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社会学。 講義ノート: 簡単に言うと、最も重要なこと

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目次

1. 科学としての社会学（社会学の主題、対象、機能と方法。人文科学体系における社会学。社会学の構造。社会学の主要カテゴリーと法則の体系。社会学の基本パラダイム）
2. 社会学の形成と発展の主要段階（社会に関する科学的研究以前の特徴。科学としての社会学出現のための社会的および理論的前提条件。O. コントの社会学的見解。XNUMX 世紀初頭の古典社会学。マルクス主義の社会学） . 歴史の唯物論的理解. 社会経済形成と社会革命の概念. G. ジンメル、F. トーニーズ、V. パレートによる社会学の「正式」学派. アメリカ社会学: 発展の主な段階. アメリカ社会の歴史的発展の特徴ロシア社会学)
3. 統合システムとしての社会（社会の概念。社会の主要なサブシステム。社会の類型。市民社会、その特徴と基盤。社会の発展。進化、進歩、近代化の概念）
4. 社会構造と階層化。 社会構造とその歴史的類型。 現代ロシア社会の社会構造。 社会階層化の理論。 社会的流動性と集団孤立）
5. 人格社会学（社会関係の主体としての人格。人格構造。人格類型論。社会的地位と役割。社会の地位役割構造の役割。人格の社会化。社会化のメカニズムと主体）
6. 社会的共同体 (社会的共同体の種類とその特徴。社会学の研究対象としての社会集団。社会的集団の種類。社会的準集団。群衆の社会現象。群衆の中の人々の行動の特殊性。民族共同体の社会学)社会学の研究対象としての組織（社会組織の本質、構造、類型）
7. 社会制度（社会制度の概念。社会制度の兆候、役割および重要性。社会統制と逸脱行為。社会制度としての経済。政治的公的機関。教育および科学の社会制度。社会の社会制度としての家族と結婚）。 )
8. 社会的行為と社会的関係 (社会学における社会的行為の理論、対人相互作用の分析モデル、社会的関係)
9. 社会的紛争 (社会学理論における社会的紛争。紛争の種類。社会的紛争を終わらせるための形態としての妥協と合意)
10. 社会現象としての文化 (社会学的知識の対象としての文化。文化の研究と理解へのさまざまな理論的アプローチ。文化の主な要素と機能。文化の形式。社会コミュニケーション)
11. 応用社会学研究（社会学研究の段階と種類、社会学研究のプログラム、社会学研究の方法）

LECTURE No. 1. 科学としての社会学

1. 社会学の主題、目的、機能および方法

用語 社会学 ラテン語の「社会」-「社会」とギリシャ語の「ロゴス」-「言葉」、「概念」、「教義」のXNUMXつの単語から来ています。 したがって、社会学は社会の科学として定義することができます。

この用語の同じ定義は、有名なアメリカの科学者によって与えられています J.スメルサー。 しかし、他の多くの科学もさまざまな側面で社会を研究しているため、この定義はかなり抽象的なものです。

社会学の特徴を理解するためには、社会学の主題と目的、機能と研究方法を明らかにする必要があります。

オブジェクト 科学は研究のために選ばれた外部の現実の一部であり、それは一定の完全性と完全性を持っています。 すでに述べたように、社会学の対象は社会ですが、同時に、科学はその個々の要素ではなく、社会全体を統合システムとして研究します。 社会学の対象は、社会と呼ばれる一連の特性、つながり、関係です。 概念 ソーシャル 広い意味では、「公共」の概念に類似しています。 狭い意味では、社会は社会関係の側面のみを表しています。 社会関係は、社会の構成員がその構造の特定の場所を占め、社会的地位を与えられたときに発展します。

したがって、社会学の対象は、社会的つながり、社会的相互作用、社会的関係、およびそれらが組織化される方法です。

件名 科学は、外部現実の選択された部分の理論的研究の結果です。 社会学の主題は、対象として明確に定義することはできません。 これは、社会学の歴史的発展を通じて、この科学の主題に関する見解が大幅に変化したという事実によるものです。

今日、社会学の主題の定義に対する次のアプローチを区別することができます。

1) 個人や国家とは異なり、独自の自然法則に従う特別な存在としての社会 (O. コント);

2) 社会的事実。すべての表現において集合的に理解されるべきである (E. デュルケム);

3) 人の態度としての社会的行動、すなわち、行為に焦点を当てた、またはそれを控える内的または外的に現れた立場 (M.ウェーバー);

4) 社会システムとしての社会とその構成要素 (基盤と上部構造) の科学的研究 (マルクス主義).

現代の国内の科学文献では、社会学の主題に関するマルクス主義者の理解が保たれています。 基礎と上部構造の形での社会の表現は、文化の世界を否定し、個人的および普遍的な価値を無視することにつながるため、これには特定の危険が伴うことに注意する必要があります。

したがって、社会学のより合理的な主題は、互いに相互作用する社会的コミュニティ、層、グループ、個人のセットとしての社会と見なされるべきです。 さらに、この相互作用の主なメカニズムは目標設定です。

したがって、これらすべての機能を考慮に入れると、次のことがわかります。 社会学 - これは、社会のメンバーの行動と相互作用における、組織の一般的および特定の社会的パターン、社会の機能と発展、それらの実装の方法、形式、および方法の科学です。

他の科学と同様に、社会学は社会で特定の機能を実行します。その中で、次の機能を区別できます。

1) 認知 (認知的) - 社会学的研究は、社会生活のさまざまな分野に関する理論的資料の蓄積に貢献します。

2) クリティカル -社会学的研究のデータは、社会的アイデアと実際の行動をチェックして推定することを可能にします。

3) 適用された -社会学的研究は常に実際的な問題を解決することを目的としており、常に社会を最適化するために使用することができます。

4) 規制 - 社会学の理論的資料は、国家が社会秩序を確保し、統制を行使するために使用することができます。

5) 予測的な - 社会学的研究のデータに基づいて、社会の発展を予測し、社会的行動の悪影響を防ぐことができます。

6) イデオロギー - 社会学的発展は、さまざまな社会的勢力がその地位を形成するために利用することができます。

7) 人道的な - 社会学は社会関係の改善に貢献できます。

科学としての社会学のもう XNUMX つの特徴は、その研究方法の範囲です。 社会学では 方法 - これは、社会的現実の経験的および理論的知識の一連の技術、手順、および操作である、社会学的知識を構築および実証する方法です。

社会現象とプロセスを研究するための方法には、XNUMX つのレベルがあります。

第一レベル すべての人道的知識分野（弁証法的、体系的、構造的機能的）で使用される一般的な科学的方法をカバーしています。

第2レベル 人文科学の関連する社会学の方法を反映しています（規範的、比較的、歴史的など）。

第 XNUMX レベルと第 XNUMX レベルの方法は、普遍的な知識の原則に基づいています。 これらには、歴史主義、客観主義、一貫性の原則が含まれます。

歴史主義の原則には、歴史的発展の文脈における社会現象の研究、さまざまな歴史的出来事との比較が含まれます。

客観主義の原則とは、社会現象のすべての矛盾を研究することを意味します。 肯定的な事実のみ、または否定的な事実のみを研究することは受け入れられません。 一貫性の原則は、原因と結果の関係を特定するために、切り離すことのできない団結で社会現象を研究する必要性を意味します。

К XNUMX 番目のレベル 応用社会学を特徴付ける方法（調査、観察、文書の分析など）が含まれます。

実際、第 XNUMX レベルの社会学的方法は、複雑な数学的装置 (確率論、数学的統計学) の使用に基づいています。

2. 人文学系における社会学

社会学の対象が社会である場合、この現実の領域を研究する他の社会科学および人道科学と密接に接触していることは明らかです。 それらから分離して開発することはできません。 さらに、社会学には、他のすべての社会科学および人間科学の理論と方法論として役立つ一般的な社会学理論が含まれています。

社会、その要素、メンバー、およびそれらの相互作用を研究する社会学的方法は、今日、政治学、心理学、人類学など、他の多くの科学で積極的に使用されています。 同時に、社会学自体がこれらの科学に依存していることは明らかです。なぜなら、それらはその理論的基盤を大幅に豊かにするからです。

社会学を含む多くの社会科学と人道科学の間の密接な関係のもう XNUMX つの重要な理由は、それらの共通の起源です。 このように、多くの独立した社会科学は社会哲学の枠組みの中で生まれ、社会哲学は一般哲学の一分野でした。 接続を閉じる 社会学と社会哲学 主に、研究対象の非常に広い一致領域に現れます。 ただし、これらの科学には大きな違いがあり、社会学を独立した科学として選び出すことができます。 まずは研究対象です。

社会学が社会の構成員の社会的関係を研究することを目的とする場合、社会哲学は世界観アプローチの観点から社会生活を探求します。 さらに、これらの科学は、その主題分野の研究方法が異なります。

したがって、社会哲学は一般的な哲学的方法に焦点を当てており、それは研究結果の理論的性質に反映されています。 一方、社会学は、主に適切な社会学的手法を使用しており、研究結果をより実用的なものにしています。

しかし、これらの違いは科学としての社会学の独立性を強調するだけで、社会哲学との関係の重要性を損なうものではありません。 特定の歴史的現実に基づいて、社会哲学は一般的な傾向とパターンを特定しようとします。

社会学は、これらの規則性の知識を使用して、社会生活における人の場所と役割を分析し、さまざまな社会制度内での社会の他のメンバーとの相互作用を分析し、さまざまなタイプとレベルのコミュニティの詳細を調査します。

Связь 歴史のある社会学 また、最も近く、最も必要です。 研究の共通の目的に加えて、これらの科学には共通の研究問題もあります。

したがって、研究の過程における社会学と歴史の両方は、一方では特定の社会的パターンの存在に直面し、他方では歴史的運動の軌跡を大きく変える個々のユニークな現象やプロセスの存在に直面しています。 両方の科学におけるこの問題の成功した解決策は優先事項であるため、それぞれが他の科学の成功経験を利用できます。

さらに、歴史的方法は社会学で非常に需要があります。

歴史科学における社会学の成果の使用も、歴史家が記述的事実アプローチの観点から歴史的現象を分析することを可能にするため、非常に重要です。

蓄積された統計資料は、歴史的プロセスと現象の本質をより完全に明らかにし、広く深い歴史的一般化を可能にします。

社会生活の重要な構成要素は物質生産です。 これにより親密な関係が生まれる 社会学と経済学. さらに、社会学的知識のシステムには、経済社会学のような分野があります。

労働制度における人の地位は、社会構造における彼の立場に大きな影響を与えます。 一方で、社会のさまざまなプロセスや変化の影響を受けて、労働活動そのものにも変化が生じています。

社会学に関連するもう XNUMX つの科学は、 心理学. これらの科学が交差する領域は、主に社会における人間の問題です。

しかし、科学の対象は密接な関係にあるものの、その対象は大きく異なります。

心理学は主に個人の個人レベル、意識と自己認識の研究に焦点を当てており、社会学の範囲は社会の構成員としての個人間の関係の問題、つまり対人レベルです。 科学者が社会的つながり、相互作用、および関係の主体および対象として人を研究し、社会的地位、役割の期待などから個人の価値観を考慮する限り、彼は社会学者として行動します。 この違いは、新しい分野の出現につながりました - 社会心理学それはまだ社会学の一部です。

の間にも密接な関係がある. 社会学 и 政治学. このつながりの性質は、第一に、社会共同体、社会組織、および制度が政策の最も重要な主題および対象であるという事実によって決定されます。 第二に、政治活動は個人とそのコミュニティの主要な生活形態の XNUMX つであり、社会の社会的変化に直接影響を与えます。 第三に、非常に広範で複雑で多面的な現象としての政治は、公的生活のあらゆる領域に現れ、社会全体の発展を大きく左右します。

さらに、これらの科学の研究分野には、市民社会などの社会現象が含まれます。 同時に、政治生活は常に社会的パターンに基づいており、その分析は政治的プロセスと現象の研究に必要であることを覚えておく必要があります。 したがって、社会学が人文社会科学のシステムと密接な関係にあり、その要素であることは明らかです。

3. 社会学の構造

社会学は、差別化され構造化された知識体系です。 システム - 相互に接続され、一定の整合性を形成する要素の順序付けられたセット。 科学の内部制度化が明らかになり、科学を独立したものとして特徴付けるのは、まさに社会学のシステムの明確な構造と完全性においてである。 システムとしての社会学には、次の要素が含まれます。

1) 社会的事実 - 現実の断片の研究中に得られた科学的に実証された知識。 社会的事実は、社会学のシステムの他の要素を通じて確立されます。

2) 一般的および特別な社会学理論 - 特定の側面における社会の認識の可能性と限界の問題を解決し、特定の理論的および方法論的領域内で発展させることを目的とした科学的社会学的知識のシステム;

3) 分岐社会学理論 - 社会生活の個々の領域を記述し、特定の社会学的研究のプログラムを実証し、経験的データの解釈を提供することを目的とした科学的社会学的知識のシステム;

4) データの収集と分析方法 -経験的資料を入手するための技術とその主要な一般化。

ただし、水平構造に加えて、社会学的知識のシステムは、XNUMX つの独立したレベルに明確に区別されます。

1. 理論社会学 （基礎研究のレベル）。 課題は、社会を不可欠な有機体と見なし、社会的つながりの場所と役割を明らかにし、社会現象の分析への主要な方法論的アプローチである社会学的知識の基本原則を策定することです。

このレベルでは、社会現象の本質と性質、その歴史的特徴、社会生活のさまざまな側面との関係が明らかになります。

2. 特別な社会学理論。 このレベルでは、社会全体と社会的プロセスの比較的独立した特定のサブシステムの研究を主題とする社会的知識の枝があります。

特殊社会理論の種類:

1) 個々の社会共同体の発展の法則を研究する理論。

2) 公共生活の特定の領域におけるコミュニティの機能の法則とメカニズムを明らかにする理論。

3) 社会メカニズムの個々の要素を分析する理論。

3. ソーシャルエンジニアリング。 さまざまな技術的手段を設計し、既存の技術を改善するための科学的知識の実践的実施のレベル。

これらのレベルに加えて、マクロ社会学、メソ社会学、ミクロ社会学は、社会学的知識の構造において区別されます。

内に マクロ社会学 社会は、統合されたシステムとして、単一の生物として、複雑で、自己統治的で、自己規制的で、多くの部分、要素からなるものとして研究されています。 マクロ社会学は主に、社会の構造（初期社会の構造を構成する要素と現代社会の要素）、社会の変化の性質を研究します。

内に メソ社会学 社会に存在する人々のグループ（階級、国家、世代）、および人々によって作成された安定した形態の生活組織であり、機関と呼ばれます：結婚、家族、教会、教育、国家などの機関。

ミクロ社会学のレベルでは、目標は、個人の活動、動機、行動の性質、インセンティブ、および障害を理解することです。

しかし、これらのレベルは、社会的知識の独立して存在する要素として、互いに切り離して考えることはできません。 それどころか、社会全体像、社会的パターンの理解は、社会の個々の主体の行動と対人コミュニケーションに基づいてのみ可能であるため、これらのレベルは密接な関係で考慮する必要があります。

次に、社会的プロセスと現象の特定の発展、社会のメンバーの行動に関する社会的予測は、普遍的な社会的パターンの開示に基づいてのみ可能です。

社会学的知識の構造において、理論的社会学と経験的社会学も区別されます。 理論社会学の特異性は、それが実証研究に依存しているということですが、あらゆる科学や社会学の進歩を最終的に決定するのは理論的知識であるため、理論的知識が経験的研究よりも優勢です。 理論社会学は、社会の社会的発展の側面を発展させ、それらの解釈を与える一連の多様な概念です。

実証社会学 より応用的な性質のものであり、公共生活の緊急の実際的な問題を解決することを目的としています。

実証社会学は、理論社会学とは異なり、社会的現実の包括的な画像を作成することを目的としていません。

この問題は、普遍的な社会学理論を作成することにより、理論社会学によって解決されます。 理論社会学には、創建以来安定しているコアはありません。

理論社会学には多くの概念と理論があります。K.マルクスによる社会の発展の唯物論的概念は、社会の発展における経済的要因の優先順位に基づいています（歴史的唯物論）。 階層化、社会の産業発展にはさまざまな概念があります。 収束など

ただし、社会の歴史的発展の過程で、特定の社会理論が確認されていないことを覚えておく必要があります。 それらのいくつかは、社会的発達のこの段階またはその段階で実現されず、他のものは時の試練に耐えられません.

理論社会学の特異性は、現実認識の科学的方法に基づいて社会を研究する問題を解決することです。

これらの知識の各レベルでは、研究対象が指定されています。

これにより、社会学を科学的知識のシステムと見なすことができます。

このシステムの機能は、社会有機体全体と、その存在の過程で異なる役割を果たす個々の要素の両方に関する科学的知識を得ることを目的としています。

したがって、社会学は、科学の主題、研究方法、およびその設計方法に関する一般的な知識を具体化する要素からなる、多次元かつ多層的な科学的知識のシステムです。

4. 社会学における主なカテゴリーと法則のシステム

他の科学と同様に、社会学には独自のカテゴリー装置があります。 カテゴリーまたは概念装置は、あらゆる科学にとって最も重要な問題の XNUMX つです。 各科学のカテゴリ、概念は、主にこの科学の主題である客観的現実の質を反映しています。 社会学の主題は、 社会現象。 社会現象は常に社会的性質を持っているので、社会学のカテゴリーは主にこれらの性質を特徴づけることを目的としています。

社会的特徴は常に動的であり、「全体」、つまり社会現象自体の最も多様な色合いで現れます。 この統一性と多様性、特定の状態におけるあらゆる社会現象の恒常性と流動性は、関連するカテゴリー、概念、社会学の法則に反映されています。

社会学のカテゴリー装置の特徴は、その普遍性です。 これは、現代社会学の多くの概念が、関連する科学や分野から科学にもたらされたという事実によるものです。

社会学で最もよく使われるカテゴリーの中で、社会、階層化、流動性、人、コミュニティ、社会などを選び出すことができます。社会学におけるカテゴリーと概念のシステムは、複雑な構造と概念の従属的な依存関係を持っています。

社会法 - それは、社会現象とプロセスの本質的で普遍的かつ必要なつながり、主に人々の社会活動または彼ら自身の社会的行動のつながりの表現です。 社会学には一般法則と特定法則があります。 社会学の一般法則は、哲学の研究対象です。 社会学の特定の法則は、社会学によって正確に研究され、その方法論的基礎を構成します。 この分類に加えて、次の理由で異なる他の種類の法律があります。

期間別:

1) 社会システムが存在するあらゆる時代の社会システムに特徴的な法則 (価値の法則と商品とお金の関係)。

2) 特定の特性が異なる XNUMX つまたは複数の社会システムにのみ特徴的な法則 (あるタイプの社会から別のタイプの社会への移行の法則)。

症状として：

1) 動的 - 社会変化のダイナミクス (方向、形態、要因) を決定し、変化の過程における社会現象の明確な順序を修正します。

2) 統計 - 進行中の変化に関係なく、社会現象の一般的な傾向を反映し、社会現象全体を特徴付け、それらの特定の兆候ではありません。

3) 因果 - さまざまな社会現象の間の既存の因果関係を修正します。

4) 機能的 - 厳密に繰り返され、経験的に観察された社会現象間のつながりを修正します。

しかし、かなり広範な理論的資料にもかかわらず、社会学の法則の問題は非常に深刻です。 事実は、歴史的発展の過程で、多くの歴史的出来事が既存の法律を超えたということです。 したがって、実際には、法律はありそうな開発動向の記述に過ぎないと主張することができます。

これは、普遍的な普遍的な社会学的法則を作成する可能性に反対する人々の重要な議論です。

したがって、今日、社会学的法律についてではなく、について話すのが通例です。 社会学的パターン.

これらのパターンは、社会の生活を決定する決定要因、つまり権力、イデオロギー、経済学の社会における存在に基づいています。

社会的パターンの類型は、社会現象間に存在するコミュニケーションの形態を反映する XNUMX つのカテゴリで作成できます。

1) 社会現象の間の不変のつながり、それらの相互条件を固定する規則性。 つまり、現象 A が存在する場合、必然的に現象 B が存在する必要があります。

2) 社会的現実の変化が社会的対象の内部構造に及ぼす影響を反映して、社会現象の発展の傾向を固定するパターン。

3) 機能を決定する社会的科目の要素間に規則性を確立する規則性 (機能的規則性) (例: 生徒が教室でより活発に働くほど、教材をよりよく習得する);

４）社会現象間の因果関係を強化するパターン（因果パターン）（例：国内の出生率を高めるための必要条件は、女性の社会条件の改善である）。

5) 社会現象間のリンクの可能性を確立するパターン (確率的パターン) (例: 女性の経済的自立の成長は離婚の可能性を高める)。

同時に、社会的パターンは具体的な形で、つまり人々の活動の中で実装されることを覚えておく必要があります。 そして、個々の人は、社会の特定の条件、特定の社会政治的または生産活動の条件で活動を行い、そのシステムで特定の生産および社会的地位を占めています。

一人を見ていると、法が見えなくなります。 セットを観察すると、各個人の偏りを考慮して、結果、つまり規則性が得られます。

したがって、次のように主張できます。 社会的規則性の客観性は、何百万人もの人々の一連の累積的な行動です.

5. 社会学の基本パラダイム

まず第一に、それは指摘されなければなりません パラダイム - これは、特定の理論の根底にある基本的な条項と原則のセットであり、特別なカテゴリの装置を持ち、科学者のグループによって認識されています。

「パラダイム」という用語は、アメリカの哲学者および科学史家によって初めて科学界に導入されました。 T.クーン. この定義に基づいて、パラダイムの概念は理論の概念よりも広いと主張することができます。 パラダイムは、主要な理論または理論のグループ、および特定の科学分野で一般的に認められている成果を意味すると理解される場合があります。

また、社会学にいくつかのパラダイムが存在することも、社会学が独立した科学としての地位を確認していることに注意する必要があります。 すべての社会学的パラダイムは、マクロパラダイム、ミクロパラダイム、普遍的一般パラダイムの XNUMX つのレベルに分けることができます。 この分類に加えて、他の分類があります。

それらの中で最も一般的なもののXNUMXつは、ロシアの社会学者の分類です G. V. オシポワ、社会学的パラダイムの次のグループを選び出しました:

1) パラダイム 社会的要因 （構造機能主義と社会的葛藤の理論）;

2) パラダイム 社会的定義 (シンボリック相互作用論とエスノメソドロジー);

3) パラダイム 社会的行動 （交換と社会的行動の理論）。

今日の西洋の社会学思想には、機能主義、対立理論、交換理論、象徴的相互作用主義、エスノメソドロジーの XNUMX つの主要なパラダイムがあります。 したがって、現時点では、社会学的パラダイムのシステムに関する一般的な科学的意見はありません。 ただし、社会学で最も一般的なパラダイムの特徴について詳しく説明する必要があります。

社会的対立のパラダイム。 創始者が考えられる紛争の理論 ゲオルク・ジンメル、社会学では、多くの研究者によって開発されました。 R.ダーレンドルフ （ドイツ）、 L.コーザー （米国）、 K・ボルディング （米国）、 M.クロージャー, A.トゥレーヌ （フランス）、 Y.ガルトゥング （ノルウェー）など

この理論の支持者は、対立を社会生活の自然現象と見なしています。

その基礎は、社会に客観的に存在する差別化です。 紛争は社会において刺激的な機能を果たし、社会の発展のための前提条件を作り出します。

しかし、すべての紛争が社会において積極的な役割を果たしているわけではないため、紛争が社会的緊張を高めた状態に発展しないように、紛争を制御する機能は国家に委ねられています。

社会的交換の理論。 このパラダイムは、アメリカの研究者によって最も集中的に開発されました。 J.ホーマンズ、P.ブラウ、R.エマーソン。

パラダイムの本質は、社会における人の機能は、さまざまな社会的利益の交換に基づいているということです。 社会関係の主題間の相互作用は、価値規範的な性格を持っています。

この概念は、マクロ社会学的パラダイムとミクロ社会学的パラダイムの中間です。 これがまさにその主な価値です。

象徴的な国際主義. このパラダイムは、アメリカの社会学学校でも開発されました。 J.ミード、G。ブルーマー、T。シブタニ、T。パートランド シンボリック・インターナショナリズムの基礎は、シンボルや記号の解釈を通じて人々が相互作用するという主張です。

社会学者は、社会的進歩を、客観的な理由よりも相互作用の主題に依存する、厳密な因果関係を持たない社会的意味の発展と変化と考えています。

エスノメソドロジー。 象徴的国際主義に密接に関連するパラダイム (社会的相互作用の研究にも基づいている) は、アメリカの社会学者によって開発されました。 G.ガーフィンケル. このパラダイムの基礎は、人々が社会現象に結び付ける意味の研究です。

この概念は、社会学の方法論的基盤の拡大と、さまざまなコミュニティと原始文化を研究し、それらを現代の社会的および文化的現象とプロセスを分析するための手順の言語に翻訳する方法が含まれている結果として生じました。

新マルクス主義のパラダイム。 フランクフルト学派の多くの代表者によって開発されました - M. Horkheimer、T. Adorno、G. Marcuse、J. Habermas. 新マルクス主義の概念は、社会経済現象と見なされる疎外などの社会現象に基づいています。 このパラダイムは、マルクス主義の基礎の修正となり、何よりも、支配的なタイプの関係としての「労働」と「相互作用」の間のギャップを正当化したいという願望になりました。人生のあらゆる分野の人々。

もちろん、社会学の豊富なパラダイムは、このリストに尽きることはありません。 しかし、今日、彼らは社会学的研究と社会学的理論の構築のリーダーです。 現代の社会学的パラダイムでは、対人関係、人格形成のダイナミクス、社会的意味の変化、および幅広い社会構造の変容を明らかにする意味に特に注意が払われています。

一般に、現代の社会学では、さまざまなパラダイムの多元主義への傾向が非常に明確に表れていることに注意する必要があります。これは、社会学的知識のシステムの分化の増加に表れています。 この特徴は、社会学における単一の理論的および方法論的な線を開発し、実装するという問題を鋭く提起します。 この事実は、社会学を「マルチパラダイム」科学として語ることを可能にします。

LECTURE No. 2. 社会学の形成と発展の主な段階

1. 社会の前科学的研究の特徴

社会学の研究の重要な側面は、他の科学と同様に、その形成と発展の歴史を研究することです。 科学としての社会学は XNUMX 世紀に形成されましたが、それ以前から、思想家は何世紀にもわたって社会問題に関心を持っていました。

これまでのところ、社会学には単一の理論的方向性がなく、彼らの研究はこのプロセスにおいて重要な支援を提供できるため、間違いなく、これらの科学者の見解を考慮する必要があります。 さらに、社会学の前科学レベルで作成された豊富な理論資料を拒否することは、単に愚かなことです。

期間中 古代 社会の最初の全体像は、社会哲学の枠内で与えられた プラトン （「法律」、「国家について」）および アリストテレス （「政治家」）。 彼の作品で社会的階層化の教義を最初に開発したのはプラトンでした。 彼は、理想的な社会に存在すべき XNUMX つの階級を区別しています。 戦士と生産者：商人、職人、農民。

アリストテレスは、社会的階層化の理論も提唱しました。 それによると、社会は富裕層（金権政治）、中産階級、そして財産を奪われた階級に分けられます。 さらに、哲学者は、社会が正常に機能するためには、大多数はまさに中流階級であるべきだと述べています。 この理論的命題が現代においても妥当性を失っていないことは容易に理解できます。

古代の科学者が社会階層の問題に細心の注意を払ったのは偶然ではありませんでした。 原始的な共同体システムから初期の階級社会への移行には、人口の社会的差別化のプロセスの深化と、古代ローマで最高潮に達した社会のさまざまな階層間の闘争の激化が伴いました。 知識自体の性質に関しては、古代においては、主に神話的、理想主義的、ユートピア的な意味を持っていました。 古代の社会哲学的概念の主な目標は、社会を改善し、内部の紛争から社会を救い、外部の危険と戦う準備を整えるという願望でした。

В 中世 社会の研究は、キリスト教とローマ・カトリック教会の影響を強く受けており、本質的に神学のみを対象としていました。 世界観の核心は中世のキリスト教でした。 この点で、地上の生命の価値から絶対的で超自然的な世界秩序の問題への哲学的関心の方向転換がありました。

社会的対立は、神と地上、精神と物質、善と悪というXNUMXつの世界の間の闘争の平面に変換されます。 中世思想のもう XNUMX つの重要な傾向は、アラビア語の社会思想でした。 それはまた、世界宗教であるイスラム教の影響を受けて形成されました。 アラブの社会思想形成の第 XNUMX の源は、プラトンとアリストテレスの概念でした。

中心的なテーマは、国家と権力の問題でした。 重要な理論的発展は、社会の進化、とりわけ国家の問題に現れました。 アラブの政治思想の特徴は、さまざまな社会共同体の研究でした。 それで、アラブ中世の最も著名な思想家の一人 イブン・ハルドゥン 「人間社会の解剖学」を構成する大規模な社会集団の行動を綿密に研究しました。

西洋中世後期の最大かつ最も重要な出来事は、 リバイバルと改革. それらの社会歴史的本質において、それらは反封建的で初期のブルジョア現象でした。 この時期は、封建関係の崩壊と初期の資本主義関係の出現、社会のブルジョア層の地位の強化、公衆意識の世俗化などの社会的傾向によって特徴付けられました。

もちろん、これはすべて当時の思想家の見解に反映されていました。 個人の自尊心、各個人の尊厳と自律性の概念が開発されました。 しかし、すべての思想家がこの概念に固執したわけではありません。 そう、 N.マキャベリ、およびその後 T.ホッブズ 人々の反社会的および反社会的性質、人間の社会的本質に注目しました。 しかし、一般的にルネッサンスと宗教改革の時代はヒューマニズムの時代と言えます。 この期間の主な成果は、その人へのアピール、動機、社会システムにおける地位でした。

В 新しい時間 社会学の発展は、人間と社会に対する以前の非合理的で学問的な見解の変化によって特徴付けられます。これらの見解は主導的な立場を離れ、科学的（肯定的な）知識の原則に向けられた合理的な性質の新たな概念に取って代わられています。

社会思想、人々のモラル、公共の道徳と伝統、国と人々の性質、社会的対象についての考えが発展したこの時期に（ヴォルテール、ディドロ、カント や。。など。）。 同時に、社会、文化、階級、構造など、将来の社会科学のカテゴリー的および概念的な装置の形成を決定する用語が生まれました。

この社会思想の時代の際立った特徴は、理論と概念のスペクトルの多様性でした。 これらの合理的な社会理論の XNUMX つは、によって開発された一般的な社会学理論でした。 K.マルクス и F.エンゲルス.

この概念の創設者は、社会の社会的発展のプロセスは物質主義的で社会革命的な原則に基づいていると信じていました。

合理的な理論のもう一つの方向性は、実証主義でした。 このアプローチの創始者は、社会生活の精神的側面を第一に考えました。

社会思想の発展を決定づけた重要な傾向は、物理的および数学的サイクルの分野から生物学への移行であり、これは社会哲学 (進化論、有機体論など) に大きな影響を与えました。

2.科学としての社会学の出現のための社会的および理論的前提条件

したがって、独立した科学としての社会学は、30 年代後半から 40 年代前半にかけて登場しました。 XNUMX世紀XNUMX世紀にヨーロッパ社会は最終的かつ不可逆的に資本主義的発展の道に入ります。 社会生活が非常に不安定な時代でした。

この期間中、それは社会的動乱と広報の危機によって特徴付けられました。 これは、次の現象によって証明されました。フランスのリヨン織工の反乱、ドイツのシレジア織工、イギリスのチャーティスト運動、1848 年のフランス革命などです。人類がどこに向かっているのかを予測し、信頼できるガイドラインは何か、このプロセスにおける彼らの場所と役割を見つける. 社会学の古典的パラダイムの XNUMX つであるマルクス主義が形成されたのは、社会的動乱の影響下にあった。

この潮流の創始者たちは、社会主義革命の理論を中核とする科学的社会主義の概念は、そのような一般化理論になるべきだと信じていました。

並行して、社会紛争と社会の発展を解決する革新的な方法の理論があります。 社会学理論の形成のもう XNUMX つの重要な理論的源は、自然科学の発見 (細胞の発見、進化論の作成) でした。

しかし、理論的な前提条件に加えて、社会学の形成は、社会過程の研究を可能にする特定の方法論的基盤の作成によって条件付けられました。 具体的な社会学的研究の方法論と方法は、主に自然科学者によって開発されました。 すでにXVII-XVIII世紀にあります。 ジョン・グラント и エドモンド・ハレー 社会プロセスの定量的研究のための方法を開発しました。 特に、D. グラントは 1662 年にそれらを死亡率の分析に適用しました。

そして有名な物理学者と数学者の仕事 ラプラス 「確率に関する哲学的エッセイ」は、人口動態の定量的記述に基づいています。

XNUMX 世紀には、社会的動乱と革命に加えて、社会学的方法論の助けを借りて正確に研究する必要のある他の社会的プロセスがありました。 資本主義が活発に発展し、農村人口の流出により都市人口が急速に増加しました。 この傾向は、都市化などの社会現象の出現につながりました。 これはまた、急激な社会的差別化、貧困層の増加、犯罪の増加、社会不安の増加につながりました。 これに伴い、安定と秩序を擁護するブルジョアジーに代表される中産階級という新しい社会層が急速に形成されていった。 世論制度の強化、社会改革を提唱する社会運動の数の増加があります。

このように、一方では「社会の社会病」がはっきりと現れ、他方では「治療」に興味を持ち、これらの「治療」を提供できる社会学的研究の顧客として行動できる力が現れた。 「病気」は客観的に成熟しました。

経験的社会学的研究の方法論と方法論の開発にとって非常に重要なのは、XNUMX世紀最大の統計学者の一人の仕事でした。 アドルフ・ケトレ 「人間と能力の発達、または社会生活の経験について」（1835）。 一部の研究者は、社会学、またはA.ケトレーが言ったように「社会物理学」の存在の時間を数え始めることができるのはこの研究からであると信じています。

この研究は、社会の科学が、経験的にテストされていない歴史の法則の推測的な導出から、複雑な数学的手順を使用して統計的に計算されたパターンの経験的な導出へと移行するのに役立ちました。

最後に、独立した科学になる前に、社会学は制度化のプロセスを経なければなりませんでした。 このプロセスには、次の手順が含まれます。

1）この知識分野を専門とする科学者の自己認識の形成。 科学者は、独自の特定の目的と独自の研究方法を持っていることを認識しています。

2）専門の定期刊行物の作成。

3) これらの科学分野をさまざまな種類の教育機関のカリキュラムに導入すること: 学院、体育館、単科大学、総合大学など。

4) これらの知識分野のための専門教育機関の創設。

5) これらの分野の科学者の協会の組織形態の作成: 国内および国際協会。

社会学は、40 年代から、ヨーロッパやアメリカのさまざまな国で制度化のプロセスのこれらすべての段階を経てきました。 XNUMX世紀。

3. O. コントの社会学的見解

社会学の創始者と見なされる オーギュスト・コント (1798-1857) - 肯定的な科学を作成するプロジェクトを提案したフランスの思想家。その本質は、信頼できる事実とつながりに基づいて観察された現象の法則を研究することです。

1839 年に出版された肯定哲学のコースで社会学という用語を作り出したのは彼でした。

コントにとって、社会学とは、社会生活の影響下で人間の心と精神を改善するプロセスを研究する科学です。 彼は、科学者が社会を研究するためのツールである主な方法は、観察、比較（歴史的比較を含む）、および実験であると信じていました。 コントの主なテーゼは、社会学が考慮したこれらの条項の厳密な検証の必要性です。

彼は真の知識とは、理論的にではなく、社会実験を通じて得られたものであると考えました。

コントは、科学に基づいた新しい科学の出現の必要性を立証しました。 人間の知的発達の三段階の発達に関する法則：神学的、形而上学的、ポジティブ。

最初の 神学的または 架空の、舞台は古代と中世初期（1300年以前）をカバーしています。 それは、宗教的な世界観の支配によって特徴付けられます。 第二に、 形而上学的な段階 （1300年から1800年まで）人間は超自然的なものに訴えることを拒否し、抽象的な実体、原因、その他の哲学的抽象化の助けを借りてすべてを説明しようとします.

そして最後に、XNUMX番目に ポジティブステージ 人は哲学的な抽象化を拒否し、現実の現象を支配する法則である恒久的な客観的つながりの観察と固定に進みます。 このように、思想家は、社会についての神学的および形而上学的な憶測に対する肯定的な科学としての社会学に反対しました。 一方では、彼は人間を動物とは異なるものと見なし、人間を神の被造物とみなす神学者を批判しました。 その一方で、彼は形而上学の哲学者たちを、社会を人間の心の創造物として理解したとして非難した.

さまざまな科学におけるこれらの段階間の移行は独立して発生し、新しい基本理論の出現を特徴としています。

したがって、コントが新しい科学の枠組みの中で提唱した最初の社会法は、人間の知的発達の XNUMX つの段階に関する法でした。 XNUMX番目は 労働の分割と協力に関する法律.

この法律によると、社会的感情は同じ職業の人々だけを結びつけます。 その結果、企業や企業内のモラルが生まれ、社会の根幹である連帯感や和合感を壊してしまいかねません。 これは、社会学のような科学の出現の必要性についてのもう XNUMX つの議論です。

社会学は、合理的で正しい状態と社会秩序を実証する機能を果たさなければなりません。

国家が正しい政策を追求できるようにするのは社会法の研究であり、社会の構造を決定する原則を実施し、調和と秩序を確保する必要があります。 この概念の枠組みの中で、コントは社会学において主要な社会制度、つまり家族、国家、宗教を、それらの社会的機能、社会的統合における役割の観点から検討しています。

コントは、社会学の理論を XNUMX つの独立したセクションに分けています。それは、科学者が物理学に対して明白な共感を示していることを容易に理解できるように、社会統計学と社会力学です。 社会的静的 社会的結びつき、社会構造の現象を研究します。 このセクションでは、「集合的存在の構造」に焦点を当て、すべての人間社会に固有の存在条件を探ります。

社会力学 彼の意見では、決定的な要因は人類の精神的、精神的発達である社会的進歩の理論を検討する必要があります。 コントによれば、社会の全体像は、社会の静力学と力学の統一をもたらします。

これは、社会を単一の有機的な全体として見ているためであり、そのすべての部分は相互に関連しており、団結してのみ理解することができます。

これらの見解の枠組みの中で、コントは彼の概念を、社会を個人間の合意の産物と見なす個人主義的理論の概念と対比させました。

社会現象の自然な性質に基づいて、コントは偉大な人々の役割の再評価に反対し、政治体制と文明の発展のレベルとの対応を指摘しました。

コントの社会学的概念の重要性は、その時代の社会科学の業績の総合に基づいて、彼が社会の研究への科学的アプローチの必要性と法律を知る可能性を最初に実証したという事実によって決定されます。その開発の; 社会学を観察に基づく特別な科学と定義した。 歴史の発展の自然な性質、社会構造の一般的な輪郭、および社会の最も重要な機関の数を実証しました。

4. XNUMX世紀初頭の古典社会学

XNUMX世紀初頭。 公的生活に大きな変化が起こりましたが、それは社会学的知識の発展に影響を与えざるを得ませんでした。

資本主義は、革命、世界大戦、社会不安を特徴とする高度な段階に入った。 これにはすべて、社会開発の新しい概念の開発が必要でした。

古典社会学の創造に影響を与えた社会学の最も著名な代表者の一人は、 E.デュルケム (1858-1917)。 フランスの社会学者は、O. コントの実証主義的概念に大きく依存していましたが、さらに進んで新しい方法論の原則を提唱しました。

1) 自然主義 - 社会の法則の確立は、自然の法則の確立に似ています。

2) 社会学 - 社会的現実は個人に依存せず、自律的です。

デュルケームはまた、社会学は客観的な社会的現実を研究すべきであり、特に社会学は社会的事実を研究すべきであると主張した。 社会的事実 -これは、個人に依存せず、個人に関連する「強制力」を持つ社会生活の要素です（考え方、法律、習慣、言語、信念、金融システム）。 したがって、社会的事実の XNUMX つの原則を区別することができます。

1) 社会的事実は、社会生活の基本的で観察可能な非個人的な現象です。

2) 社会的事実の研究は、「すべての先天的観念」、つまり個人の主観的素因から独立していなければならない。

3) 社会的事実の源泉は、個人の思考や行動ではなく、社会そのものにある。

社会的事実の研究において、デュルケムは比較法を広く使用することを推奨しました。

彼はまた、機能分析の使用を提案しました。これにより、社会現象、社会制度、および社会全体の特定のニーズの間の対応を確立することが可能になりました。 ここに、フランスの社会学者によって提唱された別の用語、つまり社会的機能の表現があります。

社会的機能 -これは、制度とそれによって決定される社会全体の必要性との間の接続の確立です。 機能とは、社会の安定した機能に対する社会制度の貢献です。

デュルケムの社会理論のもう XNUMX つの要素は、それをコントの概念と結びつけるもので、社会秩序の基本原則としての同意と連帯の教義です。 デュルケームは前任者にならい、コンセンサスを社会の基礎として提唱した。 彼は XNUMX 種類の連帯を区別しており、歴史的に前者が後者に取って代わりました。

1) 人々の行動や行為が均質である、未発達で古風な社​​会に固有の機械的連帯。

2) 分業、専門的専門化、個人間の経済的相互関係に基づく有機的連帯。

人々の連帯活動の重要な条件は、彼らの専門的機能を彼らの能力と傾向に対応させることです。

デュルケームと同時代に、もう一人の著名な社会学思想の理論家が生きていた。 M. ウェーバー (1864-1920). しかし、社会に対する彼の見解は、フランスの思想家とは大きく異なっていました。

後者が完全に社会を優先した場合、ウェーバーは、個人だけが動機、目標、興味、意識を持っていると信じていました。「集合意識」という用語は、正確な概念というよりも比喩です。 社会は、特定の目標を達成する方が常に速く、コストがかからないため、それぞれが社会的ではなく独自の目標を達成しようと努力する一連の行動する個人で構成されています。 個々の目標を達成するために、人々はグループで団結します。

ウェーバーの社会学的知識のツールは理想的なタイプです。 理想のタイプ 研究者によって作成された精神的論理構造です。

それらは、人間の行動と歴史的出来事を理解するための基礎として機能します。 社会はまさにそのような理想的なタイプです。 それは、社会制度と関係の巨大なセットを一言で要約することを意図しています。 ウェーバーのもう XNUMX つの研究方法は、人間の行動の動機を探ることです。

この方法を社会学的なカテゴリーに最初に導入し、その適用のためのメカニズムを明確に開発したのは彼でした。 したがって、人間の行動の動機を理解するためには、研究者はこの人物の立場に身を置く必要があります。 一連の一連の出来事と、特定のケースでほとんどの人がどのように行動するかを知ることで、研究者は、特定の社会的行動を行ったときに人を導いた動機を正確に判断できます.

それと組み合わせて初めて、社会統計は社会学の方法論的基礎の中核となることができます。 社会的行動の理論の基礎を形成したのは、人間活動の動機を研究する方法でした。

この理論の枠組みの中で、ウェーバーは目標指向、価値合理的、伝統的、情緒的の XNUMX つのタイプを特定しました。

ウェーバーの社会的教えの重要な要素は、価値観の理論でもあります。 値 - これは、道徳的、政治的、またはその他の評価に関連するステートメントです。

ウェーバーは、価値形成のプロセスを価値への参照と呼んでいます。

価値観への帰属 経験的資料の選択と編成の両方の手順です。

ウェーバーは、権力社会学の問題の研究にもかなりの注意を払った。 彼の意見では、人々の組織化された行動、社会制度の創造と機能は、効果的な社会的統制と管理なしでは不可能です。 彼は、特別に作成された管理装置である官僚制度が、権力関係を実現するための理想的なメカニズムであると考えました。

ウェーバーは、思想家によると、次の特徴を持つべきである理想的な官僚制の理論を開発しました。

1) 分業と専門化。

2) 明確に定義された権力のヒエラルキー。

3）高度な形式化。

4）非人格的性格。

5）キャリアプランニング。

6) 組織のメンバーの組織生活と個人生活の分離。

7) 規律。

5. マルクス主義の社会学。 歴史の唯物論的理解。 社会経済形成と社会革命の概念

コントがマルクス主義の創始者を提唱したのとはまったく異なる、社会を理解するためのアプローチ カール・マルクス (1818-1883). 彼は、一緒に F. エンゲルス (1820-1895) 社会と社会生活の説明の唯物論を提案した。

同時に、自然現象との類推による社会現象の考察に焦点を当て、実証主義的態度から社会学的理論の創造を進めた。

社会の唯物論的マルクス主義理論は、多くの基本原則に基づいていました。

1) 原則 社会的意識の社会的存在の定義、マルクス主義社会学の唯物論の主な特徴です。

2) 原則 社会的発展のパターン、その認識は、プロセスと現象の間の特定の接続と関係が社会に存在することを示しています。

3) 原則 決定論、さまざまな社会現象間の因果関係の認識 - 生産手段の変化の影響下での社会生活の変化。

4) 原則 すべての社会現象を経済現象と定義する;

5) 原則 イデオロギーよりも物質的な社会関係を優先する;

6) 原則 プログレッシブプログレッシブ社会開発、社会経済的形成の変化の教義を通して実現されます（自然科学では、これらは教育の条件の統一、構成の類似性、要素の相互依存によって接続された特定の構造です）、の基礎これは生産様式、すなわち生産力の一定レベルの発展とそれに対応する労使関係のレベルです。

7) 原則 社会の発展の自然史的性質、これはXNUMXつの反対の傾向を反映しています。一方では社会の発展のプロセスの規則性と、他方では人々の活動への依存です。

8) 原則 人間の人格における社会的性質の具体化社会関係の全体によって決定されます。

9) 原則 経験的データと理論的結論の一致「時代の歴史的関心」つまり、研究者の主観的な態度から科学的データを抽出することは不可能である。クラス。

マルクス主義のもう一つの重要な要素は、社会革命の教義でした。 マルクスによれば、あるフォーメーションから別のフォーメーションへの移行は、それを変革することによって社会経済的フォーメーションの欠点を取り除くことは不可能であるため、革命によってのみ可能です。

あるフォーメーションから別のフォーメーションへの移行の主な理由は、新たな敵意です。

拮抗 -これは、あらゆる社会の主要な階級の和解できない矛盾です。 同時に、唯物論的概念の著者は、これらの矛盾が社会発展の源であると指摘しました。 社会革命の理論の重要な要素は、それが可能となる条件です。必要な社会的、主に物質的な前提条件が社会で成熟するまで、社会革命は起こりません。

マルクス主義社会学における社会革命の教義は、理論的であるだけでなく、実践的でもありました。 このように、それは革命的実践と密接に結びついていました。

マルクス主義社会学は、実際には、一般に受け入れられている意味で科学の枠組みを超えて成長しています。それは、大衆の完全で独立したイデオロギー的かつ実践的な運動になり、社会主義の方向性に固執し、固執する多くの国における公衆の意識の一形態になります。

社会進歩に関するマルクス主義のビジョンによれば、資本主義は搾取社会の発展の最終段階であり、その基礎は私有財産であると見なされています。

この段階の完了と新しい段階への移行は、プロレタリア革命の結果としてマルクス主義理論で行われ、すべての財産の国有化の結果として社会の階級分割が解消されるはずです。 社会革命の結果、プロレタリアートという階級だけが存在する新しいタイプの社会が生まれました。 このような社会の発展は、構成員一人一人の自由な発展に基づいています。

マルクス主義社会学の疑いの余地のないメリットは、科学の多くの基本的なカテゴリー、つまり「財産」、「階級」、「国家」、「公共意識」、「人格」などの枠組み内での発展です。さらに、マルクスとエンゲルスシステム分析を適用することにより、現代社会の研究において重要な実証的および理論的資料を開発しました。

将来、マルクス主義社会学は、マルクスとエンゲルスの多くの学生と信奉者によって多かれ少なかれ首尾一貫して成功裏に発展しました。 F.メーリング、K.カウツキー その他、ロシアでは - G. V. プレハノフ、V. I. レーニン など、イタリアで - A.ラブリオラ、A。グラムシ マルクス主義社会学の理論的および方法論的重要性は今日まで保たれています。

6. G. Simmel、F. Tennis および V. Pareto による「正式な」社会学派

社会学の「正式な」学校の最初の代表者が考慮されます G. ジンメル (1858-1918). この学校の名前は、経験的に多様で一時的なものではなく、社会現象における最も安定した普遍的な特徴を修正する「純粋な形」を研究することを提案したこのドイツの研究者の作品に従って正確に付けられました。 「内容」の概念と密接に関連する「純粋な形」の概念の定義は、シンメルによれば、それが実行すべきタスクの開示を通じて可能になります。

それらのうちの XNUMX つを区別できます。

1) 複数のコンテンツを相互に関連付けて、これらのコンテンツが XNUMX つのまとまりを形成するようにする。

2) 形をとって、これらのコンテンツは他のコンテンツから分離されます。

3) 形式は内容を構造化し、相互に相互に関連付けます。

このように、ジンメルの「純粋な形」がウェーバーの理想的なタイプと密接に関連していることは容易に理解できます。どちらも社会の知識の道具であり、社会学の方法でもあります。

ジンメルとウェーバーの理論の間のもう XNUMX つの関係は、ヒューマンファクターの優先順位ですが、これには異なる方法が使用されています。

したがって、ジンメルが「純粋な形」の概念を使用することで、社会学者は人間の行動を研究するプロセスから、感情、感情、欲望などの不合理な要因を除外することができます。

これらの心理的行為が社会学の主題領域から除外されると、価値の領域、つまり理想の領域（またはシンメル自身が定義したようにイデオソシャル）を排他的に研究することが可能になります。 さらに、社会学者は、理想の内容ではなく、孤立した価値を研究する必要があります。 これにより、ソーシャル ワールドのジオメトリを作成するための「建築材料」を取得できます。

ジンメルの形式的幾何学的方法は、社会全般、制度全般を選び出し、社会学的変数が道徳的価値判断から解放されるシステムを構築することを可能にした。

これに基づいて、次のことが言えます。 純粋な形 個人間の関係であり、心理的側面とは別に考えられます。

ジンメルムが科学界に導入したもう XNUMX つのカテゴリは、社会的タイプです。

社会的タイプ -これは、ある種の関係に含まれることによって彼の特徴となる、人の本質的な資質のセットです。

別のドイツの社会学者は、彼自身の社会性の類型論を提案した F. テニス (1855-1936)。

この類型論によれば、XNUMX 種類の人間関係を区別できます。 コミュニティ （コミュニティ）、直接個人的および家族関係が支配する場所、および 社会正式な機関が優勢な場所。

社会学者によると、各社会組織はコミュニティと社会の両方の性質を兼ね備えているため、これらのカテゴリは社会形態を分類するための基準になります。

テニスは、そのような社会的形態を XNUMX つ特定しました。

1) 社会関係 - 参加者の相互の権利と義務の出現の可能性によって決定され、客観的な性質を持つ社会形態。

2) 社会集団 -社会関係に基づいて発生し、特定の目標を達成するための個人の意識的な関連を特徴とする社会形態。

3) 法人 -明確な内部組織を持つ社会形態。

テニスの社会学的概念のもう XNUMX つの主要な構成要素は、社会規範の教義でした。 社会学者はまた、それらをXNUMXつのカテゴリに分類しました。

1) 社会秩序の規範 - 一般的な合意または慣習に基づく規範;

2) 法的規制 - 事実の規範的な力によって決定される規範;

3) 道徳基準 - 宗教または世論によって確立された規範。

正式な社会学者の別の代表者 V. パレート (1848-1923) 彼は、社会を常に徐々に乱れ、バランスを回復しているシステムと考えていました。 研究者の社会学的概念における XNUMX 番目の基本的なリンクは、著者が社会システムの基礎と見なした人の感情領域でした。

これに基づいて、パレートは残差の理論を開発し、研究者はそれを XNUMX つのクラスに分けました。 ファーストクラスは 「組み合わせの本能」の名残. このクラスの残骸は、すべての社会変化の根底にあり、さまざまなものを組み合わせようとする人間の心理的傾向に対応しています。 XNUMX 番目のクラスには次のものが含まれます。 「骨材の永続性」の名残り」は、一度形成された絆を維持し、維持する傾向を表しています.

社会生活を維持し、変化させようとする傾向の闘争の原因となるのは、これらのタイプのレムナントの反対です。

パレートの教えのもう XNUMX つの重要な要素は、社会的行動の分類でした。 社会学者は、動機付け要因に応じて、XNUMX 種類の社会的行動を区別しました。

1) 論理的なソーシャルアクション 理由と規制基準に基づいて実行されます。

2) 非論理的な社会的行動 現象間のつながりの真の目的の加害者に対する人々の無知によって特徴付けられます。

パレートの注意の対象には、説得のプロセスも含まれていました。 この現象を調査したイタリアの社会学者は、次のタイプの現象を特定しました。

1）「単純な保証」：「必要だから必要」、「そうだからそうである」。

2) 権威に基づく議論と推論。

3) 感情、興味に訴える。

4) 「口頭での証拠」。

パレートが研究した社会生活のもう一つの現象は、 エリート. 思想家自身がそれを、社会の管理に参加している人口の選択された部分と定義しました。 パレートは、エリートは永続的ではなく、社会にはその変化のプロセス、つまりエリートのサイクルがあると指摘しました。

エリートのサイクル -これは、異質な社会のメンバー間の相互作用のプロセスであり、その結果、人口の選択された部分の構成の変化は、XNUMXつの基本的な要件を満たす社会の下位システムからのメンバーを入力することによって発生しますエリート：説得する能力と必要に応じて力を使う能力。 平時に支配階級の更新が行われるメカニズムは、社会的流動性です。

7. アメリカの社会学: 開発の主な段階

したがって、社会学の形成の最初の段階（20世紀からXNUMX世紀初頭）では、フランス、ドイツ、イギリスのXNUMXか国が科学の発展の中心でした。 しかし、すでにXNUMX代。 XNUMX世紀社会学研究の中心は米国に移っている。 この過程で大きな役割を果たしたのは、国の多大な援助とほとんどの大学の支援でした。 これは、主にイニシアチブに基づいて開発されたヨーロッパの社会学との主な違いでした。 米国では、社会学はもともと大学の科学として形成されました。

世界初の博士号を授与する社会学科は、1892 年にシカゴ大学に設立されました。 アメリカ社会学のもう一つの特徴は、その経験的性格でした。

ヨーロッパで社会学者が社会生活のあらゆる側面を反映した普遍的な理論を作成しようとし、これに一般的な哲学的認知方法を使用した場合、米国ではすでに1910年に3を超える実証研究が国内で実施されました。

これらの研究の主な主題は、人々の社会化のプロセスの研究であり、そのほとんどはヨーロッパからの移民であり、新しい社会条件に移行しました。 これらの研究の中で最も有名なのは、 F.ズナネツキー 「ヨーロッパとアメリカのポーランド農民」。 この作品の中で、具体的な社会学的研究の主要な方法論的原則が開発され、今日でも関連しています。

米国における実証社会学的研究のもう一つの主題は、労働と管理の問題でした。 この分野の主な研究者は、 フレデリック・ウィンスロー・テイラー (1856-1915). この科学者は、企業で最初に包括的な研究を行い、世界で初めて科学的な労働組織のシステムを作成しました。

彼の研究に基づいて、テイラーは、いわゆる「人的要因」に依存しているため、さまざまな生産および組織の革新自体が不採算であると結論付けました。

テイラーの作品では、「制限主義制限主義とは、労働者による意図的な生産制限であり、集団圧力のメカニズムに基づいています。得られたすべてのデータに基づいて、テイラーは生産プロセスを最適化するための多くの実用的な推奨事項を開発しました。これらは非常に人気があります。

労使社会学の理論的および実証的資料を大幅に充実させた別の研究者は、 E.マヨ.

彼のリーダーシップの下で、米国と西ヨーロッパの国々で最も深刻な経済危機の状況で、ホーソンの実験が行われました。 これらの研究の結果、労働生産性への主な影響は、労働プロセスの心理的および社会心理学的条件によって発揮されることがわかりました。 ホーソンの実験に基づいて、社会学者は 「人間関係」の教義. この教義の枠組みの中で、以下の原則が策定されました。

1) 人は社会的存在であり、他者に向けられており、グループの相互作用の文脈に含まれています。

2) 厳格なヒエラルキーと官僚組織は、人間の本性にとって不自然です。

3) 労働生産性を高めるためには、まず第一に、人々のニーズを満たすことに焦点を当てる必要があります。

4) 個々の報酬は、好意的な道徳的インセンティブによってサポートされなければなりません。

最も有名な社会学派はシカゴ学派で、これはシカゴに新しい大学が設立されて以来、米国で最初の社会学科に基づいて設立されました。 シカゴ大学の社会学科の創設者で初代学部長は、 アルビオン・スモール (1854-1926). アメリカ社会学のもう一人の「父」は ウィリアム・グラハム・サムナー (1840-1910).

これらの研究者は、自由主義を社会学派の主な教義として確立した最初の研究者でした。 スモールとサムナーは、人々の習慣、伝統、慣習の研究にかなりの注意を払いました。 これまで、習慣の形成メカニズム、社会の発展におけるその役割、世代間のつながりの強化に関するサムナーの考えは、その重要性を保持しています。 「私たちはグループである」「彼らはグループである」という概念の発展、グループ間の相互作用の基礎としての「エスノセントリズム」。

シカゴ学派の第 XNUMX 世代のリーダーは、 公園 и バージェス. これらの科学者の主な研究テーマは、都市化、家族、社会的混乱の問題でした。 この公園は、「ソーシャル ディスタンス」という新しい用語を科学的な循環に導入しました。

社会的距離 個人または社会集団の親密さまたは疎外の程度の指標です。 これらの研究のもう XNUMX つの成果は、限界の概念の開発でした。

アメリカの社会学とヨーロッパの社会学のもう一つの違いは、社会心理学との関係です。 哲学的実体の代わりに、アメリカ人は行動と行動を強調しました。 彼らは心の中に隠されているものや正確に測定できないものには興味がありませんでした。 彼らは、いわゆるオープンな行動で外見的に現れていることに惹かれました。 だから登場 行動主義 （英語の行動から-行動）、すべての社会科学（経済学、心理学、社会学、政治学）の前半で征服されました。

行動主義の方法論において肯定的なのは、社会学的研究の厳密さと正確さに対する欲求です。 しかし、行動面の絶対化、研究の外的形態、および分析の定量的方法は、社会生活の単純化された見方につながります。

社会学と社会心理学の境界でニーズという概念が生まれた エイブラハム・マズロー. 科学者は、すべての人間のニーズを基本的なもの (食物、生殖、安全、衣類、住居など) と 派生物 （正義、繁栄、社会生活の秩序と統一において）。

マズローは、最も低い生理的欲求から最も高い精神的欲求まで階層的な欲求を作り出しました。 それぞれの新しいレベルのニーズは関連性があり、つまり緊急であり、前のレベルが満たされた後にのみ満足が必要になります。 飢えは、満足するまで人を動かします。 彼が満足した後、他の欲求が行動の動機として働き始めます。

8. ロシア社会学の歴史的発展の特徴

ロシアの社会学的思想は、もともとグローバル社会学の一部でした。 これは、社会学が 40 年代にロシアに浸透したためです。 40世紀西洋から来て、すぐに社会の歴史的発展の特徴に基づいて特定の性格を獲得しました。 60 年代から XNUMX 年代にかけてのロシアにおける社会学的思想の発展。 XNUMX世紀次のように記述できます 前社会段階.

この段階で、ロシア社会学のプログラム分野が形成されました。

ロシアにおける社会学のさらなる発展は、いくつかの段階に分けることができます: 最初の段階 - 60-90 年代。 XIX 世紀、1918 番目 - XX 世紀の始まり。 - 20年、30番目 - 50-XNUMX代。 XX世紀、XNUMX番目 - XNUMX年代から。 XNUMX世紀今日まで。

第 1 段階 (1860-1900)。 社会学的思考の発展におけるこの時期は、大衆主義者、主観学派の代表者、自然主義的傾向、心理的傾向などの思想家の概念と関連している (Kovalevsky, Plekhanov)。 この時期の社会学の発展は、主に社会的変化によるものでした。ロシア社会の社会構造の複雑化、都市不動産の急速な成長、農民環境の差別化、労働者階級の成長などです。 この段階で、ロシアでよく知られて発展したO.コンテの実証主義的理論が社会学的思想の基礎となった。 1846年、セルノ・ソロネヴィッチは、社会科学の構成について考察し、次のような疑問を投げかけました。現在の知識の状態は、自然科学が自然を探求するように、社会の発展の法則を調査する新しい科学の出現を必要としますか? その結果、60 年代半ばにXNUMX世紀ロシア文学では、科学的知識の統合と普遍的な社会法則の探求に基づいて、最高の科学と見なされた「社会学」という用語が登場します。

当初、社会学的情報の蓄積は、農民の調査、彼らの生活の研究であるzemstvo統計によって促進されました。

この段階で、社会学的思想のさまざまな傾向と学校が形成されました。これらは主に西洋社会学の成果に依存していましたが、ロシアの概念の詳細に重要な影響を与えました。 その中には次のものがあります。

1) 地理的 (L. I. メチニコフ) - 社会の進歩は、主に自然資源、特に水資源によって決定されます。 したがって、この理論によれば、社会の発展の歴史において、最も重要な役割は、彼らの生息地のハローである川によって演じられました。

2) 有機主義 (A.I.ストロニン) - 社会は自然の法則に基づいて機能する複雑な有機体です。

3) 心理学 （P.L.ラブロフ、N.K.ミハイロフスキー） - 社会性の出発点は精神物理学的関係であり、人格が研究の中心に置かれます。

4) マルクス主義 (G. V. プレハノフ、V. I. レーニン).

第2段階（1900年～1920年）. その発展のこの段階で、ロシアの社会学は制度化の過程を経ている。 次の出来事は、このプロセスの現れとなった。 M. M. Kovalevskyにちなんで名付けられたロシア社会学会の1912年の結成。 1916年に社会学の学位が導入されました。 ペトログラード大学とヤロスラヴリ大学に社会学科を創設。 1917年、ペトログラード大学に社会学科を備えたロシアで最初の社会科学学部が開設されました。 1920 年の革命的な出来事の数年前、科学者や熱心な教師たちは、さまざまな口実の下で、社会学をいくつかの中等教育機関、さまざまな学校、およびコースのプログラムの研究対象として含めることに成功しました。

革命前の最後の XNUMX 年間、社会学に関する講義は、P. F. レスガフトの生物学研究所にある女性のための高等コースで行われました。 この時期の理論的概念は、機能主義と実証研究を組み合わせた新実証主義の広がりによって特徴付けられました。 社会学的思想のこの時期の著名な代表者は、 G. P. Zeleny、A. S. Zvonitskaya、K. M. Takhtarev、A. S. Lappo-Danilevsky ら。

同時に、宗教哲学に沿った一種のキリスト教社会学が形成されつつある。 （N. A. Berdyaev、S. N. Bulgakov）ネオポジティビズムと行動主義を受け入れない。 理論的な問題の開発とともに、実証的な社会学的研究が開発されました。 それらの中心的な場所は、労働者と農民の労働と生活の社会的および社会心理学的問題に関する研究によって占められています。

第3段階（1920〜1930年代）。 第三段階では、理論社会学の発展が続きます。 20 年代に、広範な社会学文献が出版されました。 P. A. ソロキン (「社会学の基礎」全2巻、1922年)、 V. M. フヴォストフ （「社会学の基礎。社会過程の法則の教義」、1928）、 N. A. ブハーリン （「歴史的唯物論の理論、マルクス主義社会学の人気教科書」、1922）、 M.S.サリンスキー （「人々の社会生活。マルクス主義社会学の紹介」、1923）など。

これらの作品の主な焦点は、マルクス主義の独自の社会学を定式化し、マルクス主義のシステムにおけるその位置を決定するために、ロシアの社会学的思想の歴史とマルクス主義の社会学との関係を明らかにすることでした。 新経済政策の期間中の短期間の学問の自由の後、反応が始まり、多くの著名な社会学者や哲学者 (P. ソロキン、N. ベルジャーエフ) がロシアを永久に去ることを余儀なくされました。

「社会学」という用語は、否定的な意味合いを持ち始め、主に「ブルジョア」社会学の批判に関連して使用されます。 多くのジャーナルや部門が閉鎖され、かなりの数の社会学者、経済学者、哲学者が抑圧され、収容所に追放されています。 1922 年のロシアからの科学者の大規模なグループの追放は、国内の社会学のレベルの低下に直ちに影響を与えました。

世界の社会学的思想の最も著名な代表者の一人の科学的活動が始まったのはこの時期でした。 ピティリム・アレクサンドロヴィッチ・ソロキン（1889～1968）.

ロシアで生まれたこの思想家は、社会学の発展に多大な貢献をしましたが、これはウェーバーの貢献と比較することしかできません。

ソロキンは、階層化と社会的流動性の理論を開発しました。 P. ソロキンは、世界を社会的宇宙、つまり、星や惑星ではなく、人々の間の社会的つながりと関係で満たされた一種の空間と見なしています。 それらは、あらゆる人の社会的地位を決定する多次元座標系を形成します。

第4段階（1950年代以降）。 この期間中に、社会学への関心の復活が始まります。 50年代と60年代の社会学者、または後に呼ばれるように、第一世代の社会学者は、この科学を復活させるだけでなく、実際に再現するという困難な課題に取り組んでいました。

大部分は仕事に感謝します B. A. Grushina、T. I. Zaslavskaya、A. G. Zdravomyslova、Yu. A. Levada、G. V. Osipova、V. A. Yadova など、社会学的研究の規模は国内で大幅に拡大しています。

1960年半ば、ソ連科学アカデミー哲学研究所の社会学研究部門とレニングラード州立大学の社会学研究研究所という最初の社会学機関が創設された。

したがって、この段階で社会学が主に応用された経験的性格を獲得していることを理解することは難しくありません。

社会学的研究の主題は、社会の社会構造、労働者の時間予算、労働、教育、家族の社会問題でした。

ただし、得られたデータは統合されておらず、それらに基づいて中間レベルの理論が作成されることはありません。

社会学の学科が全国に開設され、この分野の教科書が作成されています。 社会学は制度化の過程を経ており、その結果、モスクワ州立大学の社会学部が出現し、長い休止の後、ソ連で最初の社会学部となった。

今日のロシアには、優秀な社会学者を輩出する社会学部が数多くあります。

社会学的研究は大量に行われています。

この国には世論調査センターがあり、ロシア全土で社会学的調査を行い、そのデータに基づいて多数のレポートと予測を作成しています。

LECTURE No. 3. 統合システムとしての社会

1. 社会の概念

社会分析への体系的アプローチ

「社会」というカテゴリーは、社会学にとって重要なカテゴリーの XNUMX つです。 したがって、この概念の開発、その定義がすべての社会学の開示にとって非常に重要であることは驚くべきことではありません。

今日、社会を理解するにはXNUMXつのアプローチがあります。 言葉の広い意味で 社会 - ある 地球上の人々の共同生活と活動の歴史的に確立された形態のセット. 狭義の言葉では 社会 -これは特定のタイプの社会的および国家的システムであり、特定の国家理論的形成です。 しかし、社会の問題は多くの思想家の心を占めており、社会学的知識を発展させる過程で、その定義に対するさまざまなアプローチが形成されているため、検討中の概念のこれらの解釈は十分に完全であるとは見なされません。

E. デュルケムは社会を次のように定義しました。 集合的な考えに基づく超個人的な精神的現実. M. Weber の観点からは、社会とは、社会の産物である、つまり他の行動に焦点を合わせた人々の相互作用です。 K. マルクスは、共同行動の過程で発展する人々の間の関係の歴史的に発展したセットとして社会を提示します。 社会学的思想の別の理論家であるT.パーソンズは、社会は、文化を形成する規範と価値に基づく人々の間の関係のシステムであると信じていました。

このように、社会がさまざまな特徴の組み合わせによって特徴付けられる複雑なカテゴリーであることは容易に理解できます。 上記の各定義は、この現象に特徴的ないくつかの特定の機能を反映しています。 これらすべての特性を考慮に入れるだけで、社会の概念の最も完全で正確な定義を与えることができます。 社会の特徴の最も完全なリストは、アメリカの社会学者によって選ばれました E.シールズ。 彼はあらゆる社会に特徴的な以下の特徴を開発しました：

1) より大きなシステムの有機的な部分ではない。

2）このコミュニティの代表者の間で結婚が締結されます。

3）このコミュニティのメンバーである人々の子供たちを犠牲にして補充されます。

4) 独自の領土を持っている。

5) 自己名と独自の歴史を持っている。

6) 独自の管理システムを持っている。

7) 個人の平均寿命よりも長く存在する。

8) 共通の価値体系、規範、法律、規則によって統一されている。

これらすべての特徴を考慮すると、社会の次の定義を与えることができます。それは、歴史的に形成され、自己再生する人々の共同体です。

生殖の側面には、生物学的、経済的、文化的な生殖があります。

この定義により、社会の概念を「国家」（歴史的に社会よりも後に発生した社会プロセスを管理するための機関）および「国」（社会に基づいて発展した領土政治的実体）の概念から区別することが可能になります。と州）。

社会学における社会の研究は、体系的なアプローチに基づいています。 この特定の方法の使用は、次のように特徴付けられる社会の多くの特徴によっても決定されます。 複雑なシステム教育; 完全なシステム; 源は社会の中にあるので、自己開発システム。

したがって、社会が複雑なシステムであることを理解することは難しくありません。

システム -これは、相互に接続され、何らかの統合された統一を形成する特定の方法で順序付けられた要素のセットです。 間違いなく、社会は社会システムであり、その要素は人々であり、世代から世代へと受け継がれる歴史的プロセスで安定して再現される人々の相互作用と関係です。

したがって、社会システムとしての社会の主要な要素として、以下を区別することができます。

1) 人;

2）社会的つながりと相互作用。

3) 社会制度、社会階層。

4) 社会規範と価値観。

他のシステムと同様に、社会はその要素の密接な相互作用によって特徴付けられます。 この特徴を考えると、システム アプローチの枠組みの中で、社会は、多かれ少なかれ相互に接続され、相互作用し、単一の社会全体を形成する社会プロセスと現象の大規模な順序付けられたセットとして定義できます。 システムとしての社会は、その要素の調整と従属などの特徴によって特徴付けられます。

調整とは、要素の一貫性、相互機能です。 従属は従属と従属であり、統合システム内の要素の場所を示します。

社会システムは、その構成要素に関して独立しており、自己発展する能力を持っています。

社会の分析への体系的なアプローチに基づいて、機能主義が開発されました。 機能的アプローチはG.スペンサーによって策定され、R。マートンとT.パーソンズの作品で開発されました。 現代社会学では、それは決定論と個人主義的アプローチ（相互作用）によって補完されます。

2. 社会の主なサブシステム

複雑なシステムと同様に、社会は相互接続されたサブシステムで構成されています。 サブシステム システム自体よりも複雑でない中間複合体です。 社会のサブシステムの割り当ても、社会学にとって重要な問題です。

したがって、さまざまな社会理論で、社会のサブシステムの割り当てに対するさまざまなアプローチがあることは驚くべきことではありません。 このように、マルクス主義の枠組みの中で、社会は XNUMX つのサブシステム、すなわち基盤と上部構造から成り立っています。 基礎 社会の経済構造を構成する生産関係の集合。 上部構造には、組織、アイデア、制度が含まれます。 上部構造のアイデアには、マルクス主義の著者が社会的意識の形態と呼んでいる、政治的、法的、道徳的、審美的、宗教的、および哲学的見解が含まれます。 特定の組織や機関は、社会意識の各形態に関連付けられています。

社会の政治制度（締約国、運動、当局）は政治思想に関連付けられており、法制度は法的思想に関連付けられており、教会および教会組織は宗教思想に関連付けられています。

同時に、マルクス主義の教えによれば、上部構造の性質を決定するのは基礎であり、それらの間には因果関係の線があります。 したがって、すべての上部構造現象は、何らかの形で、基礎を構成する経済関係を反映しています。一部は直接的に（政治的、法的現象）、その他は間接的に（芸術、哲学）。 上部構造に関連する基礎の優位性と決定的な役割は、普遍的な法則です。

同時に、経済的根拠による上部構造機関の決定のアイデアは、上部構造の相対的な独立性と絶え間ない活動のアイデアと密接に関連しています。 上部構造機関の相対的な独立性は、社会的分業とそれに関連する異種の社会的機能の段階的な分化と孤立のプロセスから生まれます。

社会生活の自律化領域は、これらの機能に集中しています。 根底にある社会的機能の性質が異なるため、これらの領域は、内容、典型的な特徴、および社会における場所が異なります。

しかし、社会のサブシステムの割り当てに対するマルクス主義のアプローチだけではありません。 ソビエトの社会学においてこのアプローチが決定的であると考えられたならば、今日それは文明的なアプローチに道を譲りました。 このアプローチの枠組みの中で、社会はXNUMXつの領域または球のセットと見なされます。

「領域」や「球体」という言葉は、ここでは自然科学や数学的な意味で使用されていません。 それらは、社会全体の中でその部分を選び出すことを可能にし、それぞれの部分には、社会生活におけるそれらの場所と役割に従って結合された要素と関係が含まれています.

経済圏 -これは、労働の結果の生産、配布、および消費における広報の対象の活動です。

多くの点で、この領域は他の領域との関係で決定的です。なぜなら、材料の生産が人々の生活の主要な条件だからです。 これには、工業生産と農業生産、生産プロセスにおける人々の関係、生産活動の製品の交換、それらの流通が含まれます。

政治的領域は、社会のメンバー間の合意を確保し、その状態を規制するための広報の主題の活動です。 力関係は、この社会圏の基礎です。 また、その特異性も決定します。

政治権力の出現は、政治的利益の明確な認識によって条件付けられます。 したがって、政治力は常に主に彼らの満足を目指しています。 この社会の領域には、国家、その機関、政党、法律、およびそれらの間の関係が含まれます。

社会圏 -これは、社会関係の主題の活動であり、ニーズを満たすことを目的としています。 このプロセスは、社会の経済発展のレベルと密接に関係しています。

社会の社会的領域を考慮するには、次の XNUMX つのアプローチがあります。

1) 人口のすべてのセグメントを対象とした、福祉を担当する一連の組織および機関。

2) 保護されていない人口セグメントの社会保護および社会保障の社会組織および機関の全体。

社会圏には、層と階級、国家と国民関係、教育機関、医療、余暇が含まれます。

霊界 - 精神的価値の生産、消費、伝達における広報対象の活動。 この社会圏が果たす主な機能は、新しい知識の抽出、その伝達、および無形の価値の形成です。 精神的な領域には、科学、道徳、宗教、芸術、科学機関、宗教団体、文化機関、およびそれに対応する人々の活動が含まれます。 社会の精神的領域の核心は宗教です。

XNUMX つの領域はすべて相互に関連しており、相互に影響を及ぼし合っています。

マルクス主義とは異なり、文明的アプローチは社会のすべてのサブシステムの平等を認識しているという事実にもかかわらず、公的生活における彼ら自身の役割に応じて、それらの垂直構造を想像することは可能です. このように、経済圏は社会の基盤である生活手段を得る役割を果たしています。

政界は経営の機能を果たし、社会の頂点です。

社会的および精神的な領域は、横断的で普遍的な性質を持ち、社会全体に浸透し、その経済的および政治的要素を統合します。

要約すると、社会のすべてのサブシステムの相互接続のみが、社会の正常な存在を保証すると言わなければなりません。

3. 社会の類型

社会学的知識の発展の過程で、社会の分類への多くのアプローチが発展してきました。 最も典型的な社会の分類は、それらの主要なパラメーターの識別に基づいています。 社会の最初の類型は、古代ギリシャの思想家プラトンとアリストテレスによって提唱されました。 彼らの見解によれば、すべての社会は政府の形態に応じて、君主制、専制政治、貴族制、寡頭制、および民主制に分けることができます。

現在に至るまで、社会の中で優勢な政治関係に基づく社会の分類は、その関連性を失っていません。

現代の社会学では、このアプローチの枠組みの中で、全体主義（国家が社会生活のすべての主要な方向性を決定する）、民主主義（人口が国家構造に影響を与えることができる）、および権威主義社会（全体主義と民主主義の要素を組み合わせる）があります。

マルクス主義の枠内では、社会の分類の基礎は物質的財の生産様式です。 これに基づいて、XNUMXつのタイプの社会が区別されます。

1) 原始的な専有生産様式を特徴とする原始的な共同体社会。

2) 特別なタイプの土地の集団所有によって区別されるアジア社会。

3) 奴隷所有社会。その特定の特徴は、人々の所有である - 奴隷とその労働の産物。

4) 土地に執着する農民の搾取に基づく封建社会。

5) ブルジョア社会では、正式には自由賃金労働者の経済的依存への移行が見られます。

6) 共産主義社会は、私的所有関係の排除を通じて、生産手段の所有に対するすべての人の平等な態度が確立された結果として生じる。

今日社会学の主要な位置を占めている別の類型論によれば、伝統的社会、産業社会、ポスト産業社会を区別することができます。 伝統的な社会とは、農業的な生活様式、座りがちな構造、および伝統に基づく社会文化的規制の方法を備えた社会です。

その中の個人の行動は、習慣、伝統的な行動の規範、確立された社会制度（家族、コミュニティ）のみに基づいています。 そのような社会での社会変革は不可能です。

このタイプの社会の特徴は、生産率の低さです。 近代化は、伝統的な社会の数の減少によって特徴付けられますが、それらはアフリカ、オーストラリアの中央部、およびインディアン居留地でまだ保存されています.

「産業社会」という用語が最初に導入された アンリ・サン＝シモン (1760-1825). このコンセプトは、作品でさらに発展しました R.アロナ、W.ロストー、O.トフラー と他の研究者。

産業社会の理論は、産業革命の結果として、伝統社会から産業社会への転換が起こるという考えに基づいています。 産業社会の特徴は次のとおりです。

1）分業と専門的専門化の発達した複雑なシステム。

2) 生産と管理の機械化と自動化。

3) 広い市場向けの商品の大量生産。

4）通信手段と輸送手段の高度な開発。

5) 都市化と社会的流動性の成長;

6) 一人当たり所得の増加と消費構造の質的変化。

７）市民社会の形成。

60年代。 XNUMX世紀社会学では、脱工業化社会や情報化社会の理論が形成されつつあります。 この理論は、次のような研究者によって開発されました。 D. Bell、A. Touraine、J. Habermas.

コンピューティングと情報技術の発展は、産業社会の変革とポスト産業社会への変革の基礎であると考えられています。 情報社会の主な特徴は次のとおりです。

1) 国境や組織の壁を突破する情報のグローバルな性質。

2) 情報の収集、処理、保存、送信、および情報へのアクセスの機会の増加。

3) 活動のさまざまな分野に対する情報の影響の増大。

4) 民主主義の拡大、社会の分権化。

社会では、情報化社会の現象を評価するためのさまざまなアプローチがあります。 そう、 R. F. アブディーブ は、情報革命と情報社会の形成の結果、原材料とエネルギーの使用を最小限に抑えた知識集約型産業の発展であると書いています。 情報社会では、生活は知性、知識、高度に組織化された仕事によって支配され、失業や国家的問題はなく、人々は生活に満足しています。

しかし、情報化社会の到来に伴う不安もある。 脱工業化社会のマイナス面は、情報や電子メディアへのアクセス、人々や社会全体に対するコミュニケーションを通じて、国家や支配層による社会的支配が強まる危険性です。 その一方で、情報を所有する者と、さまざまな理由で情報にアクセスできない者との二層社会が形成される危険性があります。

現代社会学におけるもう XNUMX つの一般的なアプローチは、文明的アプローチです。 この概念には、社会の分類もあります。

文明化されたアプローチの中心には、人々が旅した道の独創性という考えがあります。 この理論の枠組みの中で、さまざまな研究者がさまざまな文明を選び出していますが、それらはすべて、エジプト、中国、バビロニア、ヨーロッパ、ロシア、イスラム、ギリシャ、およびその他の文明の割り当てによって特徴付けられます。

すべての文明はユニークです。 各文明の独自性は、材料の基盤と生産方法だけでなく、それらに対応する文化によっても決定されます。 この場合の文化は、特定の世界観、人口の生き方、そして人々の道徳の全体性によって決定されます。

このアプローチの信者の定義によれば、これらすべてが一緒になって、それ自体に対する特定の態度を決定する人々の精神を構成します。 したがって、文明的アプローチの枠組みの中で、それらの中で発展する文化は社会の分類の基礎であると言えます。

要約すると、社会の分類には多くのアプローチがあることに注意する必要があります。 しかし、その中に普遍的に認められたものは一つもありません。 これは、この問題を検討することの関連性を強調しています。

4. 市民社会、その特徴と基盤

「市民社会」という用語は、アリストテレスの政策の考え方にまでさかのぼります。 彼にとって、市民社会は政治社会の概念と同等であり、一方では「家族」の概念に反対し、他方では「エスノス」の概念に反対しています。 したがって、当初、「市民社会」という用語の意味は、ヘーゲルの言葉で「家族と国家の間にある差異」と定義することができます。 今日、「市民社会」の概念は、より具体的な意味を獲得し、科学的な定義を受けており、国家とは独立して機能し、国家に影響を与えることができる一連の社会関係と制度として特徴付けることができます。自律的な個人と自律的な社会主体。

国家からの市民社会の自治は、それらの関係をキャンセルするのではなく、反対に、国家構造と非国家構造の相互管理と相互制限を促進します。 この結果、その活動を法律と調整する法の支配国家、および国家の客観的なニーズを考慮に入れる責任ある社会への動きが刺激されます。

市民社会の最も重要な任務の XNUMX つは、国家が私生活に侵入しないようにすることですが、逆にそれを保護することです。

この義務が公共生活の現実にどの程度実施されているかは、市民社会の存在を示す重要な指標です。 市民社会には、教会、公的団体、伝統的なコミュニティなど、他の非国家団体とは異なる特徴があります。 これらの兆候の中には、次のものがあります。

1) 複雑さ、経済的、組織的、政治的、社会人口学的および文化的国家関係の織り交ぜ;

2) 分権化された性質、すなわち中央集権化された国家当局による市民社会の創設の不可能性。

3) ダイナミズム、出現、清算、分割、再編成、再編成の自由を伴うさまざまな団体の移動性。

4）民主主義。これは、市民団体の独立性とアマチュアの性格によって決定されます。

5）人々の生活様式への依存、社会の物質的生活との遺伝的および機能的つながり。

独特の特徴に加えて、市民社会は独自の明確な構造を持っています。 その要素は社会のすべての領域に存在し、それはそれを複雑な社会システムとして特徴づけます。 経済分野では、市民社会の要素は、有限責任会社、株式会社、生産および農業協同組合、消費者社会、個人起業家などです。

社会的領域では、市民社会は農村コミュニティ、住宅協同組合、住宅所有者協会、地方政府、および利益団体によって代表されます。

社会政治的領域では、これらはさまざまな公的団体や運動、ロビー団体、労働組合、有権者です。 精神的な領域では、市民社会の現れは、非国家のマスメディア、宗教団体、創造的組合、文化的国家社会、および自治です。

このように、市民社会が社会のさまざまな領域をカバーする複雑な組織であることは容易に理解できます。 これは主に、実行する機能タスクの多様性によるものです。 その中で：

1) 快適なホステルを可能にする価値観、習慣、規範の再現。

2) アクティブな社会的タイプの市民が形成される環境の形成と支援。

3) 社会の道徳的基盤の維持: 品位、誠実さ、人間性、人間の尊厳。

4) 多様な形態の所有権の形成、多様化した市場経済の確保。

5) 個人、グループ、組織間の関係の規制、紛争解決。

6) 公共生活のすべての領域およびすべてのレベルにおける自治の実施。

7) 社会正義の維持を可能にする市民社会の構造における社会的対称性と非対称性の組み合わせ。

8) 民主的反対派​​および民主的建設的反対派の形態の創出。

市民社会はすべての分野にアクセスでき、政治生活に積極的に関与しているため、人々の利益とニーズの形成に貢献しているのは市民社会です。 人々の関心とニーズは、多くの場合、個人と市民の社会的地位に含まれていると認識されています。 言い換えれば、それらは人の興味と尊厳の組み合わせとして認識されます。 この組み合わせは、人権と市民権と自由の形で再現されます。 これらの権利は、特定の団体に属している人物の所属に応じて、次の XNUMX つのグループに分類されます。

1）家族、地域社会、個人の状態の枠組みの中で実施される自然人類学的。

2）精神的および文化的、世界文化の領域、民族グループの精神的伝統に含まれる、思考する存在としての人の尊厳を表現する。

3) エージェント プロフェッショナル。商品やサービスとして機能し、他の人々によって消費される有形および無形の価値を生み出す個人の能力として実現されます。

ロシアにおける市民社会の形成は、合法的な政党の形成が急速に行われ、議会制が形成されていたXNUMX世紀の初めにのみ始まりました。 しかし、このプロセスは国家権力のボルシェビゼーションによって中断されました。

市民社会の発展における次の段階が始まったのは、90 年代になってからのことです。 XNUMX世紀しかし、この段階は、国家の大幅な弱体化と、国家と社会の間のギャップによって複雑になりました。

そのため、公的な団体や組織に代わって、暴力団、汚職官僚、犯罪金融集団が勢力を増した。

その結果、強力なロビイストと寡頭制の要素が市民社会と国家の間の仲介者になりました。 その結果、通常の政党制が形成されず、労働組合が弱体化し、有権者の欠席が増加し、市民社会が細分化された。 これはすべて、ロシアにおける市民社会の最終的な形成について今日話すことが不可能であることを示しています。

5. 社会の発展。 進化、進歩、近代化の概念

社会開発 - これは社会の変化であり、新しい社会関係、制度、規範、価値観の出現につながります。 社会的発展の特徴的な兆候は、不可逆性、方向性、規則性の XNUMX つの特徴です。

不可逆性 -これは、量的および質的変化の蓄積のプロセスの不変性です。

フォーカス これらは、蓄積が行われる線です。

パターン 変化を蓄積するために必要なプロセスです。

社会開発の重要な特徴は、それが実行される期間です。 また、社会開発の主な特徴は一定期間後にのみ明らかになることにも留意する必要があります。 社会的発展の結果は、社会的対象の新しい量的および質的状態、その構造と組織の変化です。

社会科学では、社会の発展過程を考察するために XNUMX つのアプローチが形成されてきた。

1. 社会の発展は直線的に上昇する性質を持っています。 社会は一連の連続した段階を通過すると想定されており、各段階では、知識の蓄積と伝達、コミュニケーション、生存手段の取得、および社会構造のさまざまな程度の複雑さの特別な方法が使用されます。 社会の発展へのこのアプローチの支持者には、マルクス主義者、 G. スペンサー、E. デュルケーム、F. テニス ら。

2. 社会の発展は周期的で反復的です。 この場合、社会の発展とその変化を記述するモデルは、社会と自然の間のアナロジーに基づいています。 社会の生活における周期的なプロセスの一例は、すべての文明が経験する歴史的なサイクルと考えることができます - 出現から繁栄、衰退まで。 このアプローチの代表 - N. ダニレフスキー、O. スペングラー、L. グミリョフ ら。

3.社会の非線形発展。 特にここ数十年における世界の出来事の実際の経過は、社会の変化と社会の発展の非線形のビジョンが、社会で起こっているプロセスと最も一致していることを示しています. 科学者は「変化点」を特定します-分岐点、つまり、変化と発展が一般的に同じ方向ではなく、まったく異なる、おそらく予期しない方向に進む可能性があるターニングポイントです。 社会的発達の非線形性は、多変量の出来事の過程の客観的な可能性の存在を意味します。

したがって、これまたはその一連の開発の選択は、社会的主題に依存します。 社会の非直線的な発展の支持者は、 S. L. フランク、M. ハッチャー、D. コルマン その性質上、社会的発展は進化的発展と革命的発展に分けられます。 これまたはその社会的発展の性質は、主に社会的変化の方法に依存します。 進化は、経済、政治、社会、精神など、社会のさまざまな領域をカバーできる社会の段階的で滑らかな部分的な変化として理解されています。

進化的変化は、ほとんどの場合、公共生活の特定の側面を変革するためのさまざまな措置の実施を含む、社会改革の形をとります。 社会改革は、原則として、社会の社会システムの基盤に影響を与えるのではなく、その部分と構造要素を変更するだけです。

同時に、伝統の遺伝的連続性に基づいているため、各社会の進化は常に独自のものであることを忘れてはなりません。

下に 社会革命 社会における比較的急速で包括的かつ根本的な変化を指します。 革命的な変化は本質的に痙攣的であり、ある質的状態から別の質的状態への社会の移行を表しています。

社会革命は常に、ある社会関係を暴力的に破壊し、他の社会関係を確立することと結びついている。 ほとんどの科学者は、社会革命を異常、歴史の自然な流れからの逸脱と見なしています。 しかし、多くのロシアの社会学者によると、進化的および革命的な変化は社会的発展の関連する側面であり、相互に関連しています。

社会発展の進化的形態と革命的形態の比率は、国家と時代の特定の歴史的条件によって異なります。

社会開発のプロセスは、「社会的進歩」という用語と密接に関連しています。 社会の進歩 -これは、より高い組織、環境への適応、および進化の可能性の成長で表現される、より低いものからより高いものへ、より完全な形への移行を特徴とする開発の方向です。

社会学において社会の進歩性を判断するために、最も一般的なXNUMXつの基準が伝統的に使用されてきました。

1) 人口の労働生産性と福祉のレベル;

2）個人の自由度。

ただし、現代の状況では、これらの進歩の基準には明確化が必要です。 全体として、最初の基準は、社会生活の経済的および社会的領域を反映する指標としての重要性を保持し続けています。

現代の科学者によると、XNUMX番目の基準はその関連性を失っています。 これは、最近の社会学的研究のデータによって確認されており、それによると、人は自由を緊急に必要としなくなり、責任に取って代わられます。

したがって、現代の状況における社会的進歩のXNUMX番目の基準は、むしろ、自由と責任に対する社会のメンバーのニーズの満足を保証する社会政治的手段の開発レベルであることに注意することができます。

さらに、人類の精神的および道徳的変化を反映する社会的進歩の基準を強調する必要があります。

公序良俗のレベルは、そのような基準と見なすことができます。

これらの基準に加えて、現代の社会思想は、知識のレベル、社会の分化と統合の程度、社会的連帯の性質とレベル、生産力の成長と自然や社会などの基本的な力の行動からの人間の解放。

LECTURE No. 4. 社会構造と階層化

1. 社会構造とその歴史的類型

すべてのシステムには独自の構造があります。 構造は、システムの構造と組織の内部形態であり、その要素間の安定した関係の統一として機能します。 「構造」の概念は、主に要素という XNUMX つの用語と、これらの要素間の関係を組み合わせたものであることは容易に理解できます。 したがって、各構造には独自の構成と独自の内部接続があると言えます。 統合システムとしての社会の社会構造も例外ではありません。

したがって、この用語をより完全に検討するために、「社会構成」と「社会的結びつき」の概念の解釈について考えてみましょう。 社会的構成 社会システムを構成する要素の集まりです。 そのような要素として、個人とその団体 (社会、政治、経済など) が挙げられます。 個人の - これは、人の最も一般的な特性を含む最も一般的な概念です。

社会における個人の主要な組織は家族です。 Семья -これは、結婚と家族の絆に基づいて、彼ら自身の種類の生物学的繁殖の機能を実行する、人生の組織の最も重要な形態である、人々の最初の公的協会です。 協会のより複雑な形態は、企業および公的組織です。

企業団体 - これらは、共同の経済活動を行う目的で設立された団体です。 公的団体は、社会的に重要な目標を実施するために設立された団体です。

社会構造の第二の特徴は、社会的つながりです。 社会的つながり 社会システムの要素間の安定した相互作用です。 社会の構造には、生物学的、経済的、政治的、社会文化的、精神的などのつながりの存在に注意することができます。 このように、社会構造は複雑な概念であり、その解釈は広義にも狭義にもなりうる。

広い意味で、社会構造は社会全体の構造であり、そのすべての主要要素間の接続のシステムです。

狭義の言葉では、社会構造は社会階級構造であり、一連の階級、社会階層、および団結と相互作用のあるグループです。

歴史的に言えば、広い意味での社会の社会構造は、社会階級構造よりもはるかに早く現れました。

したがって、特に民族共同体は、原始社会の状況で、階級が形成されるずっと前に現れました。 社会的な構造を含むあらゆる構造のもう XNUMX つの重要な特徴は、その階層的な性質です。

社会システムが社会において非常に重要な規制および組織化の役割を果たすことを可能にするのは、社会システムのこの特性であり、新しい歴史的段階ごとに社会が変化する状況に適応するのを助け、新しい要件に対応できる相互作用の形態を開発します。

人間の相互作用の構造化された性質により、社会を秩序ある状態に維持し、それによってその完全性と境界を維持することができます。 しかし、社会の社会構造を考察するための多くのアプローチにもかかわらず、最も一般的なのは社会構造の歴史的タイプの理論です。

この理論の枠組みの中で、社会の社会構造を奴隷、カースト、地所、階級の XNUMX 種類に区別するのが通例です。

奴隷所有型の社会構造は、主に古代社会の特徴です。 そのような社会における社会的つながりの形態は、直接的な暴力です。

システムの主な要素は、XNUMX つのグループの人々です。市民権を持っている人もいれば、それらを完全に剥奪され、物とともに私有財産の対象になっている人もいます。 この位置はほとんどの場合継承されるため、世代で固定されます。

社会構造のカースト タイプは、多くの東部州、主にインドの特徴です。 これらの社会では、社会的結びつきは遺伝的に規定された社会専門家の性格のものであり、宗教的秩序によって強化されています. 各カーストは閉じたグループであり、社会階層の中で厳密に定義された場所が割り当てられています。特定のカーストのメンバーの職業の明確なリストがあり、人は生涯を通じてカースト制度での地位を変えることはできません.

不動産型の社会構造は、ロシアを含む封建制が発達した時代の州の特徴です。

この場合、社会的コミュニケーションは、各不動産の代表者の社会的権利と義務の明確な統合に基づいています。 これらの権利と義務も、主に遺伝的です。 ただし、ここではカースト制度とは異なり、あるクラスから別のクラスへの限定的な移行が許可されています。

社会構造の階級型。 このタイプは、マルクス主義の創始者の作品で科学的に開発されました。 クラスは、社会経済的地位によって団結した大きなグループとして彼らによって定義されます。これには、通常、職業の名声、教育レベル、収入レベルの XNUMX つの変数が含まれます。 階級は、平等な基本的（憲法上の）権利を持つ法的に自由な人々の社会集団です。 以前のタイプとは異なり、クラスへの所属は国家によって規制されておらず、法律によって確立されておらず、継承されていません。

現代の社会学では、社会構造の階級型は重大かつ正当な批判を受けていることに注意する必要があります。したがって、現代の状況では、社会構造の新しい理論を開発するという問題が生じます。

2.現代ロシア社会の社会構造

民主主義と市場改革の進展の過程で、ロシア社会の社会構造は大きな変化を遂げた。 現在、ロシア社会の社会構造にはいくつかのモデルがあります。 それらのいくつかを考えてみましょう。

国内社会学者 N・M・リマシェフスカヤ ロシア社会の社会構造における次の要素を特定します。

1) 「全ロシアのエリート集団」。西洋の最大の財産に匹敵する量の財産の所有と、全ロシアレベルでの権力影響力の手段を組み合わせたもの。

2）「地域および企業のエリート」。これは、ロシアの基準によって大きな財産を持ち、経済の地域およびセクターのレベルで影響力を持っています。

3) ロシアの「アッパー・ミドルクラス」は、西洋の消費基準を提供する財産と収入を持ち、社会的地位を向上させると主張し、経済関係の確立された慣行と倫理的規範によって導かれます。

4) ロシアの「ダイナミックな中流階級」は、平均的なロシア人を満足させ、より高い消費水準、比較的高い潜在的適応力、重要な社会的主張と動機、社会活動、およびその明示の合法的な方法への志向を保証する収入を持っています。

5) 「部外者」。適応性と社会活動の低さ、低収入、合法的な獲得方法への志向を特徴とする。

6) 社会経済活動における適応力の低さと反社会的態度を特徴とする「辺縁者」。

7) 高度な社会活動と順応性を備えた「犯罪者」であると同時に、経済活動の法的規範に反する非常に合理的な行動をとっている。

科学者 A. V. ドミトロフ、構造の基礎としてXNUMXつの特徴（収入、教育レベル、名声）を取り、彼は現代ロシア社会の社会構造の一部であるXNUMXつの主要な社会グループを選び出しました。

1) 行政エリート（支配エリート）。第一階層と第二階層の古い党名と新しい政治エリートからなる。

2) 労働者階級は、部門別および資格特性に従って分割されます。

3) 知識人;

4) 起業家と銀行家からなる「新ブルジョアジー」。

5) 農民。

ロシア科学アカデミーの学者 T.N.ザスラフスカヤ 特定の社会学研究のデータに基づいて、彼女はロシア社会の構造を構成する主な社会集団を特定し、その割合を決定しようとしました。 最も特権がありますが、最小 (7%) は「最上位レイヤー」です。 T. N. ザスラフスカヤによれば、彼は行政システム、経済機関、法執行機関で重要な位置を占めるエリートおよびサブエリートグループを含んでいるため、改革の真の対象です。

同時に、直接支配する政治的および経済的エリートはわずか0,5％を占め、残り（6,5％）は大規模および中規模の起業家、大規模および中規模の民営化企業の取締役に当てはまります。

上に続くのは、 「中間層」. それはより多く（20％）、小規模な起業家、中小企業の経営者、官僚機構の中間層、役員、最も有能な専門家および労働者を含みます。

最も数が多いのは 「ベースレイヤー」. その主要部分は、知識人（専門家）、半知識人（アシスタントスペシャリスト）、技術スタッフの従業員、貿易およびサービス分野の大衆専門職の労働者、および労働者などのグループで構成されています。

この層は、わが国の人口の約60％を結びつけています。 さらに、ザスラフスカヤによれば、彼らの重要な目標を実現できないことは、この層の代表者に大規模な抗議を表明するように促します。

続いてベース "最下層". それは、低熟練労働者と非熟練労働者、失業者、難民などに代表されます。

彼らは、活動の可能性が低く、社会的状況に適応できないことを特徴としており、人口構造におけるそれらのシェアは8％です。

Zaslavskaya の分類の最後の層は「社会の底」と呼ばれ、5% に達しました。

これには、犯罪者および準犯罪者の要素だけでなく、反社会的な行動をとる個人 (麻薬中毒者、アルコール中毒者、放浪者など) も含まれます。

この構造モデルは、雇用された人口のみの研究に基づいて提案されたものであることに注意する必要があります。そのため、上記の層の占有率は、家族の状態、かなりの割合の年金受給者および障害者を考慮して指定および変更できます。働かない若者。

3. 社会階層論

社会階層化現象は、社会の社会構造と密接に関係しています。

社会的階層化は、階層的に秩序化された社会的不平等であり、その結果、社会生活の主題が社会のさまざまな位置を占め、特定の社会的特性に従ってグループ化できるプロセスです。

したがって、社会階層は、社会の社会構造の動的な現れであると言えます。 社会階層は、垂直に配置された一連の社会層、特に貧しい人々、裕福な人々、金持ちとして定義することもできます。

社会学では、社会的階層化の性質、起源、および発展の見通しに関する問題を解決するためのさまざまな方法論的アプローチがあります。

機能的アプローチは、機能と社会的役割の自然な多様性に関連する必然的かつ普遍的な現象として層化を考慮します。 機能の階層は、社会集団の階層を決定します。

報酬は役割に合っているため、公正です。 階層化は、社会の正常な機能を保証します。

社会階層の分析に対する紛争アプローチは、異なる社会集団間の闘争の理論に基づいています。

したがって、社会的階層化は必要ではなく、権力者の利益によって決定されるため、階層化は不公平であり、社会の正常な機能を困難にします。

この傾向の代表者の 1 人である M. Weber によると、社会的不平等の基礎は、マルクスのように収入と所有権のレベルだけでなく、地位の不平等でもあります。 現代の社会科学では、層化システムの要素の分類があり、それらはXNUMXつまたは別の社会的基準に応じて区別されます（表XNUMX）。

表1

成層システムの要素の分類

階層化システムの選択された要素は、公共の生活において非常に重要な役割を果たし、次の機能を実行します。

1) 社会開発プロセスの活性化;

2) すべての社会制度の機能を確保する。

3）国家の社会政治構造のタイプの形成。

階層化システムのさまざまなモデルの中で、西部と東部を区別することができます。

西洋の成層システムには、次の XNUMX つの構造要素が含まれます。

1) 公的生活のさまざまな分野のエリートの代表者 (起業家、政治家、有名な芸術家、著名な科学者、高官など) によって形成される「上層階級」。

2) 中規模企業の経営者、弁護士、大学教授、中小企業の経営者に代表される「上流階級」。

3）事務員、中間管理職、エンジニア、熟練労働者で構成される「上位中産階級」。

4) 「ミドルミドルクラス」は、銀行員、保険代理店、教師によって表されます。

5）「下位中産階級」-サービス部門の労働者（美容師、ケータリング労働者、郵便局員、警官、ホテルの従業員）。

6) 「中流階級」は、タクシー運転手、半熟練労働者、ポーターで構成されています。

7) 家事使用人、庭師、ポーター、スカベンジャーを含む「下層階級」。

東部の成層システムは、国家が公共生活に大きな影響を与える国では一般的です。 このシステムはインドで特に人気があり、検討の理想的な例です。

1.「上層」（クシャトリヤ） - 当初、インドを奴隷にして支配的な地位を占めていた戦士がいました。

2.「バラモン」または「バラモン」 - 上層部にイデオロギー的支援を提供する司祭。

3.「層を提供する」（Vaishyas） - 「より高い層」にサービスを提供することで忙しい。

4.「シュードラ」（従属） - 人口の主要部分であり、独自の階層があります。

5.「レ・ミゼラブル」（パリア）。

現代の状況では、凍結または顕著な成層システムを持つ社会は存在しないことに注意する必要があります。 さらに、科学者によると、人々は絶えず動いており、社会は発展しています。

4.社会的流動性とグループの孤立

概念 「ソーシャルモビリティ」 科学的な社会循環に導入された P. Sorokin。 彼は、社会は巨大な社会的空間であり、人々が物理的、現実的、条件付きで、他人や自分自身の意見に基づいて移動すると信じていました. ソロキンは「ソーシャル スペース」の概念を導入し、それまでとは異なる意味を取り入れました。 人々が平等ではないこの社会では、人々は他者の考えや意見の中で異なる場所を占めています。

社会的地位が高い人もいれば、低い人もいます。 Sorokin によれば、社会的空間は抽象的な条件付きの空間であり、人々や人々のグループ全体が社会的表象の中で何らかの場所を占めています。

ソーシャルモビリティ 社会空間における個人またはグループによるその地位の変化です。 社会運動の方向性によると、 垂直 и 水平的な社会的流動性.

垂直移動とは、社会的地位の増減を伴う社会的移動のことです。

同時に、より高い社会的地位への移行は上向きの移動と呼ばれ、より低い社会的地位への移行は下向きの移動と呼ばれます。

水平移動 社会的地位の変化を伴わない社会的移動を伴うもの。たとえば、同じ立場の別の職場への移動、居住地の変更などです。

社会における彼の立場の社会的主体による変化に応じて、彼らは、社会全体の地位に変化があるとき、着実に発展する社会の特徴である個人と、社会の急進的な動きに関連する集団の流動性とを区別します。グループとクラス。

社会学では、世代間移動と世代内移動も区別されます。

XNUMXつは世代間の社会的地位の比較変化であり、たとえば、労働者の息子が国の大統領になり、XNUMXつ目はXNUMX世代以内の地位の変化です。

社会的移動のプロセスを定量化するには、通常、その速度と強度の指標が使用されます。 移動率は、個人が特定の期間に移動する垂直方向の社会的距離と考えることができます。 モビリティの強度は、一定期間内に縦方向または横方向に社会的地位を変更する個人の数として理解されます。

社会的流動性は、社会の開放性の度合いを示す重要な指標であり特徴です。

開かれた社会では、達成された地位が高く評価され、ある社会集団から別の社会集団に移行する機会が比較的広くあります。 閉鎖的な社会は、規定された地位を支持し、ある層から別の層に移動することを非常に困難にします.

現代社会は階層化の移動システムを想定しており、社会的移動率が高いことを特徴としています。

これは主に、社会経済的および科学的および技術的発展の必要性によるものであり、高度な教育を受けた専門家や専門家が、アイデアを生み出し、社会プロセスを管理する複雑な問題を解決できる主要な社会的地位に絶えず流入する必要があります。

社会的流動性の可能性は、社会の社会政治的および経済的組織と、個人自身、彼の能力および個人的な資質の両方に依存します。 社会運動の過程で障壁を克服する方法は、社会的流動性のチャネルと呼ばれます。

主なものは、教育、高度な訓練、政治的キャリア、兵役、社会環境の変化、より高い地位のグループの代表者との結婚などです。

このように、社会的流動性の要因は、ミクロレベルとマクロレベルの XNUMX つのレベルに分類することができます。 ミクロレベルでは、個人の直接的な社会環境や総生活資源などの社会的流動性の要因があります。

マクロレベルの要因には、経済の状態、科学的および技術的発展のレベル、政治体制の性質、層別化の一般的なシステム、自然条件の性質などが含まれます。

社会的流動性に対する主な障害は、社会に存在する集団の孤立の現象であるようです。 この現象は、O. Comte によって最初に検討されました。 研究者は、グループの孤立の出現は社会の発展の法則であると信じていました.

その機能の結果として、さまざまな社会集団が内部の企業道徳、伝統、および行動規則を形成します。

これはある意味で、グループの結束と内部規制の最適化に貢献します。 ただし、これは、ある社会集団から別の社会集団への移行に対する特定の障壁でもあります。 この現象が実際に存在することは簡単にわかります。 これは、奴隷、封建、カーストの階層システムで特に顕著です。 しかし、現代社会にとって、この現象は関連性を失うことはありません。

これは、入るのが非常に難しいエリート社会グループに特に当てはまります。 グループの孤立という現象は、現代のロシアの現実に鮮明に現れています。

LECTURE No. 5. パーソナリティの社会学

1.社会関係の主題としての人格。 人格構造

社会学の中心的な分野のXNUMXつは、人格の研究です。

これは、いくつかの要因によるものです。

1）人は社会関係の主要な主題のXNUMXつです。

2) 社会の機能は、個人のニーズと利益を考慮に入れることなしには不可能です。

3) パーソナリティは社会的発展の指標です。

ただし、人格の考察に進む前に、「人」、「個人」、「個性」など、この概念に近い用語を分析する必要があります。

人間 -これは、社会経済活動と文化の対象である、地球上の生物の最高レベルです。

個人の -属の代表者としての一人。

個性 - 継承された生物学的前提条件、社会的地位および育成に基づいて人に発達した特定の自然的および社会的資質。

社会学的知識の発達の過程で、人格の考察と分析へのさまざまなアプローチが形成されてきました。 その中には XNUMXつの主なアプローチ.

1. 人は最初は社会的存在であり、人としての形成は、個人の生物学、社会環境、育成および独学のスキルという XNUMX つの要因の影響下で発生する、弁証法的唯物論的アプローチ。

2. 人類の代表者を表す一般的な概念として、人が普遍的な人間の特性の担い手と見なされ、したがって人および個人の概念と一致する人類学的アプローチ。

3.規範的アプローチ。人は、意識と活動に関連する多くの肯定的な資質を備えた社会的存在として定義されます。

4. 社会学的アプローチ。その本質は、各人を個人として理解することであり、個人の本質の具体的な表現、社会的に重要な特徴と資質のシステムの全体論的な具現化と実現と見なされます。与えられた社会。

5. パーソナリスティックなアプローチ。パーソナリティーは、彼についての他の人の意見に対する人の一連の精神的反応であり、その形成の主なメカニズムは「私 - 知覚」です。

6. 生物学的遺伝学的アプローチは、人の行動はバイオプログラムによって決定されると仮定しています。

これらすべてのアプローチを分析すると、パーソナリティの体系的な定義を与えることができます。これは、次の原則に基づく必要があります。

1) 人は、社会的および生物学的関係の両方の主体および対象として同時に行動します。

2）人は、社会的および生物学的条件の不一致によって引き起こされる、自分の行動を選択する一定の自由を持っています。

3) 生物社会的現象であるパー​​ソナリティは、人の生物学的種の特徴とそれが存在する社会的共同体の両方を兼ね備えています。

4）人の行動は、社会的および個人的な生活経験が屈折する、その独特の個人的特徴に依存します。

これらすべての原則を考えると、パーソナリティは、人を生物社会的関係の対象および対象として特徴付け、普遍的、社会的に特異的、および個別に独自のものを組み合わせた不可欠な概念として定義できます。

複雑な社会現象としてのパーソナリティの研究と分析には、その構造の割り当てが含まれます。

現象としての個性のこれらの特徴に基づいて、その構造の次の要素を区別できます：生物学的、心理的、社会的。

生物学的レベル 自然で一般的な性格特性 (体の構造、年齢と性別の特徴、気質など) が含まれます。

心理レベル 性格はその心理的特徴（感情、意志、記憶、思考）を結びつけます。 心理的特徴は、個人の遺伝と密接な関係にあります。

最後に、 個人の社会的レベルはXNUMXつのサブレベルに分けられます:

1）適切な社会学的（行動の動機、個人の興味、人生経験、目標）、このサブレベルは社会的意識と密接に関連しており、社会的意識は各人に関して客観的であり、社会環境の一部として機能し、個人の材料として機能します意識;

2）特定の文化（価値観やその他の態度、行動規範）;

3）道徳（道徳、道徳）。

社会関係の主題として人格を研究するとき、社会学者はその社会的行動の内部決定要因に特別な注意を払います。

これらの決定要因には、主にニーズと関心が含まれます。

ニーズ - これらは、世界（物質的および精神的）との相互作用の形態であり、その必要性は、その生物学的、心理的、社会的確実性の再現および発達の特殊性によるものであり、あらゆる形の人によって実現され、感じられます.

利益 個人の認識されたニーズです。 個人のニーズと関心は、彼女の周りの世界に対する彼女の価値観の基礎、価値体系と価値観の基礎にあります。

2. パーソナリティの類型

パーソナリティの社会学的教義の重要な構成要素は、その類型論です。

社交性タイプ -これは、個人がさまざまなタイプの活動を実行するための方法であり、個人が社会集団に属していることを表す特定のパーソナリティプロパティのセットです。

「社会的タイプのパーソナリティ」の概念は、あらゆる社会的コミュニティに含まれる個人の反復的な社会的資質の全体を反映したものです。 すでに述べたように、人格は複雑なマルチレベルの現象であり、さまざまなバリエーションが存在します。 社会学は、この問題に関するかなりの資料を蓄積してきました。 最も開発された既存の分類について考えてみましょう。

初めて、人格の分類システムを作成する試みが行われました E. シュプランガー 1914年。研究者が開発した パーソナリティのXNUMXつの「理想タイプ」 彼らの動機に基づいています。

1) 理論的タイプ - 新しい知識を得ることに焦点を当てます。

2）経済的タイプ - 行動の基本は実用的な方向性です。

3）社会的-コミュニケーションへの欲求、社会的環境に焦点を当てる。

4) 美学 - 印象、経験、自己表現への傾向。

5) 政治的 - 支配欲と社会的役割の分配、服従の傾向。

6）宗教 - 人生のより高い意味の探求、神とのコミュニケーションへの志向。

同時に、E. Spranger は、これらすべてのタイプが純粋な形で発生するわけではなく、さらに、同じタイプの発現には多くのバリエーションがあることを指摘しています。

社会学におけるもう XNUMX つの一般的な分類は、人格を基本的なものと理想的なものに分類することです。 基本的性格は、特定の社会的条件に最も特徴的な性格です。

理想のタイプ 特定の社会的条件を最もよく満たす人です。

したがって、この場合、分類の基礎が個人と既存の社会的条件との関係であることが容易にわかります。

これらの人格構造の違いは重要です。 原則として、理想は最終的に実現することはありませんが、あらゆる瞬間に、基本的なタイプの人格で具現化されます。

ただし、これらのタイプは両方とも、他の基準に基づいている可能性がある多くのサブタイプに分類できることは容易にわかります。

別の分類は、E.フロムの類型システムです。 彼の分類の基礎は、社会との関係における個人の方向性です。

したがって、非生産的な性格の中心にあるのは、非生産的な方向性、つまり自分自身を表現できないことです。

生産的な性格は、生産的な志向、つまり自分の環境を変え、自分を表現する能力に基づいています。

ただし、研究者自身は、特定のタイプの方向性を持つ個人は存在しないと述べています。

通常、各パーソナリティは生産的な方向と非生産的な方向の両方を兼ね備えています。 唯一の問題は、どちらが支配的かということです。

アメリカの社会学者 D.リースマン すべてのタイプの性格を、その方向性に基づいて、内部、外部、および「異なる方向性」に分類することを提案しました。

内面志向の人は、自分の重要な利益を達成するためのニーズと環境との間のバランスを維持する能力を持っています。

外部指向の人はそのような機会を奪われています。

周囲の社会の変化に対応できる「反抗的」な性格。

この分野における国内の科学者の発展の中で、30 年代に発展した新しいタイプの人格の割り当てに注目することができます。 XNUMX世紀公共生活の組織の社会主義的形態の影響下で。

このタイプは、 コマンド管理型の性格タイプ。 このタイプの性格は、適合性、自律性の欠如、対立の恐れ、仕事の結果への集中の欠如、イニシアチブの欠如、リスクを冒そうとしない、新しいものへの不信、変化への敵意、さまざまなものへの不寛容などの資質によって特徴付けられます偏差。

現代の状況では、市場改革と民主的価値観の影響下で、新しい民主的なタイプの人格がロシアで形成されています.

3. 社会的地位と役割。 社会の地位役割構造の役割

現代社会学で最も広く普及しているパーソナリティの理論の XNUMX つは、地位と役割の概念です。

この概念の枠組みの中で、人は社会の特定の場所を占め、それに応じて一連の機能を実行する活動主体と見なされます。

ステータスロールの概念は、アメリカの社会学者の著作で開発されました J・ミード и R・ミントン.

この理論の理論的資料は、の研究によって大幅に強化されました。 T・パーソンズ.

パーソナリティの役割理論は、「社会的地位」と「社会的役割」という XNUMX つの基本概念でその社会的行動を説明します。

したがって、この概念によれば、各人は社会で特定の場所を占めています。

この場所は、特定の権利と義務の存在を暗示する多くの社会的立場によって決定されます。

人の社会的地位であるのは、これらの位置です。

したがって、各人が同時に複数の社会的地位を持っていることが容易にわかります。

ただし、ステータスの XNUMX つは常にメインまたは基本ステータスです。 原則として、基本ステータスは人の立場を表します。

社会的地位 - 個人、社会集団の社会的地位の不可欠な指標であり、職業、資格、地位、遂行される仕事の性質、財政状況、政治的所属、ビジネス関係、年齢、婚姻状況などをカバーします。

社会学では、社会的地位を規定されたものと獲得したものに分類しています。

所定のステータス -これは社会における人の地位であり、個人的なメリットに関係なく彼が占めていますが、社会環境によって課されています。

ほとんどの場合、所定のステータスは、人の生来の資質 (人種、性別、国籍、年齢) を反映しています。

取得ステータス これは、本人が達成した社会的地位です。

ただし、個人は、両方のタイプを組み合わせた混合ステータスを持つこともできます。

混合ステータスの顕著な例は、結婚の状態です。

これらのタイプに加えて、自然とプロの公式ステータスもあります。

個人の自然な状態 - 人の本質的で比較的安定した特性によって決定される、社会関係のシステムにおける人の場所。

職業的および公的な地位 社会における人の社会的、経済的、産業的地位を捉える社会的指標です。 したがって、社会的地位とは、特定の社会システムで個人が占める特定の場所を指します。

「社会的役割」の概念は、「社会的地位」の概念と密接に関連しています。

社会的役割 社会システムで特定の地位を保持している人物が実行しなければならない一連のアクションです。

さらに、各ステータスには、XNUMXつではなく複数の役割のパフォーマンスが含まれます。 XNUMX つのステータスによって実行が規定されているロールのセットは、ロール セットと呼ばれます。 明らかに、社会での地位が高い人、つまり社会的地位が高い人ほど、より多くの役割を果たします。

したがって、国家大統領と金属圧延工場の労働者の役割セットの違いは明らかです。 社会的役割の体系化は、特定の役割を分類するための XNUMX つの根拠を特定したパーソンズによって最初に開発されました。

1) 感情、つまり 感情の幅広い表現を伴う役割もあれば、逆にそれを含む役割もあります。

2) 入手方法 -ステータスの種類に応じて、人が独自に処方または達成することができます。

3) 規模 - ある役割の権限の範囲は明確に確立されていますが、他の役割は定義されていません。

4) 規制 -公務員の役割など、厳密に規制されている役割もあれば、ぼやけている役割もあります（男性の役割）。

5) やる気 - 自分自身の利益または公共の利益のために役割を果たす。

社会的役割の実装も、いくつかの角度から見ることができます。

一方で、これは役割の期待であり、社会の周囲のメンバーによって期待されている、自分の地位に応じた人の特定の行動を特徴としています。

一方、これは役割のパフォーマンスであり、人の実際の行動が特徴であり、彼は自分のステータスと相関していると考えています。

これらの XNUMX つの役割の側面は必ずしも一致しないことに注意してください。 同時に、社会的期待は人に強い影響を与えるため、それぞれが人の行動を決定する上で大きな役割を果たします。

社会的役割の通常の構造には、通常、次の XNUMX つの要素があります。

1) この役割に対応する行動のタイプの説明。

2) この動作に関連する指示 (要件)。

3) 所定の役割の遂行の評価;

4) 制裁 - 社会システムの要件の枠組み内での特定の行動の社会的結果。 社会的制裁は、その性質上、道徳的であり、社会集団によってその行動（軽蔑）を通じて直接実施されるか、または法的、政治的、環境的である可能性があります。

どのロールも純粋な動作モデルではないことに注意してください。 役割の期待と役割の行動の間の主なリンクは、個人の性格です。 つまり、特定の人の行動は純粋なスキームには当てはまりません。

4. 個人の社会化。 社会化のメカニズムとエージェント

すでに述べたように、パーソナリティは生物社会的現象です。 そして、生物学的特性が遺伝する場合、社会的資質は社会化の過程で人によって獲得されます。

社会化 特定の社会でうまく機能するために必要な行動パターン、社会規範、価値観を個人が同化するプロセスとして定義できます。

したがって、社会化の過程で、人は社会的役割を果たすために必要な資質を獲得します。

社会化のプロセスは双方向です。一方では、社会による個人への経験の移転であり、他方では、個人による社会的経験の同化のプロセスです。

社会科学では、社会化の XNUMX つの主なタイプを区別するのが通例です。

1）プライマリ - 子供による規範と価値観の同化。

2）二次-大人による新しい規範と価値観の同化。

社会化とは、人の人格の発達を形作り、導き、刺激し、または制限する一連のエージェントと制度です。

社会化エージェント - これらは、文化的規範と社会的価値観を教える責任を負う特定の人々です。 社会化機関は、社会化のプロセスに影響を与え、それを指示する機関です。

社会化のタイプに応じて、社会化の一次エージェントと二次エージェントおよび機関が考慮されます。

一次社会化エージェント - 両親、兄弟、姉妹、祖父母、その他の親戚、友人、教師、青年グループのリーダー。 「プライマリ」という用語は、人の直近および直近の環境を構成するすべてのものを指します。

二次社会化のエージェント - 学校、大学、企業、軍隊、警察、教会、メディアの従業員の管理者の代表。 「二次的」という用語は、影響力の第 XNUMX 段階に位置し、人への影響がそれほど重要ではない人々を表します。

社会化の主な機関 家族、学校、仲間のグループなどです。 二次機関 -これは国家、その機関、大学、教会、メディアなどです。

社会化のプロセスは、いくつかの段階と段階で構成されています。

1.適応の段階（誕生 - 思春期）。 この段階では、社会経験の無批判な同化があり、社会化の主なメカニズムは模倣です。

2. 自分と他人を区別したいという欲求の出現は、識別の段階です。

3. 統合の段階。安全に行われる場合と失敗する場合があります。

4.労働段階。 この段階では、社会経験の再現、環境への影響。

5. 分娩後の段階（老齢）。 この段階は、新しい世代への社会的経験の移転によって特徴付けられます。

社会化の各段階で、人は特定の要因の影響を受けますが、その比率は段階によって異なります。

一般に、社会化のプロセスに影響を与える XNUMX つの要因があります。

1）生物学的遺伝;

2) 物理的環境;

3) 文化;

4）グループ体験;

5) 個人の経験。

一人一人の生物学的遺産が「原材料」を提供し、それがさまざまな方法で個性の特徴に変換されます。 多種多様な個体がいるのは生物学的要因のおかげです。

気候、天然資源、その他の自然の指標が非常に重要であるため、物理的環境は人格の形成において重要な役割を果たします。

それぞれの社会の文化も、社会化のプロセスに大きな影響を与えます。

すべての社会は、その文化に一致する XNUMX つまたは複数の性格タイプを発達させます。

Duboys は、特定の社会に特徴的な特徴を持つパーソナリティをモーダルと呼びます。 モーダルパーソナリティは、社会全体の文化に固有の特徴を持つ最も一般的なタイプのパーソナリティとして理解されています。

グループや個人の経験も社会化の過程に含まれます。

C. クーリーによれば、各人は、接触する他の人々の知覚反応に基づいて、自分の「私」を構築します。

Cooley は、鏡の自己の形成における XNUMX つの段階を定義しています。 彼らの意見に対する私たちの認識。 この意見に対する私たちの気持ち。 正確に繰り返すことはできないため、個人の経験はそれぞれ固有のものです。

個人の経験の全体像は、個人が単純に要約するのではなく、統合するという事実によって複雑になります。

したがって、社会化のプロセスは、人を取り巻く XNUMX つの最も重要な環境、つまり自然環境と社会環境の影響を受けると言えます。

社会環境は社会化の客観的な条件であるため、その構成要素もこのプロセスに一定の影響を与えます。 社会のそのような要素は、社会化のエージェントと呼ばれます。すでに述べたように、社会化のエージェントは、それに関連付けられ、その結果に責任を負う人々および機関です。

社会化の主な要因は、家族、さまざまな種類のコミュニティ（集団、民族グループ、国籍、階級、社会層）、社会全体、つまり人を含み、人を取り巻くすべてのものです。

社会生活の各領域（物質的および精神的）は、社会化のプロセスに関与しています-対象を絞った教育と非指向の教育。

したがって、社会化の最も集中的なプロセスは、小児期と青年期に行われます。

人が職業的および公式の地位に達するまでに、社会化のプロセスは、原則として、一定の完了に達します。

大人の社会化は、主に外的行動の変化であり（子供の社会化は価値志向の形成です）、大人は規範を評価することができます（そして子供はそれらを学ぶだけです）。 成人の社会化は、人が特定のスキルを習得するのを助けることを目的としています。 例えば、定年退職、転職、社会的地位の変更など、新たな社会的役割を習得すること。

大人の社会化に関するもうXNUMXつの観点は、白と黒しかないという考えから、大人が素朴な子供の考え（たとえば、権威の不動について、絶対的な正義についてなど）を徐々に放棄していることです。

社会化の重要なプロセスは、識別のプロセスです。

識別 -これは、個人が所属する、または所属したい社会集団の規範、価値観、および資質を同化するプロセスです。

LECTURE No. 6. 社会的コミュニティ

1. 社会共同体の類型と特徴

社会的共同体は、社会の重要な構成要素の XNUMX つです。

さまざまな種類とタイプの社会的共同体は、人々の共同生活活動の形態、人間の共同体の形態です。

そのため、彼らの研究は社会科学の重要な分野です。 社会的共同体は、現実の、経験的に固定された一連の個人であり、相対的な完全性によって区別され、社会歴史的プロセスの独立した主体として行動します。

社会的コミュニティは、共通の社会規範、価値体系、関心において何らかの形で条件やライフスタイル、集団意識の（生活のすべてまたは一部の側面で）同じ特徴が多かれ少なかれ異なる人々の比較的安定した集合体です。

したがって、社会的コミュニティの主な特徴として、次のことが区別できます。

1) 現実 - 社会的共同体は、思弁的な抽象化や実験的な人工形成ではなく、現実に、現実そのものに存在します。 それらの存在は、経験的に修正および検証できます。

2) 完全性 - 社会共同体は、個人、社会集団、またはその他の社会集団の単純な集まりではなく、統合システムの結果として得られる特性との完全性です。

3) 社会的相互作用の対象として行動する - 社会的コミュニティ自体がその発展の源です。 社会的共同体の形成と機能は、社会的結びつき、社会的相互作用、および関係に基づいて発生します。

社会的共同体は、特定の歴史的および状況的に決定されたタイプと形態の膨大な種類によって区別されます。

このように、量的な構成という点では、それらは XNUMX 人の人間の相互作用から多数の国際的、経済的、政治的動きまでさまざまです。

存在期間によると - 数分から数時間続くものから、何世紀にもわたって何千年にもわたる民族グループ、国籍、国まで。

個人間のコミュニケーションの密度に応じて - 密接に結びついたチームや組織から、非常に漠然とした形のないフォーメーションまで。

さまざまな目的に基づいて、さまざまな種類のコミュニティが形成されています。

そのような根拠として、次の特徴を区別することができます。

1) 社会的生産の性質 (制作チーム、社会専門家グループ);

2) 経済活動の詳細、自然環境、およびその他の性質が異なる民族性 (民族、国)。

3) 自然な社会人口学的要因 (性別、年齢、学生などの社会層に属する);

4) 文化的特徴 (さまざまな文化的団体: 演劇、映画など);

5) 政治的志向 (政党と社会運動)。

すべて 社会的共同体は集団と集団に分けられる.

大衆コミュニティ - これらは、状況に応じた固定されていない行動の違いに基づいて区別された人々の集団です。

大衆コミュニティには、次の特徴があります。

1）構造的に分割されていない非晶質層であり、境界がかなり拡張されており、直接的な定性的および定量的組成があり、それらに入る明確に定義された原則はありません。

2) それらは、特定の活動の境界内で機能し、その外では不可能であり、したがって場合によって変化する不安定な形成であることが判明するため、形成と存在の状況的な方法によって特徴付けられます。

3) それらは異質な構成、集団間の性質によって特徴付けられる。つまり、これらの社会は階級の民族的境界やその他の境界を克服する。

4) 非晶質の形成のため、より広いコミュニティの構造単位として機能することができません。

グループコミュニティ - これらは、相互作用の安定した性質、高度な結束、および均質性によって区別される一連の人々です。 それらは、ほとんどの場合、構成要素としてより大きな社会社会に組み込まれています。

コミュニティは、それが形成された人々の同じ生活条件に基づいて形成されます。 しかし、この同一性に気づき、それに対する態度を示すことができて初めて、人々の全体が共同体になります。 この点で、彼らは誰が「私たちのもの」で誰が「見知らぬ人」であるかを明確に理解します。

したがって、他のコミュニティと比較して、彼らの利益の統一性についての理解があります。

この団結の認識は、どの社会的コミュニティにも固有のものです。 同時に、社会の基盤の性質と団結の意識の間には直接的な関係があります。 彼らの形成の根底にあるより一般的な条件があればあるほど、このコミュニティの団結は大きくなります。 したがって、団結の意識は、国家、人々、国籍などの民族コミュニティに最も固有のものです。

2. 社会学的研究の対象としての社会集団。 社会集団の種類

P. ソロキンは次のように述べています。 社会は、大小、実体と名目、一次と二次など、非常に異なるグループの集まりです。

社会集団 -これは、共通の社会的特徴を持ち、労働と活動の社会的分割の一般的な構造において社会的に必要な機能を果たす一連の人々です。

そのような兆候は、性別、年齢、国籍、人種、職業、居住地、収入、権力、教育などです。

グループの社会理論を作成する最初の試みは、XNUMX 世紀と XNUMX 世紀初頭に行われました。 E.デュルケーム、G.タルデ、G.シンメル、L.ガンプロビッチ、C.クーリー、F.テニス.

日常生活の中で、「社会集団」という概念にはさまざまな解釈がなされています。

あるケースでは、この用語は、物理的および空間的に同じ場所に位置する個人のコミュニティを指すために使用されます。

このようなコミュニティの例としては、特定の瞬間に特定の地域にいる、または同じ地域に住んでいる個人が挙げられます。 このようなコミュニティをアグリゲーションと呼びます。

集計 - これは、特定の物理的空間に集まった特定の数の人々であり、意識的な相互作用を行っていません。

個人にとっての社会集団の重要性は、主に、社会的分業システムにおけるその位置を考えると、グループが特定の活動システムであるという事実にあります。 社会関係のシステムにおける場所に従って、社会学者は大小の社会集団を区別します。

大規模なグループ 強制的な個人的な接触を意味しないさまざまな種類の社会的つながりに基づいて、多数のメンバーを持つグループです。 同様に、大きな社会集団もいくつかのタイプに分けることができます。

公称グループ - 社会的重要性を持たない何らかの基準に基づいて分析の目的で割り当てられた一連の人々。 これらには、条件付きグループと静的グループ (分析を容易にするために使用されるいくつかの構造) が含まれます。

グループを区別する記号が条件付きで選択されている場合（たとえば、高または低）、記号が重要な場合（職業、性別、年齢）、そのようなグループは純粋に条件付きです-それは現実に近づきます。

リアルグループ -これらは、自己活動が可能な人々のコミュニティです。つまり、共通の目標によって団結し、単一の全体として行動し、それらを認識し、共同の組織化された行動でそれらを満足させるよう努めることができます。 これらは、一連の本質的な機能に基づいて形成される階級、民族、その他のコミュニティなどのグループです。

大規模な社会集団が社会学的研究の対象となることはめったにありませんが、これはその規模が原因です。

多くの場合、小さな社会集団が社会の素粒子として機能し、それ自体にあらゆる種類の社会的つながりが集中しています。

小さな社会集団とは、お互いをよく知っていて、常に交流している少数の人々のことです。 G. M. アンドリーバ この現象を、社会的関係が直接的な個人的接触の形で作用するグループとして定義します。

したがって、この場合の主なグループ形成要因は、直接的な個人的な接触です。 小グループには多くの特徴があります。

1) 限られた数のメンバー、通常は 2 人から 7 人ですが、20 人を超えてはなりません。

2) 小グループのメンバーは直接接触し、一定時間相互作用します。

3) グループの各メンバーは、すべてのメンバーと対話します。

4) 集団に所属することは、その集団の中で個人的なニーズを満足させたいという希望に動機づけられている。

5）グループのメンバーは共通の目標を持っています。原則として、彼らは共通のルール、基準、規範、および価値を開発しています。

小グループには XNUMX つの初期形式があります: ダイアドとトライアドです。

ダイアド -これは、恋人同士など、より親密な関係を特徴とするXNUMX人で構成されるグループです。 トライアド - 感情と親密さはあまり特徴的ではありませんが、分業はより発達したXNUMX人の活発な相互作用。

小グループの分類にはさまざまなアプローチがあります。 そのうちの XNUMX つの中で、一次グループと二次グループを区別するのが通例です。

プライマリグループ - 高度な連帯、メンバーの親密さ、目標と活動の統一、自発的な参加、メンバーの行動に対する非公式の管理、たとえば家族、仲間のグループを特徴とする一種の小さなグループ、友人の会社など初めて、「プライマリグループ」という用語が科学的な社会学的循環に導入されました C.クーリー. 著者は、それを社会生物全体の基本細胞と見なしました。

プライマリグループの研究は、人の道徳的および精神的な教育に多大な影響を与えるため、重要です。 そのようなグループで開発された固定観念は、膨大な数の人々の文化、道徳的前提、および役割設定の一部になります。

二次グループは、メンバー間の社会的接触と関係が非個人的な社会的グループです。

そのようなグループの感情的な特徴は背景に消え、特定の機能を実行して共通の目標を達成する能力が前面に出てきます。 二次グループは、外部接続によって相互接続された社会的コミュニティと呼ぶことができますが、これは彼らの行動に大きな影響を与えます.

小グループの分類では、参照グループも区別されます。 参照グループは、個人が自分自身を標準として、規範、目標、行動と自尊心に導かれる価値観に関連付ける現実または架空のグループです。 この社会現象の開発は、アメリカの社会学者によって行われました G・ハイマン. 彼の調査の過程で、彼は、正式にはそれらに属していませんが、各人が一度にいくつかの参照グループに自分自身を含めることを発見しました.

小さな社会集団を考えるとき、メンバーシップ グループ (個人が実際に属しているグループ) を選び出すのも通例です。 日常生活の中で、メンバーシップグループと参照グループの間で価値の衝突が発生することがよくあります。 その結果、対人関係が断絶する可能性があり、社会集団を破壊する恐れがあります。 現代社会では、そのような現象はかなりの割合を占めています。

まず第一に、これは情報技術の発展によるものです。 公的道徳は、メディアによって支持されなければ、社会化の過程で拒絶されます。

3. 社会的準グループ。 群衆の社会現象。 群衆の中の人々の行動の特徴

社会学におけるこれらのタイプの社会的グループに加えて、意図せずに出現し、ランダムな性質を持つグループが区別されます。 このような自発的不安定群は準群と呼ばれる。 準群は、ある種の短期的な相互作用を伴う自発的な (不安定な) 形成です。

準群の最も顕著な例の XNUMX つは群衆です。 群集 閉ざされた空間で、共通の関心事によって団結する人々の一時的な会合です。

原則として、群衆の社会構造は単純です-リーダーと他のすべての参加者。

物理的に限られたスペースは、人混みの中の人々が対人接触を避けようとしても、社会的交流につながります。

行動の性質と群衆の形成に応じて、いくつかのタイプに分けることができます。

ランダム群衆 最も不明確な構造を持っています。 たとえば、交通事故の近くの通りに人が集まっている。 この形式では、大勢の人々が取るに足らない目標または完全に目的のない娯楽のいずれかを結び付けます。

個人はランダムな群集に感情的に弱く含まれており、そこから自由に分離することができます。 ただし、条件が一定に変化すると、そのような群衆はすぐに集まって一般的な構造を獲得できます。

条件付きの群衆 - 事前に計画され、比較的構造化された人々の会議。 たとえば、フットボールの試合を観戦するためにスタジアムに集まった群衆。 この場合、群衆は、そのメンバーの行動が特定の所定の社会的規範によって影響を受けるという意味で「条件付けられている」.

表現力豊かな群集 - 通常、それ自体が目標であり結果である、人々の活動を伴うメンバーの個人的な喜びのために組織される社会的準グループ。 たとえば、ロック フェスでの人との出会い。

アクティブな群衆。 「演技」という用語は、群衆の行動の複合体全体を意味します。 演技する群衆の最も重要な形態の XNUMX つは集まりです。感情的に興奮した群衆であり、暴力的な行動に引き寄せられます。 集まりには、攻撃的な意図で一方的なリーダーがいる傾向があり、すべてのメンバーに厳密な適合を要求します.

集まりの行動は特定の対象に向けられており、短期間の性質のものです。 その後、会衆は原則として解散します。

集まりの一般的な例は歓声を上げる群衆です。これは焦点が非常に狭く、ゴールに到達するとすぐに崩壊します。 行動する暴徒の別の形態は反抗的な暴徒です。

それは暴力的で破壊的な集団爆発です。 そのような群衆は、暴動では行動が構造化されておらず、意図的でなく、より不安定であるという点で会衆とは異なります。

反乱を起こす群集は、それぞれの目標を追求するさまざまなグループで構成されている可能性がありますが、決定的な瞬間には同じように行動します。 このタイプの群衆は、外部からのさまざまなランダムな現象の影響を最も受けにくく、その行動はほとんどの場合予測不可能です。

群集の性格や行動は大きく異なりますが、群集内の人々の行動の特徴である共通の特徴を特定することは可能です。

1) 示唆可能性. 人混みの中にいる人は、より示唆に富む傾向があります。 大多数の意見、感情、行動を受け入れる可能性が高くなります。

2) 匿名性. 個人は群衆の中で認識できないと感じます。 群衆はしばしば全体として行動し、その個々のメンバーは個人として認識されたり区別されたりしません。

3) 自発性. 群衆を構成する人々は、通常の状況下よりも自発的に行動する傾向があります。 原則として、彼らは自分の行動について考えず、行動は群集に広がる感情によってのみ決定されます。

4) 不死身. 群衆を構成する人々は匿名であるため、社会的統制の外にいると感じ始めます。 例えば、サッカーファンが荒らし行為を行った場合、その行為に参加した各参加者は責任を負い、全員で行動します。

群衆の中で、個人や地位の違い、社会規範や「通常」の状態で働くタブーは意味を失います。 群衆は個人に同じように行動し、激怒することを強い、抵抗や疑いの試みを打ち砕きます。

ここでは、猛烈な流れ、泥流などとの類似性は理解できます. しかし、これらは類似性にすぎません. 最も暴力的な群衆の行動には独自の論理があり、これは社会的行動の論理であり、その参加者は社会的存在として行動します.

活発な群集、特に緊密な群集では、多かれ少なかれ明確で安定した独自の構造を常に見つけることができます。

それは、いくつかの伝統的な行動の固定観念 (宗教または民族の外国人排斥、血の争い、「リンチ法」など) と役割メカニズム (扇動者、活動家、叫び声など) に基づいています。 まとまりがなく、パニックに陥った群衆の状況にも、似たようなことが存在します (ステレオタイプの「最善を尽くして自分自身を救う」と、それに対応する役割の配分)。

群衆の中でこのセットをロールプレイするのは貧弱で、機能はトリガーと増幅に縮小されています.

4. エスニックコミュニティの社会学

科学文献では、民族コミュニティは、通常、名前で表現される自意識のある言語を含む独自の文化を持ち、原則として同じ地域に住む安定した人々の集まりとして一般に理解されています。民族グループの - ロシア、フランス、インドなど

既存のコミュニティの統合的な指標は、民族的自己認識、つまり特定の民族グループへの帰属意識、自分の団結の認識、および他の民族グループとの違いです。

民族的アイデンティティの発展において重要な役割を果たしているのは、共通の起源、領土、伝統、習慣など、つまり世代から世代へと受け継がれ、特定の民族文化を形成する文化の要素についての考えです。

民族グループは最も安定した社会共同体であるため、民族グループの研究の問題は社会学にとって非常に重要です。

今日、最も発達した民族グループの概念は、LN グミリョフによる民族形成の概念です。 彼の著書「民族形成と地球の生物圏」で、研究者は「情熱」の理論を開発しました。

グミレフは、エスノスが地球の生物有機世界の不可欠な部分であり、特定の地理的および気候的条件で発生するという事実に、エスノスの自然的および生物学的特徴を見ています。

あらゆる民族グループは、生息地の自然および地理的条件に対する人間の適応プロセスの結果です。 エスノスは生物圏の現象であり、文化の現象ではなく、文化の出現は二次的なものです。

グミリョフは彼の理論の中で、いくつかの民族グループの死と他の民族グループの出現の理由を明らかにしようとしましたが、彼の意見では、民族グループの文化的概念は説明していません。

エスニック コミュニティの誕生と発展の主な理由は、最も精力的で、才能があり、発達した人々である「パッショナリー」と、反対の性質を持つ「サブパッショナリー」の存在です。

このカテゴリーの人々から、「無責任と衝動性」を特徴とする浮浪者、犯罪者が形成されます。

情熱家と亜情熱家の出現は、集団における遺伝子突然変異のプロセスです。 ミュータントは平均して約1200年生きます。これは、精力的な情熱家の活動のおかげで作成された、その物質的および精神的な文化の開花であるエスノスの寿命です。 情熱家の数の減少とサブパッションの数の増加は、民族の死につながります。

特定の民族コミュニティの特徴である特定のステレオタイプの行動が発達するのは彼らの行動の下にあるため、自然条件と気候条件は非常に重要な役割を果たします。 社会学における民族グループの一般的に受け入れられている分類は、開発のレベルが異なる、部族、国籍、および国家のXNUMXつのタイプの割り当てです。

部族 - これは民族共同体の一種であり、主に原始的な共同体システムに固有であり、血族の団結に基づいています。

部族は、いくつかの氏族と氏族に基づいて形成され、XNUMX人の祖先から共通の起源を導きます。 このコミュニティの人々は、共通の原始的な宗教的信念 (フェティシズム、トーテミズム)、政治権力の始まり (長老会議、指導者)、および共通の話し言葉の存在によって団結しています。 開発の過程で、部族は団結して同盟を結び、移住と征服を共同で行い、それが民族の形成につながります。

国籍 -これは、部族組織の分解期間中に発生するタイプの民族コミュニティであり、もはや血統ではなく、領土の統一に基づいています。 国籍は、より高いレベルの経済発展、神話、おとぎ話、財団の形での文化の存在において部族組織とは異なります。 国籍には、整った言語、特別な生活様式、宗教的意識、権力機関、自己認識があります。

国家 - これは、領土、経済生活、文化、国民的アイデンティティの統一を特徴とする、歴史的に最も高いタイプの民族コミュニティです。 民族の最も発達した形態として国家を創造するプロセスは、国家の最終的な形成、経済的結びつきの広範な発展、一般的な心理学、特別な文化、言語などの期間に行われます.

現代の顕著な特徴は、多くの人々の民族的復活への傾向であり、彼ら自身の存在の問題を独立して解決したいという彼らの願望です。 人々の国家的復活とその政治活動の主な理由の中で、以下に注意する必要があります。

1) 社会正義のすべての要素を強化し、かつての植民地帝国といくつかの近代的な連邦国家の枠組みの中で、彼らの権利と開発の機会を制限したいという人々の願望。

2) 現代の技術文明、都市化、いわゆる文化の普及に関連するプロセスに対する多くの民族グループの反応。すべての人々の生活条件を平準化し、国民的アイデンティティーの喪失につながります。

3) 自分たちの領土にある天然資源を独立して利用し、自分たちの重要なニーズを満たす役割を果たしたいという人々の願望。

民族復興の課題を達成するためには、自国の真の利益と他国の利益を理解し、共通点を見出そうとする国家の意欲が必要です。

5. 社会学の研究対象としての組織

「組織」という用語は、いくつかの意味で使用されます。

1) 任意のオブジェクトの順序として。 次に、組織は、部分を全体に統合する方法として、特定の構造、構造、および接続のタイプとして理解されます。

2) 活動の一種として; 組織とは、機能の分配、安定した関係の確立、調整を含むプロセスです。

3) 問題を解決するための人為的な団体として。

西洋の社会学的思想では、組織は、組織全体の最も効果的な運営のために、組織の各メンバーに特定の機能を分配して割り当てることで、仕事の過程で団結した人々の恣意的な合意として提示されます。

すべての団結した人々は共通の利益を持っているはずであり、理想的なタイプの組織では、組織の目標と各メンバーの目標が一致する必要があります。

社会組織の特徴は、個人の社会的関係の特定の構造と、個人によって分配される信念と動機付けの方向性のシステムです。

組織を定義するには、次の XNUMX つのアプローチがあります。

1) 組織とは、相互作用する人間の共同体であり、社会で最も広く普及しており、組織を複雑な生物有機体のように見せる中央調整システムを含んでいます (D.マーチとG.サイモン);

2) 組織とは、意識、予測可能性、および目的意識において他の社会集団とは異なる人々の一種の協力です (C・バーナード);

3) 特定の社会的目標を達成するための組織は、正式なものでなければならず、正式な構造 (P. ブラウ、W. スコット);

4) 組織とは、特定の目的のために意識的に構築および再構築された社会的団体 (人間のグループ) です (A.エツィオーニ).

西洋の社会学では、組織の分析にはいくつかの主要なアプローチがあります。

合理的な方法。 このアプローチの枠組みの中で、組織は明確に定義された目標を達成するための合理的な手段の「道具」として考えられています。

この場合の組織は、システムの完全性に違反することなく相互に変更および置換できる一連の別個の独立した部分と見なされます。 M.ウェーバーに代表されるこのアプローチの支持者は、組織のメンバー間の非公式な関係を重要視していません。

ナチュラルモデル。 組織とは、有機的な成長、その存在を継続し、システムのバランスを維持したいという欲求を特徴とする一種の有機体です。 このモデルによれば、組織は目標を達成した後でも機能を継続できます。 この方向の代表者にとって、主な仕事は組織のバランスを維持することです。

組織内の非公式な関係には多くの注意が払われています。

「組織機械」の概念、フランスのエンジニアおよび研究者によって開発されました A.ファヨール、組織の非人格性、労働者間の形式的合理的関係、および管理の明確な階層に注目しています。 同時に、組織のタスクは、組織のさまざまな部分の作業を管理、調整、および計画することです。 このように、人間は制御システムの基本セルと見なされます。

相互作用モデル 社会的相互作用とコミュニケーションをあらゆる組織の基本的なプロセスと見なします。

このモデルの肯定的な側面は、生きている人間の個性が自分の興味、ニーズ、価値観を持って働き、その機能を実行するプロセスに影響を与えざるを得ない組織の厳密に合理的で正式な構築の不可能性についての声明です。 したがって、合理的なモデルの限界と、人々の行動を完全に形式化することは不可能であることを受け入れる必要があります。

そのため、組織には多くの定義があり、そこから、目標を達成することを目的とした合理的なシステムとしての組織の概念が通常区別されます。 同時に、組織における社会的相互作用は、社会全体における社会的相互作用の一般的なプロセスの不可欠な部分であるため、組織のメンバーを社会から隔離することは不可能です。自分の興味とニーズを持つ人間。

社会社会学における組織の研究は、支配的なイデオロギーによって形成されてきました。 長い間、国内の社会学者は、組織管理の分野で研究を行うことなく、主に労働、小グループ、社会計画の社会学を研究してきました。 80〜90年代に社会経済的および政治的変革が始まったときだけです。 XNUMX世紀組織の管理上の性質を研究する必要がありました。

6. 社会組織の本質、構造、類型

組織の社会的本質は、個人的な目標の達成による目標の実現に現れます。

全体と要素の間のこの結合がなければ、システムとしての組織はありません。

人々は、収入、教育、能力の実現、専門的な進歩など、それぞれが必要とするものを受け取ったときにのみ、組織で団結して働くことができます。

したがって、組織を社会システムとして語ることができます。その要素は、人、グループ、集団です。

同時に、組織自体も社会システムの要素です。 社会は、相互作用する一連の組織と見なすことができます。 それらは、人間の共同体の最も一般的な形態であり、社会の主要な細胞です。

組織は人と社会の仲介者の役割を果たし、組織の社会生活は、個人、組織、社会の利益の間の矛盾を絶え間なく解決することです。

社会学的観点からは、社会組織の構造は、社会的地位 (地位) と固有の役割規定との配置と相互接続を規制する価値規範基準によって決定されます。

組織の社会構造の特徴は、社会的地位の義務的な階層的順序付けです。これにより、さまざまなレベルの社会的地位を固有の範囲の権利と義務と調整することができます。

この階層に基づいて、仕事の依存関係の一種のはしごが発生します。これは、下位レベルの人員を最高レベルの人員に強制的に従属させることを意味します。

さらに、組織の社会構造を構成する社会的地位と役割は、厳密に定義された職務範囲と組織の各メンバーに対する適切なレベルの責任を規定する、非常に厳格で明確な規範的規則によって区別されます。

組織がうまく機能するための前提条件の XNUMX つは、メンバーのキャリアの可能性、いわゆる「垂直移動」、または公職の階層的なはしごによる昇進の成功です。

現代の労働者は常に自分のスキルを向上させなければならないことに注意する必要があります。

第一に、スタッフは変化する生産状況に応じて知識と専門スキルを常に更新することができ、第二に、高度なトレーニングはキャリアまたは単に「ポジションへの適性」にとって不可欠な条件です。

正式な組織が機能するためのもう XNUMX つの重要な条件は、十分に確立されたコミュニケーション システム、つまり、組織のさまざまな部分の間を循環する情報の流れの関係です。

コミュニケーションは、経営判断を下し、人々の活動を合理的に調整するために必要です。

組織のさまざまな部分間の情報の相互交換は、最も重要な条件であり、組織のメンバーのビジネスコミュニケーションおよび社会的相互作用の手段です。

社会学文献には、組織の類型論への多くのアプローチがあります。

従来と呼ばれる最初のアプローチには、次の XNUMX つのタイプがあります。

1) 企業および企業 (製造、取引、サービス);

2) 機関 (金融、文化、科学、管理、教育、医療);

3) 公的機関 (宗教、職業、ボランティア)。

XNUMX 番目のアプローチは、社会的関係 (経済、社会、文化、管理) に基づく組織の分割に基づいています。

これらの各タイプには、組織の目標と機能を決定する重要な類似性があります。

アメリカの社会学者 A. エツィオーニは、すべての組織を XNUMX つの主要なグループに分けています。

1) 自発的、メンバーが自発的に団結する (政党、労働組合、クラブ、宗教団体)。

2）強制された、そのメンバーは強制的になる（軍隊、刑務所、精神病院）;

3) メンバーが団結して共通の目標 (企業、企業、金融構造) を達成する功利主義者。

現代のロシアの社会学者は、主に次のタイプの組織を区別しています。

1) ビジネス、従業員に生計を提供するメンバーシップ (企業、会社、銀行)。

2) 公的、大衆団体であり、経済的、政治的、社会的、文化的およびその他のニーズ (政党、社会運動) を満たすことを可能にするメンバーシップ。

3) ビジネスと公共組織 (協同組合、パートナーシップ) の特徴を組み合わせた中間体。

4）相互の利益の実現に基づいて発生する連合（クラブ、非公式グループ）。

別の分類の枠組みの中で、XNUMX つの主なタイプの組織が区別されます。それは、行政組織と公的組織です。 前者は次のように細分されます。

1）産業および経済、ならびに金融;

2) 行政および管理 (さまざまなレベルの政府機関);

3) 科学研究機関。

4) 人口のための文化およびレジャーサービスの機関。

公的団体には、政党や任意の公的団体、クリエイティブ・ユニオンなどが含まれます。

産業と経済、金融、行政と管理、研究、教育、医療、社会文化など、部門別の特徴に応じた組織の類型は、国内の社会学的文献に広く見られます。

講義第7号。社会制度

1. 社会制度の概念。 社会制度の兆候、役割、意義

社会全体の土台は社会制度です。 この用語は、ラテン語の「研究所」-「憲章」に由来します。

この概念は、アメリカの社会学者 T. Veblein が 1899 年に出版した『余暇階級の理論』という本の中で初めて科学界に導入されました。

広い意味での社会制度とは、人々を自分たちのニーズを満たすように組織する価値観、規範、関係のシステムです。

外見上、社会制度は、特定の物質的資源を備え、特定の社会的機能を果たす個人、制度の集まりのように見えます。

内容面から見ると、それは特定の状況における特定の個人の行動基準を適切に指向した特定のシステムです。

社会制度には歴史的な起源があり、絶え間なく変化し発展しています。 それらの形成は制度化と呼ばれます。

制度化 - これは、社会的規範、つながり、地位、および役割を定義および統合し、社会的ニーズを満たす方向に行動できるシステムにそれらをもたらすプロセスです。 このプロセスはいくつかの段階で構成されています。

1) 共同活動の結果としてのみ満たすことができるニーズの出現。

2) 新たなニーズを満たすための相互作用を管理する規範と規則の出現。

3) 新たな規範と規則の実践における採用と実施。

4) 研究所のすべてのメンバーをカバーするステータスと役割のシステムの作成。

研究所には独自の特徴があります。

1) 文化的シンボル (旗、紋章、国歌);

2）行動規範（宣誓、宣誓）;

3）イデオロギー、哲学（使命）。

社会における社会制度は、重要な一連の機能を果たします。

1) 生殖 - 活動の順序と枠組みを確保する、社会関係の強化と再生産。

2) 規制 - 行動パターンを開発することによる、社会の構成員間の関係の規制。

3) 社会化 - 社会経験の伝達。

4) 統合 - 制度的規範、規則、制裁、および役割のシステムの影響下でのグループメンバーの結束、相互接続、および相互責任。

5) コミュニケーション - 機関内および外部環境への情報の普及、他の機関との関係の維持。

6）自動化 - 独立への欲求。

機関によって実行される機能は、明示的または潜在的である可能性があります。

制度の潜在的な機能の存在により、当初述べられたよりも多くの利益を社会にもたらす能力について話すことができます。 社会制度は、社会における社会的管理と社会的統制の機能を果たします。

社会制度は、制裁と報酬のシステムを通じてコミュニティ メンバーの行動を管理します。

制裁制度の形成は、制度化の主な条件です。 制裁は、公務の不正確、過失、不正確な履行に対する罰を与える。

肯定的な制裁（感謝、物質的なインセンティブ、有利な条件の作成）は、正しく積極的な行動を奨励し、刺激することを目的としています。

このように、社会制度は、相互に合意された便宜志向の行動基準のシステムを通じて、社会活動と社会的関係の方向性を決定します。 それらの出現とシステムへのグループ化は、社会制度によって解決されるタスクの内容に依存します。

そのような各機関は、活動目標、その達成を保証する特定の機能、一連の社会的地位と役割、および望ましい行動を奨励し、逸脱した行動を抑制する制裁システムの存在によって特徴付けられます。

社会制度は常に社会的に重要な機能を果たし、社会の社会的組織の枠組みの中で比較的安定した社会的結びつきと関係の達成を保証します。

制度によって満たされない社会的ニーズは、新しい力と規範的に規制されていない活動を生み出します。 実際には、この状況から次の方法を実装することが可能です。

1) 古い社会制度の方向転換。

2) 新しい社会制度の創設。

3) 公衆意識の方向転換。

社会学では、社会制度をXNUMXつのタイプに分類する一般的に認められたシステムがあり、それは制度を通じて実現されるニーズに基づいています。

1) 家族 - 一族の再生産と個人の社会化。

2) 政治制度 - 安全と公の秩序の必要性。それらの支援により、政治権力が確立され、維持されます。

3) 経済制度 - 生産と生計の獲得。商品とサービスの生産と流通のプロセスを保証します。

4) 教育と科学の機関 - 知識と社会化の獲得と伝達の必要性。

5）宗教の制度 - 精神的な問題の解決、人生の意味の探求。

2. 社会的統制と逸脱行動

すでに述べたように、社会制度の主な機能の XNUMX つは、社会的統制を確保することです。 社会的統制は、社会システムにおける人々の行動の規範的な規制です。

規範や制裁を含む公の秩序を維持するための仕組みです。

したがって、社会的統制の主なメカニズムは規範と制裁です。

ノルム - 特定の社会に存在し、個人に受け入れられているルール、標準、特定の状況でどのように振る舞うかを決定する行動パターン。 規範 - 社会的に承認された行動の不変性。

規範 - 許容される行動の間隔。 規範には公式と非公式があります。

制裁 - 規範の実施に関連する報酬と罰。 制裁は、いくつかのタイプに分類することもできます。

1) フォーマル;

2) 非公式。

3) ポジティブ;

4) ネガティブ。

社会規範の枠に収まらない現象を逸脱といいます。

逸脱行動とは、特定の社会で確立された規範に対応しない行動、人間活動、社会現象です。

逸脱行動の社会学的研究では、個人の価値志向、彼の態度、社会環境の形成の特徴、社会的関係の状態、および所有権の制度的形態の影響が分析されます。

原則として、社会的逸脱は、社会や社会集団に典型的な価値観の持続的な歪みと関連しています。

逸脱の問題の社会学的研究の主な方向性は、その原因を特定することを目的としています。

社会学の枠組みの中で、この問題について次の理論が発展しました。

1. チャールズ・ロンバルゾ、ウィリアム・シェルドン 特定の身体的性格特性が、標準からの性格の逸脱を事前に決定すると信じていました。

シェルドンは人を3つのタイプに分けています。

1) エンドモルフ - ふくよかで、逸脱した行動を起こしにくい。

2) メソモルフ - 運動体格で、逸脱した行動を特徴とする場合があります。

3）外形 - 薄く、逸脱した行動を起こしにくい。

2. Z. フロイトは、それぞれの人格の中で常に衝突が起こるという事実に逸脱の原因を見出しました。

逸脱した行動の源は、内部の葛藤です。

どんな人にも「私」（意識的な始まり）と「超私」（無意識）があります。 それらの間には絶え間ない対立があります。

「私」は人の無意識を保とうとします。 これが失敗すると、生物学的、動物的エッセンスが出てきます。

3. エミール・デュルケーム。 逸脱は、個人の社会化のプロセスによって決定されます。

このプロセスは、成功する場合と失敗する場合があります。

成功または失敗は、社会の社会規範のシステムに適応する人の能力に関連しています。

さらに、人が創造的な活動を示すほど、人生を成功させるチャンスが増えます。 成功は社会制度 (家族、教育機関、祖国) の影響を受けます。

4. R.マートンは、逸脱した行動は、社会構造と文化によって生み出された目標と、それらを達成するための社会的に組織化された手段との間のミスマッチの結果であると信じていました.

目標は努力すべきものであり、すべての人生において基本的な要素です。

手段は、目標を達成する可能性という観点から評価されます。

それらは移植可能で効率的でなければなりません。 この前提に基づいて、逸脱行動は、目標とそれを達成するための手段とのバランスが崩れた場合にのみ発生します。

したがって、逸脱の主な理由は、目標とこれらの目標を達成するための手段との間のギャップです。これは、グループのさまざまな層の手段への不平等なアクセスが原因で発生します。

マートンは、彼の理論的展開に基づいて、目標に対する態度と目標を達成するための手段に応じて、XNUMX つのタイプの逸脱行動を特定しました。

1. 適合性 - 社会で一般に受け入れられている目標と、それらを達成するための手段に対する個人の同意。 このタイプの deviant への割り当ては偶然ではありません。

心理学者は、「適合性」という用語を使用して、他人とのコミュニケーションに不必要な困難を生じさせず、目標を達成し、時には真実に反して罪を犯さないように、人の意見を盲目的にフォローすることを定義します。

一方、順応行動は、自分自身の行動や意見を主張することを困難にします。

2. イノベーション - 個人は目標を受け入れますが、目標を達成するために非標準的な手段を使用することを好みます。

3. 儀式主義 - 一般に受け入れられている目標を拒否しますが、社会のための標準的な手段を使用します。

4. 後退主義 - 大衆の態度の完全な拒絶。

5. 反乱 - 意思に応じて社会的目標と手段を変更し、社会的に重要なもののランクに引き上げます。

他の社会学的理論の枠組みの中で、以下のタイプが逸脱行動の主なタイプとして区別されます。

1) 文化的および精神的逸脱 - 文化の規範からの逸脱。 危険または無害の場合があります。

2）個人とグループの逸脱 - 個人、個人は自分のサブカルチャーの規範を拒否します。 グループ - 幻想的な世界;

3) 一次および二次。 一次 - いたずら、二次 - 逸脱偏差。

4) 文化的に許容される逸脱。

5) 過度の知性、過剰な動機。

6) 文化的に非難される逸脱。 道徳的規範の違反および法律の違反。

3. 社会制度としての経済

社会制度としての経済は、一連の制度化された活動様式であり、ニーズを満たすために人々や組織のさまざまなタイプの経済的行動を形成する社会的行動のモデルです。

経済の根幹は仕事です。 働く 人間のニーズを満たす商品やサービスを生産することを目標として、精神的および肉体的な努力の支出に関連する問題の解決策です。 E.ギデンズ 作品のXNUMXつの主な特徴を特定します。

1.お金。 ほとんどの人にとって、賃金または給与は、彼らのニーズを満たす主な源です。

2.活動レベル。 専門的な活動は、多くの場合、知識と能力の獲得と実装の基礎となります。

仕事が日常的なものであっても、特定の人のエネルギーを実現できる構造化された環境を提供します。

仕事がなければ、知識や能力を実現する可能性が低下する可能性があります。

3.バラエティ。 雇用は、家庭環境を超えた状況へのアクセスを提供します。 職場環境では、タスクが比較的単調であっても、個人は家事とは異なる義務を遂行することで満足感を得ることができます.

4.構造化時間。 通常の仕事をしている人々の場合、XNUMX 日は通常、仕事のリズムに合わせて編成されています。 憂鬱になることもありますが、日々の活動に方向感覚を与えてくれます。

失業者にとって退屈は大きな問題であり、そのような人々は時間に対して無関心になります。

5.社会的接触。 職場環境は、多くの場合、友情を育み、他者との共同作業に従事する機会を生み出します。

職場での連絡がない場合、人の友人や知人の輪は減少します。

6.個人のアイデンティティ。 雇用は通常、それが提供する個人的な社会的安定感のために評価されます。

歴史を振り返ってみると、次の主要な経済活動が区別されます。

1) 原始社会 - 狩猟、釣り、採集。

2) 奴隷所有社会および封建社会において - 農業に従事する;

3) 工業社会における商品工業生産。

4) 脱工業化社会 - 情報技術。

現代経済には、第一次、第二次、第三次の XNUMX つのセクターがあります。

経済の一次部門には、農業、鉱業、林業、漁業などが含まれます。二次部門には、原材料を製品に変換する企業が含まれます。

最後に、第三次産業はサービス産業に関連しており、物質的な商品を直接生産することなく、残りのサービスを提供する活動を行っています。

経済システムまたは経済活動のタイプには、主に XNUMX つのタイプがあります。

国家経済は、全人口の利益のために働く一連の公営企業と組織です。

すべての現代社会には、経済の公共部門がありますが、その割合はさまざまです。

世界の慣行は、企業の一般的な民営化と同様に、適切な経済効果をもたらさないため、経済の完全な国有化は効果がないことを示しています。

現代の先進国では民間経済が支配的です。

産業社会の段階での産業革命の結果として生じました。

当初、民間経済は国家とは独立して発展しましたが、経済の大変動により、経済における民間部門の国家規制を強化するという問題が生じました。

兵舎経済 -これは、軍人、囚人、および「兵舎」形式の限られたスペース（病院、寄宿学校、刑務所など）に住む他のすべての人々の経済的行動です。

これらすべての形態は、彼らの生活の「キャンプ集団」、義務的かつ強制的な機能の実行、原則として国家からの資金への依存によって特徴付けられます。

シャドー（犯罪）経済は、犯罪行為を指しますが、世界のすべての国に存在します。 この種の経済行動は逸脱していますが、民間経済と密接に関係しています。

英国の社会学者デューク・ホッブズは、著書「バッド・ビジネス」の中で、職業上の経済的行動と日常のビジネス活動との間に明確な線引きをすることは不可能であるという考えを展開しています。

特に、銀行は「エレガントな強盗」と評価されることがあります。 マフィアの経済活動の伝統的な形態の中で、武器、麻薬、生活用品などの密売。

混合（追加）経済は、専門職の範囲外の人の仕事です。

社会学者E.ギデンズはそれを「非公式」と呼び、労働の専門的および「追加的」への「分岐」、たとえば、非専門家レベルで行われる個人的な計画での医師の仕事に注目しています。

追加の作業には、人からの時間とエネルギーの莫大な投資が必要な場合があり、結果は低くなります。

社会制度としての経済は、主に人間の物質的ニーズを満たすように設計されています。

4. 政治公的機関

社会制度としての政治は、受け入れられた規範、法律、および規則に従って人々の政治的行動を規制する一連の特定の組織 (当局と行政、政党、社会運動) です。

各政治機関は、特定の種類の政治活動を実行し、社会を管理するための政治活動の実施に特化した社会的コミュニティ、レイヤー、グループを含みます。 これらの機関の特徴は次のとおりです。

1) 政治制度内および政治制度間の関係、ならびに社会の政治制度と非政治制度との間の関係を支配する政治的規範。

2) 目標を達成するために必要な物的資源。

政治制度は、政治活動の再生産、安定性および規制、構成の変化があっても政治共同体のアイデンティティの維持、社会的結びつきおよびグループ内結束の強化、政治的行動の統制の行使を保証します。

政治の焦点は、社会における権力と支配です。

政治権力の主な担い手は国家であり、法律と法律に依存して、社会の正常で安定した機能を確保するために、強制的な規制と社会プロセスの管理を行っています。

国家権力の普遍的な構造は次のとおりです。

1) 立法機関 (議会、評議会、議会など);

2) 執行機関 (政府、省庁、国家委員会、法執行機関など);

3) 司法当局;

4) 陸軍および国家治安機関。

5) 国家情報システム等

国家およびその他の政治組織の活動の社会学的性質は、社会全体の機能に関連しています。

政治は社会問題の解決に貢献すべきであると同時に、政治家は特定の圧力団体を満足させるために国家権力と代表機関を利用する傾向があります。

社会システムの中核としての国家は、以下を提供します。

1) 社会の社会的統合。

2) 人々の生活と社会全体の安全。

3) 資源と社会的利益の分配。

4) 文化および教育活動。

5) 逸脱行動に対する社会的統制。

政治の基礎は、力の行使、社会、組織、運動のすべてのメンバーに対する強制に関連する権力です。

権力の従属は、以下に基づいています。

1）伝統と慣習（伝統的な支配、例えば、奴隷に対する奴隷所有者の力）;

2）より高い力（モーセ、ブッダなどの指導者のカリスマ的な力）に恵まれた人への献身。

3）正式な規則の正確さとそれらを遵守する必要性に対する意識的な確信（このタイプの従属はほとんどの近代国家の特徴です）。

社会政治活動の複雑さは、社会的地位、関心、人々の立場、および政治勢力の違いに関連しています。

それらは政治権力の種類の違いに影響を与えます。 N. スメルサーは、次のタイプの国家を挙げています。民主主義と非民主主義 (全体主義、権威主義)。

民主主義社会では、すべての政治機関が自律的です（権力は、行政、立法、司法の独立した部門に分割されます）。

すべての政治制度は、国家と権力構造の形成に影響を与え、社会の発展の政治的方向性を形成します。

権威主義社会や全体主義社会では、政治制度の本来の機能がゆがめられ、政党や公的機関は多かれ少なかれ支配層のエリートに従属しています。

民主主義国家は、選挙で一定期間、国民が代表者に権力を移譲する代表民主主義に関連付けられています。

これらの州は、主に西部であり、次の特徴によって特徴付けられます。

1) 個人主義。

2) 政府の立憲形態。

3) 管理されている者の一般的な合意。

4) 忠実な反対。

全体主義国家では、指導者は権力を維持しようとし、人々を完全に統制し、統一された一党制を使用し、経済、メディア、家族を統制し、野党に対してテロを行います。 権威主義国家では、民間部門やその他の当事者の存在条件において、ほぼ同じ措置がより穏やかな形で実施されています。

社会の社会政治サブシステムは、権力、支配、および政治活動のさまざまなベクトルのスペクトルです。

社会の不可欠なシステムの中で、彼らは絶え間ない闘争の状態にありますが、どの線も勝利していません. 闘争で尺度の境界を越えることは、社会における権力の逸脱した形態につながります。

1) 全体主義的であり、政府の軍事的管理方法が支配的である。

2) マフィアと合併し、互いに戦争を繰り広げている企業グループに権力が移る自発的な市場。

3) 反対の力と制御方法の相対的かつ一時的なバランスが確立されたときの停滞。

ソビエト社会とロシア社会では、これらすべての逸脱の兆候を見つけることができますが、スターリンの下での全体主義とブレジネフの下での停滞は特に顕著でした.

5. 教育と科学の社会制度

教育制度は、最も重要な社会制度の XNUMX つです。 それは、個人の社会化を保証し、それを通じて不可欠な人生のプロセスと変容に必要な資質を発達させます。

教育機関には、親から子供への基本的な知識伝達の長い歴史があります。

教育は個人の成長に役立ち、自己実現に貢献します。

同時に、教育は社会自体にとって非常に重要であり、実践的かつ象徴的な性質の最も重要な任務の遂行を保証します。

教育システムは、社会の統合に大きく貢献し、この単一の社会に属する共通の歴史的運命の感覚の形成に貢献します。

しかし、教育システムには他の機能もあります。 Sorokin は、教育 (特に高等教育) は、人々が社会的地位を向上させるための一種の経路 (エレベーター) であると述べています。 同時に、教育は、子供や若者の行動や世界観を社会的にコントロールします。

機関としての教育システムには、次の要素が含まれます。

1) 教育当局およびそれらに属する機関および組織。

2) 教師の高度な訓練および再訓練のための機関を含む、教育機関 (学校、大学、体育館、リセウム、大学、アカデミーなど) のネットワーク。

3) 創作組合、専門家団体、科学および方法論評議会、その他の団体。

4) 教育および科学インフラストラクチャー機関、設計、生産、臨床、医療および予防、薬理学、文化および教育企業、印刷所など。

5) 教師と生徒のための教科書と教材。

6) ジャーナルや年鑑を含む定期刊行物。科学思想の最新の成果を反映しています。

教育機関には、特定の活動分野、確立された権利と義務、組織規範、および役人間の関係の原則に基づいて、特定の管理およびその他の機能を実行する権限を与えられた人々のグループが含まれます。

学習に関する人々の相互作用を規制する一連の規範は、教育が社会制度であることを示しています。

現代社会のニーズを満たす調和の取れたバランスの取れた教育システムは、社会の維持と発展にとって最も重要な条件です。

科学は、教育とともに、社会的なマクロ機関と見なすことができます。

科学は、教育システムと同様に、すべての現代社会における中心的な社会制度であり、人間の知的活動の最も複雑な領域です。

ますます、社会の存在そのものが高度な科学的知識に依存するようになっています。 社会が存在するための物質的条件だけでなく、世界についてのそのメンバーの考えも科学の発展に依存しています。

科学の主な機能は、現実についての客観的な知識を発展させ、理論的に体系化することです。 科学活動の目的は、新しい知識の獲得です。

教育の目的 - 新しい世代、つまり若者への新しい知識の伝達。

最初がない場合、XNUMX番目はありません。 そのため、これらの機関は密接な関係にあり、単一のシステムと見なされます。

同様に、新しい科学者が形成されるのは教育の過程にあるため、教育なしに科学の存在も不可能です。

科学の原則の定式化が提案されている ロバート・マートン 1942年

その中には、普遍主義、共産主義、無関心、組織的懐疑主義などがあります。

普遍主義の原則 科学とその発見が単一の普遍的な (普遍的な) 性質を持つことを意味します。 個々の科学者の個人的な特徴 (性別、年齢、宗教など) は、研究の価値を評価する上で重要ではありません。

研究結果は、その科学的メリットのみで判断されるべきです。

共産主義の原則によれば、いかなる科学的知識も科学者の個人的所有物になることはできませんが、科学界のあらゆるメンバーが利用できるようにする必要があります。

無関心の原則とは、個人的な利益の追求が科学者の専門的役割の要件を満たさないことを意味します。

組織化された懐疑主義の原則は、事実が完全に一致するまで、科学者が結論を出すことを控えなければならないことを意味します。

6. 社会制度としての宗教

宗教機関は非世俗的な文化に属していますが、文化的行動規範のシステム、つまり神への奉仕として、多くの人々の生活に非常に重要な役割を果たしています。

世界における宗教の社会的重要性は、6 世紀初頭の信者数に関する次の統計によって証明されています。世界人口 4 億人のうち、2 億人以上が信者です。 そして約XNUMX億人がキリスト教を信仰しています。

キリスト教における正統性は、カトリックとプロテスタントに次ぐ第 1 位です。 イスラム教は 650 億人強、ユダヤ教は 300 億 200 万人以上、仏教は 18 億人以上、儒教は約 XNUMX 億人、シオニズムは XNUMX 万人、残りは他の宗教を信仰しています。

社会制度としての宗教の主な機能には、次のようなものがあります。

1) 人間の過去、現在、未来の説明。

2）人の誕生から死までの道徳的行動の規制。

3) 社会における社会秩序の承認または批判。

4) 人々を団結させ、困難な時期に支援します。

宗教の社会学は、宗教が社会で果たす社会的機能を明らかにすることに大きな注意を払っています。 その結果、社会学者は、社会制度としての宗教についてさまざまな見解を策定してきました。

それで、E. デュルケムは次のように信じていました。 宗教 - 道徳的統一、集団的理想の表現に必要な個人または社会集団の産物。

神はこの理想の反映です。 デュルケムが見る宗教的儀式の機能:

1) 人々の結集 - 共通の利益を表明するための会合。

2）活性化 - 過去の復活、現在と過去のつながり。

3）多幸感 - 人生の一般的な受容、不快なものからの気晴らし。

4）秩序と訓練 - 自己規律と人生への準備。

M.ウェーバーは、プロテスタントの研究に特別な注意を払い、資本主義の発展に対するプラスの影響を強調しました。

1) 勤勉、自制心、自制心。

2) お金を無駄なく増やす。

3) 救いの鍵としての個人的な成功。

宗教的要因は、経済、政治、国家、民族間関係、家族、文化の領域に、これらの領域の個人、グループ、組織を信じる活動を通じて影響を与えます。

宗教的関係が他の社会的関係に「重ね合わされる」ことがあります。

宗教機関の中核は教会です。 教会は、宗教的道徳、儀式、儀式を含むさまざまな手段を使用する組織であり、その助けを借りて、人々をそれに応じて行動させます。

社会は教会を必要としています。それは、正義を求め、善悪を区別し、道徳的規範、行動、価値観の形でガイドラインを与える人々を含む、何百万人もの人々の精神的なサポートであるためです。

ロシア社会では、人口の大部分が正統派(70%)を公言し、かなりの数のイスラム教徒(25%)が信者であり、残りは他の宗教宗派の代表者(5%)です。

ロシアではほとんどすべての種類の信仰が代表されており、多くの宗派があります。

1990 年代には、国の社会経済的変容により、成人人口の宗教性がプラスの傾向にあったことに注意する必要があります。

しかし、第 XNUMX 千年紀の初めに、最大の信頼を享受しているロシア正教会を含む、宗教団体に対する信頼の評価の低下が明らかになりました。

この低下は、満たされていない改革への期待に対する反応として、他の公的機関に対する信頼の低下と一致しています。

彼は毎日祈り、少なくとも月に一度は寺院（モスク）を訪れます。

現在、キリスト教の2000周年の祝賀会で活発に議論されたすべてのキリスト教宗派の統一の問題は解決されていません。

正教会は、これは、正教会が後継者であると感じている古代の不可分な教会の信仰に基づいてのみ可能であると信じています.

それどころか、キリスト教の他の支部は、正統派を改革する必要があると信じています。

さまざまな観点から、少なくとも現時点では、キリスト教を世界規模で統一することは不可能であることが証明されています。

正教会は国家に忠実であり、民族間の緊張を克服するために他の教派との友好関係を維持しています。

宗教機関と社会は調和のとれた状態にあり、相互に作用して普遍的な価値を形成し、社会問題が宗教上の理由で民族間の紛争に発展するのを防がなければなりません。

7. 社会の社会制度としての家族と結婚

Семья -これは、コミュニティのメンバーの再生産を保証する社会の社会生物学的システムです。 この定義には、社会制度としての家族の主な目標が含まれています。 さらに、家族は次の機能を実行するよう求められます。

1) 社会生物学的 - 性的ニーズと出産のニーズの満足;

2）子供の育成、社会化。

3）経済的。これは、住宅の提供や必要なインフラストラクチャを含む、家族全員の家庭生活の組織に現れています。

4) 家族の権力とその生活の管理に関連する政治的。

5）社会文化的 - 家族の精神生活全体の規制。

上記の機能は、すべてのメンバーのための家族の必要性と、家族の外に住む人々を結びつけることの必然性を証明しています。

家族のタイプの選択とその分類は、さまざまな理由で実行できます。

1) 結婚の形態によると：

a) 一夫一婦制 (XNUMX 人の男性と XNUMX 人の女性の結婚);

b）一妻多夫（女性には複数の配偶者がいます）;

c) 一夫多妻制 (XNUMX 人の男性と XNUMX 人以上の妻との結婚);

2) 構成：

a）核（単純）-夫、妻、子供で構成されている（完全）、または両親のいずれかがいない（不完全）;

b) 複雑 - 数世代の代表者を含める。

3) 子供の数別:

a) 子供がいない。

b) 一人っ子;

c) 幼児;

d) 大家族 (XNUMX 人以上の子供);

4) 文明の進化の段階別:

a) 父親の権威主義的権力を持った伝統的な社会の家父長制の家族。その手にすべての問題の解決があります。

b) 夫と妻の間の関係における平等、相互尊重および社会的パートナーシップに基づく、平等民主主義。

アメリカの社会学者の予測によると E.ギデンズ и N.スメルツァー 脱工業化社会では、家族の制度は大きな変化を遂げています。

Smelser 氏によると、伝統的な家族に戻ることはありません。 現代の家族は変化し、一部の機能を部分的に失ったり、変化させたりするが、親密な関係の規制、出産、幼児の世話に関する家族の独占は将来も続くだろう.

同時に、比較的安定した機能でも部分的に崩壊します。

したがって、出産の機能は未婚の女性によって実行されます。

子どもを育てるセンターは、社会化にもっと関与するでしょう。

家族だけでなく、友情と感情的なサポートを得ることができます。

E. ギデンズは、性生活に関連する家族の規制機能が弱まっているという着実な傾向に注目していますが、結婚と家族は強力な制度であり続けると考えています。

社会生物学的システムとしての家族を、機能主義と対立理論の観点から分析します。 一方では、家族はその機能を通じて社会と密接につながっており、他方では、家族全員が血族関係と社会的関係によって相互につながっています。

家族は、社会とそのメンバーの間の両方で矛盾を抱えていることにも注意する必要があります。

家族の生活は、たとえそれが愛と尊敬に基づいていたとしても、機能の遂行に関して夫、妻、子供、親戚、周囲の人々の間の矛盾の解決につながっています。

家庭では、社会と同様に、団結、誠実さ、調和だけでなく、利益の闘争もあります。

対立の性質は、交換理論の観点から理解することができます。これは、すべての家族がその関係において平等な交換を目指して努力する必要があることを意味します。 緊張と対立は、誰かが期待される「報酬」を受け取らないという事実から生じます。

紛争の原因は、家族の一人の低賃金、酩酊、性的不満などである可能性があります。

代謝プロセスにおける違反の重大度は、家族の崩壊につながります。

1916 年、ソロキンは、離婚数の増加、結婚数の減少、民事婚の増加、売春の増加、家族の減少を特徴とする現代家族の危機の傾向を特定しました。出生率、夫の親権からの妻の解放と関係の変化、結婚の宗教的基盤の破壊、国家による結婚制度の保護の弱体化。

現代のロシアの家族全体の問題は、世界的な問題と一致しています。

これらすべての理由により、特定の家族の危機について話すことができます。

危機の原因は次のとおりです。

1) 経済的な意味での妻の夫への依存の減少。

2) モビリティの向上、特に移住。

3) 社会的、経済的、文化的、宗教的および民族的伝統の影響下での家族機能の変化、ならびに新しい技術的および環境的状況;

4) 婚姻届を出していない男女の同居。

5）家族の子供の数が減少し、その結果、人口の単純な再生産でさえ発生しません。

6) 家族の核化のプロセスは、世代間の絆の弱体化につながる。

7) 労働市場における女性の数が増加している。

8) 女性に対する一般の意識の成長。

最も深刻な問題は、社会経済的、心理的、または生物学的な理由から生じる機能不全の家族です。 次のタイプの機能不全家族が区別されます。

1) 紛争 - 最も一般的 (約 60%);

2) 不道徳 - 道徳基準の忘却 (主に酩酊、薬物使用、けんか、汚い言葉)。

3) 教育的に受け入れられない - 一般的な文化のレベルが低く、心理的および教育的文化の欠如。

4) 反社会的家族 - 一般に受け入れられている社会規範や要求を無視する環境。

機能不全の家族は子供の人格を変形させ、精神と行動の両方に異常を引き起こします。たとえば、早期のアルコール依存症、薬物中毒、売春、放浪、その他の形態の逸脱行動などです。

家族を支援するために、国は家族政策を策定します。これには、社会の利益のために家族が機能することを保証するために、家族と子供に一定の社会的保証を与える一連の実際的な措置が含まれます。 したがって、多くの国では、家族計画が実施され、対立するカップルを和解させるために特別な結婚および家族相談が作成され、結婚契約の条件が変更されます（配偶者がお互いの世話をしなければならなかった場合、現在は互いに愛し合っており、この条件に従わないことは、離婚の最も切実な理由の XNUMX つです)。

家族制度の既存の問題を解決するには、家族のための社会的支援の費用を増やし、その利用効率を高め、家族、女性、子供、若者の権利を保護するための法律を改善する必要があります。

LECTURE No. 8. 社会的行動と人間関係

1. 社会学における社会的行為の理論

概念 「ソーシャルアクション」 最初に導入された M.ウェーバー。 新しい社会学用語を定義し、その主な特徴を定式化したのはこの研究者でした。 ウェーバーは、この用語によって人の行動を理解しました。俳優の仮定によれば、その意味は他の人々の行動と相関するか、または彼らによって導かれます。 したがって、ウェーバーによれば、社会的行動の最も重要な特徴は次のとおりです。

1) 社会的行動の主観的意味、すなわち可能な行動の個人的理解。

2）個人の行動における重要な役割は、他人の反応に対する意識的な方向付け、この反応への期待によって果たされます。

ウェーバーは、社会的行動の XNUMX つのタイプを特定しました。 この類型論は、彼の理想型の教義との類推によって作られました。

1) 意図的な行動 - 個人の行動は、もっぱら理性のレベルで形成されます。

2) 価値有理 - 個人の行動は、信仰、特定の価値体系の採用によって決定されます。

3) 感情的な - 個人の行動は、感情や感情によって決定されます。

4) 伝統行事 - 行動は習慣、行動パターンに基づいています。

社会的行動の理論への重要な貢献は、 T.パーソンズ. パーソンズの概念では、社会的行動は、単一の現象とシステムという XNUMX つの表現で考えられています。 彼は次の特徴を特定しました。

1）規範性 - 一般に受け入れられている価値観と規範への依存。

2）自発的主義 - 被験者の意志への依存。

3）規制の兆候メカニズムの存在。

パーソンズによれば、社会的行動は、人の生活の中で生物社会的存在としての存在を保証する特定の機能を果たします。 これらの機能のうち、実行される個人の生活のサブシステムに応じて、次の XNUMX つを区別できます。

1) 生物学的レベルでは、社会的行動の適応機能が実行されます。

2）価値観と規範の同化のサブシステムでは、社会的行動は個人的な機能を果たします。

3) 社会的役割と地位の全体が社会的機能によって提供される。

4）目標と理想の同化のレベルで、文化的機能が実行されます。

したがって、社会的行動は、社会的共同体または社会全体の他の個人およびグループにとって重要な個人またはグループの行動として特徴付けることができます。 さらに、行動は、質的に異なる種類の活動を常に担い、社会的地位（ステータス）と役割が異なる人々と社会集団との間の関係の性質と内容を表現しています。

社会的行動の社会学的理論の重要な部分は、行動の理論モデルの作成です。 このモデルの主要な要素の XNUMX つは、社会的行動の構造です。 この構造には以下が含まれます。

1) 行動する人 (被験者) - 意志を持った積極的な行動の担い手;

2) オブジェクト - アクションが向けられる目標。

3) 主体の特別な状態と見なすことができる活動的行動の必要性。これは、生存手段、生活と発達に必要な物への必要性によって生成され、したがって主体の活動の源として機能します。

4) 行動方法 - 個人が目標を達成するために使用する一連の手段。

5）結果 - アクションの過程で開発された要素の新しい状態、目標の統合、オブジェクトのプロパティ、および被験者の努力。

あらゆる社会的行動には、独自の達成メカニズムがあります。 決して瞬時ではありません。 社会的行動のメカニズムを開始するには、動機と呼ばれるこの行動に対する特定の必要性が必要です。 主な活動要因は、 利子 и 向き.

興味深い -これは、彼の固有のニーズを満たすために必要な手段と条件に対する被験者の態度です。 オリエンテーション - これは、主題にとっての重要度に従って社会現象を区別する方法です。 社会学的文献では、社会的行動の動機を分析するためのさまざまなアプローチがあります。 したがって、そのうちの XNUMX つの中で、すべての動機は XNUMX つの大きなグループに分けられます。

1) 社会経済. このグループには、まず第一に、特定の物質的および社会的利益（認識、名誉、尊敬）の達成に関連する物質的な動機が含まれます。

2) 規定され学習された規範の実施. このグループには、社会的に重要な動機が含まれます。

3) ライフサイクルの最適化. このグループには、特定の生活状況に関連し条件付けられた動機が含まれます。

被験者の動機が生じた後、目標形成の段階が始まります。 この段階では、合理的な選択が中心的なメカニズムです。

合理的な選択 - この分析のデータに従って、可用性と適合性、およびそれらの段階に関するいくつかの目標の分析です。 目標の出現は、XNUMXつの異なる方法で実行できます。一方で、目標は、潜在的な性格を持つ一種のライフプランとして形成できます。 一方、目標は命令として定式化することができます。つまり、義務と義務の性格を持っています。

目標は、主体を外界の対象と結びつけ、それらを相互に変化させるためのプログラムとして機能します。 ニーズと興味、状況条件のシステムを通じて、外の世界が主題を手に入れ、これが目標の内容に反映されます。 しかし、価値観と動機のシステムを通じて、世界に対する選択的な態度で、目標達成の手段で、主題は世界で自分自身を確立し、それを変えること、つまり世界を自分でマスターしようとします。

社会的行動は、相互作用の連鎖におけるリンクとして機能します。

2. 対人相互作用の分析モデル

社会的相互作用は、因果的循環依存によって接続された社会的行動を相互に条件付けするシステムであり、XNUMXつの被験者の行動が応答行動の原因と結果です。 相互作用とは、社会活動を通じて行われる、社会生活のさまざまな領域、現象、およびプロセスの相互影響です。 それは、別々のオブジェクト間 (外部相互作用) と、別々のオブジェクト内、その要素間 (内部相互作用) の両方で発生します。

社会的相互作用には、客観的側面と主観的側面があります。

相互作用の客観的な側面は、個々の人々から独立したつながりですが、相互作用の内容と性質を仲介し、制御します。

主観的な側面は、適切な行動に対する相互の期待に基づいた、個人の意識的な態度として理解されています。

社会学では、社会的相互作用を分析するための XNUMX つの主要なモデルがあります。

1) 社会的交換の理論。 その作者と開発者は J.ホーマンズ. このモデルによれば、人々は相互に作用し、可能なコストと配当を比較検討します。 このモデルに基づいて、対人相互作用のプロセスは、人々の間の絶え間ない利益の交換と見なすことができます。 このモデルの枠組みの中で、対人コミュニケーションの 4 つの原則を区別することができます。

a) 特定の種類の行動に対する報酬が大きければ大きいほど、それが繰り返される頻度が高くなります。

b) 特定の種類の行動に対する報酬が特定の条件に依存する場合、その人はそれらを再現しようとします。

c）報酬が大きい場合、その人はそれを受け取るためにもっと努力する準備ができています。

d) 人のニーズが飽和に近づくと、その人はそれを満足させるための努力をしなくなります。

2) シンボリック・インタラクションが開発された J.ミード и G・ブルマー. ミードは、人々の行動は、行動の目的に付けられた意味に依存すると主張しています。 インタラクション主義者の観点から見た人間の行動の重要な要素は、意味の形成です。 意味形成とは、個人が対象に気づき、それを自分の価値観に関連付け、意味を与え、その意味に従って行動することを決定する一連の行動です。 ミードは人間の行為をコミュニケーションに基づく社会的行為とみなした。 Mead は、次の XNUMX 種類のアクションを識別しました。

a) 意味のない身振り;

b）行動だけでなく意図を理解することからなる重要なジェスチャー。

この方法論の本質は、人々の相互作用が継続的な対話として見られることです。 現代社会学におけるこの方向の支持者は、言語的象徴主義を非常に重要視しています。

それらは、一連の社会的役割としての活動の考え方が特徴であり、言語やその他の記号の形で擬人化されています。

エスノメソドロジーの主なものは、日常の規範、行動のルール、人々の間の関係を規定するコミュニケーション言語の意味の研究です。

象徴的相互作用主義の方向性の XNUMX つがエスノメソドロジーです。 このモデルは Garfinkel によって開発されました。

このモデルの本質は、研究の対象は、信仰と人々の間の相互作用を規制する規則であるべきだという事実にあります。

3) 印象の管理 (Erwin Hoffman)。 社会的状況は劇的な劇場を連想させます。 したがって、社会的相互作用の過程にある人々は、特定の役割のみを果たします。

4) フロイトの精神分析理論。 人間関係は、幼児期の経験に深く影響されます。

3.社会関係

社会科学では、社会的相互作用が新しい社会関係の形成の基礎であるという意見があります。 社会的関係は、個人と社会集団の間の比較的安定した独立したつながりとして定義できます。

社会関係は、社会における永続的な社会的価値の分配の不平等に基づいています。 社会的結びつきの最初の特徴を決定するのは、この不均一性です。 これはまさに、権力と従属、経済関係、友情、愛などの社会的関係の性質です。グループ内の価値の分布のレベルと性質は、社会学では「グループの価値サンプル」という用語で指定されています." この指標は、分布指数を使用して測定されます。 この指標は、グループ内の特定の値の分散を示します。 同時に、分布指数と価値の分布の間には反比例の関係があります。つまり、指数が高いほど、この値はグループのメンバー間で分配されません。 個人レベルでは、価値分布は社会学者によって「価値の位置」という用語によって定義されます。

社会的関係を形成する過程における個人の活動は、次のXNUMXつの指標によって決定されます。

1) 期待のレベル、つまり、ある価値モデルが個人からどれだけ離れているかを示す期待。

2) 要件のレベル、つまり、個人が価値の分配の実装に取り​​込もうとしている場所。

これらの指標を分析した結果、個人の価値の可能性を判断することができます。

価値の可能性 -これは、価値の分配の過程でXNUMXつまたは別の位置を達成する可能性です。 同時に、社会学的理論では、一定の価値のグラデーションが開発されました。 この段階によると、人は主に幸福の価値を達成するために努力しています。 福祉の価値は、身体的および精神的な活動を維持するための必要条件と見なされる価値です：幸福、富、スキル、悟り。 幸福は健康と安全です。 富 - 物質的な商品の提供; スキル - 習得した専門的資質; 悟りとは知識と気づきであり、個人の文化的つながりでもあります。

他の値はアクションで表現されます。 その中で、個人にとって最も望ましいのは、力、運動、道徳的価値、感情です。 この場合の情緒性とは、愛や友情などの価値観を指します。

社会的関係の出現に必要な条件は、次の要因です。

1) 周期的に繰り返される社会的相互作用。

2) 価値を獲得したいという意識的な必要性の存在。

3) 望ましい価値を達成するためのリソースの可用性。

社会的関係の内容と意味は、個人の価値の必要性と価値の所有の相互作用におけるつながりの性質によって決定されます。

LECTURE No. 9. 社会的対立

1. 社会学理論における社会的対立

社会の社会的異質性、所得水準、権力、名声などの違いは、しばしば社会的対立につながります。

それらは社会生活の不可欠な部分であり、常に人々の主観的な意識、特定の社会集団の利益の矛盾に関連しています。 矛盾の悪化は、人々が深く経験し、目標と利益の相容れないものとして認識された場合にのみ、オープンまたはクローズドな対立を引き起こします。

紛争 - これは、対立する目標、意見、興味、反対者の立場、または相互作用の主題の衝突です。

社会的葛藤 - これは、社会的に重要な目標を追求する個人またはグループ間の対立です。 これは、一方が他方の利益を犠牲にして、その目標または利益を実現しようとするときに発生します。

英国の社会学者 E.ギデンズ は紛争について次のように定義しています。

紛争 ユビキタスな現象です。 すべての社会、すべての社会集団、社会共同体は、多かれ少なかれ対立の対象となります。

科学では、この社会現象を直接研究する社会学的知識の特別な分野、つまり紛争学があります。

紛争の主な対象は社会集団です。彼らのニーズ、主張、目標は権力の行使によってのみ実現できるからです。 そのため、国家機関、政党、議会グループ、派閥、「影響力のあるグループ」などの政治勢力が紛争に参加します. 彼らは、大きな社会集団の意志の代弁者であり、その主要な担い手です.社会的利益。

紛争学では、社会的紛争における参加者の強さの概念に多くの注意が払われています。

強さ -これは、相互作用パートナーの意志に反して、相手が自分の目標を実現する能力です。 これには、さまざまなコンポーネントが含まれています。

1) 暴力の道具として使用される技術的手段を含む物理的な力;

2) 事実の収集、統計データ、文書の分析、紛争の本質、敵対者に関する完全な知識を確保するための専門家資料の研究を必要とする、社会的力の使用の情報文明的形態。行動の戦略と戦術を開発し、相手の信用を傷つける資料を使用するなど d.;

3）社会的に認められた指標（収入、権力のレベル、名声など）で表される社会的地位。

4) その他のリソース - お金、領土、制限時間、心理的リソースなど

紛争行動の段階は、紛争の参加者による最大限の力の行使、自由に使えるあらゆる手段の使用によって特徴付けられます。 社会的紛争が進行する条件を決定する周囲の社会環境によって、紛争の発展に大きな影響が及ぼされます。

それは、紛争の参加者に対する外部からの支援の源として、または抑止力として、または中立的な要因として機能することができます.

社会的紛争は通常、主要な段階を経ます。

紛争学では、紛争の過程の次の段階を区別するのが通例です。

1）紛争の参加者間の矛盾がまだ認識されておらず、状況に対する明示的または暗黙的な不満としてのみ明らかにされている隠れた段階。

2）紛争の形成 - 原則として、反対側に要求の形で表現されるクレームの明確な理解。

3）インシデント - 紛争を積極的な行動の段階に引き上げるイベント。

4）紛争の最高点の達成に貢献する当事者の積極的な行動。その後、紛争は沈静化します。

5) 紛争の終結であり、必ずしも当事者の主張を満たすことによって行われるわけではありません。

また、これらの段階のいずれにおいても、紛争は独立して、または当事者の合意によって、または第三者の参加によって終了する可能性があることを覚えておく必要があります。

2. 紛争の種類

現代の社会学文献では、さまざまな理由でさまざまな種類の紛争が分類されています。

コンフリクトに入るサブジェクトの観点から、XNUMX つのタイプのコンフリクトを区別できます。

1) 個人内 (次の形式を取ることができます: 役割 - 仕事の結果がどうあるべきかについて、相反する要件が XNUMX 人に与えられた場合に発生します。個人内 - 生産要件が個人的な要件と一致しないという事実の結果として発生することもあります)ニーズまたは値);

2）対人関係（さまざまな性格特性、態度、価値観を持つ個性の衝突として現れる可能性があり、最も一般的です）;

3) 個人とグループの間 (個人がグループの立場とは異なる立場を取る場合に発生);

4) グループ間。

紛争は、生活の領域によって、政治的、社会経済的、民族的、民族的などに分類できます。

政治的な - これらは、権力、支配、影響力、権威の分配をめぐる対立です。 それらは、政治権力と国家権力を獲得し、再配分し、行使する過程での、さまざまな利益、競争、闘争の衝突から生じます。

政治的対立は、政治権力の構造における機関の主導的地位を獲得することを目的として、意識的に策定された目標に関連付けられています。 主な政治紛争は次のとおりです。

1) 政府の支部間。

2) 議会内。

3) 政党と運動の間。

4) 管理装置の各種リンク間。

社会経済 - これらは、生活手段、賃金水準、職業的および知的能力の使用、商品およびサービスの価格水準、物質的および精神的富の分配へのアクセスに関する紛争です。

国の民族 - これらは、民族および国家グループの権利と利益のための闘争の過程で発生する紛争です。

分類によると D.カッツ 競合は次のとおりです。

1) 間接的に競合するサブグループ間。

2) 直接競合するサブグループ間。

3) 階層内および報酬について。

コンフリクト エクスプローラー K・ボルディング 次の種類の競合を識別します。

1) 現実的 (特定の社会的サブシステムに客観的に存在する;

2）ランダム（対立を引き起こす根本的な矛盾に関連するマイナーポイントに応じて）;

3) 代用的 (これは、隠れた競合の目に見える現れです)。

4）不十分な知識に基づく（不適切な管理の結果）。

5）隠された、潜在的な（さまざまな理由で参加者は公然と戦うことができません）。

6) false (外観のみ作成)。

現在の見解では、一部の競合は可能であるだけでなく、望ましい場合さえあるというものです。

したがって、競合には次の XNUMX つのタイプがあります。

1) 組織の効率の向上につながる場合、対立は機能的であると見なされます。

2) 対立は機能不全にもなり、個人の満足度、グループの協力、組織の有効性の低下につながる可能性があります。

3. 社会的対立の完成形としての妥協と合意

紛争解決の外部的な兆候は、事件の終わりかもしれません。

インシデントの解消は必要ですが、これは紛争を解決するための十分条件ではありません。 紛争状況の完全な解決は、紛争状況が変化した場合にのみ可能です。

この変化にはさまざまな形がありますが、最も根本的な変化は、対立の原因を取り除くものです。

一方の側の要求を変えることによって、社会的紛争を解決することも可能です。相手は譲歩し、紛争における行動の目標を変更します。

現代の紛争学では、妥協とコンセンサスという XNUMX つのタイプの紛争解決の成功を区別することができます。

妥協は、対立する当事者が相互の譲歩、またはより弱い側からの譲歩、または自発的に一部を放棄した人への主張の有効性を証明することができた側からの譲歩を通じて、利益と目標を実現するときに紛争を解決する方法です。彼の主張の。

コンセンサス - あらゆる点で同様の方向性を持つXNUMX人以上の個人の間の存在、行動のある程度の一致と一貫性。 特定の条件下でそのような状況が可能になるのは、まさに紛争解決の段階にあることは容易に理解できます。

M. ウェーバーは、コンセンサスが存在し、崩壊しない限り、コンセンサスは人間の共同体の不可欠な特徴であると考えています。

彼はコンセンサスを連帯と対比し、コンセンサスに基づく行動はそれを条件として必要としないと主張している.

同時に、コンセンサスは当事者間の利益相反を完全に排除するものではないことを覚えておく必要があります。 また、コンセンサスは、新たな対立が激化する可能性を完全に排除するものではありません。

M. Weber によると、コンセンサスとは、予備的な合意がないにもかかわらず、何らかの形の相互作用の参加者がお互いの期待を自分自身にとって重要なものとして扱うという、客観的に存在する可能性です。 したがって、コンセンサスは常に対立行動と関連しているわけではありません。

ウェーバーの解釈がこの社会現象を最も広い意味で捉えていることは容易に理解できる。

このことから、コンセンサスは常にコンセンサスで終わるとは限らないのと同じように、コンセンサスは常にコンセンサスによって生成されるとは限らないと結論付けることができます。

このコンセンサスの理解により、同意に基づく行動は契約に基づく行動とは異なります。 同時に、コンセンサスは主要な形であり、人々の心の中で生まれます。

条約はコンセンサスの規範的な強化であるため、二次的なものです。

社会でコンセンサスを達成することは、政治的コンセンサスを達成することを前提としています。

それは通常、一般的な特定の政治的コースまたはその個々の側面に関連する合意の状態として理解されています.

同時に、そのような同意は共同行動と同一ではなく、関連する目標および目的の実施における協力を必ずしも意味するものではありません。 コンセンサスにおける合意の程度は異なる場合がありますが、圧倒的多数ではないにしても、少なくともかなりの多数によって支持されなければならないことは理解されています。

問題によって異なりますが、より一般的で抽象的な性質の条項に関する見解では、通常、コンセンサスの程度が高くなります。

そのため、対立する当事者は、交渉をより成功させるために、そのようなトピックから正確に開始する必要があります。これにより、共通のコンセンサスを見つける機会が増えるからです。

社会のコンセンサスを維持するためには、XNUMX つの状況を考慮に入れる必要があります。

第一に、施行されている法律、規制、および規範に従うという大多数の自然な意欲。

第二に、これらの法律や規制を実施するために設計された機関に対する肯定的な認識。

第三に、特定のコミュニティに属しているという感覚。

LECTURE No. 10. 社会現象としての文化

1. 社会学的知識の対象としての文化。 文化の研究と理解のためのさまざまな理論的アプローチ

文化社会学 -これは、文化の社会的パターンと、アイデア、アイデア、文化的規範と価値観、関係を規制する行動パターンの作成、同化、保存、普及に関連する人間活動におけるそれらの発現の形態を研究する社会学的知識の一分野です。社会の中で、そして社会と自然の間で。

広い意味で、文化の社会学は単なる社会学的知識の一分野ではなく、ある観点から社会生活のすべての問題を網羅しています。

文化の社会学的理論にはかなりの資料が蓄積されており、この用語を定義するために多くのアプローチが開発されてきました。

それらの中で最も一般的なものは、次のアプローチです。

1) 検討中の概念の目的を明確に定義する。

2) 歴史的で、この概念の現象を連続性として特徴付けます。

3) 規範的で、人々の生活様式を言葉で修正することに焦点を当てています。

4）適応のプロセスを強調する心理的。

5) 文化を特定の構造として特徴付ける構造。

6) 起源の位置から文化を考慮した遺伝的;

7) 定義された用語の各要素の意味を示す機能主義。

8）文化の外的固定に焦点を当てた象徴主義。

社会科学のこの分野における社会学的研究の目的は次のとおりです。

1) 社会に存在する文化財の創造と伝達の形式と方法の配布。

2) 文化生活における安定した変化しやすいプロセス。

3) それらを引き起こす社会的要因とメカニズム。

文化的内容は、仕事、政治、日常生活など、社会的主題の目的のある活動の中で特定できます。

文化の社会学的研究では、価値要素の割り当てが特に重要です。これにより、文化をさまざまなレベルでの接続を保証するシステムに結合することが可能になります。社会全体。 社会集団; 人格。

現代の社会学的知識における「文化」の概念は、存在と自己実現のために人々によって作成された人工的な環境を意味します。これらは、習慣、信念、価値観、規範、主題環境で表現されるシンボル、によって確立される行動パターンです。世代から世代へと受け継がれ、社会的相互作用と行動の規制の重要な源です。 それぞれの特定の社会は独自の文化を生み出し、それは歴史的発展の結果として世代から世代へと伝達され、さまざまなタイプの文化の出現につながります.

文化の社会学における重要な方向性は、文化的普遍性などの現象の分析です。 文化的普遍性 - これらは、地理的な場所、歴史的な時代、または社会的条件に関係なく、すべての文化に固有の規範と価値観です。

アメリカの社会学者 J.マードック は、最も重要なニーズを満たすために存在する 70 以上の文化的普遍性を特定しました。 そのような普遍的なものには、言語、宗教、シンボル、倫理、芸術、教育、習慣、儀式、行動規則などが含まれます。

各文化には何千もの文化的要素が含まれており、それらが XNUMX つの全体に融合していることは明らかです。 文化的要素は、文化の主要構成要素のセットです。

文化的要素の概念が初めてアメリカの研究者によって策定された E.ホッベル 1949 年に。彼は、文化的要素を、行動パターンまたは不可分な物質的対象の主要な、より不可分の単位と見なしたものとして定義しました。

物質文化の要素は、たとえば、ドライバー、鉛筆、ハンカチなどのアイテムです。 非物質的な文化の要素は、握手や道路の左側通行です。

文化的要素は文化的複合体に結合され、そのすべての部分が相互に関連しています。 文化的複合体は、文化的要素と制度的文化の間の中間的なリンクです。 それぞれのタイプの人間活動には特定の文化的複合体が含まれており、それらは分析的にいくつかの個別の文化的要素に分解することができます。

文化の社会学における重要な問題は、民族中心主義や文化的相対主義などの広範な現象です。

民族中心主義 - これは、自分自身のプリズムを通して、その優位性の位置から、他の文化を評価する傾向です. この傾向の現れは、さまざまな形をとることができます（宣教活動、十字軍）。

社会的不安定、国家権力の弱体化の状況では、自民族中心主義は外国人排斥、好戦的なナショナリズムに発展する可能性があります。

歴史的慣行は、自民族中心主義がより寛容な形で現れることを示しており、それは社会学者にその中に肯定的な側面を見つける理由を与え、それらを愛国心、国民の自己意識、およびグループの連帯と結びつけています。

文化相対主義 - あらゆる文化のアイデンティティ。 アメリカの研究者R.ベネディクトが指摘しているように、文化全体から切り離して分析した場合、文化の単一の価値や単一の特徴を完全に理解することはできません。 文化的相対主義は、自民族中心主義の影響を和らげ、異なる文化の協力と相互の豊かさの方法の探求を促進します。

社会における文化の発展と認識の最も合理的な方法は、自民族中心主義と集団相対主義の両方の特徴を組み合わせたものであり、個人が自分の集団の文化に誇りを感じながら、同時に他の文化、行動を理解できる場合です。他の社会集団のメンバーのアイデンティティと意味を評価します。

2. 文化の基本要素と機能

文化を複雑なシステムと考えると、社会学者はその基本的な要素を選び出します。 それらは、有形と無形のXNUMXつのタイプに分けられます。

材料文化 -これは、人々の知識、スキル、信念を具体化するものです。

精神的な文化には、言語、知識、信念、規範、価値観など、つまり人々の心に浮かび、行動を決定するすべてのものが含まれます。

文化の社会学では、人々の活動を導き、規制する象徴的で規範的な価値体系としての文化の研究に主な注意が払われます。

社会的相互作用を規制するための価値規範メカニズムとしての文化は、社会と社会秩序の完全性を保証します。

言語、社会的価値観、社会規範、伝統、儀式は、文化の主要かつ最も安定した要素として区別されます。

言語 - 特定の意味を持つ記号と記号のシステム。 これは、コミュニティの形成の初期条件であり、さまざまな機能を実行します。その主な機能は、情報の作成、保存、および送信です。 言語は、文化の再送信者、つまりその配布者の役割も果たします。

社会的価値 - これらは、人の基本的な願望に関する社会的に承認され、受け入れられている信念です。 社会関係に対する文化の影響のメカニズムにおいて、文化が価値体系とそれらを決定する基準を確立することは特に重要です。 人の行動は彼のニーズによって決定され、それに基づいて興味が形成されます。つまり、いくつかのニーズがより重要になります。 個人やグループは、ニーズを満たす方法を常に選択しなければなりません。

このような選択の状況では、値のスケールを決定する値と基準が有効になります。

価値規制メカニズムは複雑に組織化されたシステムであり、価値に加えて人間の行動の一般的な規制も規範、つまり独特の行動規則によって実行されることに注意してください。

社会規範 - これらは、特定の文化の価値観に従ったルール、パターン、および行動基準です。 規範の起源と内容は、価値観と密接に関連しています。

通常、これまたはその文化的価値は、望ましい特定の行動パターンとして提示されます。 したがって、規範は、それらが形成され機能する文化の特異性、独創性を表現しています。 正しい行動の基準、つまり人が何をすべきか (またはすべきでないか) を示す文化は、規範的文化と呼ばれます。

したがって、文化的規範は、行動に対する期待のシステムであり、人々がどのように行動するべきかのモデルです。

この観点からすると、規範的文化とは、社会のメンバーが多かれ少なかれ正確に従うような規範と標準化された感覚と行動の精巧なシステムです。 規範はまた、グループに属するための条件である活動の許容限界を確立します。

したがって、規範は、個人や社会集団の行動を社会的に規制する手段です。

税関 - これらは、実行することが推奨されるグループ活動の通常の、最も便利でかなり一般的な方法です。

非公式の制裁は、社会的慣習の違反（発言、非難など）に適用されます。慣習がある世代から別の世代に受け継がれると、伝統の性格を獲得します。

伝統 世代から世代へと受け継がれ、長期にわたって保存される社会的および文化的遺産の要素です。

原則として、伝統は保守主義を生み出し、社会の停滞を引き起こします。 たとえば、君主制における相続による権力の移転。

儀式 慣習と伝統によって条件付けられ、規範と価値を具現化する一連の象徴的な集団行動です。

儀式は、洗礼、婚約、結婚式など、人間の生活の重要な瞬間に付随します。儀式の強さと重要性は、人々の行動に対する感情的および心理的な影響にあります。

儀式と儀式は儀式と密接に関連しています。 儀式は、例えば学生への入学など、厳粛な出来事の際の一連の象徴的な行動として理解されています。 儀式は、神聖または超自然的なものに関連する象徴的な行動に関連付けられています。

それは通常、様式化された一連の言葉と身振りであり、その目的は特定の集合的な感情や感情を呼び起こすことです.

このように、文化的要素は、人々の行動の価値規範システムとして社会文化の中核を形成します。

主な要素に加えて、社会で特定の機能を実行する他の要素があります。 特に、習慣は特定の状況での行動のステレオタイプです。 マナー - 他人による評価の対象となる行動の外部形態。 エチケット - 特定の社交界で採用されている特別な形の行動。 ファッション - 個性と社会的名声を維持したいという欲求の現れとして。

文化を構成する主な要素の分析に基づいて、この社会現象が果たす機能について特定の結論を導き出すことができます。 社会学的文献では、社会システムによって実行される主な機能が区別されます。

1) 認知的。 この機能は、文化が方法、現実の価値開発の方法として機能するという事実に現れています。 現実の同化は、人々の実際の活動（生産、日常生活、政治、科学、教育活動）に具現化されています。 これから論理的に文化の別の機能が続きます - 実用的 - 変革的。

2) 実用的で革新的。 人々の実際の活動の内容と方向性を整理し、決定することが求められています。

3) 規制、規範。 文化は、社会規範、価値観、伝統、知識を通じて、人々の生活に安定した社会条件を作り出し、経験を合理化し、社会や特定の社会集団の人々の行動を規制します。 したがって、ほとんどの研究者はランダムで散発的なものを文化に帰することはありません。

4) コミュニケーション。 その基礎は言語、コミュニケーションです。 それらは、個人、グループ、社会がお互いを理解するのを助けます。 理解の問題は、解釈学の代表者の社会経済的作品で深く発展してきました（ギリシャ語から - 解釈、説明）。 社会学では、これらの見解は「社会学を理解する」中で開発され、具体化されました。

5) 人間の社会化の機能。 社会化は、社会の一員、活動の対象、社会関係としての形成の最も重要な手段です。 文化は責任、内面的、道徳的制限をもたらし、社会化、個性の過程で、個人の独自性が形成されます。

6) 快楽主義。 文化は、娯楽の手段、美的および道徳的ニーズの満足の手段として機能します。

3. 文化の形態

このように、文化は多くの要素からなり、社会の中でさまざまな機能を果たしています。

さらに、すべての社会、すべてのグループには独自の文化があります。

これに関連して、さまざまな形態の文化の問題が社会学で実現されます。 誰が文化を創ったかによって、大衆、エリート、民俗に分けられます。

大衆文化、または公共文化は、マスメディアが世界のほとんどの国に浸透し、すべての社会層の代表者が利用できるようになったXNUMX世紀半ばに登場しました.

現代の社会学では、大衆文化は商業的であると見なされています。科学、芸術、宗教などの作品は、大衆の好みや要求を考慮に入れれば、販売時に利益を上げることができる消費財として機能するからです。

現代社会学による大衆文化の研究における重要な方向性は、人格形成への影響​​です。

このように、オーストリアの心理学者Z.フロイトは、大衆文化が消費されると、暗示と感染のメカニズムが働くことを指摘しました。

人は、いわば自分自身ではなくなりますが、大衆の一部になり、それと融合します。

大衆文化の出現の前提条件は、民主化、産業化、マスメディアの発展、新しいタイプの産業商業生産の出現、および標準化された精神的な商品の普及でした。

ポップミュージックは大衆文化の一例です。

原則として、かなり幅広い聴衆がいますが、エリート文化と比較して、芸術的価値は低くなります。

エリート文化 社会の特権的な部分によって、またはプロのクリエイターによるその命令によって作成されました。 それには、特別な芸術的感性を持ち、社会のエリートと呼ばれる少数の人々だけが理解することを期待して作成された、特定の形式の文化が含まれます。

ハイカルチャー 準備ができていない人には理解しにくい。 その消費者の輪は、社会の高度な教育を受けたメンバーです。 しかし、エリート文化は、社会的または年齢的特性に従って際立っている特定の社会集団の美的自己肯定の一時的かつ一時的な形に過ぎないことがしばしば起こります. オペラやバレエはエリート文化の一例です。

大衆文化とエリート文化は相反するものではありません。

一部の研究者は、それらの間の境界は非常に流動的であり、むしろ恣意的であると考えています。 したがって、現代社会学では、社会における文化的生産のプロセスを最適化する、これらのタイプの文化の相互統合の必要性についての意見があります。

XX世紀の文化の非常に特定の分野。 人々の文化です。

民俗文化は、それが成長する古典的な民間伝承の伝統と大衆文化の間の社会的空間で展開されます。 当初、民俗文化は、特別な訓練を受けていない匿名の作家によって作成されました。

民俗文化の要素は、個人でもグループでも大衆でもあります。

英雄的な叙事詩、乾杯、おとぎ話、踊り、逸話、歌など、民俗文化の範囲は非常に広いです。 大衆文化と大衆文化の関係は非常に矛盾しています。 一方では、大衆文化は人々に特定の考え方や表現方法を課し、他方ではそれ自体が人々から養われています。

文化は、特定の形でさまざまなレベルで社会の中で機能します。 社会学におけるこの特定の存在形態を反映するために、サブカルチャーの概念が使用されます。

サブカルチャー 特定のコミュニティまたは特定の社会集団を区別する一連のシンボル、信念、価値観、規範、行動パターンです。 どの社会も独自のサブカルチャーを生み出しています。

社会的および文化的ニーズに対する肯定的な反応として生じる社会的サブカルチャーと、社会を支配する既存の社会構造および文化に対する否定的な反応であるサブカルチャー (たとえば、一部の若者文化) とを区別する必要があります。

現代の文化は、国や地域の文化を差別化する特定の方法のように見えます。そこでは、支配的な文化とともに、主要な文化的伝統とは形式と内容が異なる多くの文化的な独特の形成があります. たとえば、仏教、キリスト教、イスラム教の宗教全般について話すことができます。

別々の枝、世界の宗教の方向性は、正統派、カトリック、プロテスタントなど、独自のサブカルチャーを生み出します。

サブカルチャーの形成の社会的基盤は、年齢層、社会階層、大規模な非公式な人々の集まりなどです。

しかし、支配的な文化とは異なるだけでなく、それに反対し、支配的な価値観と対立しているようなサブカルチャーがあります。 彼らはカウンターカルチャーと呼ばれています。

カウンターカルチャーの必須の特徴は、その反対です。

若者文化は、若い世代による現代文化の拒絶が最も鋭く表現されているカウンターカルチャーに起因する可能性があります。

麻薬文化、東洋の神秘主義、オカルトなどが含まれます。

4. 社会的コミュニケーション

社会的コミュニケーションは文化の重要なメカニズムです。 これが、この現象に対する社会学者の幅広い関心の理由です。

社会学では、社会的コミュニケーションの定義に対する多くのアプローチが形成されてきました。

1) 記号、記号による情報、アイデア、感情の伝達。

2) 社会システムの個々の部分を相互に接続するプロセス。

3) 権力が実現されるメカニズム (他人の行動を決定しようとする試みとしての権力)。 社会的コミュニケーションの理論的発展に大きく貢献したのは、 G・ラズウェル.

彼は、次の XNUMX つの要素を特定したコミュニケーション モデルを開発しました。

1) コミュニケーター (メッセージを送信して形成する人) は誰か。

2) メッセージは何ですか。

3) どのように - メッセージを送信する方法、チャネル。

4) 誰に - メッセージが向けられている聴衆。

5）なぜ - どのような効果、効率。

ラスウェル モデルのもう XNUMX つの要素は、人に対するソーシャル コミュニケーションの影響によって引き起こされる効果のシステムであり、関数として特徴付けることもできます。

1) 行動への影響;

2) 評価的 (価値論的) 効果;

3) 感情的効果 - 人の情熱への影響。

4）認知（認知）効果。

現象としての社会的コミュニケーションの社会学的発展のもう一つの方向は、そのタイプの割り当てでした。 さまざまな分類ベースが開発されており、それぞれがこの社会現象のXNUMXつまたは別の特徴を反映しています。

聴衆の性質によって：

1) 対人 (個人化);

2）専門（グループ）;

3) 質量。

メッセージのソースによると：

1）公式（公式）;

2) 非公式。

伝送チャネル別:

1) 口頭で;

2) 非言語的。

社会的コミュニケーションの最も重要な要素の XNUMX つは、社会的ステレオタイプです。

社会的ステレオタイプ - これは社会的オブジェクトまたはイベントの単純化されたイメージであり、かなり安定しています。 固定観念の永続性は、従来の認識方法と思考方法の再現に関連している可能性があります。 同様に、そのような認識方法と考え方は、ある社会集団が他の集団よりも優勢であることを再現することができます。

ステレオタイプの存在は、新たな「敵のイメージ」の一部かもしれません。 この場合、人為的に課すことができます。

社会的ステレオタイプには、ポジティブな特徴とネガティブな特徴の両方があります。 正の値は、分析的思考を必要としない状況でのオリエンテーションに役立つと考えられます。 社会的ステレオタイプの否定的な点は、国家グループ間の敵意、敵意の出現の可能性、および情報の分析を行動と評価の基準の再現に置き換えるという事実に関連しています。

マスコミは世論に強い影響力を持っています。 世論とは、現実の問題や出来事に関する人々のグループの価値判断です。

世論の存在は、議論が可能な問題のある状況の存在、およびそれ自体の利益を実現し、その実施について議論することができる集合的な主題の存在を意味します。 世論は、表現機能（つまり、感情の表現に関連する機能）、制御機能、および指令機能に作用します。

社会的コミュニケーションのプロセスが常に適切に実行されるとは限らないことを考慮に入れる必要があります。

これは、いわゆる「情報障壁」によって防ぐことができます。

情報障壁 メッセージの送信と認識中に発生する障害です。

次の主な種類の情報障壁を区別できます。

1) 技術的;

2）注意を集中する人の能力、筆記体の能力に関連する精神生理学的。

3) 記号と意味。記号を認識し、特殊な言語の単語と用語を知る能力を意味します。 特定の文脈で記号の意味を復元する能力。

4）状況に応じた、特定の状況にある人にとってメッセージが無関係である場合に発生します。

非公式の社会的コミュニケーションの最も印象的で広く普及している例は、聴覚です。

聴覚 - これは、信頼性が確立されておらず、口頭で人から人へと伝達される情報です。

噂の出現は常に、噂の広がりの要因として特徴付けることができる多くの客観的および主観的な状況によるものです. これらには以下が含まれます：

1) 情報ニーズを生み出す問題状況。

2) 情報が不十分または不足している。 情報の不確実性;

3) 個人の不安のレベル。

うわさは、その時々の状況によって人々の意識に多かれ少なかれ影響を与えますが、それは常に存在するので、否定することはできません。 及ぼす影響は、さまざまな形やレベルで現れる可能性があります。

1) 個人レベル:

a) 環境への適応

b）個人の崩壊;

2）グループレベル：

a）ラリー;

b）切断;

3) 質量レベル:

a) 世論と集団行動の変化。

噂の影響の結果のあいまいさは、それらをほとんど制御不能にします。 噂の防止は、タイムリーで広範で説得力のある情報の普及に還元することができます。

LECTURE No. 11. 応用社会学研究

1. 社会学研究の段階と種類

社会学は、他の社会科学とは異なり、アンケート、インタビュー、観察、実験、統計データおよび文書の分析などの経験的方法を積極的に使用しています。 社会学的研究 -これは、論理的に一貫した方法論的、系統的、および組織的技術的手順からなるプロセスであり、単一の目標によって接続されています-その後の実用化のために研究中の現象に関する信頼できるデータを取得します。

社会学的研究には主に XNUMX つのタイプがあります。知性 (調査、パイロット)、記述的および分析的です。

知能研究 - これは、限られた問題を解決できる最も単純なタイプの社会学的分析です。 実際、このタイプを使用する場合、ツール（方法論文書）のテストがあります：アンケート、アンケート、カード、文書の研究など。

このような研究のプログラムは、ツールキットと同様に単純化されています。 調査人口は少なく、20 人から 100 人です。

インテリジェンス研究は、原則として、問題の深い研究に先行します。 その過程で、目標、仮説、タスク、質問、およびそれらの定式化が指定されます。

記述的研究 より複雑なタイプの社会学的分析です。 その助けを借りて、経験的情報が研究され、研究された社会現象の比較的全体的な見方が得られます。 分析対象 - 大企業の従業員など、大規模な社会集団。

記述的研究では、経験的データを収集する XNUMX つまたは複数の方法が適用される場合があります。 メソッドの組み合わせにより、情報の信頼性と完全性が向上し、より深い結論を導き出し、推奨事項を実証することができます。

社会学的研究の最も深刻なタイプは、分析研究です。 研究中の現象やプロセスの要素を説明するだけでなく、その根底にある理由を見つけることもできます。 特定の現象を正当化する多くの要因の全体を研究します。 分析研究は、原則として、探索的および記述的研究を完了し、その過程で、研究された社会現象またはプロセスの特定の要素の予備的な考えを与える情報が収集されました。

社会学的研究では、XNUMX つの主な段階を区別できます。

1) 研究プログラムおよび研究方法の開発;

2) 実証研究を実施する。

3) データの処理と分析、結論の導出、レポートの作成。

これらの手順はすべて非常に重要であり、特別な注意が必要です。 第 XNUMX 段階については、次の講義で詳しく説明します。 第 XNUMX 段階は、選択した社会学的研究と方法の種類によって異なります。 したがって、社会学的研究に関するレポートを編集する段階について詳しく説明しましょう。

実証研究の過程で得られた情報の分析結果は、原則として、顧客にとって関心のあるデータを含むレポートに反映されます。 研究結果に関するレポートの構造は、ほとんどの場合、主要な概念の運用化のロジックに対応していますが、この文書を作成している社会学者は、社会学的データを指標に徐々に減らしながら、演繹の道をたどります。 レポートのセクション数は、通常、研究プログラムで策定された仮説の数に対応しています。 最初に、主要な仮説に関するレポートが提供されます。

原則として、レポートの最初のセクションには、研究中の社会問題の関連性、研究のパラメーターの説明（サンプル、情報収集方法、参加者数、タイミングなど）の簡単な根拠が含まれています。 XNUMX番目のセクションでは、社会人口学的特性（性別、年齢、社会的地位など）に従って研究の目的を説明します。 以降のセクションでは、プログラムで提唱された仮説に対する答えを探します。

レポートのセクションは、必要に応じて段落に分割できます。 各段落を結論で終わらせることをお勧めします。 レポートの結論は、一般的な結論に基づく実用的な推奨事項の形で提示するのが最適です。 レポートは、30 ～ 40 ページまたは 200 ～ 300 ページで表示できます。 それは、研究の材料、目標、および目的の量によって異なります。

レポートの付録には、プログラム、計画、ツール、指示などの方法論的および方法論的な調査文書が含まれています。付録。 これは、将来の研究プログラムで使用できます。

2. 社会学研究プログラム

社会学的研究のプログラムは、社会的対象の研究の方法論的、方法論的、および手続き的基礎を含む最も重要な社会学的文書のXNUMXつです。 社会学的研究のプログラムは、個々の経験的対象または現象の特定の研究のための理論および方法論と見なすことができます。これは、情報の研究、収集、処理、および分析のすべての段階の手順の理論的および方法論的基礎です。

次の XNUMX つの機能を実行します。 方法論的、方法論的および組織的.

プログラムの方法論的機能により、研究中の問題を明確に定義し、研究の目標と目的を策定し、研究の目的と主題の予備分析を決定して実施し、この研究と以前に実行された研究との関係を確立することができます。この問題に関する並行研究。

プログラムの方法論的機能により、理論 - 事実 - 理論という研究サイクルの実行に基づいて、一般的な論理的研究計画を立てることができます。

組織機能により、研究チームのメンバー間の責任分担の明確なシステムの開発が保証され、研究プロセスの効果的なダイナミクスを確保できます。

科学的文書としての社会学的研究のプログラムは、多くの必要な要件を満たさなければなりません。 それは、社会学的研究の段階的な特定の順序を反映しています。 認知プロセスの比較的独立した部分である各段階は、特定のタスクによって特徴付けられ、その解決策は研究の一般的な目標に関連しています。 プログラムのすべてのコンポーネントは、検索の一般的な意味に従って、論理的に接続されています。 厳密なフェーズの原則は、プログラムの構造と内容に特別な要件を課します。

社会学的研究プログラムは、方法論と手続きの XNUMX つの主要な部分で構成されています。 理想的には、プログラムには次のセクションが含まれています：問題の説明、研究の目標と目的、研究の目的と主題、基本概念の解釈、研究方法、研究計画。

問題と問題の状況との関係は、研究の種類、対象の社会学的研究の規模と深さに依存します。 実証研究の対象を決定するには、時空間的および質的・量的指標を取得する必要があります。 現実のオブジェクトでは、問題の性質によって決定される側面として定義されるいくつかのプロパティが区別され、それによって研究の主題が指定されます。 この場合、サブジェクトとは、特定のオブジェクトが研究される境界を意味します。 次に、調査の目標と目的を設定する必要があります。

目標 最終結果に焦点を当てます。 目標は、理論的かつ適用可能です。 理論的 - ソーシャル プログラムの説明または説明を行います。 理論的な目標の実現は、科学的知識の増加につながります。 応用目標は、さらなる科学的発展のための実用的な推奨事項を作成することを目的としています。

タスク - 個々の部分、目標の達成に貢献する研究ステップ。 目標を設定することは、ある程度、目標を達成するための行動計画を意味します。 タスクは、目標を達成するために答えなければならない質問を定式化します。 タスクは基本的なものと非公開のものがあります。 主なものは、主要な研究課題を解決する手段です。 非公開 - いくつかの方法論的問題を解決し、副仮説をテストします。

社会学的研究のプログラムで単一の概念装置を使用するために、主要な概念が定義され、その経験的解釈と運用化が行われます。その間に、主題の質的側面を反映する厳密に指定された基準に従って主要な概念の要素が検出されます研究の。

論理分析のプロセス全体は、経験的データを収集するためにコンパイルされたツールの助けを借りて、理論的で抽象的な概念を運用上の概念に変換することに還元されます。

オブジェクトの予備的なシステム分析は、調査中の問題をモデル化し、それを要素に分割して、問題の状況を詳述することです。 これにより、研究対象をより明確に提示することができます。

研究プログラムの開発における重要な場所は、主要な方法論的ツールを具体化する仮説の策定です。

仮説 - これは、現象の原因、調査対象の社会現象間の関係、調査中の問題の構造、社会問題を解決するための可能なアプローチに関する確率論的仮定です。

仮説は研究の方向性を示し、研究方法の選択と質問の定式化に影響を与えます。

研究では、仮説を確認、棄却、または修正する必要があります。

仮説にはいくつかの種類があります。

1) メインと出力。

2) 基本的および非基本的;

3) 一次および二次。

4）記述的（オブジェクトの特性、個々の要素間の関係の性質に関する仮定）および説明的（研究された社会的プロセスおよび現象における接続の近さおよび因果関係の程度に関する仮定）。

仮説を立てるための基本的な要件。 仮説：

1) 経験的解釈を受けていない概念を含むべきではありません。

2) 以前に確立された科学的事実と矛盾してはならない。

3) シンプルであること。

4) 与えられたレベルの理論的知識、方法論的設備、および実践的な研究機会で検証可能でなければなりません。

仮説を策定する際の主な困難は、明確で正確な概念を含む研究の目標と目的に準拠する必要があることにあります。

社会学的研究プログラムの手続き部分には、研究の方法論と技術、すなわち、社会学的研究からの情報を収集、処理、分析する方法の説明が含まれます。

サンプル母集団に対して実証研究が行われます。

サンプルを直接決定するタイプと方法は、研究のタイプ、その目標、および仮説によって異なります。

分析研究におけるサンプルの主な要件、つまり代表性: 一般母集団の主な特徴を代表するサンプル母集団の能力。

サンプリング方法は、オブジェクトと研究の質的特性の関係と相互依存性、およびその構造において全体のマイクロモデルであるその部分を考慮したときの全体としての結論の正当性という XNUMX つの原則に基づいています。一般人口。

オブジェクトの詳細に応じて、社会学的情報を収集する方法の選択が実行されます。 情報を収集する方法の説明には、選択した方法の正当化、ツールキットの主要要素の固定、およびそれらを使用する技術的な方法が含まれます。 情報処理方法の説明は、アプリケーションコンピュータプログラムを使用してこれがどのように行われるかを示すことを意味します。

研究プログラムを作成した後、フィールド研究の組織が始まります。

社会学的研究のプログラムは、研究活動を特定の順序で編成および指示し、その実施方法を概説する文書です。 社会学的研究プログラムの準備には、高い資格と時間が必要です。 実証的社会学的研究の成功は、プログラムの質に大きく依存します。

3. 社会学的研究の方法

方法 - データを収集、処理、または分析する主な方法。 テクニック - 特定のメソッドを効果的に使用するための特別なテクニックのセット。 方法論 - このメソッドに関連する一連のテクニックを示す概念で、プライベート オペレーション、それらのシーケンスおよび関係が含まれます。 手順 - すべての操作の順序、一般的な行動システム、および研究の編成方法。

社会実証研究で用いられる主な手法として、以下のものが挙げられる。

サーベイランス - 客観的現実の現象の意図的な認識。その間、研究者は、研究対象の外部の側面、状態、および関係についての知識を獲得します。 観察データを修正する形式と方法はさまざまです。観察フォームまたは日記、写真、フィルムまたはテレビカメラ、およびその他の技術的手段です。 情報を収集する方法としての観察の特徴は、調査中のオブジェクトに関するさまざまな印象を分析する機能です。

行動の性質、顔の表情、身振り、感情の表現を修正する可能性があります。 観測には主に XNUMX つのタイプがあります。含まれるものと含まれないものです。

人々の行動がグループのメンバーとして社会学者によって研究されている場合、彼は参加者観察を行います。 社会学者が外部から行動を研究する場合、彼は無関係な観察を行います。

観察の主な対象は、個人と社会集団の行動、およびそれらの活動の条件です。

実験 - 特定の仮説を検証することを目的とする方法であり、その結果は実践に直接アクセスできます。

その実装のロジックは、特定の実験グループ（グループ）を選択し、それを（特定の要因の影響下で）異常な実験状況に配置することにより、関心のある特性の変化の方向、大きさ、および安定性を追跡できることです。研究者に。

フィールド実験と実験室実験、線形実験と平行実験があります。 実験の参加者を選択するとき、ペアワイズ選択または構造同定、ならびにランダム選択の方法が使用されます。

実験の計画とロジックには、次の手順が含まれます。

1) 実験群および対照群として使用されるオブジェクトの選択。

2) コントロール、ファクター、およびニュートラル機能の選択。

3) 実験の条件を決定し、実験状況を作成します。

4) 仮説を策定し、タスクを定義する。

5) 指標の選択と実験の進行状況を監視する方法。

ドキュメント分析 - 一次情報を収集するための広く使用されている効果的な方法の XNUMX つ。

この調査の目的は、分析にとって重要なトピックがドキュメント内に存在することを示す指標を検索し、テキスト情報の内容を明らかにすることです。 ドキュメントを研究することで、特定の現象やプロセスの変化と発展の傾向とダイナミクスを特定することができます。

社会学的情報のソースは、通常、プロトコル、レポート、決議、決定、出版物、手紙などに含まれるテキスト メッセージです。

社会統計情報は特別な役割を果たしており、ほとんどの場合、研究対象の現象またはプロセスの特徴と特定の歴史的発展に使用されます。

情報の重要な特徴は集合性です。これは、全体として特定のグループとの相関関係を意味します。

情報源の選択は研究プログラムに依存し、特定のまたはランダムな選択の方法が使用される場合があります。

区別：

1) 文書の発生状況を調査する文書の外部分析。 それらの歴史的および社会的背景。

2) 文書の内容、ソースのテキストが証言するすべてのもの、および文書が報告する客観的なプロセスと現象が調査される内部分析。

文書の研究は、定性的（伝統的）または形式化された定性的および定量的分析（内容分析）によって行われます。

Опрос - 社会学的情報を収集する方法 - 以下を提供します。

1) 研究者が特定の人々 (回答者) に質問をするための口頭または書面での演説。その内容は、経験的指標のレベルで研究中の問題を表しています。

2) 受信した回答の登録と統計処理、およびそれらの理論的解釈。

いずれの場合も、調査は参加者に直接対応することを含み、直接観察することがほとんどまたはまったく受け入れられないプロセスの側面を対象としています。 この社会学的調査方法は、最も人気があり、広く普及しています。

調査の主な種類は、回答者とのコミュニケーションの書面または口頭の形式に応じて、アンケートとインタビューです。 それらは、回答者に提供される一連の質問と、一次データの配列を形成する回答に基づいています。 質問は、アンケートまたはアンケートを通じて回答者に尋ねられます。

インタビュー - 意図的な会話。その目的は、調査プログラムによって提供された質問に対する回答を得ることです。 アンケートに対するインタビューの利点：回答者の文化のレベル、調査のトピックに対する態度、および個々の問題を考慮に入れる能力。回答者の人柄や過去の回答内容を考慮し、必要な追加質問を入れます。

ある程度の柔軟性はありますが、インタビューは特定のプログラムと研究計画に従って実施され、そこにはすべての主要な質問と追加の質問のオプションが記録されています。

次のタイプのインタビューを区別できます。

1) 内容別 (ドキュメンタリー、意見インタビュー);

2）（無料で標準化された）実施技術による。

3）手順に従って（集中的、集中的）。

アンケートは、質問の内容とデザインによって分類されます。 回答者が自由形式で話すときは、自由形式の質問を区別します。 クローズドアンケートでは、すべての回答が事前に提供されます。 セミクローズド アンケートは、両方の手順を組み合わせたものです。

社会学的調査の準備と実施には、主に XNUMX つの段階があります。

最初の段階では、調査の理論的な前提条件が決定されます。

1）目標と目的;

2) 問題;

3) オブジェクトとサブジェクト。

4) 初期の理論的概念の運用上の定義、経験的指標の発見。

第 XNUMX 段階では、サンプルが正当化され、次のことが決定されます。

1) 一般人口 (調査結果が適用される人口の階層およびグループ);

2) サンプルの最終段階での回答者の検索と選択のルール。

第 XNUMX 段階では、アンケート (アンケート) が実証されます。

1) 回答者向けの質問を作成する際の調査問題の意味のある表現。

2) 必要な情報源としての調査対象母集団の可能性に関するアンケートの実証;

3) 調査の組織化と実施、回答者との連絡の確立、回答の登録に関するアンケートとインタビュアーの要件と指示の標準化。

4) コンピュータ上で結果を処理するための予備条件の提供。

5) 調査のための組織的要件の確保。

一次情報のソース（キャリア）に応じて、大量調査と専門調査が区別されます。 大衆調査では、主な情報源は、分析対象に直接関連する活動をしているさまざまな社会集団の代表者です。 大衆調査の参加者は、回答者と呼ばれます。

専門的な調査では、主な情報源は有能な人物であり、その専門的または理論的な知識と人生経験により、信頼できる結論を下すことができます。

このような調査の参加者は、研究者が関心を持っている問題についてバランスの取れた評価を行うことができる専門家です。

したがって、そのような調査の社会学で広く使用されている別の名前は、専門家による評価の方法です。

著者: Davydov S.A.

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