫った危険を回避するために、本の最終章「成長の限界」で次の推奨事項を作成します。 彼らは、地球の人口を安定させると同時に、現代レベルでの生産を可能な限り短い時間で提案します。 D.メドウズと彼の同僚によると、そのような世界的なバランスは停滞を意味するものではありません。なぜなら、かけがえのない資源の多額の支出を必要とせず、自然環境（特に科学、芸術）の劣化を引き起こさない人間の活動だからです。 、教育、スポーツ）は無制限に発展することができます。

プラトン、アリストテレス、マルサスを考えると、そのような概念は新しいものではありません。 XNUMX 年前、英国の哲学者であり経済学者である D. S. ミルは、工業と農業の漸進的発展の終わりには、彼が言うところの「静止状態」が確実に到来しなければならないと予言しました。一定レベル。 ミルは、人類の「黄金時代」をこの「不動の状態」と関連付けました。 現在、この概念は、地球上の環境状況の悪化により、新たな弾みを受けています。

「成長の限界」という概念は、物質の生産と消費の際限のない成長に焦点を当てるという資本主義の基本原理を批判することを目的としているため、社会政治的な観点からは肯定的な意味を持ちます。 しかし、すべての国の政府が人口レベルを一定レベルに維持するよう説得または強制できるという仮定は明らかに非現実的であり、これはとりわけ、工業生産と農業生産を安定させるための提案を受け入れることが不可能であることを暗示しています。 特定の方向における成長の限界について話すことはできますが、絶対的な限界については話せません。 課題は、あらゆる方向への成長の危険を予測し、開発の方向を柔軟に変える方法を選択することです。

方法論的に言えば、世界で起こっているプロセスを特徴付ける変数の集約度が高すぎることが批判されました。 たとえば、Meadows モデルは、世界の人口の平均成長率を示しており、個々の国の成長率、環境汚染の平均レベル、地球のさまざまな地域の特定の指標などではありません。これらすべての値大きく異なる。 大きさが互いに大きく異なる変数の平均値を使用すると、誤った結果が生じる可能性があります。 たとえば、地球上の人口増加率の最大値は最小値を何倍も上回っていますが、モデルでは平均値が提示されています。

Forrester モデルを使った実験では、モデル内で少なくとも XNUMX つの国のグループ (先進国と発展途上国) を区別した場合、地球規模の大惨事は XNUMX つではなく、XNUMX つの地域的な大惨事 (最初は先進国、次に発展途上国) が予想されることが示されました。 モデルをより多くの部分に分割すると、それに応じて環境災害の数も増加します。

メドウズのモデルには科学的および技術的な進歩がほぼ完全に欠けていました。 これは、将来の科学技術については何もわかっていないという事実によって論じられました。 『成長の限界』の著者らは、世界の人口と経済だけでなく人類の知識の量も指数関数的に増加している可能性があることを認めているが、彼らの意見では、これは知識の技術的応用も拡大していることを意味するわけではないという。指数関数的に。 たとえば、収穫量を XNUMX 倍にしても、次の XNUMX 倍にするための前提条件は作成されません。 メドウズ氏とその同僚によれば、技術進歩が指数関数的に発展すると仮定し、この仮定を正式なモデルに含めることは、指数関数的成長の性質を誤解することになるという。 今後数十年間にどのような技術革新が起こるかを正確に予測することは困難ですが、それでも、過去の経験に基づいてその必然性を疑うのはばかげています。 しかし、重要なのはそれだけではありません。 モデリングは、地球規模の大惨事の脅威を防ぐ上でテクノロジーがどのような役割を果たすべきかを示すことができ、また示すべきです。

R. Boydは、「技術的楽観主義」の観点を反映するようにForresterモデルを変更しました。 彼は、変数「テクノロジー」をモデルに追加し、モデルの他の変数に対する科学的および技術的進歩の影響を表す係数を追加しました。 彼の実験は、地球規模の生態学的災害を防ぐために、技術の進歩が人口の増加と工業および農産物の消費と一致する必要があることを示しました。

世界モデルを用いた実験は、人類が自らの将来を決定する際に、「成長と均衡」のジレンマよりも幅広い可能性を考慮して行動できることを実証しました。

世界開発の主な傾向の指数関数的性質と生物圏がこの開発に課す厳格な物理的限界についてのメドウズグループの仮定は批判されてきました。 世界のモデルは、望ましくない方向に発展した場合に、社会経済システムに的を絞った影響を与える可能性を表していないことが指摘されました。 ForresterモデルとMeadowsモデルには、変数間に多くのフィードバックループがありますが、ソーシャルフィードバックはありません。 方法論的には、現代社会の経済構造の変化を考慮することが重要です。 ForresterモデルとMeadowsモデルは、実際の適応メカニズムの影響を考慮していません。特に、その役割が非常に重要な経済（たとえば、価格設定メカニズム）では考慮されていません。 一般に、社会の行動は不変としてプログラムされています。 モデルに社会的フィードバックがないため、大惨事を防ぐ保護メカニズムをモデルに提示することはできませんでした。

Orlemans、Tellings、de Vriesは、環境汚染の分野に社会的フィードバックを導入し、環境汚染のレベルとその保護のための費用の額との関係を示しました。 天然資源セクターも同様に変更されました。 オランダのグループの実験は、社会的フィードバックが天然資源と環境汚染の分野に導入された場合、地球規模の大惨事が避けられないことはないことを示しました。

ForresterモデルとMeadowsモデルの批判的分析により、彼らの仕事のポジティブな側面とネガティブな側面が明らかになりました。これは一般にネガティブなモデリングとして評価されるべきであり、技術的および経済的発展における特定のネガティブな傾向が持続し、基本的なものがない場合に発展する場合、人類を脅かすものを示しています世界の科学的、技術的、社会文化的変化。 ただし、ForresterとMeadowsには、ポジティブモデリングの最も重要な方法論の原則である建設的な変換の側面が欠けています。 生物圏の階層構造を考慮に入れるという重要な原則も考慮されていませんでした（メドウズモデルは、グローバルモデルの特定の詳細を明確にするためにいくつかの特定のモデルが別々に構築されたという意味で、この原則に部分的にしか対応していません）。 また、特定のイベントの発生の確率（より正確には、さまざまな程度の確率でいくつかのオプションを実装する可能性）を考慮に入れるようにモデルを設計する必要があることも考慮されていませんでした。また、いわば、この自然環境の再構築の望ましさ。

世界モデルに対する深刻な批判にもかかわらず、世界モデルの試みは続けられました。 M. メサロビッチと E. ペステルは、経済的、社会政治的、イデオロギーの違いを考慮して、世界を 10 の地域に分割する「階層システム」の方法論に基づいて地域化モデルを構築しました。 これらの各領域は、相互作用する階層的な領域、つまり層に分割されます。生態学的な領域には、人為的に改変された無生物の自然と人間を除く生物世界全体が含まれます。 技術 - 生み出された技術の全体とそれが自然環境に及ぼす影響。 デモ経済、テクノロジーの発展に影響を与える。 社会政治的分野には、「公式組織」（政府、公的機関など）と、「非公式組織」（正式な組織の活動に影響を与える宗教的および政治的運動）が含まれます。 最後に、個人の身体的および心理的発達の状態をカバーする個人層です。

このようなモデルはより現実的であり、世界のさまざまな地域に対してより詳細で受け入れ可能な推奨システムを提供できます。 Mesarovic と Pestel のモデルには、約 50 万の関係が含まれています (以前の世界のモデルには数百の関係がありました)。 Mesarovic と Pestel は、Forrester と Meadows グループとはかなり異なる結論に達しました。 彼らのモデル化の結果は、25 つの世界的な大惨事ではなく、いくつかの地域的な大惨事を予想できることを示しました。 モデリング オプション (シナリオとも呼ばれます) は、食料生産の成長率が人口増加に遅れをとっているため、主に東南アジアでの食料危機を予測しています。 Mesarovic と Pestel によると、この地域の人口を 30 年で安定させても、食糧危機を克服することはできず、この地域の経済に適切な環境が提供されれば、XNUMX ～ XNUMX 年で人口が安定することはプラスの影響をもたらすでしょう。支援。

M. Mesarovich と E. Pestel は、著書「Humanity at the Turning Point」の中で、環境上の危険の主な原因は、経済システムの質的な変化を伴わない量的な指数関数的成長への欲求であると述べています。 著者は、世界システムは単一の全体として考えられるべきであり、そこではすべてのプロセスが相互に関連しているため、他の地域の変化を考慮に入れずに任意の地域の産業成長が世界経済システムを安定状態から脱却させる可能性があると考えています。 Mesarovic と Pestel による地球規模のモデリングは、生態系の大惨事の脅威が、世界システム全体の有機的でバランスの取れた成長によって後退することを示しました。 最も受け入れられたのは、地域間の相互作用のモデルオプションであり、協力のシナリオに従ってアクションが開発されました。

Forrester の方法論を Mesarovich と Pestel が使用した方法論と比較すると、システム ダイナミクスが状況の平面的な定量的全体像しか得られない場合、階層システムの理論は、XNUMX 次元 (レベルの階層) の導入により、次のようになることに注意してください。 Forrester や Meadows のように指数曲線の形だけでなく、準有機的な成長が可能な一種の「木」の形でも世界システムの進化を表現するために、空間的な画像を提供することができます。 もちろん、「有機的」成長の可能性は、一次元的成長の可能性よりも大きいが、それは多次元的「有機的」成長が、文字通り有機的であるだけでなく、どのように理解されるかにかかっている。

「成長の限界」の概念 Mesarovic と Pestel は、「有機的成長」の概念に反対し、成長がバランスが取れていて有機的である場合、世界経済システムの成長をあきらめることなく環境問題を克服できると信じていました。木の成長。

これらの概念は正反対ではありません。 成長には限界がありますが、バランスが取れていればその可能性は高まり、質的な変化が必要になります。 純粋に定量的な指標として、成長は無限ではありません。 平衡ではなく、質的および量的変化の統一としての発達は成長の真の代替手段ですが、成長と同様に平衡は発達の不可欠な瞬間であるため、一方向の成長は他のパラメーターの平衡状態を前提としています。 開発を確実にするための一般的な条件は、質的な変化が存在する場合の安定性の維持です。

「有機的成長」の概念は魅力的ですが、人間の技術力は地球上のすべての木を破壊できるレベルに達しているにもかかわらず、人類は意識的に木のように有機的に成長するほどの完全性には達していません。

グローバル モデリングの方法論は、現実のさまざまな領域のシステム分析方法を世界システム全体の研究に外挿したものです。 この点で、V. レオンチェフ率いる国連専門家のグループによって実行された地球規模のモデリングに関する研究は注目に値します。 フォレスターとメドウズが産業システムの分析と設計のために開発されたシステムダイナミクスの手法を使用し、メサロビッチとペステルが主に生物学で形成された階層システムの手法を使用した場合、国連グループはVによって開発されたインプット・アウトプット手法を使用しました。 . 部門間フローの経済構造を反映するマトリクスの構築に基づいた経済システムの分析に関するレオンチェフ。 V. レオンチェフのグループの研究は、地球上の既存の生態学的および経済的状況を改善するための選択肢を検討することに主に焦点を当てていたため、地球規模のモデリングの建設性を高めるための明確な一歩でした。

8.3. 持続可能な開発の概念

成長の可能性と限界をめぐる論争は、現在、人間と自然の関係の主要なものであると主張している概念、つまり持続可能な開発の概念の作成につながりました。 持続可能な開発とは、自然環境の悪化につながらない経済発展と定義されています。

持続可能な開発の概念は、特定のパラメータが一定に保たれなければならないことを前提としています。すなわち、1) 物理定数。 2) 遺伝子プール。 3) すべての主要な生態系の領域が元の形で残っている（そうでなければ、人間によって加えられた変化を判断することは不可能です）。 4）公衆衛生。 したがって、環境保護は医療と同様に、この概念の不可欠な部分です。 自然保護の目的は 1 つあります。2) 変化すべきではない環境の質を確実に保存すること。 XNUMX) 採取と更新のサイクルのバランスをとることにより、有用な植物、動物、および人間に必要な資源の継続的な収穫を確保します。 生物圏から何をどれだけ除去できるか、何が除去できないかは、モデリングを使用して決定されます。

最大限の量を回収すると、資源の枯渇につながるだけでなく、製品の品質の低下にもつながります。 木材の生産量が限界に達した森林伐採は、木のサイズが減少し、木材の品質が低下します。 「持つ」志向は「ある」志向と対極にあり、人間と自然環境の両方の質を低下させることを意味します。 最大の量と最高の品質の両方を同時に達成することは不可能です。 土地、水、その他の資源の使用を制限することが、人口過剰や地球資源の過剰な枯渇を避ける唯一の方法です。 野生動物に関しては、人は無謀な捕食者から賢明な飼い主にならなければなりません。 そうなると、持続可能性は発展の継続性という意味でも理解できるようになります。 一部のパラメーターが変更されない場合、開発は継続的に行われる可能性があるため、両方の値は収束します。

人間と自然との関係の合理的な規制に代わるものは、別の形での負のフィードバック（人口密度の増加は、この密度を減少させるメカニズムの作用を強化する）の効果です - 地球人口の大部分の貧困、闘争の激化持続可能な開発の概念は、持続可能な開発と進化の生物学的概念を結び付けることを可能にし、また人間の創造への欲求を満たすことを可能にします。

確かに、実際的な意味だけでなく、理論的な意味でも、すべてがスムーズに進むわけではありません。 すべての新しい構造が平衡から遠く離れた条件で形成されるという相乗効果の結論と、持続可能な開発の概念との間には矛盾があります。 おそらく、この矛盾は、社会が自分自身と自然環境を破壊することなく、ある非平衡状態から別の非平衡状態に移行することを学ぶような方法で克服されるでしょう.

トピック9.地球環境危機の結果と人類の未来

この章では、環境状況を次の1つの方向で検討します。2）地球環境危機の悪影響を防ぐために世界社会が下した決定。 3）地球上の実際の生態学的状況。 XNUMX）人類の最適な生態学的未来。

9.1. 自然と社会の持続可能な発展への展望

1992年にリオデジャネイロで国際会議が開催され、179の州の首脳が参加した。 この会議は、世界社会の発展の基礎として持続可能な開発の概念を推奨し、それによって社会生態学の第 XNUMX 段階、つまり環境問題を解決するための協調行動の段階の始まりを示しました。

リオでの会議で、その議長である M. ストロングは、資本主義の開発モデルは持続可能ではなく、したがって、実質的に異なるモデルが必要であると宣言しました。 リオ会議で採択された持続可能な開発の原則は、現代科学が理解しているように、すべての自然の開発の原則です。

30 年代にソ連の生物学者 E. バウアーは、「すべての唯一の生命システムは平衡状態になく、状態の継続的な変化を経験し、与えられた条件下で予想される平衡に反して作用することになります (安定不平衡の原理)」と書いています。 その後、イギリスの科学者ワディントンは、システムが元の安定した状態に戻る特性を特徴付けるホメオスタシスの概念に加えて、システムの発展能力、つまりある状態から移行する能力を特徴付けるホメオレシスの概念を導入しました。破壊することなく安定した状態を別の状態に保ちます。 システムは、あたかもバンプからバンプへ移動するかのように、ある安定状態から別の安定状態へジャンプするように見えます。 ジャンプの瞬間は最も難しく危険なため、正しく計算する必要があります。

「人間-自然環境」システムに目を向けると、私たちは惑星規模での持続可能性について話している。 彼女は前に行ったことがありますか？ 間違いなく、しかしそれは人がそれを「振る」ことができなかったからです。 今ではできます。 状況は深淵を調べるのと似ています。 あなたがそれに近づくとき、危険は明白になります、そしてさらに前進することは死ぬことを意味します。

環境への地球規模の影響に関連して、S。Lemによれば、人は今、「惑星規模での恒常性」（S.Lem。Sumof technology。M.、1968、p。 。25）。 しかし、人類は開発を拒否することはできないので、ホメオレシス、つまりすべての段階で安定性を維持する開発について話すことができます。

開発は持続可能でなければなりません。そうしないと、以前のように文明が滅び​​るのではなく、地球全体が滅びることになるからです。 他に方法はありません。 しかし、この枠組み内でどう動くかは、地球上のさまざまな地域の力のバランスなど、多くの状況に依存します。

リオ会議はいくつかの成果文書を採択した。 そのうちの XNUMX つ――「森林に関する原則宣言」、「気候変動に関する国連条約」、「生物多様性条約」――は、その名前そのものが、「人間と自然環境」というシステムの最も痛ましい点、つまり人口の減少を示しています。生物多様性、森林地域、気候変動。

これらの文書はすべての国に「世界の緑化」に参加するよう呼びかけています。 大気中の温室効果ガスの濃度を、地球の気候システムに危険な影響を及ぼさないレベルに安定させること（0,2年間で20℃温暖化のプロセスが進行中、いわゆる温室効果）。 生物多様性の減少を防ぐことは、生物圏の生命維持システムの進化と保存に必要です。

リオの主要文書であるアジェンダ 21 は、社会、環境、経済の観点から開発を持続可能なものにするための行動計画です。 この文章は、環境と社会生態学的開発を孤立した領域として捉えることはできないことを強調しています。 世界のすべての人々にとって質の高い環境と健全な経済という 21 つの目標は、一緒に考慮されなければなりません。 アジェンダ XNUMX に定められた原則と推奨事項は次のとおりです。

1）開発を持続可能なものにするということは、将来の世代のニーズを満たす能力を損なうことなく、現在のニーズを満たすことを保証することを意味します。

2）人口、消費、そして生命を支える地球の能力の間の持続可能なバランス。

3）経済発展は環境に対して安全でなければなりません。

4）経済成長は、地球の生態学的可能性の範囲内に収まらなければなりません。

5) エネルギー、原材料、廃棄物の消費を削減しながら経済成長を確保する。

6）地球が長期間耐えることができる全世界のバランスの取れた消費パターンの決定。

7）都市化と生産の集中化の減速。

8) 生物多様性を保全するための措置を講じる。

9）特に海面上昇につながる可能性のある地球温暖化に対抗する（そして世界の人口の大部分は海岸線から60 km以内に住んでいる）。

10) ほとんどの物質についてそのようなデータが入手できないため、化学物質の人の健康および環境に対する危険性の明確化。

11) 殺虫剤を生物学的植物保護製品に置き換える。

12）放射性物質を含む廃棄物の生産レベルの低下。

13) 先住民族が使用する資源を使用する伝統的な知識と方法の価値の認識。

14）クリーンな生産の刺激。

15）GNPのような指標は生態系の持続可能性に関する十分な情報を提供しないため、新しい開発指標の開発。

16）その有効性を改善するための既存の国際法の改正。

17）さまざまな国の法律と規制の類似性。

18）天然資源の全費用を計上する。

19）国富としての土地と天然資源の考慮。

20) 生産された財の価格は、資源の相対的な希少性と総費用を反映するべきである。

21）リサイクル、梱包材の量の削減。

22）プロジェクト実施前の生態学的専門知識。

23）人間のニーズと環境保護の利益を調和させるための行動規範とガイドラインの科学者による開発。

24）先進国のGNPの0,7％は全世界の発展を助けるために行くべきです。

25）発展途上国における科学者の数の増加（帰国を含む）。

26）開発途上国からの「頭脳流出」を阻止する。

27）環境にやさしい技術の開発途上国への移転。

28）環境問題を解決し、貧しい人々や貧しい人々の基本的なニーズを満たすために、財政援助が提供されるべきである。

29) 「一部の人にとってはたくさんあるよりも、すべての人にとって少しのほうがよい」;

30）人々の活動は、土地を所有する権利を与え、公正な価格で市場に製品を宣伝するための資源、資金、手段を提供することによって刺激されるべきである。

31) 家事を含む無給労働の費用を計上する。

32) 環境に関する情報に対する住民の権利を確保する。

33) 環境情報を製品ラベルやその他の情報に適用して、製品が健康や環境に与える影響について公衆に知らせる。

34) 環境に優しい製品の生産を促進する。

35) 「汚染を行った者は、汚染を除去するための責任と費用を負担しなければならない」。

36）コミュニティグループや非政府組織により多くのリソースを提供し、地元のトレーニングセンターにより多くの機会を提供します。

37) 主な問題を引き起こす原因の分析とともに、すべてのカリキュラムに開発と環境保護の概念を教育および組み込むこと。

38）地域の環境研究への学童の関与。

39) 開発戦略の策定への一般住民の参加。

40) 地方の「1996 世紀のアジェンダ」の各当局による 21 年までの開発。

41) 一般大衆の参加によるすべての国における国家行動計画の策定。

理論的スキームとして、持続可能な開発の概念は、人間と自然の関係と生態系社会の創造への道を調和させる方法です。 しかし、具体的な実践プログラムとして、いくつかの側面から批判されてきました。

反対派は、開発途上国へのより多くの財政援助と決定のより具体的なものが必要であり、それなしではすべての良い言葉が満たされないままであると述べた。 主な汚染物質としての先進国の自然保護に関する決定が必要です。 市場メカニズムと多国籍企業の活動の悪影響について議論する必要があります。 N.ウィーナーが彼の「サイバネティックス」で指摘したように、そのような社会では恒常性は不可能であるため、階級社会の持続可能な開発の根本的な可能性の問題は未解決のままです。 持続可能な開発の概念のユートピアニズムは、持続可能な開発を保証する単一のセンターがなく、成功につながる「予定調和」がないということです。 生態系の大惨事の脅威に対処しない自然な理由はありませんが、状況を是正する必然性もありません。 すべては人の行動と彼の道徳的資質に依存します。

「平和を支持するそれぞれの真の決議は、平和を維持するためになされなければならない犠牲を列挙することから成り立つことができるだけである」と W. ハイゼンベルグは書いている (W. Heisenberg. Physics and Philosophy. Part and Whole. M., 1989, p. 121)。 . 類推すると、エコロジーを支持する真の解決策は、地球を救うためになされなければならない犠牲を列挙することだけで構成されます。 この観点から見ると、リオの論文は自殺行為にすぎません。 生態系の危機が始まったばかりの 30 年前であれば、それらの実装はより理にかなっていたでしょうが、今では不十分なようです。

9.2. 環境政策：協力と闘争

自然環境への人間の影響の主な特徴の518つは、その地球規模の性質です。 ヴェルナツキーはこれを明確に認識した最初の人でした。 「初めて、人は自分が地球の住民であり、個人、家族、氏族、州、またはその組合の側面だけでなく、新しい側面で考え、行動することができることを本当に理解しました。惑星の側面で」と彼は日記に書いた（V.I.Vernadsky。Archiveofthe Academy of Sciences、f。1、och。149、item 23、fol。24-XNUMX）。

グローバリゼーションは、自然には境界がなく、単一の生態系であるという事実によって引き起こされる客観的なプロセスです。 したがって、国際環境機関の活動は、国連のマン・アンド・バイオスフィア・プログラムのような公式なものも、グリーンピースのような非公式なものも、さまざまな産業企業の活動と同様に、世界的な性格を獲得しつつあります。

このプロセスには、プラス面とマイナス面の両方があります。 進歩の基準は、すでに述べたように、統合的多様性の程度です。 グローバリゼーションは統合的な傾向を強めますが、現在の自然や社会のように、社会システムの多様性が減らなければ、プラスの効果があります。

グローバリゼーションのプロセスを賞賛することは危険です。 弁証法は、ある方向への進歩は他の方向への回帰であると警告しています。 地球の統一の過程が進んでおり、文化の独創性が失われたり、地球上の生命の多様性が低下したりしないように特に注意する必要があります。 私たちは、道徳的な基準でこの博物学のプロセスに取り組む必要があります。

流行語「グローバリゼーション」は、表面的なアメリカの基準の導入を隠すことがよくあります。 一種の社会的な「クローン」。 これは世界の安定の必要性によって正当化されますが、後者は全員をプロクラステスのベッドに置くことによっては達成されません。 安定性は各人の伝統に由来し、すべての文化に固有の不変量に​​基づいている必要があります。

グローバルな問題の解決は、国家の特性を忘れることではなく、逆に、その国民性とそこから生まれた共同体生活の形態に基づいてのみグローバルな問題を解決できる各国の認識にあります。 、たとえば、すべての文化でよく知られている倫理の「黄金律」のように、それらの外的な現れは普遍的に人間です。

国民の可能性を意識することなく、人々は常に使用できる素材であり続けます。 自分の使命に対する意識の垣間見ることは、反乱にならず、無意味で残酷な自発的な人気のある行動の時代に現れます。 気づきには精神的な自由の雰囲気が必要であり、気づき自体が肉体的な自由につながります。

人々の真の統合は、より進取的で裕福な人々の価値観を導入することではなく、他の文化の中で自分に近いものを発見するという方向に沿って進みます。 K.ポパーが『開かれた社会』で要求する「情報開示」は、発展途上国やアフリカ諸国の例に見られるように、豊かな国はさらに豊かになり、貧しい国はさらに貧しくなるという事実につながります。旧ソ連。

ポパーによれば、社会主義からのこれらの国の住民は封建主義に陥った。 もしそうなら、それはまだ何でもないでしょう。 しかし、封建時代の明るい未来にたどり着くには、彼らは長い間「自分自身から奴隷をエッチングする」必要があります。 まじめに言えば、K.マルクスの有名な「五人衆」のフォーメーションは、それが作成された元になった西側にとっても抽象的すぎて、ロシアや他の地域との関係はさらに少ないようです。

西側の生態学的イデオロギー学者が生態学的大惨事の恐れを利用するのと同じように、ポッパーは全体主義の恐れをイデオロギー目的で利用します。 どちらも非常に現実的であるため、イデオロギー的な憶測が非常にファッショナブルです。

地球全体への多国籍企業の侵略という文脈の中で、各国は自国のアイデンティティを維持し、それによって世界文化の多様性を救うという課題に直面しています。

世界的なイデオロギーの拡大にどう対処するか？ 民俗生活の伝統を尊重します。 大量のイデオロギー化された文化の侵略に対する免疫力を養うには、トルストイ、ドストエフスキー、その他の優れた作家を読むことが役立ちます。 イデオロギー的植民地主義の傾向と、世界の管理を容易にするために生物学的および文化的多様性を破壊しようとする多国籍企業の圧力は、生態学的ヒューマニズムによって反対されなければなりません。

9.3。 社会構造の一種としての生態社会

そのため、現在のところ、世界システムを持続可能な開発に移行するための条件を作成する統一された環境政策はありません。 先進国も発展途上国も自制の道をたどらず、資源争奪戦はますます激化しています。 リオデジャネイロでの会議の必要ではあるがすでに遅れた決定は、実行する単一の影響力のある機関がないため、実現不可能なままです。 現在、私たちは原因だけでなく、グローバル化の傾向に特別なドラマを追加する地球環境危機の社会経済的結果についても話している.

歴史は、世界政治における環境に配慮した重大な変化の欠如によって影響を受ける、その残酷な論理に従って発展します。 過去 10 年間に「問題の変化」がありましたが、それは別の次元でした。 つまり、先進国は、環境に有害な産業を自国の領土に移すことによって、環境問題を発展途上国に転嫁しようとしました。 その結果、開発途上国の生態学的状況が悪化しました。

地球上の環境的に好ましい条件をたったXNUMX億人に提供できるという「黄金のXNUMX億」という概念は、単なる科学的なものではなくなりました。 それは人生において現実化し始め、この現実化は悲劇的な結果をもたらします。 グローバリゼーションとエコロジー化という XNUMX つのトレンドが衝突し、「黄金の XNUMX 億人」に加わるための闘争が急激に激化しています。 この戦いによる犠牲者の数は増え続けています。 それにもかかわらず、人間と自然の間の理想的な関係という問題は、もちろんその重要性を失ってはいません。

上記では、人間と自然の最初の統一と、その後の単一システムのこれらXNUMXつのコンポーネント間のギャップについて話しました。 新しいレベルで新たに形成された団結は、生態系社会と呼ぶことができます。 生態学的危機、科学によって発見された生態学的パターン、および人間の道徳的感覚の XNUMX つの状況が、生態学的社会の形成に寄与します。

現代の未来学者は、脱工業化社会の未来を異なった形で想像しています。 情報がその中で最も重要なリソースになるという事実を特徴とする、来るべき情報社会についての最も一般的なアイデア。 しかし、社会の決定要因はその資源の詳細ではなく、その開発の主な矛盾と、この矛盾を克服する必要性に関連して社会が直面する主な目標と課題であるようです。

情報社会の有名な信奉者の一人である A. トフラーは、「工業化が農業を弱体化させる - これは第 7.06.1994 波の衝突である。工業の発展は環境汚染の増加につながる - これは第 XNUMX 波の衝突である」と主張しています。そして、ブルジョアの世界観が封建的利益と衝突するとき、これはすでに第XNUMXの波の衝突である」（A.トフラーのインタビュー、XNUMX年XNUMX月XNUMX日付「ネザヴィシマヤ・ガゼタ」）。 まず、トフラーの考えは非常に一貫しています。 彼は第一の完全な農業革命を、第二の完全な農業革命を、工業化と農業の間の矛盾の解決の結果として現れる産業革命と呼んでいます。 しかし、第二波の紛争が環境汚染の増大の結果であるならば、それはまさに生態学的社会において解決されると考えるのが論理的である。

D.ベルの概念とそれから発展した脱工業化情報社会についての考えは、ここでそれらを参照するのに十分詳細に分析されます。 「脱工業化」の概念が曖昧すぎることに注意してください。 それは何かが後に続くことを示しており、正確には何が不明のままです。 「情報」の概念は、少なくとも程度は少ないですが、物質やエネルギーなどの特定の量と質の情報は何かを構築する手段であり、決して社会の目標ではないため、不満を感じます。発達。 地球規模の生態系危機の時代には、生態系社会で達成された人類と自然環境の調和が必要です。

見やすいように、社会開発の各スキームは特定の基盤の上に構築されており、この研究者が主な研究者と見なしているものを示しています。 これらは、マルクス主義スキームの社会階級、さまざまなテクノクラートスキームの技術レベルなどです。生態系社会について話しているので、人間と自然との関係が基礎として取られます。

生態学的社会は、文化、社会、人間の完全性を含む「人間-自然環境」システムの完全性に基づいています。 未来の全体的な文化は、そのさまざまな部門が出会う文化であり、そのとき、それらの間の溝が存在論的に各部門と同等に重要な物質で満たされ、真の統一が形成されます。 個々の分野はその中で失われることはなく、むしろ、あらゆる場所からの創造的な流れに浸透し、新たな強さと品質を獲得します。 これは共同の集団的創造性であり、文化のさまざまな分野の共同創造です。

神話はそのような統合のプロトタイプを提供し、それらは集合的無意識が個人の意識に変換されるとき、K.ユングの用語で言えば元型の形で私たちに現れます。 これらは原型であるだけでなく、将来の総合的な文化の象徴でもあるため、フューロタイプと呼ぶことができます。 この場合、全体意識が分割意識に置き換わります。 このような全体的な意識は、全体的な人格と単一の有機体としての全体的な惑星、つまりガイア（古代ギリシャの名前を持つ現代の自然科学の仮説）の基礎です。

文化の多様性は維持されなければなりませんが、それは自然と同じように統一され調和されなければなりません。 科学だけでなく、生態系社会全体の文化も、全体論的で統合的で多様な調和のとれたシステムでなければなりません。

同様に、社会の誠実さは、すべての人々がまったく同じ立場を達成するような方法で理解されるべきではなく、社会的対立を克服し、真の社会的平等に向かって進むという観点から理解されるべきです。 人と自然の関係の危機は人と人の関係の危機を反映しており、生態学的疎外は社会的疎外を反映しています。 今日、自然は、原材料の供給源と廃棄物処理のためのスペースをめぐる企業や州の激しい闘争の交渉の切り札になり、世界の不安定化につながっています。 生態系のような社会システムは、その持続可能性のために、最大の多様性を追求する必要があり、それは調整されなければなりません。つまり、ここでも、完全性、統合的多様性、調和の程度が基準として役立つはずです。

未来のエコロジー社会は、いつでも、どの文化でも知られ、倫理の「黄金律」と呼ばれる同じ道徳原則を公言する人々が集まる社会です。それは、「自分が扱われたいように人を扱う」というものです。 この道では、「個人主義 - 集団主義」という誤ったジレンマが克服され、より正確には、価値あるものはすべて、個人の価値とコミュニケーションの価値の両方から取り出されます。

エコロジー社会の創造は、人格の構造が攻撃的な消費者から愛情のある創造的なものへと変化することを前提としています。 その形成は、人間と人間の関係と自然との相互作用の両方において調和の確立につながります。

生態学的社会の主な課題は、人間と自然の統一圏としての生物圏全体の秩序度を高めることです。 これは、人間と自然環境のシステムの多様性と持続可能性の向上につながるはずです。

生態学的社会は人間と自然を結び付け、すべての生き物の平等性と「自分が扱われたいように自然を扱いなさい」という生態学の「黄金律」という、より高い道徳的義務を台座の上に置きます。

生態学的問題を解決するためには、消費者文明から、ニーズの自己制限に基づく代替のタイプの文明に移行する必要があります。それは、効果的であるためには、強制ではなく意識的な意志に基づく必要があります。 これは、人の道徳的な自己改善と愛情のある創造的なタイプの人格の形成によってのみ可能です。 生態学的ヒューマニズムは、自然環境の状態に対する人の責任感と人間性の創造的側面の発達という形でここに存在し、それによって彼はより人間的で完全なものになります。

トピック 10. 環境倫理と環境ヒューマニズム

個人レベルで言えば、環境危機の主な原因は現代人を導く価値観です。 それらを変えることは可能ですか、これをどのように行うか、そして新しい価値観はどうあるべきか - これらは人間の資質のレベルでの主要な環境問題です。

10.1。 攻撃的な消費者と愛-創造的な性格タイプ

現代人の欲望と願望は何ですか？ これは、ソーシャルエコロジーの主要なターゲットの側面です。

私たちの時代に地球上の特定の地域で始まった環境危機の根本的な原因は、自然の基本法則に反する現代西洋文明の消費者志向にあります。 生じる問題は、物質的な幸福を何よりも優先する場合、物質的なニーズは原則として無限に増大する可能性がある一方で、生物圏がその瞬間に満たす可能性は限られており、有限であるということです。 それでも彼らを満足させようとすると、競争と暴力の精神が生じて強化され、必然的に一部の人々による他の人々の搾取や、全員による自然の搾取が始まり、生態学的危機やその他の文明の危機につながります。

消費者文明は同時に、たとえそれが粗雑で直接的なものではなく、軽度の「文明化された」暴力によって支配されているとしても、暴力の文明です。 後者は、国間の激しい競争の状況において、暴力が消費主義を覆い隠し始める非常に攻撃的な変種の作成に還元されます。 資本主義のイデオロギーに反対した共産主義のイデオロギーは、革命的な方法で財産を再分配しようとした。 同じことがファシストのイデオロギーにも当てはまりました。これは、国の優先順位によって決定された消費者志向の結果でもありました。

消費者文明そのものは、人々の意志に反して外部で起こった何らかの客観的なプロセスの結果ではなく、個人の攻撃的な消費者構造の形成の結果です。 そのような人はあらゆる種類の危機を伴う文明を築きます。 哲学者ニーチェはそのような文明の本質である権力への意志を表現し、経済学者A.スミスはできるだけ多くの商品を生産するためにその経済的利益を定式化し、心理学者フロイトは文明の欲望は人間の潜在意識に根ざしていると判断しました。

侵略と消費主義は、搾取された人々や景観の自然と文化を貧しくし、それによって世界の持続可能性を低下させます.生態学の法則の下での持続可能性は多様性とともに増加します. 人としての人間はより単純になり、誠実さと安定性を失い、世界を押し進め、自分自身の崩壊に近づきます。

現代の社会生態学的危機の責任は誰にあるのかという質問に答えるには、まず、金銭的暴力とその粗雑でより直接的な形態を通じて決定を下し、人口の他のすべてのセグメントを利用する支配的な寡頭制の階級に名前を付ける必要があります。 第二に、このクラスによって埋め込まれ、社会の他の人々によって吸収された積極的な消費主義イデオロギー。 第三に、支配的イデオロギーに抵抗することを許さない、人口の低い精神的および道徳的レベル。 したがって、結果として、生態学的無知、未発達の生態学的理論、そして生態学的運動の弱さ。

災害からの救いを保証する種としての人間の内部にメカニズムがあるかどうかはわかっていません。 法律は重要ですが、特に環境分野では、すべての人の行動を見ることができないため、その施行を保証するものではありません。 社会の利益の優位性から個人の利益への移行、またはその逆の移行は、問題を解決しません。 「持続可能な開発」の概念は、誰もが独自の方法で理解し、階級社会ではしばしば煙幕として機能する一連の言葉のままである可​​能性があります。

自然環境の状態に対する個人的な責任感が必要であり、それは人の道徳的レベルの増加によってのみ生じ、攻撃的な消費者のイデオロギーに対する非暴力的な闘争と寡頭制の階級との非協力を含みます。

現在の環境状況を分析すると、次の XNUMX つの結論を導き出すことができます。

1.世界を救うためには、積極的な消費者文明から別のタイプの文明へと移行する必要があります。その本質的な特徴は、ニーズ。

2.必要性と暴力の自己制限は、効果的であるために、強制ではなく、個人の自由意志に基づいていなければなりません。

3. これは、愛と創造の人格構造とライフスタイルの形成によってのみ可能です。

XNUMX 世紀は暴力と世界大戦で有名でした。 同時に、XNUMX 世紀には、非暴力を強く求める声と、それを実際に実行しようとする試みが、人間関係においても、人間と自然との関係においても目撃されました。 これにより、人間の現象の複雑さについて考えさせられ、その未来への信頼を失うことはありません。

攻撃的な消費者構造が唯一のものではないという事実、異なる人格構造の可能性についての理論的および実際的な確認があるという事実は、攻撃的な消費者主義が人の性質を構成するのではなく、代替手段のXNUMXつにすぎないことを示しています.彼の振る舞いに。 人類の偉大な道徳的教師たちは、愛情深く創造的であると呼べる人格構造があることを彼らの人生で証明しています。 その構成要素は、古代哲学の慈悲、インド文化のアヒムサ、孔子の道徳的ヒューマニズム、ルネッサンスの創造的ヒューマニズムです。

過去の時代の道徳的な教師の説教は、私たちの時代にL.トルストイとM.ガンジーによって取り上げられました。 彼らは非暴力的開発の原則を理論的に実証し、実際に実施しました。 自然に対する暴力は生態系危機の最も重要な原因のXNUMXつであるため、特にトルストイとガンジー自身が非暴力を自然にも広げたため、暴力に反対した人々の見解は非常に重要です。

トルストイとガンジーが現代文明を批判したのは、まさにその暴力的な本質を見たからだ。 後者は逆説的に、共産主義独裁政権を強制的に樹立することで暴力を根絶しようとする試みとして現れた。 この意味で、共産主義イデオロギーもファシスト・イデオロギーも、それらが使用した手段において、そしてより粗雑な形においては現代文明の肉体である。 彼らは悪には悪で応え、さらに大きな悪を生み出しました。

西洋社会の道徳は人間中心主義であり、人を台座の最高段に置き​​、すべてを可能にします。 トルストイ（後にガンジーが続けた）は、新しい道徳を創造し、東洋と西洋の伝統を統合しました。 「高等社会」の家族のすべての子供たちのように、西洋の育成とロシアの伝統に従い、主に農民の労働で表現されたトルストイは、同時に東洋の文化の深い考えを吸収し、それがガンジーという事実につながりました、ヨーロッパの教育も受けたが、ヒンズー教徒のままで、トルストイを彼の教師と呼んだ。 ガンジーはまた、西洋と東洋の思想を統合しようとしました、そしてここで彼はトルストイを必要としていました。

ガンジーは、ペットが話すことができれば、彼らに対する私たちの犯罪の説明は世界に衝撃を与えるだろうと書いています. これは、トルストイが物語「ストライダー」で行ったこととまったく同じです。 トルストイを知っていた人々は、彼が動物の考えを理解しているように見えたと言いました。

古代中国人から現代のエスキモーまで、あらゆる国の文化において、倫理の「黄金律」は生きています。「他の人々をあなたが望むように扱いなさい」。 科学技術の卓越した業績によって促進された、人と自然に対する暴力の世紀の初めのトルストイは、これに一言を追加しました。 、だけでなく、動物も。」 さて、生態学的危機の時代に、自然のすべての要素の密接な相互依存が発見されたとき、このルールは自然全体に拡張することができます： 「あなたが扱われたいように、すべての自然を扱いなさい」. これがエコロジーの「黄金律」になります。

トルストイによると、開発の目標は「闘争を破壊し、不和があった場所で団結をもたらすことです。最初に人の間、次に人と動物の間、次に動物と植物の間」（L.N.トルストイ。完全な。収集された作品。Vol。 .63、p.440）。

模倣に値するものとして、ガンジーはトルストイの自制心について、「それだけが真の自由を授けることができるので」と書いた（Otkrytie India。M.、1987、p.258）。 皮肉屋のように、ガンジーは次のように宣言しました。

ガンジーはトルストイのように、ブルジョア文明をお金と金持ちの力として非難し、「利己的な帝国主義の鉄を人文主義の金に変える」ことを求めた。 彼は、自由で平等な労働者の社会の古い人気のある、主に農民の夢を共有しました。 人と人の平等がなければ、人と自然の平等と生態系の危機を克服することは不可能です。

トルストイとガンジーが提案したのは、西洋、東洋、ロシアの思想を総合した、環境災害を防ぐための根本的なアプローチです。 伝統的な西洋版は、多かれ少なかれ、自然に対する「ソフトな」暴力です。 トルストイとガンジーに代わる方法は、愛を支持して暴力を放棄することです（トルストイの著作のXNUMXつは「暴力の法則と愛の法則」と呼ばれています）。

ヒンズー教のハイライトの XNUMX つは牛の崇拝です。これは、インドに来た人にとって非常に驚くべきことです。 実際、ガンジーはそれを人類の進化の最も驚くべき現象と呼びました。 牛は彼にとって、すべての「弟」の象徴であり、人間の下で成長していました。 ガンジーによれば、牛の崇拝を通じて、人はすべての生き物との一体性を実現するように規定されています。 牛やその他の動物は口がきけず、身を守ることができないため、特に保護が必要です。

ガンジーは、祖先の宗教であるヒンズー教に対する態度を、その中の動物の位置に基づいて定式化しています。 彼の意見では、牛の崇拝を確立した宗教は、残酷な人間のボイコットを承認し、支持することはできません. この比較に基づいて、ガンジーは、インド社会における不可触民に対する態度の観点から、ヒンズー教の修正を要求しています。 宗教の生態学的側面は、ガンジーによってヒンズー教で支配的であると認識されており、彼の結論の残りの部分はそれと一致しているに違いありません。

ガンジーは、牛の世話をする際に誰にも屈服しないという事実によって、彼のヒンドゥー教の正統性を正当化します。 彼は、古代の宗教の創始者は牛から始まっただけであり、彼の例に従って、同様の態度を他の動物にも拡張する必要があると信じています。

ヒンドゥー教の改革と浄化に対するガンジーの提案は、古代の偉大な原則が忘れられ始めているという事実に基づいています。 インドでは人間の親友だった牛を守る宗教を公言し、牛は牛乳を与え、農業を可能にしてくれたガンジーは、「我々は牛とその子孫を奴隷にし、自分たちも奴隷になった」と書いている。 現在の環境危機は、古代の原則への回帰だけでなく、新しい環境倫理の形成も必要としています。

10.2。 環境および地球規模の倫理

倫理は自然から切り離されることはありません。 多くの道徳的要求は、本質的にその裏付けを見出しました。 ソロモンの箴言は、ナマケモノにアリから働き方を学びに行くよう勧めています。 古代ギリシャの倫理学における全体的な傾向の代表者であるキュニクス派は、彼らが行動をモデルとした動物にその名前を付けました。 共同労働と社会的調和の必要性は、社会的動物の生活からの例によって実証されました。 人類の社会構造は、さまざまな層や階級が頭や手などの機能を実行する生物に例えられました。新しいタイプの生命体を形成する方法としての生存競争と適者生存に関するダーウィンの理論社会ダーウィニストによって戦争を正当化するために、また進化論者によって社会進歩の可能性を確認するために使用されました。

ダーウィンの概念とは対照的に、ロシアの科学者で革命家であるP.A.クロポトキンは、「自然界における闘争は、ほとんどの場合、異なる種間の闘争に限定されているが、それはそれぞれの種内で、そして非常に多くの場合、一緒に暮らす異なる種からなる集団内で行われる」と主張した。 、相互扶助は一般的な規則です...相互扶助は自然界の主要な要素です...最後に、生存のための闘争は等しく進歩的発展と退行的発展の両方につながる一方で、時には完全に証明されたと考えることができます。品種の改良、そして時にはその劣化に至るまで、相互扶助の実践は常に進歩的な発展につながる力となる」（P.A. Kropotkin. Ethics. M.、1991、p. 32）。 ここからクロポトキンは、「人間の道徳原理は、ほぼすべての生き物に特徴的であり、すべての生きた自然界で観察される社交性の本能のさらなる発展にほかならない」と結論付けています（同上、p. 265）。 現代の動物行動学と共進化の概念は、クロポトキンの考えをほぼ裏付けています。

科学技術革命の時代、人間が自然環境に対してやりたいことを何でもできる十分な力を手に入れたとき、自然に対する人間の責任と自然との調和の確立という問題が本格的に生じました。 その解決策は、倫理の新しい方向性である環境倫理によって答えられます。

「倫理の発展は、哲学を通じてだけでなく、環境概念を通じても表現することができます。生態学的意味での倫理は、生存のための闘争における行動の自由の制限です。」（O. レオポルド、サンディ郡カレンダー、M.、1983 年） 、200ページ）。 これが、環境倫理の最初のバージョンの作成者が倫理をどのように理解したかであり、彼はこれを彼が呼びました 地球倫理.

自然への関心は、禁止という形で表現されることが最も多く、自然現象の普遍的なアニメーションに基づく原始宗教に固有のものでした。 世界のいくつかの地域では、この態度が今日まで続いています。 ネネツのハンターが「クマに会った場合、彼はすぐに彼を殺しませんが、最初に彼と会話を始め、彼の美徳を賞賛し始め、なぜ彼に会ったのかを尋ね、鋭い爪で彼を傷つけないように頼みます」。 クマが殺されることに同意したとされる「会話」の後、ハンターは彼を殺し、「メンバーの死に復讐する可能性のあるクマの親戚に対する彼の行動は正当であると考える」（宗教的思想における自然と人間シベリアと北部の人々の. M., 1976, p. 26)。 動物と話すことは、動物が人間の言葉を理解しているという信念の結果でした。 その内容も興味深い。

北方民族は伝統的に植物や動物を一種の人間として扱い、社会内の道徳規範を植物や動物に拡張しました。 確かに、植物や動物に対する倫理的態度の基礎は、自然の運命に対する責任の意識よりもむしろ恐怖であり、たとえばニヴフ人がアザラシの中に海の民を見たとき、または「森の」民の存在を信じたときのことです。 恐怖の源は、より高い力を持つ動物、マスタースピリット（たとえば、ヘーゼルライチョウと空の精霊、クマとタイガの所有者など）とのつながりについての考えに根ざしています。 同様の行動形態は、地球上に住む多くの人々の間で保存されています。

ニヴフによるクマの神格化の理由は、クマによって殺された人の魂がクマに移行するという信念である可能性があります。 彼らが大きな古いクマを殺したとき、彼らは言った：彼は彼の祖父（叔父）などを殺した。ナナイは殺されたクマと隠れ家を見つけた人との関係について考えを持っていた。 したがって、動植物を注意深く扱う理由のXNUMXつは、生まれ変わりのアイデアと関係があります。

別の理由は、トーテムと呼ばれる動物または植物からの人間グループの起源の考えに関連する遺伝的順序です。 ニヴフ一族の考えによると、それらはカラマツに由来します。 大河の中でもひときわ目立つ太い木に、ナナイ族の狩人たちは、見知らぬ場所で道に迷うと頭を下げた。

仏教正典の最古の本のひとつ『スッタ・ニパータ』の『友情に関する経典』には、次のような一節があります。 「すべての生きとし生けるものに対する計り知れない感情を自分の中に培わなければなりません。生きとし生けるものすべてに対する親しみやすさが自分の中で育まれなければなりません。」（古代東方の詩と散文、M.、1983、448-449ページ）。 「すべての生きとし生けるものは憐れまれなければならない」 - 同様の原則はヒンドゥー教の特徴であり、そのルーツは古代インドの叙事詩「マハーバーラタ」の最も権威ある記念碑にまで遡ります。マハーバーラタでは、すべての生きとし生けるものに対する憐れみと、すべての存在に害を与えないことが語られています。行為、言葉、思考において。

伝統的社会は、生態学的意味で工業社会とは根本的に異なっていました。主な重点が農業生産から工業生産に移ったという点だけでなく、伝統社会が宗教的および道徳的禁止に基づいているのに対し、工業社会はそうではないという事実でもありました。 この意味で、私たちは XNUMX つの異なる社会生態学的タイプの社会を扱っていることになります。 トーテム道徳、アニミズム、人間と自然の神話的統一は、自然環境に対する人間の影響に対する一定の制限を発展させ、これらは人間内の抑制メカニズムでした。

ルネッサンスの時代は、人間が宗教的教義から解放される転機となりました。 しかしこれは、人間が自分自身を自然の支配者として理解することから解放されたことを意味するものではありません。 彼はこのアイデアを実装するためだけにリリースを使用しました。 スピノザは倫理学の中で次のように書いています。これに由来する」(B. Spinoza, Ethics, part III)。 しかし、スピノザ自身は次のように警告しています。 .

変容した自然に対する人間の責任の概念は、実存主義者に近いものです。 生態系危機の発生前でさえ、核兵器の作成後、A。カミュは次のように述べています。私の世代の仕事は「世界が滅びるのを防ぐことです」（A.カミュ。反抗的な人物。M。、1990、 p。360）。 フランスの作家A.サンテグジュペリの想像力によって作成されたリトルプリンスは、彼が飼いならしたすべての人に責任を負うようにアドバイスされています。

彼の哲学の主な原則は 「人生への畏敬の念」 -A.シュヴァイツァーは、「地球上のすべての生命に対する無制限の責任」として明らかにしています（A.シュヴァイツァー。生命への畏敬の念。M。、1992年、36ページ）。 シュバイツァーが環境倫理の最も著名な代表として認められているのは偶然ではありません。

責任とともに、環境倫理の中核は自然への愛です。 多くの場合、自然への愛は取るに足らないものと見なされ、ほとんど作家の発明です。 人に有害な種が存在する自然全体をどのように愛することができるでしょうか。 実際、W。ヴントが正しく指摘したように、感情は理性ではなく利他主義につながります。 「利己主義に基づかない純粋な利他主義は、当然のことながら、共感と愛の直接的な感情が利他的行為の基礎であるという仮定の下で、合理的な道徳から感情の道徳への移行中にのみ発展する可能性があります」（W.Wundt。哲学。サンクトペテルブルク、1903年、299ページ）。 それ自体の利益の考慮を克服することは理由のために難しいです、しかし愛、哀れみ、思いやりの感覚のために、瞬間は十分です。 したがって、環境倫理への道は、計算よりも愛情、自然への敬意、環境法の採択よりも近くにありますが、それはまだ実施するために学ぶ必要があります。 ここでは、人と人との関係のように、孔子が示唆したように、すべてが強制ではなく道徳に基づいている方が良いです。 この点で、環境文献では、自然界への人間の感情の助けを借りてより微妙に浸透することを指す環境感受性の概念に多くの注意が払われています。

自然に対するより愛情深く責任ある態度の必要性は、3世紀の神秘主義においても正当化されます。 「世界のバラ」、「動物の王国への態度」の第1991章で、D。アンドレーエフは次のように書いています。それが何であるかになる」（D.L.Andreev。Roseofthe World。M.、99、p.XNUMX）。 このことから、「繊毛虫の価値は昆虫の価値よりも小さく、昆虫の価値は哺乳類の価値よりも小さく、この後者の価値はまだ人間の価値からかけ離れている」ということになります（同上。）。 しかし、精神的価値の原則とは対照的に、道徳的義務の原則があり、それは次のように定式化することができます。 」（同上）。 したがって、それぞれの存在の計り知れない本質的価値のために、すべての生物の同等性という議論の余地のある問題を脇に置いたとしても、生態学的倫理は可能です。

「飼い慣らされた動物に関連して、原始人にはすでに義務が割り当てられていました。そして、それは、人が動物に餌を与えて保護しなければならないという事実ではありませんでした...原始人の倫理的義務は、彼が動物に借りがあるという事実にありました彼が飼いならし、私が愛するために使ったもの」（同上）. 現時点では、人が地球上のすべての生命を破壊できるとき、これでは十分ではありません。 「私たちは、すぐに利益を得られない動物、つまり野生動物、少なくとも私たちに害を及ぼさない動物を愛する立場にないのでしょうか?」 (同書、100ページ)。

「生きている動物ではなく、子供のおもちゃになるとさらに奇妙に思えます。有名なテディベア、ノウサギ、および同様の小物です。子供の頃、私たちは皆それらを愛し、憧れと痛みを経験しました。彼が理解し始めたとき、これらは生き物ではなく、単に人間の製品です. しかし、喜びは、より正しいのは私たちではなく、おもちゃの生き物の性質と、彼らが言うことができることさえもしっかりと信じている子供たちであることです」( Ibid., p. 101)。 生きているだけでなく、無生物も愛の対象になり得ます。 ここで、私たちは生態学的倫理から地球規模の倫理へと移行しつつあります。それによれば、人間は生きている自然だけでなく、すべてに対して責任を負っています。 古代ギリシャにおいても、人間は宇宙全体を「大宇宙」または宇宙の一部として含む「小宇宙」と考えられていました。 これらの考えは、古代ローマのストア派によって採用されました。 彼らはロシア哲学でも知られています。 今日の人には何が必要ですか？ 宇宙の一部のように感じるだけでなく、その周りのすべてに責任を感じます. これは、生態学的および地球規模の倫理の本質です。

10.3。 ヒューマニズムの進化

トルストイとガンジーは「ヒューマニズム」という言葉を乱用しませんでしたが、ヒューマニズムの核心である非暴力の問題に関心を持っていました。 適切なヒューマニズムについて話すと、その最初の歴史的形態は、孔子の道徳的および儀式的ヒューマニズムでした。

紀元前6世紀の中国の社会危機は、時代の挑戦を受け入れた孔子を生み出しました。 奇妙なことに、神話の答えを促したであろう中国の神々のパンテオンの欠如が彼を助けました。 孔子は人間に目を向けなければなりませんでした。つまり、ヒューマニズムの教義の発展に必要な手段を使用する必要がありました。 古代インド人の思考の神秘的で宗教的な方向性と古代ギリシャ人の思考の合理的で哲学的な方向性は、インドとギリシャでのヒューマニズムの出現と、小さな機能の状態でのこれらの人々の間の社会的危機を防ぎました明らかに、州はそれほど深刻ではありませんでした。 どういうわけか、選択は中国に落ちました。

孔子の主な主張：人間のコミュニケーションにおいては、家族レベルだけでなく国家レベルでも、道徳が最も重要である。 孔子の主な言葉は互恵です。 この出発点により、孔子は信仰と理性が基本概念であり続けた宗教や哲学を超えて高められました。

孔子にとって政治の理想は家族でした。 統治者は臣下を家族の良き父親のように扱い、臣下を尊重すべきである。 上位者は高貴な人間でなければならず、下位者に慈善活動の模範を示し、倫理の「黄金律」に従って行動する必要があります。

孔子によると、道徳は人に対する暴力と両立しません。 質問に対して：「これらの原則に近づくという名目で、原則を奪われた人々の殺害をどのように見ていますか？」 公子は、「なぜ、国家を統治している間に人を殺すのか。善を求めて努力すれば、人は親切になるだろう」と答えた（Lun Yu。12、19）。

質問に対して：「悪に善を返すのは正しいですか？」 先生は答えました：「どうしたら親切に対応できますか？悪は正義で満たされます」（Lun Yu. 14、34）。 これはキリスト教徒の「敵を愛しなさい」とは言えませんが、悪に対しては暴力を振るうべきであることを示しています。 悪に対する非暴力の抵抗は正義です。

孔子は、すべての儀式の要件に準拠するために、慈善活動を自分の拘束と呼びました。 孔子にとって、犠牲の儀式は動物にとって哀れみを超えています。 これが彼のヒューマニズムの前生態学的な性格です。 孔子のヒューマニズムの基本は、両親への敬意と兄への敬意です。 しかし今、「私たちの弟」への懸念が浮き彫りになっています。 それは新しいと同時に古いものです。

最終的に、キリスト教は暴力によってではなく、不屈の精神と犠牲によって古代世界を征服しました。 キリストの戒めは、自然に適用することができます。 したがって、トルストイがすべての外国人に適用されると考えている第 XNUMX の福音の戒めは、「自然を愛すること」に拡張される可能性があります。

しかし、勝利して強力な教会を創設したキリスト教は、義人の殉教から異端審問の苦痛へと変わりました。 人々は、キリスト教の理想ではなく権力を主な目的とする権力を握り、どういうわけかキリスト教への信仰を信用せず、対象の目を古代に向けるのを助けました。 ルネッサンスは、ヒューマニズムの新しい理解をもたらしました。

新しいヨーロッパのヒューマニズムは創造的な個性の繁栄の喜びであり、それは最初から周りのすべてを征服したいという願望によって影を落としていました。 これは創造的で個人主義的な西洋のヒューマニズムを弱体化させ、それに対する信頼を徐々に失いました。

J. - P. サルトルは、ヒューマニズムについて 1989 つの定義を示していますが、彼の観点からすると、それらはまったく異なります。 「ヒューマニズムは、人間を目標であり最高の価値であると考える理論として理解できます。」（神々の黄昏、M.、343、p. XNUMX）。 サルトルによれば、そのようなヒューマニズムはファシズムにつながるという。 環境危機に - を加えましょう。 世界を支配するという任務を自らに課す者は誰でも、世界と、世界を征服するための技術の両方の奴隷となります。

サルトルによれば、ヒューマニズムのXNUMX番目の理解は、人は常に世界にいて、解放や他の特定の自己実現であるかもしれない外の目標を求めて自分自身を実現しているということです。 もちろん、そのようなヒューマニズムにもあまり人間性はありません。

個人の人間の存在の優先順位を確立するXNUMX世紀のファッショナブルな哲学的傾向としての実存主義のサルトルの発表、ヒューマニズムは、M。ハイデガーの「ヒューマニズムについての手紙」によって引き起こされました。実存的な批判のある年齢。

「人間は誇りに思っているようだ」から「人間は自分に責任がある」へと移行し、これらをヒューマニズムの段階であると考えることは、ヒューマニズムの失敗に署名することを意味します。 そのようなヒューマニズムは、人が行ったことすべてに対する罪悪感と悔い改めに似ています。 ゴーリキーの主人公が「人間は高慢に聞こえる」と言ったのが、自己欺瞞の能力と相関関係にある人間の自己叱責の能力を意味したとは考えにくい。

深い思想家のハイデッガーは、人がやりたいことを何でもできるようにすることは、人道的な行動を保証するものではないため、まだヒューマニズムではないことに気付きました。 これはヒューマニズムの条件ですが、それ以上ではありません。

「ヒューマニズム」という言葉に何らかの意味を戻すにはどうすればよいかという質問に答えて、ハイデガーはヒューマニズムを「人がどのように人間であり、非人間的ではないかを考え、気遣う」、つまり自分自身から離れてしまうと定義しています。本質」（西洋哲学における人間の問題。M。、1988年、319ページ）。 しかし、人間の本質は何ですか？ -ハイデガーに尋ね、グレコローマン「人類の耕作」に戻る。

ハイデガーによれば、「人間の最高のヒューマニズム的定義は、まだ人の真の尊厳に達していない」（同上、p.328）。 現代の哲学では、ヒューマニズムは本質的に人間中心主義として理解されていました。人間中心主義は、自己肯定の中で、それ以外のすべてのものを否定するようになりました。

ハイデガーのヒューマニズムとは、「人の人間性を身近なものから存在するものまで考えるヒューマニズムです。しかし、人を最前線に置くのではなく、人の歴史的本質とその源泉を存在する」（同上、p.338）。 ベルジャーエフはハイデガーの立場に近い。 「人が最高の超人原理に服従し、人生の内容として超人神社を見つけた場合、人は自分自身を獲得し、主張するという逆説的な真実が繰り返されます」（N. A. Berdyaev。創造性、文化、芸術の哲学。T。I. M.、1994 、p。402）。 「ヒューマニズムと個人主義は人間社会の運命を決定することができなかった、彼らは崩壊しなければならなかった」（同上、p.394）。

ニューエイジのヒューマニズムでは、代替が行われ、社会主義者とファシストの反応で個人主義に移行し、消費主義に移行しました。 ニヒリズムと自己否定は、攻撃的な消費者の価値観の勝利につながります。この意味で、西洋文化の結果は論理的です。

暴力は、目に見えるもの、見えないものを問わず、破壊しなければならない壁を生み出します。 しかし、それらは暴力によってではなく、まさにその基礎、壁が立っている基礎を放棄することによって、つまり暴力そのものによって破壊することができるのです。 非暴力だけがヒューマニズムを救うことができますが、儀式や個人主義は救うことができません。 両方の歴史的ヒューマニズム形態は、人類の核心である非暴力を欠いていたため、不完全でした。 孔子のヒューマニズムでは、動物への哀れみよりも儀式が優先されましたが、ルネッサンスのヒューマニズムでは、創造性は自然の支配に向けられていました。

ヒューマニズムにとって、個性は重要です。なぜなら、個人の意識がなければ、行動は意味をなさないからです。 孔子のヒューマニズムは儀式に包まれており、必要なものを自分で決める人にアピールする必要がありました。 しかし、新しいヨーロッパのヒューマニズムは、それ自体へのアピールにおいて、周囲の存在を拒否しました。

制約された儀式からの解放は有益ではあるが、道徳を損なうことなく、攻撃的な消費者主義の寛容さの中で、ニューエイジのヒューマニズムはそこからどんどん遠ざかっていった。 西洋のヒューマニズムは儒教のアンチテーゼですが、個人の社会秩序への従属とともに、人間性も流出しました。 西洋の物質文明の発展の影響下でヒューマニズムが置き換えられ、「ある」という人文主義的な欲求が「持つ」という積極的な消費者の欲求に置き換えられました。

ハイデガーは、ヨーロッパのヒューマニズムが個人主義と攻撃性に疲れ果てたというのは正しいことです。 しかし、ヒューマニズムは西洋の発案だけではありません。 文明の発展の他の方法が可能です。 それらはトルストイ、ガンジー、シュバイツァー、フロムによって置かれ、説教されています。 ハイデガーは、現代のヒューマニズムは受け入れられないことに気づきましたが、代わりに彼が提案したもの、そしてシュバイツァーが「生命への畏敬の念」として定式化したものは、古代人類に根ざした人類の意味でのヒューマニズムでもあります。

10.4. 生態学的ヒューマニズムの原則

科学技術の進歩の結果として文明国で人間に対する暴力が減少し始めるとすぐに、それらのおかげで、自然に対する人間の暴力は増加しました。 自然の搾取は、いわば、人間の搾取に部分的に取って代わった。 したがって、生態学的ヒューマニズム、つまり自然環境への拡張が必要になりました。

今世紀の課題、環境的、社会的、個人的な危機を組み合わせた現在のすべての危機に対応できるコンセプトが必要です。 これが答えの意図したものです。 生態学的ヒューマニズム、その主なアイデアは、自然と人間に対する暴力の拒絶です.

現代文明は、人と自然と平和に暮らす能力を教えていません。その意味で、それは間違っています。 積極的な消費者志向を根本的に拒絶する必要があります。 後者は、人が望むすべてのものを自然から取りたいという願望を持っており、生態系の危機につながっています。 現在の生態学的状況から衝動が生じる新しい文明は、愛と創造の文明です。

ハイデガーによれば、ヒューマニズムの伝統的な理解は形而上学的なものです。 しかし、存在はそれ自体を与えることができ、人はそれを敬意を持って扱うことができ、それがハイデッガーとシュバイツァーのアプローチを近づけます。 シュバイツァーは、自然に対する人間の態度を変える時期が来たときに現れました。 人間の科学技術力の増大の結果として、自然は道徳の領域に入ります。

シュバイツァーによれば、西洋文明の問題は、倫理から切り離された文化に満足しようとしたことです。 しかし、究極の目標は、個人の精神的および道徳的な完璧さでなければなりません。 新しいヨーロッパの文化は、精神性は物質的な幸福の成長とともにもたらされると信じていましたが、これは起こりませんでした。

アヒンサーの古代の原則を復活させて、シュヴァイツァーは次のように書いています。 p.1992）。 愛の法則について語ったトルストイとガンジーに続いて、シュバイツァーは愛する意志について書いています。それは、自己分裂した生きる意志を排除しようとしています。

ハイデガーは、私たちの時代におけるルネッサンスのヒューマニズムの不十分さを明らかにしました。 現代のヒューマニズムを批判したハイデガーは、基本的に、孔子のヒューマニズムと新ヨーロッパのヒューマニズムを統合する必要性をもたらしました。 この統合は、両者の単純な組み合わせではなく、私たちの時代に対応する質的に新しい形成です。 西洋と東洋のヒューマニズムの統合は、道徳的格言の遵守と新しいものの創造を結びつけなければなりません。

今、ヒューマニズムが意味するのは、もし私たちがこの言葉を守ることに決めたなら、ただ一つのことを意味する：人間の存在は、存在の真実にとって不可欠である、しかし、すべてが人間そのものに単純に帰着するわけではないということだ」（M.ハイデッガー） 、前掲書、p. 340-341). ヒューマニズムはホモ人から来ており、そこでは「人間」だけでなく「地球」(地球の最も肥沃な層としての「腐植土」)も含まれます。 「地球、そして人間だけではなく、心と「アントロポス」自身そのものから来るものではありません。これらの XNUMX つの言葉には、人間についての XNUMX つの概念があります。人間と「アントロポス」の中には、地球からのものも人類からのものも何もありません。したがって、ヒューマニズムは、言葉の起源により、地球上の、生態学的なものとして理解され、そしてエコロジーは、言葉の広い意味での人間の家、人間の存在として理解されます。

Berdyaevは、人の人道的な自己肯定に対する罰について話しました。 それは、彼がそれと団結しなければならなかった間、人が彼の周りのすべてに反対したという事実にあります。 ベルジャーエフは、人道的なヨーロッパは終わりに近づいていると書いています。 しかし、ヒューマニズムの世界が繁栄するために。 ルネサンス期のヒューマニズムは個人主義を大切にしていたが、新しいヒューマニズムは個性から存在への突破口でなければならない。

生態学的ヒューマニズムは、存在に精通するというハイデガーの任務を果たします。 存在への参入は、人間の本性を変える活動の実践を通して行われます。 しかし、人は彼がたどる技術的な道によって決定されません。 彼は生態学的な道に沿って移動することができ、それによって彼はより早く存在するようになります。 存在しないことは人を導き、彼が選択する道は彼が存在するようになるかどうかを決定します。

生態学的および社会的危機は、実践的なヒューマニズムを必要としますが、人類を新しい理論的レベルに引き上げることも強制します。 真にグローバルな意識と世界文化への道は、ある文化が他の文化によって抑圧されたり、新しいシステムが合理的に構築されたりすることではなく、普遍的な道徳的知恵に基づいた人々と国家の統合によってもたらされます。 人々の部族や国家への統一は、おそらくかつて同じ道をたどったでしょう。 キリスト教徒のトルストイとインドのガンジーは、国家や宗教の違いよりも重要であることが判明した倫理の不変性によって団結しました。 したがって、地球環境問題を解決するために、世界は非暴力的に団結しなければなりません。

新しいエコロジー思想は、非暴力に基づく伝統的なヒューマニズムと組み合わされなければなりません。 これは、孔子、ソクラテス、キリスト、ルネサンスのヒューマニズムを代表するエコロジー・ヒューマニズムを自然に拡張し、その芽はトルストイ、ガンジーなどの哲学にあります。 倫理は文化に組み込まれなければならず、自然は倫理に組み込まれなければならず、倫理を通じて、エコロジカル・ヒューマニズムの文化は自然と一体化します。

生態学的なヒューマニズムは、東洋と西洋の伝統の交差点にあります。 西側諸国は環境問題を解決するために科学的および技術的な観点から多くのことを与えることができ、インドはアヒムサの精神を、ロシアは伝統的な忍耐と自己犠牲の賜物を与えてくれます。 この生態学的融合は確かに有益です。 生態学的なヒューマニズムの総合力は、その創造に参加した文化部門の総合としても表現されています。 これは芸術、宗教、哲学、政治、道徳、科学です。

エコロジカル・ヒューマニズムの倫理は、アヒムサーの倫理であり、世界中に広がっており、エコロジーの「黄金律」です。 生態学的ヒューマニズムは、自然に対する態度（動物の保護、汚染からの環境の保護など）、人々に対する態度（文化的および個人の多様性の維持）、宇宙に対する態度の変化を必要とします。 環境ヒューマニズムは、人間に対する態度と動物に対する態度を組み合わせ、人々が動物の権利のために戦うことができ、人々に対する暴力に注意を払わないというパラドックスを克服します。 その中の動物と人々の権利は等しく神聖です。

生態学的ヒューマニズムは、人間と自然の調和の原則と、すべての生物の同等性の認識に基づいています。 「生物間の一般的に重要な価値の違いを確立しようとする試みは、それらが人に近いように見えるか、または遠くに見えるかに応じてそれらを判断したいという欲求にまでさかのぼります。もちろん、これは主観的な基準です.私たちは、別の生物がそれ自体と世界全体でどのような価値を持っているかを知っていますか? (A. Schweitzer, op. cit., p. 30)。

実際には、生態学的ヒューマニズムには、適切な行動と栄養さえも含まれます。つまり、非暴力と菜食主義は、アヒムサーの原則とヒンズー教の牛を保護するという戒めに基づいています。

生態系の危機を乗り越えたいのなら、まずは自然との非暴力的な相互作用を学び、それを征服したいという願望をあきらめる必要があります。 暴力なくして人生は不可能ですが、それを望まず、それを減らすために努力することは私たちの力です。 私たち自身の行動に何も依存しないと言う人にとって、私たちの個人的な行動にはまだ意味と重要性があるという仮定に基づいて行動しなければならないことに異議を唱えることができます。

自然の力から自分を解放するために、人は暴力に訴えました。 現在、彼は自由であり（概して彼はそう思っているだけです）、自然は打ち負かされており、さらなる暴力は危険です。 人々は、自然に対する暴力が彼らに逆らうことを理解し始めます。 そして、自然との関係における人類は、対人関係における暴力を控える必要性を正当化するもう一つの議論になるでしょう。

なぜ環境の観点から人道的である必要があるのですか？ フロムの人の現代心理学が確認しているように、既存の多様性の保存は世界を保存し、より安定している物質的な世界だけでなく、人間の魂も保存します。 これにカルマの議論を加えてください。それはキリスト教では罪の罰として解釈されます。 暴力を放棄することによって、私たちは自然と私たちの魂を救います。

自然に関連する非暴力の理論的根拠は、トルストイが人々に関連して与えたものと同様です。 私たちは普遍的な真実を知らないので、それが見つかるまで、私たちは人々に対して暴力を振るうべきではありません。 自然に関して言えば、私たちは絶対的な真実を知らないので、それが発見されるまで、自然に対する暴力を使うべきではありません。

しかし、生態学的分野の状況には独自の特徴があります。 N. F. フェドロフが要求したように、人間は自然の力を調整しなければなりませんが、彼が現在行っているように暴力ではなく、愛をもって調整する必要があります。 「規制」「最適化」などの科学用語が使われているにもかかわらず、自然を支配したいという欲求に反対する自然への愛の概念は依然として重要です。

すでに強調したように、物質的ニーズは原則として無期限に増大し、それらを満足させる生物圏の可能性と対立する可能性があるため、消費者文明の物質的進歩は危機につながるしかない。 生態学的ヒューマニズムは、この矛盾の対立を弱めることを可能にします。 現代のヒューマニズムとしての環境ヒューマニズムは、社会正義と反戦行動のための闘争、「グリーン運動」、そして動物の権利、ビガニズム、慈善のための運動を組み合わせたものです。 その原則：

1. 人間と自然との調和。

2.すべての生物の同等性。

3. 非暴力 (アヒンサー)。

4.消費主義の代わりに自制心。

5. 愛情深く創造的な人格の形成。

6.道徳的な自己改善の必要性。

7. 世界に対する個人の責任。

8. エコロジーの「黄金律」。

9.搾取クラスとの非協力。

10.自然、人間、文化の多様性の保全。

エコロジー・ヒューマニズムの偉大な提唱者は皆、考えるだけでなく行動したいという欲求によって強く動機付けられていました。 エコロジカル・ヒューマニズムでは、私たちは理論的にだけでなく、実際的に、つまり行動においても存在を認識するようになります。 ヒューマニズムは精神文化の枠組みを突き破り、存在の広大さに入り込んでいきます。

ここでは生態学的ヒューマニズムと呼ばれる、人間と自然の新しい関係は、環境法、つまり人間と自然の間の相互作用を法的に規制する法規範のシステムにも影響を及ぼします。 環境法はXNUMXつの主な意味で理解することができます。 まず第一に、これは、健康な自然環境、企業を汚染することによる特定の人々と国家への損害の補償、環境の宣伝、つまり自然環境の状態に関する完全な情報に対する人々の権利であり、参加する権利です。さまざまな環境団体、環境集会、会議、デモンストレーション、ピケットなど。これは環境法の一面であり、いわば、個人の基本的権利への生態学的な追加であり、これに関連して必要になっています。人間活動の規模の拡大。

伝統的ではない別の側面があります。 これらは、法的に正式化された動物自身の権利です。 そのため、一部の国、たとえばスウェーデンでは、動物虐待や家畜の放牧などを禁止する法律が可決されました。この環境法の分野はまだ揺籃期にあり、マスコミで白熱した議論の対象となっています。

トピック11.エコロジーと文化

人間の価値観は、自然環境の変容の過程で変化します。 しかし、新しい価値観が大衆の所有物になると、つまり対応するイデオロギーと文化が現れると、状況自体が変わります。

11.1。 生態学的イデオロギー

開発中の生態学的ヒューマニズムは、その影響範囲を拡大し、生態学的イデオロギーに変わり、それに基づいて生態学的文化が作成されます。

「生態学的イデオロギー」という言葉は、最近まで揺るぎないものであった共産主義イデオロギーが打ち負かされたように見える現代では奇妙で不適切に見えるかもしれませんが、他の人々は急いで自分自身を宣言して目立たない方法で私たちの家に入ろうとします。

今こそ、社会にイデオロギーは必要なのか、という質問をする時期が来ています。 「イデオロギーとは、いわゆる思想家が、意識はあるものの、偽りの意識で実行するプロセスである。彼を活動へと駆り立てる本当の原動力は、彼には未知のままである。そうでなければ、それは彼にとって未知である。」 「それはイデオロギーのプロセスです。したがって、彼は自分自身のために、誤ったまたは見かけの動機付けの力についてのアイデアを作成します。」（K.マルクス、F.エンゲルス、選択された作品。M.、1979、p.547）。

強くそう言われたが、マルクスとエンゲルスが世界で最も影響力のあるイデオロギーの一つを創造するのを止めることはできなかった。 しかし、マルクス主義イデオロギーの基礎となったヘーゲルの哲学体系において、「偽」とは、特定の時代と場所においては「部分的に真実」を意味することを思い出せば、生じた矛盾は解決されるでしょう。 絶対的イデアの地平の観点から推論すると、階級や国家などの利益を表現する見解体系としてのイデオロギーは、特定の必要性や要求によって制限されるため、誤りであると言わざるを得ません。 一方、統合的な人格としての個人は、階級、国家、その他の制限を克服して、自分自身の個人的な見解や興味を形成できなければなりません。

しかし、これは理想的には、すべてのクックが状態を管理でき、一般的に不要なものとして消滅する場合です。 そして現時点で、現在の人の存在の現在の状況では？ たとえば、国家の弱体化や、国家の死を宣言することによって、何が生じる可能性があるでしょうか? 近隣諸国の軍隊によって鎮圧されなければならない、ライバルのマフィアグループ間の激しい戦いにのみ。 イデオロギーの脱イデオロギー化の発表は、そのような虚偽で時代遅れのイデオロギーの名前まで、何につながる可能性がありますか? 空いている場所を占有しようとするさまざまなイデオロギーの間で、激しい、時には目に見えない闘争が繰り広げられるという事実だけに。

はい、理想的には、すべての人が意識的な市民である必要があり、国家はこれに干渉するだけです。 理想的には、誰もが彼の欲望と良心に従って彼によりよく合う彼自身のイデオロギーを作成します。 しかし実際には、両方が必要です。 国家は支配階級による大衆の奴隷化だけでなく、国内の犯罪者や国外の侵略者との戦いにも必要であるため、 「人々のためのアヘン」としてだけでなく、この世界から別の世界に移動する方法の共同探求としても、宗教がどのように必要であるか。 イデオロギーは、虚偽の意識だけでなく、この世界で一緒に暮らすための精神的なスタッフでもあります。これは、人々がこの世の共通の目標の名の下に団結するのを助ける見解のシステムです。

脱イデオロギー化がどのように説かれても、イデオロギーは実際に存在します。このような状況では、意識的な選択を行うために、現時点でどのイデオロギーが存在し、戦っているかを各人がナビゲートできれば、より良い結果が得られます。彼らの目標を公然と宣言することなく、彼らは彼らの側に勝ち、騙されやすい住民に自分自身に奉仕するように強制しようとしている力の手。

現在、実際に存在するイデオロギーの種類と、生態学的イデオロギーとは何ですか？

大量の見解体系としてのイデオロギーは、社会の全体または一部の統一に貢献する一連のアイデアに基づいています。 XNUMX番目のタイプでは、誰が誰と団結するかに応じて、階級的団結のイデオロギーを区別できます-社会主義者、共産主義者。 国家的団結のイデオロギー - ファシスト、ナチス。 そして宗教的団結のイデオロギー - ヒンドゥー教、イスラム教、カトリック、正教。 しかし、宗教は個人の一般的なものに目を向け、その価値観の普遍性を主張し、その教義の受け入れに関してすべての人々を「信者」と「異教徒」に分ける場合にのみイデオロギーに変わります。

最初のタイプのイデオロギーは、人々を対比させるにはあまりに「ソフト」であり、普遍的な人間の利益に基づいているため、条件付きで XNUMX つの種類に分けることができます。普遍的な人間の価値観と道徳 - 普遍的な人間の価値観、心、精神、良心の価値観に取り組みます。 後者には、孔子、ソクラテス、プラトンなどの教えが含まれます。

これには環境イデオロギーも含まれます。 その新規性と特異性は、階級、国家、宗教の違いだけでなく、既存のすべてのイデオロギーに内在する人間中心主義も克服し、普遍的な価値観だけでなく、いわば人間と人間に共通の普遍的な価値観にも焦点を当てているという事実にあります。自然。 生態学的イデオロギーは生命のイデオロギー、人間と自然の間の連帯です。 最初のタイプのイデオロギーのうち、それは間違いなく、消費者向けのイデオロギーよりも道徳的なものに近いです。なぜなら、自分自身を自然と同一視した人は、個人的なニーズの支配を放棄しなければならないからです。

かつて、マルクスとエンゲルスはキリスト教社会主義、保守社会主義などを区別していました。これはイデオロギーの誕生の時期に起こります。 そして今では、倫理的、全体主義的など、いくつかの環境主義を数えることができます。それでも、環境イデオロギーの共通の源と構成要素を特定することは可能です。

これは、近代ヨーロッパ思想に固有の存在の主体と客体への分割を放棄することを要求し、「存在を問う」という最優先課題を提唱した、主にヤスパースとハイデガーを中心とする実存主義の思想であり、XNUMX世紀に登場した。人類の生存と発展にとって自然環境の決定的な重要性を理解する世紀。 ハイデッガーの存在への出口は、生態学的イデオロギーの哲学的基礎です。

環境状況の影響を受けたのは、伝統的な哲学的傾向だけではありません。 知恵への愛としての哲学の幅広い理解の枠組みの中で、「生命への畏敬」の概念を持つA.シュバイツァーは、生態学的イデオロギーの創始者の一人と呼ぶことができます。

また、それを特徴付ける「ディープエコロジー」をコンセプトに、研究の方向性として適切なエコロジカルな知恵についても語ることができます。 エコロジカルな知恵、ヌーソフィ、ビトソフィなどの用語が提案されています。 哲学的根拠に基づいて、彼らは一連の環境戒めとしていくつかの「生活のルール」を策定しようとします。

特定の科学では、その生態学的重要性は二重であり、自然環境を汚染し、さらには破壊するのに役立ち、自然環境への人間の悪影響の結果を防止および排除する手段を提供します。生物と環境との関係の科学としての生態学の枠組み（生物学のセクション）が、自然科学の方法論的武器全体の方向転換があります。 システムアプローチなど、XNUMX世紀に登場した新しい方法論的ツールは、すべてが相互に関連し、宇宙の機能に必要な世界の全体的なビジョンの重要性を示しています。 世界の体系的なビジョンは、生態学的運動の自然科学的基礎である相乗効果やヴェルナツキーの生物圏理論などの意味のある概念の形成につながりました。

後者は、XNUMX世紀の人間と自然の間の矛盾の悪化に対する大衆の反応であり、利益を考慮し、自然環境の保全を確保することへの意識の変化を特徴づけています. 環境危機の影響下で自然に発生した環境保護運動は、組織や「緑の」政党の形で徐々に拡大し、一部の国では顕著な政治的勢力になりました。 グリーンピースやピース ウォッチのような新しい団体だけでなく、生態学的危機のずっと前に発生した菜食主義者団体のような伝統的な団体も、「緑の運動」の幅広い流れに流れ込んできました。

イデオロギーは合理的瞬間と非合理的瞬間の組み合わせであり、この意味で、それは、いわば、合理的瞬間が明らかに優勢である哲学から、それを背景に押しやることができる宗教への移行的なものです。 科学の合理性は、生態学的イデオロギーと、D。アンドレイエフによる「世界のバラ」のような神秘主義、そして私たちの国に多くの信者を持っているP.K.イワノフのシステムのような他のあまり洗練されていない知的流れと混ざり合っています。

「アヒムサ」（非暴力および生物への無害）、「タオ」（発展の自然な道）などの東洋哲学の新しい概念を取り入れ、環境イデオロギーに重大な歴史的変化を伝えます。 古代東洋の思想体系から最近のカウンターカルチャーの隆盛に至るまで、私たちは環境イデオロギーの歴史的ルーツをたどります。環境イデオロギーは依然として一般的には XNUMX 世紀の産物であり、人間の相互作用における危険な状況への挑戦への対応です。人間自身が創造した環境とともに。

生態学的イデオロギーの原則を定式化してみましょう。 まず第一に、これは人間の活動のすべての分野で、自然環境に加えられた変化に対する自然環境の反応を考慮に入れています。 活動はありません 代わりに 自然、物質の循環を断ち切ること、栄養段階とその構成要素を破壊すること、そして活動 вместе 自然とともに、その能力と機能の法則を考慮に入れます。

この活動の原則は、現在集中的に議論されている自然の権利の概念において法的に継続されています。 それは、組織の構造とレベルの複雑さの明らかな違いにもかかわらず、すべての形態の生命の同等性の考えに基づいています。 ルネッサンス以来尊敬されてきた「自然の冠」から、人間は他の種に比べて価値のある利点を持たない種のXNUMXつになりつつあります。 人間中心主義は偏心に取って代わられています。

平等の法的原則は、生態学的倫理の道徳的正当化と完成を見出し、生態学の「黄金律」と呼ばれるものを定式化することを可能にします。

生態学的イデオロギーの本質を尽くすことなく、実践的、法的、道徳的なXNUMXつの原則は、それについて明確な考えを与えます。

前世紀に生物学の特定の科学的方向性を示すために登場した「生態学」の概念は、文化や精神などの生態学について語るように、その意味を拡大しました。これは、ヘーゲル「コンセプトの自己開発」。

生態学的イデオロギーは、自然環境との人間の相互作用の枠組みの中に限定されていませんが、人間の存在のすべての主要な問題を組み込んでいます。 社会の同意なしに人間と自然の間に平和と調和があり得ないのと同じように、最高の意味で環境関係が人間になることなしに、魂に平和と調和はあり得ません。

「緑の」政党のプログラムの中に、私たちは国民の基本的なイデオロギー的ニーズすべてに対する答えを見つけます。そして、これはイデオロギーにとって当然のことであり、またそのような拡大は他のより発展した政党から環境イデオロギーを集中的に供給することを前提としているという事実でもあります。イデオロギー。 環境イデオロギーは独立しているため、他のイデオロギー運動からいくつかの一般的な社会原則を取り入れています。 経済変革の観点から見ると、環境イデオロギーは自由な共同労働という社会主義的な考えに引き寄せられており、ここでは左翼イデオロギー界とのつながりは否定できません。 政治的および法的な観点から見ると、環境イデオロギーは、投票に限定されたいわゆる正式な民主主義ではなく、直接的な意味のある民主主義の形態、つまり直接の意思決定への国民の参加に傾いています。 それはその「父」である古代ギリシャ人に固有の民主主義の考えに近く、ルーシではそれはヴェーチェとコサックのサークルとして知られています。 最後に、環境イデオロギーは、経済的および政治的構造の形態よりも道徳の優位性を主張します。 環境イデオロギーの一般的な社会的部分の「XNUMX つの柱」: コミュニティ、ヴェーチェ、道徳。

生態学的イデオロギーは、社会の発展が XNUMX つの段階、つまり人間と自然との統一と調和、およびそれらの間のギャップを経たとみなします。 今日、人類は人間と自然の間の新たな調和のレベル、つまり生態学的社会の創造に戻るという緊急の必要性に直面しています。 環境イデオロギーが求める理想、つまりその原則に基づいて形成される生態学的社会は、自動的に実現することはできません。 しかし、いずれにせよ、未来には生態学的側面が含まれずにはいられません。なぜなら、人間の科学技術の力によって人間はあまりにも「大きく」なり、陶器店の雄牛に似てしまい、その動きを「家」に適応させざるを得ないからです。彼はそこに住んでいます。

11.2。 生態文化

上記の自然との関係における社会の発展のXNUMXつの段階は、文化の発展のXNUMXつの段階に対応します：全体論的文化の神話的段階、別々の枝に分割された文化の段階、およびさまざまな枝や種類の文化が存在する、新しいホリスティックな生態文化。

現在の緊迫した環境状況では、さまざまな文化における人間と自然との関係の本質的な特徴を深く考察する必要があります。 文化の下では、人間による創造的な理解と周囲の世界の変容のプロセスと結果が最高次元で上昇します。 「文化」という言葉は、それ自体が生態学的であり、土地の耕作にまでさかのぼります (したがって、農業文化の概念)。 文化と自然の間、社会的行動と生態学的行動の間のつながりは、基本的で永続的です。 したがって、自然に対する支配に対する文化の態度と、主に功利主義的消費者の目的でのその使用は、実行されている行動が環境法に該当しない場合でも、物としての周囲の人々に対する態度およびそれらを使用したいという欲求と密接に相関しています。また、形式的には完全に合法でも道徳的に間違っている可能性があります。

文化と自然の密接なつながりは、世界文化の調和のとれた発展を保証する人間と自然の関係を調和させるという点で、あらゆる種類の文化の環境に良い傾向を統合するというタスクを適切にします。 もちろん、後者は、文化のさまざまな枝や種類が何らかの不定形の全体に融合することを意味するものではありません。 問題は、基本的な人間の目標と欲求によって導かれる、協調的な発達にあります。

自然に対する環境的に前向きな態度は、さまざまな業界や文化の種類においてさまざまな程度や方向性に固有のものであるため、広範な文化の統合が必要です。 したがって、西洋文化では官能的なものよりも合理的なものの顕著な優位性が見られますが、東洋文化ではその逆も同様です。 （社会的にも生態学的にも）必要なのは、世界と自分自身の全体的な理解と創造における両方の調和です。 生態学的文化総合は、総合的な人格が自然と自然との関係を総合的に理解する方法を表しており、同時に人間の自己開発と社会調和の獲得において不可欠な瞬間でもあります。

狭い意味での生態学的文化は、人が自然との一体性に実際に戻るのと同様に、芸術の形成から始まり、哲学における神話を通じて、その合理的な思考を克服することで、理論的な復帰の形であるべきです、 自己認識になります。 物質的文化と精神的文化の両方が生態学的文化の創造に参加しており、その変化について詳しく説明します。

精神文化のあらゆる分野は、修正すれば、生態学的文化の創造に貢献できます。 歴史的に、精神文化の最初の分野は目に見えない文化、つまり神秘主義でした。 現代の環境状況において現実化した環境大惨事の危険性は、自然の力の前に人間の弱さが発見されると常に続いてきた神秘主義的見解の復活に貢献しました。 現代の生態学者によって推進された「すべてのものはすべてのものとつながっている」（平民によれば、生態学の第一法則）という本質的に弁証法的な立場は、自然哲学者によって超自然的な完全性、つまり唯一のものという考えに変換されます。

最初の文明の枠組みの中で、神話文化が形成されました。 神話の出現そのものは、少なくとも理想的な形で、自然との元の統一に戻りたいという人間の願望によって説明されました。 したがって、神話は本質的に生態学的です。

また、最も古代の宗教はすべて、自然現象（太陽、光など）の神格化に基づいています。 現代の環境運動は、理論的基盤が弱い状況では、宗教の最も重要な要素を構成する信仰に基づかざるを得ません。 つまり、現代の環境運動は本質的には宗教運動にならざるを得ません。 あらゆる種類の生命の平等の原則など、環境倫理の多くの原則が信仰の対象となっています。

科学は、自然を研究することを目的としているという意味で、本質的に生態学的です。 それに基づく生態学的科学と技術は、XNUMX つの意味で理解することができます。第一に、人間と自然の相互作用のパターンの研究に与えられた優先順位の観点から、第二に、すべての科学技術を再構築するという観点からです。フィードバック、環境変化への適応などの特性を持つ生物圏に​​例えるための、知識、活動、社会制度のシステム。

11.3。 環境哲学

哲学は合理的な形での絶対的な真実の探求であり、歴史的に、この合理性を手段として使用しようとして、人間の文化の合理的な性質を実現した文化の最初の部門です。

環境問題の解決における哲学の役割については、この問題は純粋に実用的なものであるため、この役割を否定するまで、さまざまな意見が表明されました。 しかし、生態学的問題が解決されていない理由の XNUMX つは、その哲学的側面への注意の欠如です。 そう遠くない時代に、生態学的状況を改善するために哲学は必要なく、自然環境を汚染する必要はないという信念がありました. 今日では、他の非合理的な思考方法が必要とされるため、その主に合理的な方向性のために、そのような哲学は原則として環境問題の解決に役立たないという声明に出くわすことがあります（哲学の代わりにエコソフィの名前が提案されています）。 .

しかし、人間と自然との関係が常に哲学的な注目の的となっているという理由だけでなく、哲学は生態学的問題にとって重要です。 方法論が特定の科学から方法論の哲学に移行するのと同じように、生態学は主題の観点から特定の科学と哲学の間で移行するものであると言えます。 哲学は、生態学のように、現代自然科学で普及している厳密に客観的な知識や、主に主観的な経験を表現する現代美術で普及している傾向とは対照的に、主体と対象の関係の複雑な構造の全体的な考察を目的としています。

環境問題の哲学的分析の重要性は、哲学的ツールが意識と物質、精神と肉体、精神そのものの間の矛盾を研究することによって、環境問題の深い前提条件を特定できるという事実によっても決定されます。科学技術革命の時代には、社会的および認識論的な理由によって矛盾が重荷となり、人間と自然の間の矛盾が悪化する原因となった。 環境上の主な課題は、現代の生産の性質、より一般的にはライフスタイルによって決まります。 生産は、社会の社会政治的特性と科学技術の発展に依存し、フィードバック原理に従って影響を及ぼします。 社会システムと科学技術の発展は、その時代の哲学的風潮、特に個人と社会の目標、知識の合理的要素と感覚的要素などの関係に関する哲学的問題の解決方法によってある程度決定されます。環境危機の克服は実践の問題であり、概念装置の予備的な変化であり、この過程において哲学は科学革命と文化革命の批評家および解釈者としての主要な役割を果たさなければならない。 哲学は現代科学の生態学的な方向性を変えるのに役立ち、環境分野における社会政治的決定に影響を与え、国民の意識の価値観の修正に貢献します。

哲学がちょうど出現し、神話が実行した全体的な文化的機能を完全に置き換えると主張したとき、その生態学的役割はかなり前向きでした。 生態哲学の先駆者の中には、菜食主義者であり、「暴力を振るうことなく、人間の思考を純粋に保つために、生き物を破壊することの禁止と多くの制限」を観察したピタゴラス教徒を挙げられます（A.F. Losev、A.A。Takho-Godi 。プラトン、モスクワ、1977年、48ページ）。 プラトンは自然の統一的な役割を完璧に表現しました。 「彼は最初に美の定義を与えました。それは称賛に値する、合理的、有用、適切、そして美しいものの両方を含み、自然との合意と自然に従うことを組み合わせています」（ディオゲネス・ラエルテス。人生、教え、ことわざについて有名な哲学者の。M。、1979、p.172）。 次に、シセロによれば、「自然と調和して生きたいと思う人は誰でも、宇宙全体とその管理を出発点としてとらなければならない」（世界哲学のアンソロジー：4巻、第1巻、497ページ）。

古代ギリシャの哲学者は、人々のニーズは際限なく増大する可能性があるが、それらを満たす可能性は常に限られていることを理解していました。 したがって、彼らはニーズを制限することが賢明であると考えました。 食べるために生きるのではなく、生きるために食べるのだとソクラテスはアドバイスした。 「人は必要なものが少なければ少ないほど、神に近づくのです」（ディオゲネス・ラエルティウス、前掲書、111-112ページ）。 この路線はキュニクス派によって引き継がれた。 最高の善とは欲しいものをすべて手に入れることだという誰かの反論を聞いて、メネデモスはこう反論した。「いいえ、本当に必要なものを欲しがるほうがはるかに高尚です」（同上、p. 147）。 そしてキレナイ犬逆派の反対者たちは、「最良の運命は快楽を避けることではなく、快楽に服従せずに支配することである」(同上、p. 127) と信じていた。 「賢者の利点は、物の選択というよりも、悪を避けることにある」とヘーゲス派は結論付けた(同上、134ページ)。 エピクロスは、欲望を自然に必要なもの、自然に必要ではないもの、不自然なものに分類することで、この点に最終的なポイントを置きました。 しかし、エピクロスは人々のことだけを考えていました。 次の言葉も彼のものです。「互いに害を与えない、害を受けないという協定を結ぶことができないすべての生き物に関しては、正義も不正義もありません。」（ルクレティウス・カルス。物事の性質について：In 2） vols.T.2、p.603）。 実際、奴隷社会で動物の権利について話すことは可能でしょうか？

中世において、哲学の生態学的重要性は、自然に対するキリスト教の態度を超えず、ルネサンスにおいてのみ、哲学は再び主導権を握り、社会意識の独立した部門になろうとしました。

近代においては自然を支配する方向だけだったのでしょうか？ いいえ。 彼は、人間と自然との関係についての独自の見解を持つパスカルの悲観論に反対しました。彼らに自分自身を従属させます」（B.パスカル。『思想』、p.211）。 XNUMX世紀のドイツやアメリカのロマン派の立場はこれに近い。 しかし、それは支配的なものではなかったので、現代の環境危機は、自然に対する支配に対する新しいヨーロッパの考え方の支配的な方向性の結果であるとある程度言えるでしょう。

フランクフルト学派の「否定的弁証法」の代表者であるT・アドルノは、『啓蒙の弁証法』の中で、神話が知識に、自然が純粋な客観性に移行するにつれて、人々は自分たちが行使するものから疎外されることで、自分たちの力の増大の代償を払うことになる、と書いている。この電源は自然からオンになります。 環境哲学の XNUMX つの課題は、環境問題の解決と統合的な存在への回帰です。 それがその専門分野の特異性を維持できるか、あるいは実際に、たとえばエコソフィーか何か他のものになるかどうかは未解決の問題である。

環境哲学の基本原理は、人間と自然との調和の原理です。 文化の歴史の中で、古代ギリシャの「組織化された全体」「球体の調和」としての自然の考え方から、現代​​の芸術や科学による理解に至るまで、自然の調和について多くのことが語られてきました。 「すべての平等、自然の完全な調和」これは、生物圏の教義の創始者であるF. I. チュッチェフ、V. I. ベルナツキーの言葉です。彼は次のように主張しました。「生物圏では、すべてが考慮され、すべてが適応されます...それは、測定と調和に対する同じ従属性を持っており、それは天体の調和のとれた動きの中に見られ、物質の原子とエネルギーの原子の系にも見られ始めている」と彼が次のエピグラフとして受け取ったのは偶然ではなかった。 「バイオスフィア」の最初のエッセイ（V. I. Vernadsky、Selected works. T. 5. M.、1960、p. 24）。

人間と自然の調和は、小宇宙である人間と大宇宙である宇宙の間の調和として古代に議論されました。 調和は心理的な意味だけでなく、現実のものとして理解されます。 人間と自然の間にあるものは、人間と自然そのものと同様に重要です。 調和の主題の間には隔壁はなく、それらを単一の全体に変える相互作用の領域があります。 それは始まりでも終わりでもなく、発展の過程にあります。 この哲学的前提に基づいてのみ環境問題を解決することができます。 環境問題は、人間と自然の出会い、それらの深いコミュニケーションの問題であり、相互作用の双方を変革します。 古代ギリシャの哲学者が宇宙を理解し、現代の生態学者が人間と環境の相互作用の範囲を理解したのは、まさにそのような全体としてでした。

ここからの哲学的結論：自然から離れすぎて、それを超えて自分自身を高く評価することは危険です. これは全体を破壊し、自然だけでなく人間にも亀裂が入り、心を乱します。

人と自然の調和の象徴は、神話上のスフィンクスです。 文化の他の分野と一緒に環境問題を解決することで、哲学自体が変化します。 合理的な教えは人間を他の存在よりも優先する傾向があるので、文化のあまり合理化されていない領域と哲学の統合は肯定的な生態学的意味を持つことができます。

11.4。 環境アート

アリストテレスが指摘したように、芸術の起源は主に、自然を模倣し、自然との関係を調和させたいという人の願望によって決定されます。 これは、ポルシュネフが必要な結果を達成するために環境を模倣する原始人の一般的な能力によって解釈した最も古い岩の彫刻にとって明らかです。 これは、アートが最初は環境に優しいことを意味します。

アートは、いくつかの方法で環境問題を解決するのに役立ちます。 第一に、それは人間と自然の関係において回復されるべき調和に関連しています。 アルベルティによれば、芸術作品はその美しさで私たちに影響を与えます。美しさとは、すべての部分の厳密な比例の調和です。

ロマン主義者は、芸術家の魂は、自然の調和を反映するように調和して調整されるべきであると信じていました. また、自然と調和して相互作用するためには、人は内面的に調和していなければなりません。 芸術は、人間と自然との関係において確立されなければならない調和のプロトタイプを作成します。

調和の概念はかつて、さまざまな文化の実践的領域と認知的領域の両方で重要な役割を果たしていました。 建築家 I. ジョルトフスキーによれば、調和のテーマは人類文化の中で生き続ける唯一のものです。 古代世界の例を使用すると、これはA.F.ロセフによって複数巻の『古代美学の歴史』で完璧に示されました。

実際、特別な分野としての美学自体は、美しいものが文化の最も重要な実践的で認知的な枝を残したときに形成され、それはまったく赤いコーナーではなく、特別なものを与えられなければなりませんでした。 そしてそれは、人間の内面の矛盾と自然からの疎外によって、美しさを知覚することが困難になったために去りました。 K.マルクスは、鉱物のディーラーは「商品の価値だけを見て、美しさは見ず、鉱物の独特の性質は見ない」と書いています。シェリングによれば、調和のとれた調整された魂だけが本当に芸術を知覚することができます（追加しましょう、全般的）。

実践と美学の分離の結果は、自然改造の特定の分野に関与する専門家、たとえば作家、つまり文化の最も美的に重要な分野で働く人々の業務に干渉しないという要求に依然として感じられます。 そのような要求は、歴史的に非常に説明可能であり、根本的に不当です。なぜなら、美的および倫理的な考慮事項は、実践的および認知的目標に関して無関係なものではなく、逆に、それらの最も重要な瞬間だからです。

美学について言えば、私たちはまず芸術作品を思い出しますが、美は自然そのものの中に、そして自然な存在としての人間の中に存在します。 芸術作品における美しいものは、多くの場合、自然と人間の美しさ（ゲーテによれば、主要な現象としての美の「輝き」）の反映であると同時に、質的に新しい世界、つまり内なる世界の創造物であり続けます。その調和は、芸術家の魂の調和のとれた方向性に対応します。 シェリングは、原初の分割されていない調和を表す有機的な自然の作品と、芸術作品、つまり解体後に芸術家によって再作成された調和を区別しました。 アーティストは世界を芸術作品として再構築します。

アートは、本質的に、人間の生活の心理生理学的プロセスを調和させる手段であり、人と外の世界とのバランスをとる代償的な方法です。 これはすべて、古代の洞窟壁画にすでに存在しています。

この場合、科学技術のような芸術は、人間と自然の関係の現段階で緑化の観点から再構築されるべきであると主張することができますか？ これは何を意味するのでしょうか？ 新しい生態学的ジャンルの出現または伝統的なジャンルの内容の変化？ 両方。

S.P.ザリギンがV.P.アスタフィエフの「王の魚」について話しているように、現代のフィクションでは、自然はアクティブなアクティブな原理として機能し始めます。 おとぎ話の中の自然は、単なる場面や環境ではなく、プロットの中で積極的な登場人物です。 彼女は主人公を助け、彼に同情し、共感し、あるいは逆に積極的に彼に反対します。 同じことが現代の作品にも再び現れます。

もちろん、人間と自然の間の矛盾をうまく解決するには、フィクションと芸術の領域が緑化されるだけでは十分ではありません。 環境への配慮は文化全体に内在する可能性があり、そうすべきです。 建築の緑化は、もともと人間の外部環境、つまり広い意味での自宅を主体空間的に組織化する方法の一つであるため、建築の緑化は特に重要である。 建築は人間化された自然を創造する主な形式の XNUMX つであり、これが人間とその環境との関係を調和させる上での建築の重要性を決定します。 言葉の文字通りの意味（最初の創造）では、建築はさまざまな種類の芸術の統合を実行し、芸術、科学、技術、実用的な機能を結び付け、文化の完全性を確認して、社会の発展に貢献することが求められています。周囲の世界との統合的な関係における統合的な人格の形成。 建築はまさに、さまざまな文化分野の調和によって、人間と世界との調和の原型となります。

さまざまな時代に、アーキテクチャはさまざまな方法で合成タスクを実行しました。 「自然と一体となって、羊皮紙や紙に予備的な計画を立てず、直接地面に描いて、工事中に修正や明確化を行い、周囲の風景をじっくりと見つめた」時代がありました（ D. S. Likhachev。ロシアに関するメモ、モスクワ、1981年、13ページ）。

建築は文化の魂（またはその無魂）を石で表現する。 これは彼女の目に見えるシンボルです。 私たちは過去の時代を、それらに残っているものによって判断します。 建築で表現された私たちの生き方が、公式の建物の正面のモニュメントにわずかに色を付けた、根拠のある功利主義の灰色で単調な率直さとして後世に認識されるように努めるべきでしょうか? 未来の建築は、自然、文化、その他の人々との調和のとれた相互作用において、個人の内なる世界のすべての多様性を反映するように設計されています。

人間と自然の間の関係システムを反映し、ある程度創造する芸術や建築への緑化トレンドの浸透は、美学とエコロジーの接近のための前提条件を生み出すが、一般的には関係を調和させるという問題を解決するわけではない。人間と自然の間。 生態学的関係のシステム全体にとって、美的側面が重要になることが求められます。 調和は美的なカテゴリーであり、「調和がなければ美しいものはない」（プラトン）のと同じように、美しさのない調和はありません。 だからこそ、調和とは、人間と自然の関係、主に技術に美的原則を導入することを意味し、現在では環境関係の重要な要素を構成しています。

明らかに、芸術と他の形態の人間活動との間に根本的な違いはありません。 さまざまな芸術が生命を反映して創造するのと同じように、人間の物質形成の分野における創造性のプロセスは、物体を研究し、変換のための理想的な計画を開発し、それを実現することにあります。 したがって、たとえば、古代ギリシャ人にとって、人の主題と物質環境の創造に関連する活動に美的意義があるかどうかという質問に対する肯定的な答えは、世界そのもの。 ギリシャ語で「工芸」と「芸術」が用語的にも区別できないのは偶然ではありません。 古代には芸術と自然の根本的な分離もありませんでした。

西洋文化の近代においてのみ、存在と美との間のギャップを意味するものと美の分離が起こりました（美学の用語と科学が登場したため）. さらに、美の創造は、精神文化のかなり閉じられた独立した枝の多くになり、存在自体が美的に中立であると考えられました. この状況は、根底にある環境問題の XNUMX つと思われ、その克服は非常に重要です。

人と自然の関係を調和させるために、テクノロジーは美的になることができ、またそうしなければなりません。 調和は善と美であり、人間と自然の間に技術がある限り、後者は善と美でなければなりません。

美的側面を考慮することは、人間自身の誠実さ、そして人間と自然との関係の誠実さにとって重要です。 しかし、美しさは、世界の持続可能性に必要な世界の完全性と多様性に関連しているため、それ自体に存在論的な意味もあります。 これは、多様性によって調和が生まれるという事実と同じくらい真実です。 ゲーテは、美しいものの存在論と同時に認識論的重要性を表現しました。「美しいものは隠された自然法則の現れである。その発生がなければ、それらは永遠に隠されたままだろう。」（I. V. Goethe. Maxims and Reflections. Collected works: In全 10 巻、第 10 巻、M.、1979、p. 427)。

美的洞察力は現実に新たな可能性を切り開き、それを現実化し、具体的な形を与えます。 美は芸術家の自由な創造であると同時に、客観的な世界の属性でもあります。 これら XNUMX つの領域に存在するので、人間と自然の間の関係の領域では間違いなくそれが可能です。

芸術家は美を創造することによって、持続可能なもの、つまり調和のとれたものを創造します。 これは、自然の変容のモデルとしての芸術の生態学的重要性です。 美が自然の変容の本質的な側面であり、多様性の側面のXNUMXつであることを理解することは、環境問題の美的側面において重要なことです。

芸術一般は、新しい生きた統合世界（人間的かつ人道的）の創造と考えることができます。 そして、現在普及している狭義の芸術は理想世界の創造物として現れ、広義の芸術は精神的なものだけでなく物質的な現実の創造物として現れます。 この役割は、芸術となるテクノロジーによって生態学的に引き受けることができ、また引き受けるべきです。 同時に、現在理解されているように、芸術において客観的な現実が理想にまで高められることはそれほど重要ではありませんが、広い意味での芸術においては理想が現実化されます。 科学、技術、芸術が総合される過程において、科学者はデザイナーであると同時に芸術家となり、いわば現実の監督となります。

このような問題の定式化は新しいものではなく、最近の歴史から、たとえばアブラムツェフのワークショップで応用美術を開発する興味深い試みを思い出すことができます。 ワークショップの創設者であるS.I.Mamontovが追求した目標のXNUMXつは、人を取り巻く通常の日常の物体を美しくし、それらを通して人が美しいものに加わることを保証することでした。

デザインと芸術的建造物は、美の境界を拡大する例を今でも示しています。 芸術性は外側の形だけではなく、物の内側にもあるべきだということを強調したいと思います。 技術的な美学は、美への欲求の主に主観的な側面、つまり、主観を通して客観的なものへの移行が起こるものの、美しい物体を扱うことがより楽しいということを強調することがよくあります。実験が示しているように、人間の総合的な性質は労働効率の向上に貢献します。 私はテクノロジーの美化の客観的側面を強調したいと思います。それは、テクノロジーが人間と自然の関係を調和させる手段となるためには、芸術や生産（だけでなく）という本来の意味を取り戻さなければならないという事実にあります。詩の意味を取り戻さなければなりません。 同時に、美しさはすでに作成された技術に追加されるのではなく、それと一緒に作成され、偶然の瞬間ではなくそのオリジナルであり、その属性であり、その種類と目標を決定します。 つまり、技術に求められるのは外見的な装飾ではなく、その内面の美しさなのです。

人と自然の関係の歴史の中で、調和のとれた（したがって美しい）相互作用の線は実際に保存されています。 D. S. Likhachevは、ロシアの農民が何世紀にもわたる労働力で、彼の生まれながらの自然の美しさ、「古代ロシアの聖歌隊の声のように、互いに調和し、自然と調和して走る平行線の美学」を生み出したと述べました（D. S. Likhachevロシア語に関する注記...pp。22-23）。 それは人間と自然の関係の美しさについてです。 それは、真実、善、美の調和に責任を持つ人によって創造された未来の科学、技術、芸術によって実行されなければなりません。

ドストエフスキーは「美しさは世界を救う」と書きましたが、この声明は生態学的に最も重要です。 N. K. ローリッヒは、「美への意識が世界を救う」という言葉を付け加えました。 ドストエフスキーの格言を生態学的に解釈しようとすると、「美の創造は世界を救う」と言えます。 創造とは、実際の芸術作品を創造するという理想的な意味だけでなく、「美の法則に従って」世界を物質的に創造することでもあります。 そして、美の創造は、真実、善、人間と世界への愛、全体論的人格の形成、人間と世界の調和の主張と密接に結びついているため、その存在論的可能性によって世界を救うでしょう。自然。

最後に、芸術のもう一つの環境的に前向きな目的は、芸術の主な認知目的が可能な生活状況を作り出すことであるということです。 この意味で、芸術作品は、いわば、人間と自然の間の相互作用のための最適な戦略を選択するのに役立つ理想的なモデルを探求します。

文化のさまざまな種類と枝の生態化は、生態学的運動と生態学的社会のオアシスの基礎である生態学的文化の創造につながります。

用語集

非生物的環境 （ギリシャ語から。aおよびbioticos - Living） - 生物の無機的な生活条件のセット。

独立栄養生物 （ギリシャの自動車から-それ自体、トロフィー-栄養）-無機化合物を食べることができる生物。

適応 （緯度適応から-適合）-存在の条件への体の構造と機能の適応。

アメンサリズム - ある集団が別の集団を抑圧するが、それ自体はマイナスの影響を受けない相互作用の形態。

人為的 -人間の活動によって引き起こされ、人間の活動に関連付けられています。

人間中心主義 （ギリシャの人類-人、ケントロン-中心から）-人は宇宙の中心であり、宇宙の究極の目標であるという見方。

エリア （緯度エリアから-エリア）-自然界の特定の分類群（種、属、家族）の\ uXNUMXb\uXNUMXb分布のエリア。

種生態学 -個々の生物や種と環境との相互作用を研究する生態学の一分野。

生物地球化学的循環 -物質のサイクル; 生物の生命活動と周期的な性質による、生物圏のさまざまな構成要素間の物質とエネルギーの交換。

生物地理学 -特定の地質条件における異なる種のコミュニティを含む生態系。

生物多様性 - 生物、種、生態系の数。

バイオマス -生息地の面積または体積に関連する、種の個体、種のグループの総質量。

生物圏 （ギリシャのバイオスから-生命、球体-ボール）-生物が非生物と相互作用する地球の殻。

ビオトープ -生物群集が占める空間。

生物群集 （ギリシャの経歴から-生命、koinos-一般的）-与えられた領域で一緒に暮らすように適応された集団のセット。

ビュー - 自然の生物学的単位であり、そのすべてのメンバーが共通の遺伝子プールに参加することによって接続されています。

除草剤 - 農業害虫を防除するために使用される化学物質。

従属栄養体 （ギリシャのヘテロから-異なる、栄養-食物）-植物や動物を食べる生物。

グローバル （緯度グロバスから-ボール）-地球全体をカバーしています。

ヒューマニズム （緯度ヒューマヌスから-人道的）-平等、正義、人間性の原則に基づく世界観。

劣化 （フランスの劣化から-段階）-劣化、品質の喪失。

人口統計 （ギリシャのデモから-人々、grapho-私が書いています）-人口の科学。

枯葉剤 -植物の葉の落下を引き起こす化学物質。

発散 -密接に関連する種間の差異の増加。

生き物 -特定の瞬間におけるすべての生物の全体。

汚染物質 -生態系の機能の混乱につながる環境に入る物質。

予約 -自然保護の機能の実行が限られた経済活動と組み合わされている保護地域。

予備 （「コマンド」から）-経済活動が禁止されている保護地域。

産業社会 （lat。industriaから-活動）-社会の発展の段階。その主な特徴のXNUMXつは、工業、商品、機械の生産です。

殺虫剤 -有害な昆虫を防除するために使用される化学物質。

情報 - 物質の分布の不均一性の尺度。

酸性雨 -窒素酸化物と二酸化硫黄を含む雨。

共生主義 -相互作用するXNUMXつの母集団のうちのXNUMXつが恩恵を受ける相互作用の形式。

収束 - 進化過程の影響下での種間の違いの減少。

消費 - (緯度消費 - 消費から) - 従属栄養生物、主に生産者を食べる動物。

協力 -相互作用する両方の集団が利益を得る相互作用の形式。

共進化 -XNUMXつ以上の生物種の共進化。

赤い本 -希少種および絶滅危惧種の動植物の一連の説明。

危機 （ギリシャ語から。危機-決定、ターニングポイント、結果）-苦境。

Культура (lat. cultura から - 栽培) - ホモ サピエンスの種として彼によって作成された、特に人間的なものすべての全体。

景観 -地球の地理的シェルの領土分割の主なカテゴリ。

制限要因 -生物の存在を制限する要因。

ローカル (lat. localis から - localis) - 小さな地域に関する。

の干拓 -自然の土地の改善。

生息地 - 人口の一部によって占有され、その存在に必要なすべての条件を備えたサイト。

代謝 - 環境と体の代謝。 モデリングとは、研究対象そのものではなく、それと一定の関係にある別の対象（モデル）を研究対象とする研究手法です。

監視 （英語のモニターから-警告）-生物圏の状態とその個々の要素の評価に基づいて、観察システム。

突然変異 (ラテン語の mutatio - 変更から) - 継承される遺伝子コードの変更。

相利共生 -両方の集団が利益を享受し、それらが互いに完全に依存している相互作用の形式。

新石器時代 （ギリシャの新石器時代から-新しい、リトス-石）-新しい石器時代（10万から6千年前）。

新石器革命 -狩猟採集経済から農業および牛の繁殖への移行で表される、農業の方法の根本的な変化。

ニッチな生態学 - 特定の種が存在するために必要な一連の条件。

ヌースフィア （ギリシャのヌース-心、スフィア-ボールから）-地球上の人の出現と自然環境との相互作用の結果として生じる心の球。

義務 -人口が存在できない強制接続。

オゾンスクリーン - 極の 7 km から 50 km までの高度にある大気層 (高度 20 ～ 22 km でオゾン密度が最も高い) で、O3 分子の濃度が高くなります。

有機化合物 ・炭素を含む物質。

旧石器時代 （ギリシャのパリオスから - 古代、リトス - 石） - 古代の石器時代（2〜3万年前）。

温室効果 -いわゆる温室効果ガス（二酸化炭素など）の大気中の濃度の増加は、地表の熱放射を吸収し、気候の温暖化につながります。

農薬 -農業害虫を防除するために使用される物質。

人口 （緯度ポプルスから-人々）-\ uXNUMXb\uXNUMXbareaの特定の領域に長い間生息する同じ種の個体のセット。

最大許容排出量 (MAE) - 企業の領域から環境に入る可能性のある有害物質の最大量。

最大許容濃度（MAC） -人間の健康に重大な損害を与えることなく環境に存在する可能性のある有害物質の量。

最大許容量（MPA） - 汚染要因の悪影響の総合指標。

最大許容レベル（MPL） -有害な物理的影響のレベル（電磁気および騒音公害の場合）。

自然な同化の可能性 - それ自体（つまり、その機能と自己治癒のメカニズム）を損なうことなく、人に必要な製品を提供し、彼にとって有用な仕事を生み出す自然環境の能力。

天然資源の可能性 -人間の環境が保護されていれば、社会の技術的および社会経済的能力を考えると、経済活動に実際に関与できる天然資源の一部。

生産性 - 一定期間に形成されたバイオマスの総量。

プロデューサー （lat.producentisから-生産）-単純な無機物質から食物を作り出す独立栄養生物。

平衡 -システムの個々のパラメータが変更されていないか、特定の平均値を中心に変動している状態。

地域 (緯度地域から - 地域) - 特定の地域に関する。

レデューサー （lat.reducentisから-戻る）-従属栄養生物、主にバクテリアと菌類、複雑な有機化合物を破壊し、生産者による使用に適した無機栄養素を放出します。

レクリエーションリソース - レクリエーションに使用できるすべての現象: 気候、水、水力鉱物、森林、山など

レクラメーション - 作物を収穫できる文化的状態、または自然状態への土地の返還。

リサイクル - 生産廃棄物の再利用。

共生 - 両方の種が利益を得る相互作用の形態。

生物群集 - コミュニティとその環境との相互作用を研究する生態学のセクション。

コミュニティ 生態系を構成する生物の全体。

中抵抗 -人口を減らすことを目的とした一連の要因。

生息地 - 特定の個体、個体群、または種が存在する一連の条件。

構造 (lat. structura - 構造から) - システムの要素間の一連の接続。

継承 （ラテン語サクセシオから - 継続性） - その中に存在する種の変化を伴う、その始まりから死までの生態系の発展のプロセス。

有害物質 （ギリシャ語から。toxikon - 毒） - 特定の病気や障害を引き起こす物質。

公差 （緯度から寛容 - 忍耐） - 環境要因の影響に耐える体の能力。

トロフィー - 栄養に関するもの。

都市化 - 都市数の増加と都市居住者数の増加のプロセス。

フィト ・植物に関すること。

変動 - 外部または内部要因の影響下での指標の変化。

生態ピラミッド - 栄養レベルの比率のグラフ表示。 それには、豊かさ、バイオマス、エネルギーの XNUMX つのタイプがあります。

環境要因 - 生物に直接影響を与える可能性のある環境要素。

エコロジー （ギリシャのオイコス - 家、ロゴス - 教育から） - 生物と環境との相互作用を研究する科学。

生態系 - コミュニティとその環境を構成するシステム。

エコトップ - コミュニティの生息地。

倫理 （ギリシャ語から。etos - 習慣、気質） - 人間の行動を研究する哲学的分野の XNUMX つ。

コース全体の推奨読書リスト

1. Vernadsky V. I.生物圏。 M.、1975年。

2. Berdyaev N. A. 人間と機械 // 創造性、文化、芸術の哲学。 T. 1. M., 1994.

3. 地球規模の問題と普遍的な価値。 M.、1990年。

4. 一般人 B. クロージング サークル。 L.、1974年。

5. Krut I. V.、Zabelin I. M. 自然と社会の関係についての思想史に関するエッセイ。 M.、1988年。

6. レオポルド O. サンディ郡カレンダー。 M.、1983。

7. Meadows D. et al. 成長の限界。 M.、1991年。

8. 生物圏研究の方法論的側面。 M.、1975年。

9. Mechnikov L. I. 文明と偉大な歴史的河川// 現代社会の発展に関する地理的理論。 M.、1995年。

10. Odum Yu. 生態学の基礎。 M.、1975年。

11. すべてのための 1990 つの世界: グローバルな意識の輪郭。 M.、XNUMX年。

12. Porshnev BF 人類の歴史の始まりについて。 M.、1974。

13.行動計画。 リオデジャネイロでの会議の1993世紀の議題とその他の文書。 M.、XNUMX年。

14. Peccei A. 人間の資質。 M.、1985年。

15. Reimers N. F.人類の生存への希望：概念的エコロジー。 M.、1992年。

16. Teilhard de Chardin P. 人間の現象。 M.、1973年。

17. Schweitzer A. 生への敬意。 M.、1992年。

18. Feshbach M.、フレンドリー A. ソ連のエコサイド。 M.、1992年。

19.生態学的アンソロジー。 M. - ボストン、1992 年。

20. ロシアの生態学。 読者。 M.、1996年。

著者: ゴレロフ A.A.

面白い記事をお勧めします セクション 講義ノート、虎の巻:

▪ 一般的な電子工学および電気工学。 ベビーベッド

▪ 教育の理論と方法論。 講義ノート

▪ 目の病気。 ベビーベッド

他の記事も見る セクション 講義ノート、虎の巻.

読み書き 有用な この記事へのコメント.

<<戻る

科学技術の最新ニュース、新しい電子機器：

タッチエミュレーション用人工皮革 15.04.2024

距離を置くことがますます一般的になっている現代のテクノロジーの世界では、つながりと親近感を維持することが重要です。ドイツのザールランド大学の科学者らによる人工皮膚の最近の開発は、仮想インタラクションの新時代を象徴しています。ドイツのザールラント大学の研究者は、触覚を遠くまで伝えることができる超薄膜を開発した。この最先端のテクノロジーは、特に愛する人から遠く離れている人たちに、仮想コミュニケーションの新たな機会を提供します。研究者らが開発した厚さわずか50マイクロメートルの極薄フィルムは、繊維に組み込んで第二の皮膚のように着用することができる。これらのフィルムは、ママやパパからの触覚信号を認識するセンサーとして、またその動きを赤ちゃんに伝えるアクチュエーターとして機能します。保護者が布地に触れるとセンサーが作動し、圧力に反応して超薄膜を変形させます。これ ... >>

Petgugu グローバル猫砂 15.04.2024

ペットの世話は、特に家を清潔に保つことに関しては、しばしば困難になることがあります。 Petgugu Global のスタートアップ企業から、猫の飼い主の生活を楽にし、家を完璧に清潔で整頓された状態に保つのに役立つ、新しい興味深いソリューションが発表されました。スタートアップの Petgugu Global は、糞便を自動的に流し、家を清潔で新鮮に保つことができるユニークな猫用トイレを発表しました。この革新的なデバイスには、ペットのトイレ活動を監視し、使用後に自動的に掃除するように作動するさまざまなスマートセンサーが装備されています。この装置は下水道システムに接続されており、所有者の介入を必要とせずに効率的な廃棄物の除去を保証します。また、トイレには大容量の水洗トイレがあり、多頭飼いのご家庭にも最適です。 Petgugu 猫砂ボウルは、水溶性猫砂用に設計されており、さまざまな追加機能を提供します。 ... >>

思いやりのある男性の魅力 14.04.2024

女性は「悪い男」を好むという固定観念は長い間広まっていました。しかし、モナシュ大学の英国の科学者によって行われた最近の研究は、この問題について新たな視点を提供しています。彼らは、男性の感情的責任と他人を助けようとする意欲に女性がどのように反応するかを調べました。この研究結果は、男性が女性にとって魅力的な理由についての私たちの理解を変える可能性がある。モナシュ大学の科学者が行った研究により、女性に対する男性の魅力に関する新たな発見がもたらされました。実験では、女性たちに男性の写真と、ホームレスと遭遇したときの反応など、さまざまな状況での行動についての簡単なストーリーを見せた。ホームレス男性を無視する人もいたが、食べ物をおごるなど手助けする人もいた。ある研究によると、共感と優しさを示す男性は、共感と優しさを示す男性に比べて、女性にとってより魅力的であることがわかりました。 ... >>

アーカイブからのランダムなニュース 電話からのミニテレビ 17.05.2003 デバイスに画面がある場合、このデバイスは TV である必要があります。 このように、またはほぼこのように、KDDI会社のリーダーは、テレビ番組を視聴できる画面で携帯電話の開発を開始することを決定したと推論しました。 シャープ製の同様の携帯電話が間もなく発売される予定ですが、これまでのところ日本でのみ販売されています. しかし、このデバイスのユーザーは、好きな本をインターネットからダウンロードして、ディスプレイから直接読むことができます。 しかし、KDDI からの電話テレビのリリースは、日本が地上波リピーターによるデジタル放送の導入を開始する年末までにのみ期待されています。 Svyaz-Expocomm 2003 展示会で、ロシアで初めて大都市のモバイル通信ネットワーク MegaFon が、GSM ネットワークを介して携帯電話の画面で TV 番組を生放送するデモを行いました。ビデオを GSM 携帯電話 (もちろんすべてではありません) に転送し、XNUMXG モバイル ネットワークを使用しません。 ダイレクト TV 画像に加えて、VideoStreammg テクノロジを使用すると、GPRS およびインターネットの機能を使用して、携帯電話でビデオ オン デマンドを受信できます。

科学技術、新しいエレクトロニクスのニュースフィード

無料の技術ライブラリの興味深い資料:

▪ サイトのセクション大人と子供向けのなぞなぞ。 記事の選択

▪ 記事はロシアに焦点を当てています。 人気の表現

▪ 記事 ダウジョーンズ指数は何を示していますか? 詳細な回答

▪ 記事 ロシア連邦における安全および労働保護に関する管理および監督機関

▪ フィッターズプローブの記事。 無線エレクトロニクスと電気工学の百科事典

▪ 記事「マジック・ミイラの謎」。 フォーカスの秘密

この記事にコメントを残してください：

このページのすべての言語

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

ホームページ | 図書館 | 物品 | サイトマップ | サイトレビュー

www.diagram.com.ua
2000-2024