一般社会学。講義ノート: 簡単に言うと、最も重要なこと

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記事へのコメント

社会学の概念、主題、対象および方法（社会学の主題、対象。科学としての社会学の定義。社会学の主要なカテゴリーとしての社会の概念。「社会」の概念。社会学分析の基本的なアプローチ）
社会学の機能、課題、他の科学との関係（社会学の課題と機能。人文科学体系における社会学）
社会学知識の構造とレベル（社会学の構造を決定するアプローチ。一般社会学理論の概念。経験社会学の概念。「中位理論」の概念。ミクロおよびマクロ社会学の概念。社会学のシステムの要素）社会学の知識）
社会法の概念とその種類（社会法の概念とその種類）
XNUMX世紀における社会学の起源と発展 (XNUMX世紀における社会学の起源と発展。社会学の発展段階)
社会学的知識の発展に貢献したXNUMX世紀の科学者の作品）
社会有機体としての社会 (G. スペンサーによる社会。G. スペンサーの理論における社会プロセスの要因。G. スペンサーの理論における社会制御の概念)
カール・マルクスの社会学の教え (K. マルクスの疎外論。社会関係における搾取。K. マルクス後のマルクス主義社会学)
エミール・デュルケームと彼の社会発展理論（エミール・デュルケームの社会学的リアリズム。社会理論としての「社会学」。E.デュルケームによる社会事実の理論。E.デュルケームによる社会学の構造。理論における社会的つながりの問題） E. デュルケームの社会的連帯の種類 E. デュルケームの自殺の社会的原因の分析 E. デュルケームによる自殺の類型
マックス・ウェーバーの社会学（M.ウェーバーの社会学を理解する。「理想型」の概念。社会的行為の概念。社会的行為の理想型。社会生活の合理化の概念。M.ウェーバーの支配の社会学とその類型） . M. ウェーバーの理論における官僚制の概念)
XNUMX世紀の外国社会学史。社会の研究と現代社会学の主要なパラダイムへの研究アプローチ
ロシアの社会学（ロシアにおける社会学の特徴と発展段階。P.ソローキンの社会学遺産の基本規定）
システムとしての社会。社会関係（「社会」の概念とその解釈。社会と文化の現代概念。巨大社会学の研究対象としての社会。社会構造、集団、コミュニティ）
社会学の研究対象としての文化（文化の概念。有形文化と無形文化の概念。文化研究への社会学的アプローチ。文化研究における基本的な理論的アプローチ。文化の要素。文化の機能。文化的普遍性。）文化形態の多様性）
人間も社会も。人格の社会化（「人間」、「個人」、「人格」の概念。人格の社会学理論。人格の社会化。社会化の段階。社会的地位と役割のシステムにおける人格）
社会現象の基礎としての社会的相互作用（社会的相互作用の本質、社会的相互作用理論、社会的交流の概念、象徴的相互作用主義の概念、印象管理の概念）
社会制度（社会制度の概念、社会制度の種類、社会制度の機能、社会制度の基本的特徴、社会制度の発展と制度化）
社会システムと社会組織（システムアプローチ：総則。システム学的概念。「社会システム」の概念。社会組織の概念。社会システムの一種としての社会組織。社会組織の種類。組織の要素。組織の運営。） )
社会の社会構造と階層（社会的不平等の本質と原因。社会階層の概念、内容、根拠。階層の基礎。一次元および多次元の階層の概念。国家の概念。民族の概念。階層の歴史的類型。基本）階級の定義における理論的アプローチ階級の定義に対する非マルクス主義的アプローチ現代社会の社会階層「ライフスタイル」の概念社会的流動性とその種類世代内および世代間の流動性垂直的および水平的流動性個人および集団の流動性概念移住の）
社会学研究の対象としての小集団（小集団の概念。小集団の類型学。小集団の構造。小集団の社会的および心理的パラメータ。小集団における動的プロセス。小集団におけるリーダーシップ）。
世論（世論の概念、主体、目的。世論形成の手段と段階。世論の機能と特徴。世論を研究する方法論。マスコミュニケーションの結果としての世論と社会的固定観念。風評の例として）非公式なコミュニケーション）
逸脱行動と社会制御（逸脱行動の概念と類型。ラベリング理論における逸脱行動の説明。社会連帯理論の観点から逸脱を説明。逸脱のアノミック概念。社会制御の本質と形態。）社会的統制の主な構成要素）
社会的紛争とその解決方法（紛争の概念、紛争の社会学理論、矛盾の指標としての紛争、社会的紛争の構造、紛争の類型学、紛争状況の構成要素、紛争戦略の分類）
社会学研究の方法論と方法（応用社会学の目的とその社会的意義。社会学研究の概念体系。特定の社会学研究（CSR）の一般的特徴。社会学研究の種類。社会学研究プログラム。構成要素の特徴。 CSI の社会測定法、フォーカスグループ方法論）

LECTURE No. 1. 社会学の概念、主題、目的と方法

1. 社会学の主題、対象

原則として、オブジェクトは、その研究の対象となる一連の現象（フェノメナ）として理解されます。社会学の知識の対象は社会です。社会学という用語は、ラテン語の「societas」（社会）とギリシャ語の「logos」（「研究」）に由来しており、文字通り「社会の研究」を意味します。この用語は、XNUMX 世紀半ばに広く科学界に導入されました。フランスの哲学者オーギュスト・コント。しかし、それ以前から、人類の偉大な科学者や哲学者たちは、社会の問題やその機能のさまざまな側面の研究と理解に従事し、この分野で豊かな遺産と比類のない業績を世界に残しました。コントの社会学のプロジェクトは、社会が個人や国家から区別され、独自の自然法に従う特別な存在であることを暗示していました。社会学の実際的な意味は、社会の改善に参加することであり、社会は原則としてそのような改善に適しています。

社会生活は個人の生活と密接に関係しており、個人の行動に影響を与えます。したがって、社会学の研究の対象は、社会的現実、彼自身と彼を取り巻くすべてのものであり、彼は彼自身の手で作成しました。

研究の主題は通常、特定の科学にとって特に興味深いオブジェクトの一連の特性、性質、特性として理解されます。社会学の主題は社会の社会生活、つまり人々とコミュニティの相互作用から生じる社会現象の複合体です。「社会」という概念は、人間関係の過程における人々の生活に関係するものとして解読されます。人々の生命活動は、社会において XNUMX つの伝統的な領域 (経済、政治、精神) と XNUMX つの非伝統的な領域 (社会) で実現されます。最初の XNUMX つは社会の水平断面を示し、XNUMX 番目は垂直断面であり、社会関係の主体 (民族グループ、家族など) による分割を暗示しています。社会構造のこれらの要素は、伝統的な領域での相互作用の過程で、社会生活の基礎を形成し、その多様性がすべて存在し、人々の活動の中でのみ再構築され、変化します。

社会は、相互作用し、相互接続されたコミュニティと制度、社会的統制の形態と方法のシステムとして表すことができます。パーソナリティは、これらの社会的コミュニティや機関で演じたり、占めたりする一連の社会的役割と地位を通じて現れます。同時に、ステータスは、教育、富、権力などへのアクセスを決定する、社会における人の地位として理解されます。したがって、社会学は社会生活、つまり社会的地位に関連する問題に関する社会的主体の相互作用を研究します。

社会過程全体を形成するのは、そのような行動の全体であり、その中で、社会学的法則であるいくつかの一般的な傾向を区別することができます。社会学的法則と数学的、物理的、化学的法則の違いは、前者は近似的で不正確であるということです。それらは人々の意志と行動に完全に依存し、確率論的な性質を持っているため、発生する場合と発生しない場合があります。事前にイベントを予測し、それらを管理し、可能な選択肢を計算して、優先オプションを選択できます。社会学と社会学研究の役割は、世論、その方向転換、理想とパラダイムの変化を考慮に入れることが重要になる危機的状況において計り知れないほど増加します。

社会学は、開発の代替案を特定することに焦点を当てながら、社会の社会構造、社会集団、文化システム、性格タイプ、繰り返される社会プロセス、人々に起こる変化を研究します。社会学の知識は、理論と実践、経験の統一として機能します。理論研究は法則に基づいた社会現実の説明であり、実証研究は社会で起こるプロセスに関する具体的な詳細情報（観察、調査、比較）です。

2.科学としての社会学の定義

科学としての社会学の定義は、対象と主題の指定から形成されます。異なる処方のその多数の変異体は、実質的な同一性または類似性を持っています。社会学はさまざまな方法で定義されます。

1) 社会と社会関係の科学的研究として (Neil Smelser, USA);

2）ほぼすべての社会的プロセスと現象を研究する科学として（Anthony Giddens、米国）。

3) 人々の間の相互作用の現象と、この相互作用から生じる現象の研究として (ピティリム・ソローキン、ロシア - 米国)。

4）社会学の科学として、その形成、機能、発展のメカニズムなど。社会学のさまざまな定義は、その目的語と主題の複雑さと多様性を反映しています。

3.社会学の主要なカテゴリーとしての社会の概念

社会は社会学の主要なカテゴリーであり、その研究の主な主題です。言葉の広い意味では、社会は人々がその中で共に生活する統合的な組織であり、独自の要素、空間的および時間的境界を有する単一の社会有機体です。社会の組織化の程度は、歴史的および自然的条件によって異なります。しかし、社会は常に複数のレベルのシステムであり、別々のフロアに分割することができます。同時に、最上階では社会全体が提示されます。そのすぐ下には、社会制度、つまり長期にわたり安定性と安定した形態を維持する人々の集団（結婚、家族、国家、教会、科学）、人々の社会共同体（国家、人々、階級、グループ、層など）があります。そして最後に、最下階はその人の個人的な世界です。

社会は、経済（物質領域）、政治（管理システム）、社会（社会的つながり - 民族、国家、文化、宗教関係）のサブシステムで構成されています。

4.「ソーシャル」の概念。社会学的分析の基本的アプローチ

社会とは、特定の条件での共同活動の過程における社会的コミュニティ（クラス、人々のグループ）の特定の特性と特徴（社会的関係）のセットであり、相互の関係、社会における位置、社会生活の現象とプロセス。社会現象またはプロセスは、XNUMX人の個人の行動が別の個人または社会集団の影響を受ける場合に発生します。人々がお互いに影響を及ぼし、それによって彼らのそれぞれがあらゆる社会的資質の担い手と指数になるという事実に貢献するのは、お互いに相互作用する過程にあります。したがって、社会的つながり、社会的相互作用、社会的関係、およびそれらが組織化される方法は、社会学的研究の対象です。

ソーシャルの詳細を特徴付ける次の主な機能を区別できます。

第一に、それはさまざまな人々のグループに固有の共通の特性であり、彼らの関係の結果です.

第二に、これは、彼らが占める場所やさまざまな社会構造で彼らが果たす役割に応じて、異なるグループの人々の間の関係の性質と内容です。

第三に、それは「様々な個人の共同活動」の結果であり、コミュニケーションと彼らの相互作用に現れます。

社会は人々の相互作用の過程で正確に発生し、特定の社会構造における彼らの場所と役割の違いによって条件付けられます。

社会学的分析の基本的なアプローチ。社会の社会学的分析では、マクロ社会学的およびミクロ社会学的という XNUMX つの伝統と XNUMX つのアプローチが観察されます。マクロ社会学的または有機的アプローチ（プラトンとアリストテレスに代表される）は、社会が部分に構造化された単一の全体であると仮定します。このアプローチで科学者が使用する方法は、哲学的分析 (帰納、演繹、分析、総合) です。

ミクロ社会学または原子論的アプローチ（デモクリトスとライプニッツに代表される）は、主要なものは個人であり、社会は個人の総和であることを意味します。使用方法は経験的、つまり実験分析（観察、調査、実験）です。これら XNUMX つのアプローチを組み合わせられることが重要であり、信頼できる社会学的知識はマクロレベルとミクロレベルが密接な関係にあると考えられるという事実の結果です。

LECTURE No. 2. 社会学の機能、課題、他の科学との関係

1. 社会学の課題と機能

独立した科学としての社会学には独自の課題があります。社会学は、さまざまな形や領域で社会生活を研究し、まず、社会的現実に関する知識の形成、社会学的研究の方法の開発に関連する科学的問題を解決します。第二に、社会学は、社会的現実の変容に関連する問題、社会的プロセスへの意図的な影響の方法と手段の分析を研究します。

社会学の役割は、私たちの社会の変革の文脈で特に成長しています。なぜなら、行われるすべての決定、当局によってとられるすべての新しいステップは、社会的利益に影響を及ぼし、多くの相互作用するグループの立場と行動を変えるからです。これらの状況下で、統治機関は、公的生活のあらゆる分野における実際の状況、特定の状況における社会集団のニーズ、利益、行動、および社会的プロセスにおける彼らの行動。

社会学の同様に重要なタスクは、社会の管理に信頼できる「フィードバック」を提供することです。結局のところ、最高権威による最も正確で必要な決定の採用は、現実の変革の第一歩です。これにより、意思決定の実施、社会における特定のプロセスの流れを常に監視することが必要になります。

また、人々の間の社会的思考の形成、人間活動の活性化、大衆の社会的エネルギーの活性化、社会が必要とする方向への方向付けなど、社会学の重要な課題を忘れてはなりません。このタスクは、主に社会学者に向けられています。

社会学が直面している課題がその機能を決定します。

社会学は、社会においてさまざまな機能を果たします。主なものは次のとおりです。

1）認識論的-社会、社会集団、個人、およびそれらの行動のパターンについての新しい知識を提供します。特に重要なのは、社会の社会的発展のパターンと展望を明らかにする特別な社会学理論に属します。社会学理論は、私たちの時代の局所的な問題に対する科学的な答えを提供し、世界の社会的変革の実際の方法と方法を示しています。

2）適用-実践的、科学的、社会的問題を解決するための特定の社会学的情報を提供します。社会学の研究は、社会のさまざまな領域の発展のパターンを明らかにし、社会的プロセスを制御するために必要な特定の情報を提供します。

3）社会の予測と制御-社会の発展の逸脱について警告し、社会の発展の傾向を予測してモデル化します。社会学は、社会学研究に基づいて、社会開発の長期計画を構築するための理論的基礎である将来の社会の発展に関する科学に基づいた予測を提唱し、社会学者によって開発されたより効果的な管理のための実践的な推奨事項も提供します社会的プロセス;

4) ヒューマニスティック - 社会の科学的、技術的、社会経済的、社会文化的発展のための社会的理想、プログラムを開発します。

2. 人文学系における社会学

社会学は、人文科学のシステムの中で特別な位置を占めています。これは、次の理由によるものです。

1）それは社会、その現象およびプロセスについての科学です。

2）一般的な社会学理論、または他のすべての人文科学の理論と方法論として機能する社会理論が含まれています。

3）社会と人間の生活のさまざまな側面を研究するすべての人文科学には、常に社会的側面が含まれています。つまり、公共の生活の特定の領域で研究され、人々の活動を通じて実施される法律です。

4) 社会学によって開発された人物とその活動を研究する技術と方法は、研究のために使用されるため、すべての社会科学と人間科学に必要です。

5）社会学と他の科学の交差点で実施される研究システム全体が開発された。これらの研究は社会研究（社会経済的、社会政治的、社会人口統計学的など）と呼ばれます。

社会学の特異性は、自然科学と社会人道的知識との境界位置にあります。彼女は、哲学的および社会歴史的一般化の方法と、実験と観察という自然科学の特定の方法を同時に使用します。社会学は、存在の一般法則（存在論）と知識の一般原理（認識論、論理、方法論）の両方を研究します。しかし、哲学は社会学の構造に最も深く浸透し、その理論体系（特に社会哲学）の一部となっています。社会学と歴史のつながりも重要です。歴史データは社会学で広く使用されています。

社会学の重要な役割は統計によって果たされ、それはそれに具体的な科学的特徴を与えます。

社会学は心理学と密接に関係しています。社会心理学は、社会学と心理学の交差点で生まれた科学的知識の一分野です。

社会のすべての科学と、社会学は彼の人生の社会的側面によってつながっています。したがって、社会経済学、社会人口学およびその他の研究に基づいて、社会心理学、社会生物学、社会生態学などの新しい「フロンティア」科学が生まれます。社会人道的知識のシステムでは、社会学は特別な役割を果たします。それは、社会に関する他の科学に、その構造要素とそれらの相互作用を通じて科学的に実証された社会理論を与えるからです。人間研究の方法と技術。

他の科学にとっての社会学の重要性は、社会とその構造について科学に基づいた理論を提供し、そのさまざまな構造の相互作用の法則を理解できるという事実にあります。

講義3.社会学的知識の構造とレベル

1. 社会学の構造を定義するアプローチ

この科学の構造に対するXNUMXつのアプローチは、現代社会学において共存しています。

意味のあるアプローチには、相互に関連するXNUMXつの主要なコンポーネントが必要です。

1) 経験主義、すなわち特別な方法論を用いた社会生活の実際の事実の収集と分析に焦点を当てた社会学的研究の複合体。

2) 理論 - 社会システム全体とその要素の発展過程を説明する一連の判断、見解、モデル、仮説。

3) 方法論 - 社会学的知識の蓄積、構築、応用の基礎となる原則の体系。 XNUMX 番目のアプローチはターゲットを絞ったものです。基礎社会学（基礎、学術）は、知識の発展と基礎的な発見への科学的貢献に焦点を当てています。社会の現実、社会発展の過程の記述、説明、理解に関する知識の形成に関連する科学的問題を解決します。応用社会学は実際的な利益に焦点を当てています。これは、実際の社会的効果を達成することを目的とした一連の理論モデル、方法、研究手順、社会技術、特定のプログラムおよび推奨事項です。

XNUMX 番目のアプローチ (大規模) では、科学をマクロ社会学とミクロ社会学に分割します。 XNUMXつ目は大規模な社会現象（民族、国家、社会制度、集団など）を研究するものです。 XNUMX つ目は、直接的な社会的相互作用の領域 (対人関係、グループ内のコミュニケーションプロセス、日常の現実の領域) です。

社会学では、さまざまなレベルのコンテンツ構造要素も区別されます。一般的な社会学の知識。セクター社会学（経済、産業、政治、レジャー、管理など）; 独立した社会学の学校、方向性、概念、理論。

2.一般的な社会学理論の概念

一般社会学は、社会現象を研究する過程で使用する基本的なアプローチに応じて、さまざまな方向に発展する可能性があります。この点で、彼らはこの方向の支配的なパラダイムについて話すことがあります。パラダイムの概念は、「元の概念スキーム、問題を提起して解決するためのモデル、科学界の特定の歴史的期間中に支配された研究方法」を意味します。社会学に関して、これは、特定の科学のすべての代表者によって一般的に認識されている科学研究の特定のセットの見解と方法（またはその別個の傾向）を意味します。

社会学的な使用において、この概念は T.S. の著作で最初に言及されました。科学的変化の性質に関するクーン。 T. Kuhn によると、科学者はパラダイムの中で作業を行います。パラダイムとは、世界を理解するための一般的な方法であり、どのような研究作業を行う必要があるか、どのような種類の理論が受け入れられると見なされるかを決定します。社会学では、この概念には不明確な意味があり、それぞれが比較的独立して発展し、独自の方法と理論を発展させている社会学的学校を意味します。

3.経験的社会学の概念

経験的社会学は、主要な社会学的情報を収集するための一連の方法論的および技術的方法です。これはかなり独立した科学分野であり、他の名前があります。対応する学問分野は「具体的な社会学的研究の方法と技法」と呼ばれます。経験的社会学は社会学とも呼ばれます。この名前は、この分野の説明的な性質を強調しているため、より正確なようです。

4.「中層論」の考え方

実証的な社会学的研究は、特定の場所と特定の時間における特定の問題を特定または解決することを目的としています。したがって、そのような研究の過程で得られた情報は、XNUMXつまたは別の分野（または特別な）社会学的理論に蓄積され、理解されます。それらは現在、ますます中間レベルの理論と呼ばれています。この概念は、アメリカの社会学者ロバート・マートンによって科学界に導入されました。「中間レベルの理論」の簡単な定義 R. マートンは次のように定式化しています。社会的行動、社会的組織、社会的変化の観察可能なすべてのタイプを説明する統一理論を開発するための体系的な試み。

中範囲の理論は次のとおりです。

1）科学の交差点で開発された社会学的概念（法社会学、医療社会学、経済社会学、経営社会学など）;

2) 制度社会学のさまざまな分野 - 組織の持続可能な形態と社会生活の規制の研究に関連する特別な領域 (宗教の社会学、教育の社会学、結婚と家族の社会学など)。

3）社会生活の特定の分野（農業社会学、都市社会学、読書の社会学など）の研究に関連する中レベルの社会学的理論。

5. ミクロ社会学とマクロ社会学の概念

マクロ社会学は、大規模な集合体（都市、教会）、またはより抽象的には、社会システムと社会構造、経済と政治システム、多かれ少なかれ大きな社会変化の特定、およびそのような変化に影響を与える要因の理論的および実証的研究です。さらに、マクロ社会学には、構造機能主義、紛争理論、新進化論などの影響力のある理論的潮流が含まれます。ミクロ社会学には、人々の行動、コミュニケーション、相互作用、および対人関係のメカニズムを研究する概念と学派が含まれます。したがって、交換理論と象徴的相互作用論はミクロ社会学的と呼ばれます。ミクロ社会学は、実証研究とより密接に関連しています。独立した研究分野としてのその形成そのものは、20年代と30年代の実験手順の応用社会学的研究技術の活発な発展に関連しています。 XNUMX世紀両方向の代表者の間で一定の不一致と矛盾があるにもかかわらず、それぞれが独自の方法で社会学的理論を豊かにします。

6.社会学的知識のシステムの要素

要素としての社会学的知識のシステムには、社会的事実、つまり、現実の特定の断片を記述した結果として得られた実証された知識が含まれます。

社会的事実の確立には、次のような社会学的知識の要素が役立ちます。

１）一般的および特殊な社会学理論（例えば、層化理論、文化相対主義理論など）。これらの理論の課題は、特定の側面における社会の知識の可能性と限界の問題を解決することです。これらの理論は、マクロ社会学またはミクロ社会学、機能主義または象徴的相互作用主義など、特定の理論的および方法論的方向の枠組みの中で展開されます。

2) 部門別社会学理論、たとえば、経済社会学、家族社会学、都市社会学。彼らの任務は、社会生活の個々の領域の説明を提供し、特定の社会学研究のプログラムを実証し、経験的データの解釈を提供することです。 3) データ収集と分析の方法は、経験的基礎と経験的データの一次一般化を作成するのに役立ちます (大量調査、観察、文書分析、実験)。調査方法の選択は、対象の仕様と調査の目的によって異なります。たとえば、有権者の感情は、有権者調査、専門家調査、または典型的な有権者への詳細なインタビューを使用して調査できます。データ収集方法に応じて、分析方法が選択されます。

講義4.社会法の概念とその種類

1.社会法の概念とその種類

社会法は、主に人々の社会活動またはその行動において、社会現象とプロセスの間の本質的で安定した繰り返しの関係です。社会法のXNUMXつのグループを区別する必要があります。

最初のグループは、社会の発展の歴史を通して施行されてきた法則（生産様式の決定的役割の法則、社会の生活のさまざまな側面の一貫した因果依存の法則、パターンある社会形成から別の社会形成への移行など）。これらの法律は、社会の発展における最も一般的な傾向を決定します。それらは、他のすべての社会法と同様に、人々の活動を通じて実施されます。これらの法則は、社会が機能し発展する方法です（生産様式の役割を決定する法則）。

第二のグループは、その活動と発展の客観的な法則のために、以前に発展し、社会の発展における主要な傾向が現れる状況から続く法則です。このような社会の規則性は、生産と社会の客観的な立場によって決定され、社会を構成する階級、集団、個人の意志と行動に大きく依存する具体的な状況の発展の結果に他なりません。

社会法の本質は、それらが異なる個人とコミュニティの間の関係を決定し、彼らの活動に現れるという事実にあります。これらは、人々、国、階級、社会人口統計および社会専門家グループ、都市および田園地帯の間、ならびに社会と労働集団、社会と家族、社会と個人の間の関係です。法律はその期間の点で異なります。一般法はすべての社会システムで機能します（たとえば、価値の法則や商品とお金の関係）。特定の法律の効果は、XNUMXつまたは複数の社会システムに限定されます（たとえば、あるタイプの社会から別のタイプの社会への移行または資本の一次蓄積の期間に関連する法律）。

LECTURE No. 5. XNUMX世紀における社会学の起源と発展

1. XNUMX世紀における社会学の起源と発展

社会学の直前の前任者の中で最初の場所は、チャールズ・ルイス・ド・モンテスキュー（1689-1755）によって占められています。彼はいわゆる市民社会の問題を研究し始め、政治的装置の種類を調査しました。同時に、彼は国家と社会の平準化を超えたが、社会科学者の最大の注目に値する主要なものとして社会の政治的特徴を提示した。

彼の作品「法の精神について」では、さまざまなランダムな現象、習慣、慣習、習慣の背後に、物事の本質、つまり客観的な法則によって引き起こされる深い理由があり、すべての社会現象があることを示しました典型的なグループに組み合わせることができます。彼はXNUMXつのタイプの法律を区別します：民事、刑事および政治システムの法律。社会学的に近いこの問題の定式化は、彼によって完全には実現されていませんでした。

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) は、C. Montesquieu によって開始された社会契約理論の開発を完了しました。「学問の復興は道徳の向上に貢献したか」「人間不平等の起源と根底を論じる論説」「社会契約について」などの論文で、現代社会を批判し、あるべき姿を提示した。社会組織のモデル。それも別のことも、前社会人の「自然な状態」についての推論に基づいて彼によって行われました。

アダム・スミス (1723-1790) はブルジョワ政治経済学の古典として知られており、資本主義社会の社会学研究を刺激し、社会学者に多くの独創的なアイデアをもたらしました。主なものは、社会を国家としてだけでなく、「人々の労働交換組合」、つまり経済システムとして理解することです。彼は政治関係を理解する必要性を否定することなく、人々の経済関係を研究することが最も重要であると主張した。

そこで、C. モンテスキューの協力により、J.-J. ルソー、A. スミス、および XNUMX 世紀から XNUMX 世紀初頭のその他の思想家。社会科学がそのような状態に至ったのは、社会哲学の成果と自然科学の手法を用いた社会現象の研究実践の統合に基づいて、新しい社会科学を創造する必要が生じたときである。

社会学の誕生といえば、フランスの自然科学者オーギュスト・コント（1798-1857）の名前が連想されるのが一般的です。彼は、自然科学のモデルをモデルにして社会科学を創設するという問題を最初に提起した人でした。彼がこの科学を「社会物理学」と呼んだのは偶然ではありません。 30代XNUMX 世紀O. コントは、彼の主要な科学著作『実証哲学コース』を作成し、そこで社会の科学に新しい名前である社会学を導入しました。 O. コントの教えの中で最も重要なのは、社会の研究における科学的手法の使用と、社会改革の分野における科学の実践についての彼の考えでした。

2.社会学の発展段階

40 世紀現在は古典社会学の「黄金時代」と呼ばれています。実証主義（O. コント、G. スペンサー）とマルクス主義（K. マルクス、F. エンゲルス）など、社会研究への新しいアプローチが形成され、理論科学が発展しました。最初の科学の学校と方向性、分野別の社会学的知識が創設されました。従来、この時期は社会学の発展の第一段階と呼ばれ、その歴史は80年代からXNUMX年代にまで遡ります。世紀

社会学の起源は、社会哲学、政治経済、数学、実証的社会研究の代表的なものでした。彼らのおかげで、社会の理解は人々の間の相互作用のシステムとして徐々に結晶化し、相互に決定し、客観的な法則に従って機能し、発展する社会生活の基本構造を形成しました。これらの法則はこれまでどの科学でも研究されたことがなく、その知識なしに社会生活を管理することは不可能であるため、新しい社会科学である社会学を創設する必要性が生じました。これらの法則を理解しようとする最初の試みでは、これには新しい思考方法、特別な理論、社会学的情報を入手する方法が必要であることがわかりました。

90年代以降の社会学の進化。 20 世紀1858代まではXX世紀第二段階では、それは社会学的思考方法の開発とカテゴリー的装置の形成に関連していました。社会学の専門化と制度化、専門定期刊行物の発行、新しい科学学校の数の増加は、科学が全盛期に入ったことを証明しています。しかし、社会学は内容がより複雑になり、多元的な性格を獲得しました。 O. コントと G. スペンサーの実証主義の教義は、社会制度の機能の分析に基づく機能理論の著者であるフランスの科学者エミールデュルケム (1917-1864) の著作の中で発展しました。同じ年に、社会研究に対する反実証主義的アプローチ、つまり人道主義の代表者もその名を知られるようになりました。ドイツの社会学者マックス・ウェーバー（1920-XNUMX）の社会活動学派が台頭しました。彼は「理解する」社会学の創始者であり、彼の言葉を借りれば、社会活動を理解し、その過程と結果を因果的に説明しようとするものです。社会学の発展において、この時期は古典科学の危機と新しい世界観の模索の時期でした。

20～60代1902世紀安定するのが特徴。これは、経験的社会学の急速な発展の始まりであり、特定の社会学的研究の方法と技術の広範な普及と改善です。米国の社会学が前面に出て、実証研究の助けを借りて社会の「不完全さ」を正そうとしました。この段階の最も重要な理論的概念は、社会学者タルコット・パーソンズ (1979-1916) の構造的機能主義であり、社会をその完全性と矛盾のすべてにおいてシステムとして提示することを可能にしました。 T. パーソンは、コント、スペンサー、デュクラームの理論的展開を豊かにしました。米国の社会学は、ヒューマニストの説得の新しい理論によっても代表されました。 M. ウェーバーの後継者であるチャールズライトミルズ教授 (1962-XNUMX) は、米国における批判的社会学と行動の社会学の始まりを示す「新しい社会学」を作成しました。

1960 年代半ばに始まった社会学の発展の現段階は、応用研究の範囲の拡大と理論社会学への関心の復活の両方を特徴としています。この主要な疑問は経験主義の理論的基礎となり、1970 年代に疑問を引き起こしました。「理論爆発」彼は、いかなる理論的概念の権威主義的な影響も受けることなく、社会学的知識の分化のプロセスを決定しました。したがって、この段階はさまざまなアプローチ、概念、およびその著者によって表されます。R. マートン - 「中位価値理論」、J. ホーマンズ - 社会交換理論、G. ガーフィンケル - エスノメソドロジー、G. ミードおよび G. ブルーマー -象徴的相互作用理論、コーダー理論の対立など。現代社会学の分野の XNUMX つは、地球と人類の将来についての一般的な長期見通しをカバーする未来の研究です。

講義第6号。社会学の知識の発展に貢献したXNUMX世紀の科学者の作品

社会学の父、その古典は、当然のことながら、英国の哲学者で自然主義者のハーバート・スペンサー（1820-1903）およびドイツの科学者で広報家のカール・マルクス（1818-1883）と呼ぶことができます。 O. Comteによる、社会、立法者、統治者、地域社会の指導者にとってのその実際的な重要性を強調するだけでなく。

G. スペンサー (主著「社会学の基礎」) は、社会の生物有機体への同化に基づく有機理論と、自然淘汰の自然原理を社会に移す社会ダーウィニズムの理論の著者でした。 .

K. マルクス (主著『資本論』) は傑出した資本主義理論家であり、社会の発展は経済的および社会政治的要因 (生産様式、階級、階級闘争) の影響下で起こる形成の変化の結果であると説明しました。。「どんな形であれ、社会とは何でしょうか？」 - K. マルクスは自問し、「人間の相互作用の産物である」と答えました。インタラクションは、対面と通信、直接的と間接的、理由と理由の違い、期間と継続性の程度、人々の意識と意志への依存、個人と社会にとっての重要性など、異なる場合があります。社会の内容と性格を決定し、客観的法則に従って機能し、発展するこれらの相互作用を、K. マルクスは社会関係と呼び、その中に経済的、政治的、精神的な XNUMX つのタイプを特定しました。

上記に加えて、K。マルクスは社会関係について話しました。

K. マルクスによれば、狭く理解された社会関係は、社会集団、主に社会階級の間の客観的に事前に決定された関係です。

講義7.社会有機体としての社会

1. G. スペンサーによる社会

有機的なアナロジーの観点から、G。スペンサーは社会を社会有機体と見なしました。彼は、社会有機体と社会有機体の間の次の主な類似点を指摘しました。

1）生物と同じように、社会は大きくなり、成長します。

2) 生物学的有機体と社会的有機体の両方が成長するにつれて、それらの内部構造が変化し、より複雑になります。

3）生物学的有機体と社会的有機体の両方で、構造の複雑化は、それらのさまざまな器官の機能の絶えず深化する分化を伴います。

4) XNUMX 番目と XNUMX 番目のプロセスの進化の過程で同時に、構造を構成するすべての器官の相互作用と相互影響が発達し、増加します。

5) 社会でも生物でも、全体の生命が混乱したとき、個々の部分はしばらくの間、独自の独立した存在を続けることができます。同時に、ユニットの寿命を縮めるような大惨事が発生しない限り、全体の寿命はそれを構成する個々のユニットの寿命よりもはるかに長くなる可能性があります。スペンサー氏は、生物学的有機体と社会的有機体を特定することは不可能であると指摘しています。生物体の個々の部分の全体がコンクリートを形成します（ラテン語の concretus から - 「凝縮、圧縮、融合」）。社会有機体の構成単位である社会は離散的です（ラテン語の discretus から - 「分割された、不連続な」）。有機体を構成する器官は、分かちがたい関係によって密接に相互接続されており、常に互いに接触しています。そして、社会を構成する生活単位は空間的に分離され、自由であり、互いに接触することなく、別のコミュニティの個人と団結してその一部になることによって、このコミュニティを離れることができます。

構成部品間のまさにその接続は、生物学的有機体では純粋に物理的です。しかし、社会では、その個々の単位は異なる方法で相互接続されています。ほとんどの場合、単純な物理的接触ではなく、相互作用の知的および感情的な指揮者によって行われます。これらの導体、および相互作用の結果、G.スペンサーは超有機製品と呼んでいます。それらの中で最も重要なのはスピーチ、言語であり、それによって社会の要素と部分の相互依存が確立され、その組織が保証されます。

2.G.スペンサーの理論における社会的プロセスの要因

G. スペンサーは主要因と副要因を特定します。次に、主要な要因は外部要因と内部要因に分けられます。外部要因には、気候、地表の地形の性質、動植物が含まれます。内部 - 社会単位 - 社会を構成する個人の知的および感情的な性質。二次的または派生的なものは、社会進化のプロセス自体によって引き起こされるが、後にそれに影響を及ぼし始めるものです。たとえば、森林破壊、豊富な灌漑、または逆に土壌の排水の結果など、次のような要因によって引き起こされます。目的を持った（必ずしも合理的ではない）人間の活動。

G. スペンサーは、社会発展の最も重要な要素の XNUMX つを社会の成長と呼び、これは社会進化の原因でもあり結果でもあります。実際、限られた数の機能を担うことができる少数の個人が存在する小さな社会では、分業を深くすることはできません。人間のコミュニティの規模が増大するにつれて、軍事紛争や貿易・産業関係の増大を通じて、相互にますます強力な影響力を及ぼし始めます。徐々に、継続的に蓄積され、より複雑になる超有機産物（物質的なものと純粋に精神的なものの両方）は、さらなる社会変化の影響力をますます大きくする理由になります。

社会の成長は、一緒にまたは別々に行われるXNUMXつのプロセスによるものです。

1）社会の構成員の単純な再生産により、その数が増加します。

2) 内部成長因子;

3) もともと独立していたさまざまなグループを組み合わせて大きなグループにする。

G. スペンサーによれば、XNUMX 番目のプロセスが好ましい (より正確には、より一般的である) というのは、原始的な社会集団は、単純な再生産では決して有意なサイズに達することはないからです。大規模なコミュニティの形成は、小さなグループを大きなグループに結合することによって達成され（自発的に、しかしより頻繁に力によって）、進化のプロセスは、原則として、これから恩恵を受けます。

3.G.スペンサーの理論における社会統制の概念

G.スペンサーによれば、社会有機体は、規制（管理）、生産（支援）、流通（コミュニケーション、輸送、貿易などの手段）のXNUMXつの主要な組織（機関）で構成されています。スペンサー氏によると、すべての社会的統制は恐怖にかかっている。これらの社会制度は両方とも、原始社会に存在した最も単純な初期の形態から生まれ、徐々に発展しました。日常生活における人々の行動の社会的統制は、教会や州よりも古い「儀式機関」によって行われ、多くの場合、彼らよりも効率的に機能を果たします。

G.スペンサーの哲学的および倫理的見解のシステムの主な特徴のXNUMXつは、彼が独立した価値としての個人の自由の考えを一貫して支持していたことです。彼は、社会は個人のために存在し、その逆ではないと確信していました。彼は、社会の発展が成功するための条件は、個人の平等な自由の原則の主張であると考えました。これは、他の個人の自由を確保する可能性、社会のすべてのメンバーの平等な影響、および政治に対する社会階層によってのみ制限されます。意思決定だけでなく、自由な競争。

G.スペンサーは、社会主義は容認できないと考えました。彼の意見では、このシステムは、その形態のいずれにおいても奴隷制度を暗示していたからです。

LECTURE No. 8. カール・マルクスの社会学説

1.疎外に関するK.マルクス

疎外とは、人々の間に生まれる特別な種類の関係です。それらは、人がいくつかのオブジェクト、または彼自身の本質を構成する彼自身の資質さえも制御できなくなるという形で提示されます。疎外の本質は、所有関係と市場交換の関係において最も明確に表れています。

マルクスは、1844年の『経済哲学草稿』に始まる多くの著作の中で、こうした疎外の解釈をはるかに超えている。彼は、疎外関係の基礎は人々の本質的な人間性を否定する社会構造そのものに根ざしていると信じていました。彼は、人間の本質は仕事の中で実現され、創造的な活動は他者との協力の中で論理的な結論に達し、それを通じて人は自分の外の世界を変革すると確信していました。生産のプロセスは、人々が人間の創造性を体現する物質的なオブジェクトを作成する「オブジェクト化」の XNUMX つですが、同時に、作成者から独立した実体として存在します。疎外は、人が対象化されて自分の製品の中に自分自身を認識できなくなり、その製品が自分にとって異質なものとなり、「もはや自分の所有物ではなくなり」、「自律的な力として自分に敵対する」場合に起こる。

マルクスは、資本主義社会における疎外のXNUMXつの特定の兆候を選び出しました。

1）労働者は、彼が生産するものが他の人によって流用され、この製品の将来の運命を制御しないため、彼の労働の製品から疎外されます。

2）労働者は生産行為から疎外されている。仕事は、内面の満足を与えず、外面の強制力として労働者を圧迫し、それ自体で終わりではなくなり、それでも強制労働として他の誰かによって提供された価格での労働を含む疎外された活動になります。実際、仕事は貿易の対象となり、それは販売され、労働者にとっての唯一の価値は生産の代理人としてのそれに対する需要です。

3) 労働者は、最初の XNUMX つの側面が動物の活動からそれを分離し、したがって適切な人間の性質を決定する生産活動の具体的な人間の性質を奪うため、彼の人間性または彼の「一般的な存在」から疎外されている。

4) 資本主義が他の人々との関係をすべて市場関係に変えてしまうので、労働者は他の人々から疎外される。人々は、純粋に人間的な資質ではなく、市場での地位によって判断されます。人々はお互いを個人としてではなく、ある種の「化身」（労働者、資本家、上司または部下として）と見なし始めます。資本自体は、発展した資本主義経済におけるさらなる疎外の源です。これは、資本主義的蓄積自体がそれ自体の必要性を生み出し、人々を商品のレベルにまで引き下げるという事実によるものです。労働者は資本の代理人となり、彼らの活動は、彼ら自身の人間的ニーズや本質ではなく、雇用主に利益をもたらす能力によって支配されます。

疎外の概念は、今日、現代の社会学理論でかなり広範囲の社会現象を説明するために使用されています。これには、特に、個人が住んでいる社会に対する個人の不満の感情が含まれます。そして、道徳的な衰退が社会に君臨しているという感覚、そして社会制度の本拠地の前の無力感。

2. 社会的関係における搾取

K.マルクスによれば、生産の所有者とそのような財産を持たないが、彼らに属さないこれらの生産手段の助けを借りて働く労働者との間の社会関係の本質は、搾取にその表現を見いだします。さらに、搾取は資本主義だけの特権ではありません。「社会の一部が生産手段を独占している場合、労働者は、自由であろうとなかろうと、所有者の生存手段を生み出すために、自分の維持に必要な労働時間、余剰労働時間を追加しなければなりません。生産の」

搾取とは、直接生産者の労働生産物の一部を不当に占有することにほかならない。

労働価値理論。搾取の概念は剰余価値理論の基礎となっています。労働生産物のうち資金の所有者によって無償で割り当てられる部分は剰余価値によって測定される。 XNUMX 日の労働時間が XNUMX 時間であると仮定します。その一部の間、たとえば XNUMX 時間、労働者は自分の存在コストに等しい価値を持つ商品を生産します。残りのXNUMX時間で労働者は剰余価値を生み出し、それを資本家が充当する。したがって、剰余価値とは、労働者が生産する生産物の総価値から労働力の再生産コストを差し引いた後に残る価値、つまり資本主義においては賃金によって測定される必要価値にほかならない。

多くのマルクス主義の概念 (特に社会経済形成の理論) を理解するためには、剰余価値自体の本質ではなく、生産された価値の総量における必要価値と剰余価値の比率の本質を理解することが重要です。特定の社会の特徴であるこの比率の平均的かつ一般化された値は、特定の社会の発展の多くのパラメータのアイデアを与えることができます: 生産力の発展のレベル、搾取の程度、および財産の支配的な性質。剰余価値の出現そのものが、私有財産と商品とお金の関係の出現の可能性を意味します。

3. K.マルクス以降のマルクス社会学

マルクス主義教育の運命については、ロシアを含め、特に90年代に膨大な数の作品が書かれている。 XX世紀マルクス主義は全体として、哲学的、経済的、政治的概念やイデオロギー的教義を含む、相互に関連した理論がかなり複雑で多層的な複合体です。社会学には、マルクスの業績が広く知られるようになり、彼の原則の少なくとも一部が真実であり続けている分野が数多くあります。社会学においてその概念が最も高く評価されている最も著名な著者について言及しながら、これらの分野のいくつかを指摘しましょう。

1) 階級構造の分析において、一部の初期のマルクス主義者は、資本主義の崩壊や階級闘争の強化の実際の兆候がないため、K. マルクスのスキームを修正する必要があると主張しました。資本と労働の間の避けられない対立という主要な考え方を現代の資本主義の条件に適応させるために、多くの努力が費やされてきました. これは、財産の所有方法の変化、中産階級の台頭、労使関係の変化を考慮に入れた階級闘争の新しい理論の形をとった. さらに、何人かのマルクス主義者、とりわけ A. Gramsci、V.I. レーニンと D. ルカチは、階級闘争の前提条件としての階級意識の概念に特別な注意を払いました。

2）社会の政治生活の分析において、国家は支配階級の道具であるという議論は、労働者階級からの圧力に応えて、支配階級から比較的自律的であるとして、国家のより複雑な分析への道を開いた。議会民主主義の制度を通じて、しかし最終的には主に資本の利益のために行動する。

3）マルクスの経済的見解の改訂は、資本の異なる部分を区別し、資本主義の独占段階を考慮に入れるという形をとった。これは、K。マルクスの生涯の間に支配された自由競争の初期段階とは大きく異なる。

4) XNUMX 世紀の資本主義の特徴。未開発の国に市場を求め、しばしばこれらの国を植民地化し、彼の支配下に置く彼の能力でした. 多くの研究は、いくつかの社会の慢性的な低開発を、資本主義の拡大の必要性の充足と関連付けてきました。

5) XNUMX 世紀のマルクス主義社会学において。社会生活においてイデオロギーが果たす役割の分析への関心が大幅に高まっています。特に、資本主義が長期にわたって存続できたのは、支配階級によるイデオロギー的統制の確立にかかっていると主張されてきた。このタイプの分析は、A. グラムシによって提唱された覇権の概念とフランクフルト学派の研究に触発されました。

6) マルクス主義の哲学と方法論の研究、特にフランクフルト学派、批判理論、および J. ハーバーマスと L. アルチュセールの追随者たちの後期の研究に継続的な関心が寄せられている。多くの場合、方法論の研究は、マルクス主義から実証主義を一掃する試みによって補完されました。

7) 多くの社会学者は、階級闘争を通じて社会の変化を分析したマルクス主義の歴史家の研究を利用し、最近では、このために生産様式の概念に頼っています。

講義第9号。エミール・デュルケームと彼の社会開発理論

1.エミール・デュルケームの社会学的リアリズム

エミール・デュルケームは、現代社会学の「ゴッドファーザー」の一人として広く知られており、彼の業績は主題の内容を定義し、科学的および教育的学問としての社会学の自律性を確立するのに大きく貢献しました。彼は社会学の発展の古典的段階において最も著名な人物の一人でした。この科学の発祥の地であるフランスにおける社会学の制度化そのものが、E. デュルケームの名と密接に関係しています。多くの人は彼を社会研究における実証主義の一貫した後継者であると考えています。社会学の創始者としての O. コントの権威は非常に高かったので、これはおそらく部分的には真実であり、ごく自然なことです。実際、E. デュルケームは、社会学におけるコンテ派実証主義の伝統の継承者であり、（特に彼の科学活動の初期段階では）主に自然科学的分析の例に導かれ、経験的分析の必要性を彼の科学的方法の最前線に据えました。理論的立場の妥当性、正確性、証拠。

同時に、E。デュルケームは、社会学の創設者の信奉者であるとある程度考えて、彼の創造的遺産をある程度の批判で扱ったことに注意する必要があります。経験的観察の価値を認識し、同時に彼は、社会現象の根本的な原因と起源を理解するために、純粋に投機的な理論的分析の必要性を正当に評価しました。徐々に、E。デュルケームは彼自身の社会学的方法を形成し、それは「社会学の方法」の研究で最も明確に概説されています。

2.社会理論としての「社会学」

E.デュルケームが社会学的見解のシステムを構築した理論的および方法論的根拠は、いわゆる「社会学」であり、これは社会学的リアリズムの多様性のXNUMXつと見なされています。この傾向の主な特徴は、唯名論に反対することでした。社会的リアリズムは、そのパラダイムとして、人間社会を特別な現実として認識する必要性と要件を宣言します（自然環境の現実と人の内なる精神世界の現実とともに）。社会学が出現する前の特別な研究対象としてのこの社会的現実は、どの科学分野でも扱われていませんでした。

E.デュルケームは、社会には心理的事実に還元できない独自の現実があることを示そうとしました。彼が主張したように、社会は「それ自体で存在する現実 / suigeneris /」です。社会が私たちの思考や欲望に反対するのは、社会が自然の客観性に匹敵する客観性を持っているためです。

厳密に言えば、社会学は、別個の一般的な社会学理論としての社会生活の完全に特別な解釈と説明を持っているとは主張していません。この哲学的および社会学的概念の本質は、むしろ特定の初期位置の主張です：人間の存在における社会的現実の最も重要で並外れた重要性の認識、およびこの存在を説明するための社会学的方法の使用。

社会は特定のものとしてだけでなく、支配的なより高い現実としても認識されているため、私たちの周りの世界で起こるすべてを説明する社会学的方法 (社会学) が唯一の真実であると宣言されています。他のメソッドを除外するか、特殊なケースとして含める必要があります。

社会学の存在論的（本質的）側面は、まず第一に、他の種類の現実、つまり物理的、生物学的、心理的現実との関係における社会的現実の自律性を主張することにあります。この現実は普遍的な世界秩序に含まれています。それは強固で安定しており、特定の法律の対象となります。

3.E.デュルケームの社会的事実の理論

社会的現実の内容は社会的事実で構成されており、経済的、法律的、またはその他の現実の事実に還元されるべきではありません。これらの社会的事実には、次の独立した特徴があります。

1) 客観的な存在、つまり、いかなる個人にも依存しない。社会的事実の本質を理解するには、物理的現実の事実を発見するのと同じように、社会的事実を外側から観察し、新たに発見する必要があります。したがって、E. デュルケームは、「...社会的事実は物として考えられるべきである。物とは、私たちに与えられるもの、現れるもの、あるいはむしろ観察に課せられるものすべてである。」と主張する。 E. デュルケームによると、社会を研究するこれまでの科学分野の主な誤解は、社会現象の研究において、社会現象は私たち自身が社会現象に付加する意味から出発しているということでした。一方、それらの本当の意味は、客観的な科学的研究によってのみ発見できます。

2) 強制力によってあらゆる個人に圧力をかけ、その結果、個人の行動を決定する能力。社会における個人の行動の規制は、その人が住んでいる社会で機能し、他の行動ではなくまさにこれらの行動を実行するよう個人を駆り立てる社会的事実の全体によって決定されます。 E.デュルケームは、これらの社会的事実の研究を社会学科学の最も重要な任務のXNUMXつとして挙げたが、それは本質的に「自由意志」の観点からの社会的行動の説明の価値を下げるものであった。 E. デュルケームは、社会的事実全体を形態学的グループと精神的なグループの XNUMX つの主要なグループに分けました。社会の一種の「物質的基盤」を形成する形態学的要因には、たとえば人口密度が含まれます。それは実際のところ、個人の行動や意図には依存しません。しかし、彼らの生活条件は密度に大きく依存します。この場合、社会の物理的な密度と道徳的な密度を区別する必要があります。E.デュルケームは、社会の接触の頻度またはそれらの間のコミュニケーションの強度を意味しました。これら XNUMX つのタイプの密度の組み合わせによって、特定の社会における社会的分化または社会的分業の特性が決まります。社会現象を説明するとき、E.デュルケームは人口統計学的要因と社会生態学的要因（社会集団の構造と複雑さの程度を含む）を使用しました。形態的社会的事実とは、その全体が人々の生活の物質的条件を形成する現象であり、自然的な性質のものではなく、社会そのものの活動によって生成されます。

精神的な社会的事実については、形態学的なものと同じくらい客観的である（つまり、社会の個々のメンバーとの関係で外的性質を持っており、彼に依存せず、強制力を持っている）。「材料」の実施形態。これらには「集合的表現」が含まれ、その全体が集合的または一般的な表現を形成します。

社会的規範やその他の社会的要因は、社会の個々の構成員の同化メカニズムを通じて影響を与え、社会的規制者の行動の有効性は、規範の実施が個人自身にとって望ましいものになるという事実に現れています。

4. E.デュルケムによる社会学の構造

E.デュルケームによれば、社会学の構造は、形態学、生理学、一般社会学のXNUMXつの主要な分野である必要があります。解剖学のような社会形態は、社会がどのように組織化され、その構造の現れの物質的な形態が何であるかを研究する必要があります：社会組織、人口の構成と密度、占領地全体の分布など。社会生理学は生活のさまざまな領域を研究しますそして最後に、一般社会学は最初のXNUMXつのセクションの成果と結論を統合し、最も一般的な社会法を確立します。

5.E.デュルケームの理論における社会的つながりの問題

社会的つながりの性質と性質を研究するというテーマは、E.デュルケームの科学的研究全体の中心です。社会の類型論の問題や自殺の社会的要因の特定、社会的分業の研究や宗教の役割の解明など、彼が何に目を向けても、どこでも彼は常に一つのことに夢中になっています。団結します、そして何が彼らを分けますか？

「私たちが私たちのように考え、感じている人を愛していることは誰もが知っています。しかし、逆の現象も少なくありません。私たちのようではない人が私たちのようではないという理由だけで、私たちが私たちのようではない人に惹かれていると感じることがよくあります。。」

これに基づいて、彼は社会的連帯のXNUMXつの形態を区別する必要があると考えています。これは機械的および有機的と呼ばれています。彼は、社会の発展のレベルを反映し、XNUMXつまたは別の支配的なタイプの社会的つながりを形成するのは分業の性質と深さであると信じて、彼の最初の作品「社会的分業について」でこれらの概念を紹介しています。ここでのE.デュルケムは、理想的なタイプの社会を構築するという考えに大きく基づいており、その間に特定の歴史的および論理的な連続性があります。連帯は、最高の普遍的原則、最高の道徳的価値と見なされています。したがって、道徳的に、そしてまさに分業です。

6. 社会的連帯の種類

E. デュルケームによれば、古風な、あるいは原始的な社会では機械的な連帯が蔓延しているという。これは、彼自身の用語を使うと、類似性による連帯感です。コミュニティまたはコミュニティのメンバーは、言語、習慣、信念、さらには共通の歴史的記憶（口頭伝承などの形で）など、多くの共通点を持っているという事実により、同じ状況で互いに惹かれ合います。同じ感情を経験します。同じメカニズムが他の部族の代表者からの反発につながります。これは「敵か味方か」の原則に基づく連帯です。

より発展した先進社会で形作られる有機的な連帯は、そのメンバーの機能の差別化、社会的分業の深化の産物です。ここにいる人々は、遠くに行くほど、さまざまな特徴が互いに異なります。しかし、まさにそのために、彼らはますますお互いを必要とし、お互いなしでは成し遂げられません。機能、活動、そしてその製品の交換は、より深い相互依存につながり、したがってこれらの「社会的粒子」のますます大きな結束につながります。。

一人一人が不完全ですが、互いに補完し合い、強力な統合を生み出します。このタイプの連帯は、生物の臓器との類推によって「有機的」と呼ばれます。各臓器は他の臓器とは異なり、独自の特定の機能を実行し、一緒になってのみ、有機体全体が機能する機会を生み出します。

機械的連帯の支配の下で、個人の意識は集合体によって吸収されます。人間の個性の出現は、有機的な連帯が支配する社会でのみ可能です。

XNUMX つのタイプの連帯を特定し、異なる発展レベルの社会においてそれらの優位性を主張することには説得力があるにもかかわらず、この区別は本質的に分析的なものです。もちろん、現代の産業社会では、たとえば家族や親族の絆の基礎などに、機械的連帯がかなり多く現れています。国家的、宗教的、さらには政党と政治の関係は、「敵対友人」の関係に基づいて構築されているため、機械的な連帯の現れにすぎません。

7. E.デュルケームによる自殺の社会的原因の分析

E. デュルケームの最も有名な作品の XNUMX つである「自殺」は、社会的つながり、性格、さまざまな種類の症状の分析に専念しています。この本は古典的な社会学の著作とみなされます。この研究で、E. デュルケームは自殺の社会的原因に注目しました。自殺は、人間だけができる最もユニークな個人的行為の一つです。デュルケムは統計データを用いて、社会的基盤が自殺の可能性を決定する決定的な要因であることを示した。本書の最初の大きなセクションでは、特定の社会における自殺統計の変化に影響を与える可能性がある非社会的性質の要因を検討します。人種的および遺伝的特徴。気候条件の季節変動。模倣のメカニズム。 E. デュルケームは、広範な統計分析に基づいて、このセクションの各部分を、どれも自殺率を満足に説明できないという結論で締めくくっています。最初のセクションの要約は次のとおりです: 「…各社会集団には、個人の物理的有機的構造や環境の物理的性質によっては説明できない、完全に特定の自殺傾向があります。ここから、排除の方法を考えれば、この傾向は必然的に社会的理由に依存し、集団的な現象を表すことになる。」したがって、自殺の原因を満足に説明できるのは社会学だけです。

E. デュルケムは、統計データを分析して、読者の注意をいくつかのパターンに引き付けます。自殺は、カトリック教徒よりもプロテスタントの間でより一般的です。独身者は既婚者よりも自殺する傾向があり、その割合は離婚した人々の間で特に高くなります。女性は男性よりも自殺する可能性が低い。全国規模での戦争や災害の時期には、自殺者数が大幅に減少します。このことは、多かれ少なかれ大規模な現象としての自殺の主な要因は、まず第一に、特定の社会的コミュニティに固有の社会的結びつきの性質と強さであることを示唆しています. 個人の社会的結びつきの弱体化、さらには断絶は、彼のさらなる存在は無意味であるという結論に導き、死ぬという決断に導くことができます. 「人と命をつなぐ絆が切れているのは、社会とのつながりが弱まっているからです。」しかし、社会的結びつきの過度の強さは、特定の状況で一部の個人のために死ぬという決定を後押しすることもあります. これに従って、E. デュルケムは自殺の独自の類型論を発展させた。

8. E.デュルケムによる自殺の類型

身勝手な自殺。 E. デュルケムは、宗教への主な所属が自殺統計にどのように影響するかを理解しようとして、「信者のグループに強い個人的判断が表れているほど、人々の生活における教会の役割は少なくなる」という結論に達しました。、弱いほど」連帯と活力。したがって、「自殺の領域におけるプロテスタント側の優勢は、この教会が本質的にカトリック教会よりも統合的ではないという事実に由来する.」

都市部と農村部のコミュニティにおける自殺率の違いの社会的メカニズムは、おおよそ次のとおりです。都市部では、人々は大部分が分離され、自分の意思に任せられていますが、農村部のコミュニティの住民間の社会的結びつきはより強くなっています (伝統的な性質のため)。 . 独身者（特に離婚者や未亡人）の自殺傾向の増加の主な理由は、「配偶者は独身者よりも身体的および道徳的な組織が優れている」ためです。

この種の自殺の多くの選択肢を検討することで、E。デュルケームは自殺的な自殺型の結論に達することができます。

利他的な自殺。 E.デュルケームが「風土病」とも呼ぶこのタイプの自殺は、上記の自殺とは正反対であり、「大衆が完全に痕跡を残さずに...個性を吸収した場合」に発生します。そのような自殺には、特に、「人生が彼らの重荷になったとき」自殺するという一部の人々の歴史から知られている老人の習慣、またはヒンドゥー教で慣習的な彼女の夫の葬式での未亡人の焼身自殺が含まれます。 E.デュルケームによれば、利他的な自殺、つまりグループの利益のための自殺は、強いグループの圧力と社会的承認の結果でした。

E.デュルケームによれば、「社会は社会的利益のためにそのような自己犠牲を必要とする」。

アノミックな自殺。このタイプは、社会による社会的つながりの規制の性質に関連しています。アノミーとは、「社会的相互作用を支配する規範の爆発的な増加を特徴とする社会状態」、または「構成員のかなりの割合が、自分たちを束縛する規範の存在を認識しながらも、それを否定的または無関心に扱う社会の状態」です。この状況は、改革や社会的大変動の時代の過渡期によく起こります。このとき、社会の成員の大多数が適応し、それに従うことに慣れている古い規範が適用されなくなり、新しい規範がまだ適用されていないときです。掴まれた。このような状況にある多くの人が、自分たちが規範的な真空の中にいるように感じ、社会的方向性を失っていることは明らかです。

E. デュルケームは、経済危機の時期に自殺曲線が急増した理由を調べています。彼は、社会には、禁欲と節度に事前に慣れている、生活条件そのものに応じた内部規律によって区別される社会グループがあると信じています。これらの人々は、「意志の努力がはるかに少なくても、新たに必要な困難に耐えることができます」. 同時に、職業と生活様式の性質上、可能な限り最速の進歩を目指して努力し、過去と現在に支援を受けていないため、自発的な死に至るまで経済危機の犠牲者になることが多い人々.

失血症は、結婚や家族の領域にも影響を与える可能性があります。 E. デュルケームは、フランス、ドイツ、スイスのさまざまな地域を比較し、自殺統計と離婚統計の間に安定した正の相関関係があるという結論に達しました。これは、家族の崩壊 (多くの点でアノミーでもあります) が自殺の要因の XNUMX つとして機能すると主張する理由を彼に与えます。

LECTURE No. 10. マックス・ウェーバーの社会学

1.M.ウェーバーの社会学を理解する

実証主義は、当初から社会学において支配的な地位を獲得しました。しかし、それが発展するにつれて、M. ウェーバーは、社会学は人々が自分の行動に結び付ける意味を学ばなければならないという事実から出発します。このために、「verstehen」という用語が導入されました。これは、文字通りドイツ語から「理解する」と訳されています。

同時に、社会学は、人間の行動を最も一般化された形で研究する科学であるため、個々の個人の動機を特定することに専念することはできません。これらの動機はすべて非常に異なり、互いに異なるため、私たちが行うことはできません。それらのいくつをいくつかの首尾一貫した説明を構成するか、ある種の類型を作成します。しかし、M。ウェーバーによれば、これは必要ありません。すべての人は共通の人間性を持っており、社会環境との関係における人々のさまざまな行動の類型を作成する必要があります。

「verstehen」を使うことの本質は、他の人の立場に立って、彼らが自分の行動にどのような意味を与えているのか、あるいは彼らがどのような目的を果たすと信じているのかを正確に理解することです。人間の行動の意味を探求することは、ある意味、周囲のさまざまな人々の行動を理解しようとする日常的な試みの延長にすぎません。

2.「理想型」の概念

M. ウェーバーは、社会分析における重要な研究ツールの XNUMX つとして理想タイプの概念を使用しています。理想型とは、経験的現実から抽出されたものではなく、研究対象の現象の理論的スキームとして研究者の頭の中で作成され、一種の「標準」として機能する、特定の精神的構造です。 M. ウェーバーは、理想型自体は研究対象の社会現象の関連プロセスや関連性に関する知識を提供することはできず、純粋に方法論的なツールであると強調しています。

M.ウェーバーは、社会学者が現実世界で観察できる行動や制度の特定の側面を理想型の特徴として選択し、それらを論理的に理解できる知的構造の形に誇張していると仮定しました。このデザインのすべての特徴を現実の世界で表現できるわけではありません。しかし、特定の状況は、理想型と比較することで、より深く理解することができます。たとえば、特定の官僚組織は、理想的なタイプの官僚機構の要素と正確に一致しない場合がありますが、この理想的なタイプの知識は、これらの実際のバリエーションに光を当てることができます。したがって、理想型は、実際の現象から形成され、説明的な価値を持つ、かなり仮説的な構造です。

M.ウェーバーは、一方では、現実と理想型との間の明らかにされた矛盾が型の再定義につながるはずであると仮定し、他方で、理想型は検証の対象とならないモデルであると主張した。

3. ソーシャルアクションの概念

ウェーバー社会学の中心的な概念の XNUMX つは、社会的行動です。 M. ウェーバー自身がそれを定義する方法は次のとおりです。主観的な意味をそれに関連付ける. 私たちは、社会的行為を、行為者または行為者が想定する意味に従って、他の人々の行為と相関し、それに向けられるような行為と呼びます.

したがって、第一に、社会的行動の最も重要な特徴は主観的な意味、つまり考えられる行動の選択肢の個人的な理解です。第二に、他者の反応に対する被験者の意識的な方向性と、この反応への期待が重要です。社会的行動は、純粋に反射的な活動（疲れた目をこする）や、行動が分割された動作（職場の準備、本を手に入れるなど）とは異なります。

4. 社会的行動の理想形

意図的な行動。この最も合理的なタイプの行動は、設定された目標の明確さと認識によって特徴付けられます。これは、他の目標ではなく、正確にこれを達成することを保証する合理的に意味のある手段と相関しています。目標の合理性は、XNUMX つの方法で検証できます。XNUMX つはそれ自体の内容の観点から、もう XNUMX つは便宜の観点からです。社会的行動として（したがって、他の人々の一部の特定の期待に向けられている）、周囲の人々の対応する反応と、セットを達成するための行動の使用に関する行為主体の合理的な計算が含まれます。ゴール。このようなモデルは主に理想的なタイプであり、このモデルからの逸脱の程度を測定することで、実際の人間の行動を理解できることを意味します。

価値観に基づいた行動。この理想的なタイプの社会的行動には、行動の自給自足的価値の確信に基づいた行動の実行が含まれます。 M. ウェーバーによれば、価値合理的な行動には常に一定の要件があり、それに従って個人は自分の義務を認識します。彼がこれらの要件に従って行動する場合、たとえ合理的な計算によってそのような行為が個人的に好ましくない結果をもたらす可能性が高いと予測されたとしても、私たちは価値合理的な行動を扱っていることになります。価値合理的な行動の典型的な例です。沈没船の船長は、命の危険があったにもかかわらず、最後に出発します。そのような行動の方向性の認識、価値観（義務、尊厳、美しさ、道徳など）に関する特定の考えとの相関関係は、すでに一定の合理性と意義について語っています。

トラディショナルアクション。このタイプの行動は、伝統に従うことに基づいて形成されます。つまり、文化の中で発展し、それによって承認されている特定の行動パターンの模倣であり、したがって合理的な理解や批判の対象にはなりません。そのような行動は、確立されたステレオタイプに従って大部分が純粋に自動的に実行されます。それは、自分自身の経験と前世代の経験に基づいて開発された習慣的な行動パターンに焦点を当てたいという願望によって特徴付けられます。伝統的な行動が新しい機会への志向の発展をまったく意味しないという事実にもかかわらず、個人によって実行されるすべての行動の大部分を占めるのはまさにこれです。ある程度、伝統的な行動（膨大な数の選択肢に現れている）をコミットするという人々のコミットメントは、社会の存在の安定性とそのメンバーの行動の予測可能性の基礎として機能します。

情動行動は、表に挙げた理想的なタイプの中で最も意味がありません。その主な特徴は、特定の感情状態です：情熱、憎しみ、怒り、恐怖などの閃光。個人は、復讐、喜び、献身、至福の熟考の必要性を即座に満たそうとする場合、または他の感情の緊張を緩和しようとする場合、感情の影響下で行動します。

上記の類型は、上記で「理想型」として定義されたものの本質を理解するための良い例証として役立ちます。

5.社会生活の合理化の概念

M. ウェーバーは、合理化が歴史過程における主要な傾向の XNUMX つであると強く確信しています。合理化は、考えられるすべての種類の社会的行動の総量に占める目標志向の行動の割合を増やし、社会全体の構造の観点からその重要性を高めることでその表現が見られます。農業のやり方が合理化され、経営や考え方が合理化されるということです。そして、M. ウェーバーによれば、これらすべては、合理性の原則の最も「純粋な」具体化である科学的知識の社会的役割の大幅な強化を伴います。

ウェーバーの理解における形式的合理性とは、まず第一に、定量化および計算できるすべてのものの計算可能性です。この種の支配的なものが生じる社会のタイプは、現代の社会学者によって産業と呼ばれています（ただし、これを最初にそう呼んだのは C. サン＝シモンであり、その後、この用語は O. コントによって非常に積極的に使用されました）。 M. ウェーバー (そして彼の後のほとんどの現代社会学者) は、以前に存在したすべてのタイプの社会を伝統的と呼びます。伝統的な社会の最も重要な特徴は、その構成員の大多数の社会的行動に正式な合理的原則が存在せず、本質的に伝統的なタイプの行動に最も近い行動が優勢であることである。

正式な合理的とは、あらゆる現象、プロセス、アクションに適用できる定義であり、定量的な会計と計算に適しているだけでなく、その定量的な特性によって大部分が使い果たされています。歴史的発展の過程自体の動きは、社会の生活の中で形式的合理的原則が成長する傾向と、他のすべてよりも意図的合理的タイプの社会的行動の優位性が高まっていることを特徴としています。これはまた、社会的主体による動機づけと意思決定の一般的なシステムにおける知性の役割の増加を意味するはずです。

正式な合理性が支配する社会とは、合理的な（つまり、慎重な）行動が規範として機能する社会です。そのような社会のすべてのメンバーは、物質的な資源、技術、およびお金を合理的にそしてすべての人の利益のために使用するような方法で行動します。たとえば、贅沢は合理的な資源の支出ではないため、合理的とは見なされません。

M. Weber によると、歴史的な傾向としてのプロセスとしての合理化には、次のものが含まれます。

1）経済分野-官僚的な手段による工場生産の組織化と体系的な評価手順の助けを借りた利益の計算。

2）宗教において - 知識人による神学的概念の発展、魔法の漸進的な消失、および個人の責任による秘跡の置き換え。

3) 法律において - 普遍的な法律に基づく演繹的な法的推論による、特別に取り決められた立法と恣意的な判例の侵食。

4）政治において-伝統的な合法化の規範の衰退とカリスマ的リーダーシップの通常の党の機械への置き換え。

5）道徳的行動-規律と教育をより重視する。

6）科学において-個々のイノベーターの役割の一貫した削減と研究チームの開発、調整された実験と政府主導の科学政策。

7）社会全体で-官僚的な管理方法、国家管理および管理の普及。

合理化とは、人間関係の領域が、政治、宗教、経済組織、大学経営、実験室など、すべての社会的領域で計算と制御の対象となるプロセスです。

6. M.ウェーバーによる支配の社会学とその類型

M. ウェーバーが権力と支配を区別していることにすぐに注目する必要があります。最初のものは二番目のものに先行し、常にその特徴を持っているわけではないと彼は信じています。厳密に言えば、支配とはむしろ権力を行使するプロセスです。さらに、支配とは、一部の人々（権威を持つ）によって与えられた命令が、他の人々によって喜んで服従し、実行されるであろう一定の確率を意味します。

M. ウェーバーによれば、これらの関係は相互の期待に基づいています。つまり、マネージャー (命令を与える人) の側では、与えられた命令は確実に実行されるという期待です。管理される側の期待 - 管理者にはそのような命令を与える権利があるという期待。そのような権利に対する自信があって初めて、被支配者は命令を遂行する動機を得ることができる。言い換えれば、正当な、つまり合法的な支配は、権力を行使するという事実そのものに限定することはできず、その正当性に対する信仰が必要となります。人々がそれが正当なものであるとみなしたとき、権力は支配的になります。同時に、M. ウェーバーは次のように主張します。「... 命令の正当性は内部的にのみ保証されます。つまり、

1）純粋に感情的：感情的な献身;

2）価値合理的：最高の不変の価値（道徳的、美的またはその他）の表現としての秩序の絶対的な重要性への信念;

3）宗教的に：与えられた秩序の維持に対する善と救いの依存への信仰。

統治者に力を与えることができる正当性のXNUMXつのイデオロギー的基盤があります：伝統的、カリスマ的、そして法的合理的です。これに従って、M。ウェーバーは、XNUMXつの理想的なタイプの支配を実証し、それぞれがそのイデオロギー的根拠に従って命名されています。これらの各タイプについて詳しく見ていきましょう。

法的合理的支配。ここで、従属の主な動機は、自分の利益の満足です。同時に、人々は、一般に受け入れられている法律、他の人々によって表明され、そのために行動する規則に従います。法的合理的な支配は、「正しい」公的手続きによって確立された正式な規則に従うことを意味します。したがって、合理的な社会の不可欠な要素としての法的合理的な支配において官僚が果たす重要な役割と、M.ウェーバーが彼の研究でそれに大きな注意を払っている.

伝統的な優位性。それは、一般に受け入れられている伝統の神聖さと不可侵性、そしてそれらによって与えられる権力の特権の正当性に対する、習慣的な、ほとんどの場合完全には意識されていない信念に基づいています。伝統的な権威の信奉者は、習慣や古代の習慣を具体化した規則を受け入れます。このタイプの支配では、権力の権利は本質的に世襲であることがほとんどです（たとえば、「私の父が彼の父に仕え、私の祖父が彼の祖父に仕えたので、私はこの人に仕える」など）。最も純粋な形では、これは家父長制の権力です。社会学における「家父長制」の概念は、通常、男性の女性に対する優位性を説明するために使用され、さまざまなタイプの社会で現れる可能性があります。この概念は、年長の男性が若い男性を含む家族全体を支配する、ある種の世帯組織を記述するのにも使用されます。 M. ウェーバーによれば、伝統的な支配の最も一般的なタイプの XNUMX つは家産主義です。世襲制度では、行政権力と政治権力は統治者の直接の個人的管理下にあります。さらに、家産権力の支援は、地主貴族から徴兵された軍隊（これはたとえば封建制に典型的である）によってではなく、むしろ奴隷、正規軍、または傭兵の助けによって提供される。 M. ウェーバーは家産主義を考慮して、次の特徴を特定しました。

1) 彼は陰謀と宮殿のクーデターの対象であるため、政治的不安定性。

2）合理的資本主義の発展への障害。

言い換えれば、家産制は、個人支配によって支配されているさまざまな東部社会における資本主義の発展の欠如の理由についてのウェーバーの説明のXNUMXつの側面として機能しました。

カリスマ的な優位性。それはリーダーに与えられる卓越した資質に基づいています。カリスマという用語自体（ギリシャ語の「カリスマ」-「神の贈り物、恵み」に由来）は、ドイツの神学者E.トロエルチュによって社会学の概念装置に導入されました。このタイプの支配では、信者や弟子たちが指導者の非常に特別な性格、つまり通常の既存の慣例を超える力を持っていると確信しているため、命令が実行されます。

カリスマ的な優位性は、マスターが持つ並外れた、おそらく魔法のような能力に基づいています。ここでは、起源も、それに関連する遺伝も、合理的な考慮事項も役割を果たしません。リーダーの個人的な資質だけが重要です。カリスマ性を持つということは、直接的に、直接的に支配力を行使することを意味します。歴史上有名な預言者（世界宗教のすべての創始者を含む）、将軍、優れた政治指導者のほとんどはカリスマでした。

原則として、指導者の死により、弟子たちはカリスマ的な信念を広めるか、それらを伝統的な（「公式のカリスマ」）または法的合理的な形式に変えます。したがって、それ自体、カリスマ的な力は不安定で一時的なものです。

7.M.ウェーバーの理論における官僚主義の概念

「官僚主義」の概念には、次の XNUMX つの意味があります。

1）特定の管理方法。

2）この管理プロセスを実行する特別な社会集団。 M.ウェーバーは、官僚組織の主な特徴として合理性を挙げました。 M.ウェーバーによれば、官僚的合理性は資本主義の具体化と見なされるべきである。したがって、官僚組織における決定的な役割は、特別な訓練を受け、科学的方法を使用して仕事をしている技術専門家によって果たされなければなりません。官僚組織は多くの重要な特徴を特徴としており、その中でM.ウェーバーは次のことを特定しています。

1) 主に装置の従業員間の明確な職務分担により達成される効率。これにより、各ポジションで高度に専門化された高度な資格を持つスペシャリストを使用することが可能になります。

2）権力の厳格な階層化。これにより、高官は低官の活動を管理することができます。

3）正式に確立され、明確に固定された規則システム。これにより、管理活動の均一性と特定のケースへの一般的な指示の適用が保証され、注文の解釈に不確実性とあいまいさが生じません。官僚組織の従業員は、主にこれらの規則の対象であり、それらを表現する特定の人物の対象ではありません。

4）行政活動の非人格性と関係の感情的な中立性：各役職者は、彼の立場の代表である、特定のレベルの社会的権力の正式な担い手として機能します。

官僚機構の他の特徴的な特徴には、以下も含まれます。書面による管理。特殊教育を通じて得られた能力に基づく人材の採用。長期サービス; 年功序列またはメリットに基づく昇進。個人所得と公的所得の分離。

M. ウェーバーの立場を現代科学的に分析すると、官僚制の合理性についての彼の考えには XNUMX つのわずかに異なる点が含まれていると主張されています。ある意味、官僚制の合理性は、技術効率を最大化するという点にある。別の意味では、官僚制度は、ルールが合理的かつ公平である、つまり「法的合理的」な価値体系であると見なしているため、組織または社会コミュニティのメンバーによって受け入れられる社会的統制または権限のシステムです。 M. ウェーバーの主な目標は、政治行政の手法とその社会への影響に関する広範な歴史的比較分析であり、官僚の理想的なタイプを特定しようとしました。実際の官僚組織は、非効率であることが非常によくわかります。組織には、合理的な機能とともに、多くの不合理な機能が含まれており、公式な関係、つまり非公式な関係も含まれています。言うまでもなく、ここでは服従がそれ自体で目的になってしまうことが多く、権力は政権に就いているという事実そのものによって正当化される。

第11回 XNUMX世紀外国社会学史

1. 社会研究への研究アプローチと現代社会学の主なパラダイム

理論社会学は多くの科学学派で構成されていますが、それらはすべて実証主義と人道主義という、社会の研究と説明に対する XNUMX つの主要なアプローチに基づいています。

実証主義が台頭し、XNUMX 世紀の社会学を支配し始めました。社会についての投機的な推論とは対照的に。これは、観察、比較、実験に基づく合理的なアプローチです。彼の開始位置は次のとおりです。

1) 自然と社会は同じ法則に従って団結し、発展する。

2) 社会的有機体は生物学的有機体に似ている。

3) 社会は自然と同じ方法で研究されるべきである。

XNUMX世紀の実証主義論理実証主義です。その最初の原則ははるかに複雑です：それは自然主義（自然と社会の発展の法則の一般性）、科学（社会研究方法の正確さ、厳密さ、客観性）、行動主義（開かれた行動を通してのみ人を研究する）です。、検証（科学的知識の経験的根拠の義務的な存在）、定量化（社会的事実の定量化）および客観性（価値判断およびイデオロギーとの関連からの科学としての社会学の自由）。

実証主義とその第二の波である新実証主義に基づいて、自然主義（生物学とメカニズム）、古典的マルクス主義、構造機能主義といった社会学的思想の方向性が生まれ、機能し、存在しています。 XNUMX世紀の実証主義者とその追随者。世界を客観的な現実として見ており、価値観を捨てて世界を研究すべきだと信じています。彼らは、経験的知識と論理的知識（経験と検証の可能性によってのみ）という XNUMX つの形式の知識のみを認識しており、アイデアではなく事実を研究することのみが必要であると考えています。

人道主義または現象学は、理解を通じて社会を研究するアプローチです。彼の開始位置は次のとおりです。

1）社会は自然の類似物ではなく、独自の法則に従って発展します。

2）社会は、人の上に立って人に依存しない客観的な構造ではなく、XNUMX人以上の個人間の関係の合計です。

3）主なことは、この相互作用の意味の解読、解釈、内容です。

4）このアプローチの主な方法：表意文字法（個人、出来事、または物体の研究）、定性分析の方法（計算ではなく現象の理解）、現象学の方法、つまり原因の知識社会現象の本質、例えば：言語学的方法（言語に利用できるものの研究）、理解の方法（自己認識による社会の知識）、解釈学の方法（意味のある人間の行動の解釈）、感じ方など。

人道主義の代表者のほとんどは主観主義者であり、人々の利益に影響を与える科学である社会学では「価値観からの自由」を不可能なものとして拒否しています。

現代社会学はマルチパラダイム科学です。パラダイムは、特定の範囲の科学的問題を解決するために科学界によって認識され、受け入れられている方法です。現代社会学にはXNUMXつの主要なパラダイムがあります。

1) 構造-機能性。社会を、道徳的に望ましいものについての幅広い合意に基づく、相互に関連する部分の比較的安定したシステムと見なし、社会の各部分は、社会全体に対して機能的な意味を持ちます。

2）紛争ラジカル。これは、社会が社会的不平等を特徴とするシステムであるという事実から生じ、一部のカテゴリーの人々が他のカテゴリーよりも社会の構造からより多くの利益を得る場合に発生します。この不平等の中心にあるのは紛争であり、それは社会の変化を促進します。

3) 象徴的相互作用主義。最初の XNUMX つのパラダイムとは異なり、社会を特定の条件における社会的相互作用の絶え間ないプロセスとして提示します。このプロセスは、シンボルを介したコミュニケーションに基づいていますが、社会的現実に対する個人の認識はユニークで変化しやすいものです。

講義第12号。ロシアの社会学

1.ロシアにおける社会学の発展の特徴と段階

ロシアの社会学の形成と進化は、西と東の間の地理的位置の独自性、その規模、習慣、伝統などによって生み出されたロシア自体の特殊性によるものでした。

社会における人間、人々の共通の運命、そして彼らの将来に対する関心は、次の XNUMX つのレベルで明らかになりました。日常の大衆（民話や伝説、たとえば「キーテジ市の物語」）、そして人々の作品においてです。作家と詩人）と専門家（専門研究者の理論 - 哲学者、歴史家）。

ロシアの社会学的思想は、イデオロギーと学術の両方の発展に基づいています。 XNUMXつ目はロシアの革命的伝統と関連しており、XNUMXつ目は科学と直接関連していました。ロシアの社会学思想には社会的ユートピアがなかったわけではない。それで、XIX - XX世紀初頭。ユートピアは、ロシアの革命的伝統における民主主義的傾向の代表者（A. ラディシチェフ、A. ヘルツェン、N. チェルニシェフスキー、M. バクーニン、G. プレハーノフ、V. ウリヤノフ＝レーニンなど）によって提唱されました。

国内の社会学的思想は、フランス啓蒙主義、英国経済学派、ドイツのロマン主義と密接に関連していた。起源の二重性は、ロシアの社会学的思考の矛盾を決定しました。それは、西側（西洋人）と彼ら自身のアイデンティティ（親露）への方向性の対立に現れました。この対立はまた、現代社会学の特徴でもあります。それにもかかわらず、ロシアの社会学的思想はヨーロッパ文化の一部になっています。

科学としての社会学は、XNUMX世紀後半にロシアで形成されました。それは国の社会政治的状況、民主主義のレベルに直接依存していたので、それは上昇と下降、禁止、迫害、そして地下の存在の期間を経ました。

国内社会学の発展には、革命前と革命後（1917年の変わり目）の20つの段階が区別されます。第60段階は、原則として、70〜80年代のXNUMXつの期間に分けられます。そしてXNUMX～XNUMX年代。 XX世紀、ほぼすべてのXNUMX年に独自の特徴がありました。

第一段階は、社会学的思考の豊かさ、社会と人間の発展の理論と概念の多様性によって特徴付けられます。最も有名なものは次のとおりです。

1）N.ダニレフスキーによる「文化史的タイプ」の理論。彼の意見では、文明は生物のように発達します。

2) 農民社会主義の観点からマルクス主義を非難した N. ミハイロフスキーによる進歩の尺度としての個人の全面的な発展という主観主義的概念。

3）メチニコフの地理理論。地理的条件の変化によって社会開発の不均一性を説明し、社会的連帯を社会的進歩の基準と見なした。

4）実証研究に従事する歴史家、弁護士、社会学者-進化論者であるM.コヴァレフスキーによる社会進歩の教義。

5）社会学者P.ソロキンの社会階層と社会的流動性の理論。

6) O. コンテの信奉者であるロシアの社会学者 E. ロベルティの実証主義的見解。

革命前の社会学では、政治志向の社会学、一般社会学と歴史社会学、法律社会学、心理社会学、体系社会学の XNUMX つの主要な方向性が共存していました。 XNUMX世紀後半の理論社会学。 K.マルクスの思想に影響を受けたが、包括的ではなかった。ロシアの社会学は、科学としても学問分野としても発展しました。当時のレベルで言えば、西洋に劣るものではありませんでした。

ロシアの社会学の発展における第二段階は複雑で異質です。

最初の1918年間（1928〜1919年）は、社会学が新しい当局によって認められた時期であり、その確実な台頭の時期でした。科学の制度化が実施されました。社会学部はペトログラード大学とヤロスラヴリ大学に設立され、社会学研究所が開設され（XNUMX年）、ロシアで最初の大学が設立されました。

ペトログラード大学 (1920 年) の社会学部と社会科学部。社会学の学位が導入され、広範囲にわたる社会学文献 (科学的および教育的) が出版され始めました。これらの時代の社会学の特異性は、非マルクス主義社会学の権威が依然として残っていることと、同時に、マルクス主義の傾向が強まり、社会学と歴史的唯物論との関係について激しい議論が行われたことにありました。これらの年の間に、労働者階級と農民、都市と田舎、人口と移住の問題が研究されており、国際的に認められた実証研究が行われています。

1930年代社会学はブルジョアの疑似科学であると宣言され、禁止されました。基礎研究と応用研究は 1960 年代初頭まで中止されました。社会学は、スターリン政権の犠牲となった最初の科学の XNUMX つでした。社会学的研究の復活は、「フルシチョフ雪解け」の開始とともに始まり、その後も経済科学と哲学科学を装いました。社会学的実証研究は「市民権の権利」を与えられたが、「党の政策」に反するものではなく、国の社会発展の肯定的な側面を含んでいる結果だけが認められ、ソビエト社会の状態に関する警告は無視された。と非難さえしました。

1970 年から 1980 年代。国内社会学に対する態度は矛盾していた。一方で、それは半ば認められましたが、他方では、党の決定に直接依存していることがわかり、あらゆる面で減速しました。しかし、社会学の組織的発展は続いた。 1968年に社会学研究所が設立され、1988年には科学アカデミー社会学研究所が設立され、モスクワ、ノボシビルスク、スヴェルドロフスクなどの都市の研究所に社会調査部門が設置された。大学向けの教材が出版され始めました。 1974年以来、雑誌『Sociological Research』（後の『Socis』）が発行されている。この時期の終わりまでに、社会学への行政や官僚の介入が激化し始め、そのメカニズムは30年代とほぼ同じになりました。 XNUMX 世紀理論社会学は再び否定され、研究の量と質は低下した。

社会学へのこの二度目の「侵入」の結果は、この国の新たな状況がなければ、科学にとって最も悲劇的なものになっていたかもしれない。社会学は 1986 年に公民権に回復されました。その発展の問題は州レベルで決定され、国内で基礎研究と応用研究を発展させるという課題が設定されました。現代ロシアの社会学は内容も組織も強化され、学問として復活しました。今日の社会学は、転換点にある社会についての資料を開発し、さらなる発展を予測しています。

2.P.ソロキンの社会学的遺産の主な規定

ピティリム・アレクサンドロヴィチ・ソローキン（1889～1968）はアメリカの社会学者とみなされているが、科学者としてのキャリアはロシアで始まった。 P. ソローキンの社会学への顕著な貢献は、社会分析学、社会力学（人々の間の相互作用のプロセスを考慮する）、社会遺伝学（社会生活とその制度の誕生と発展を扱う）、実践社会学（社会学の枠組み内で）を創造したことです。階層化と社会的流動性の理論が開発されました - 垂直的および水平的）。

P. ソロキンの社会文化力学は、歴史的過程を、感覚的、合理的、理想主義的な現実の知識に基づいた文化の種類の動きとして説明しました。彼は法の下での人々の社会的平等の問題を提起し、革命がもたらす破壊を非難し、重要なのは価値観の創造と創造的な仕事であると強調した。晩年、彼は収斂理論、つまり資本主義と社会主義を単一の社会に融合させる理論を提唱しました。

P. ソロキンは、社会的流動性の問題の枠組みの中で階級の問題を扱った。彼は、余剰生産物の形成と不平等の拡大、商品資本主義的生産への移行、商品の生産者と生産物の所有者との間の闘争に関連して、近代に階級が発生したと信じていました. P. ソロキンは、クラスのすべての理論を 2 つの大きなグループに分けました。クラスが XNUMX つの属性に基づいて決定される一元論的グループと、多くの属性が基礎として採用される多元論的グループです。

P. ソローキンは、ある層から別の層への人々の浸透の形態を特定しました-個人と集団の移行、タイプ別（経済的、政治的、職業的）に分けられた移動性、タイプ別、水平方向と垂直方向の移動性を特定しました。水平移動とは、同じレベルにあるあるグループから別のグループへの個人または物体の移動です（家族、宗教、仕事、居住地の変更）。そして垂直とは、ある層から別の層への昇順または降順の移行です（たとえば、人が高等教育を受け、彼の地位が高くなりました）。全体主義社会では、移動が制限され、人々が XNUMX つの住居と職場に限定されるため、社会的流動性はゼロになる可能性があります。従業員の自発性と積極性が評価される民主主義社会では、この問題は激しいものになる可能性があります。 P. ソロキンは、社会的流動性の強さは時間と空間で変化するが、一定の傾向はないことを発見しました。社会発展のパターンは階層のバランスをとることです。

講義第13号。システムとしての社会。社会関係

1.「社会」の概念とその解釈

「社会」は現代社会学の基本的なカテゴリーです。社会は歴史的に発展してきた人々の間の一連の関係であり、人々の生活の過程で形成されます。

過去の社会学的思考は、カテゴリー「社会」をさまざまな方法で説明しました。古代には、それは「国家」の概念で識別されました。

中世には、社会と国家を同一視する考え方が再び広まりました。 X\T世紀の現代のみ。イタリアの思想家N. マキャベリの作品では、社会の状態のXNUMXつとしての国家の考えが表現されています。 XNUMX世紀に英国の哲学者T.ホッブスは「社会契約」の理論を形成しました。その本質は、社会の成員がこの契約の遵守の保証人である国家に自由の一部を放棄するということでした。 XNUMX 世紀それは、社会の定義に対する XNUMX つのアプローチの衝突によって特徴づけられました。XNUMX つのアプローチは、社会を人々の自然な傾向に矛盾する人工的な形成物として解釈するアプローチであり、もう XNUMX つは、人間の自然な傾向と感情の発展と表現として社会を解釈するものでした。同時に、経済学者のA.スミスとD.ヒュームは社会を分業によって結びついた人々の労働組合として定義し、哲学者I.カントは歴史的発展の中に取り入れられた人類として定義しました。

XNUMX世紀初頭市民社会という考え方の出現が特徴でした。これは G. ヘーゲルによって表現され、彼は市民社会を国家の利益とは異なる私的な利益の領域と呼びました。社会学の創始者である O. コントは、社会を自然現象と見なし、その進化を部分と機能の成長と分化の自然なプロセスと見なしました。

K.マルクスによれば、社会は歴史的に発展している人々の間の一連の関係であり、共同活動の過程で発展します。

2.現代の社会と文化の概念

現代社会学では、社会は人々の集まりと見なされており、次の特徴があります。

1）他のより大きなシステムの一部ではありません。

2）その補充は主に出産によるものです。

3）独自の領域があります。

4）独自の名前と歴史があります。

5) 個人の平均寿命よりも長く存在する。

6）独自の文化が発達している。

このように、社会はある領域で交流し、共通の文化を持つ人々であると言えます。文化は、特定の社会集団に固有のシンボル、規範、態度、価値観の特定のセット（複合体）として理解され、世代から世代へと伝達されます。

3.メガ社会学の研究対象としての社会

社会学理論は、一般化のレベルに応じて、一般理論（メガソシオロジー）、ミドルレベル理論（大規模な社会コミュニティを研究するマクロ社会学）、ミクロレベル理論（日常生活における対人関係を研究するミクロ社会学）に分けられます。社会全体が一般社会学理論の研究対象です。科学では、論理的な順序で次の主要な問題ブロックに従って考慮されます。社会とは何ですか。それはどのように変化しますか？変化の源は何ですか？変化する社会のタイプとパターンは何ですか？問題ブロック（社会とは何ですか？）には、社会の構造、その構成要素、その完全性を保証する要因、およびそこで行われるプロセスに関する一連の質問が含まれます。それらは、社会の社会人口統計学的および社会階級構造の理論において、科学者の多くのバージョンに反映されています。社会の変化の問題はXNUMXつの質問を意味します：社会は発展していますか？その開発は可逆的ですか、それとも不可逆的ですか？それらへの答えは、既存の一般的な社会学的概念を、開発理論と歴史的循環理論のXNUMXつのグループに分けます。前者は、社会の発展の不可逆性を証明した、ニューエイジの啓蒙主義者、実証主義、マルクス主義などの理論家によって開発されました。後者には、循環性、つまり、社会全体またはそのサブシステムが悪循環の中で動き、復活と衰退のサイクルで元の状態に絶えず戻るという考えが浸透しています。

次の問題ブロックでは、社会、人間、人間関係、自然環境との関係が改善しているのか、それともその逆の、社会、人間、人間関係の劣化が起こっているのかを問うことで、社会の発展の方向性を明らかにします。環境とともに。これらの質問に対する回答の内容により、概念は進歩理論 (楽観的) と退行理論 (悲観的) の XNUMX つのグループに分類されます。 XNUMXつ目は実証主義、マルクス主義、技術的決定論の理論、社会的ダーウィニズムを含み、XNUMXつ目は官僚制、エリート、技術的決定論の悲観的なバージョンの多くの理論、一部はL.グミリョフ、J.ゴビノーなどの概念を含みます。

社会変化の過程における個人の重要性と社会共同体の役割との関係の問題は、主要な原動力として共同体を優先する理論（国家主義、ファシズム、左翼の疑似マルクス主義、エスノ-ナショナリズム）、またはコミュニティに対する個人の優先順位を強調する（実証主義、K.マルクス、新マルクス主義）。社会の発展のタイプとモデルの問題は、それらの絶対化 (還元主義) と統合 (複雑な理論) の理論で明らかにされます。

メガソシオロジーでは、社会の発展の時代区分の問題に関して、XNUMXつのアプローチが最も広く使用されています：形成的（K.マルクス）と文明的（G.モーガン、F。エンゲルス、F。テニス、R。アロン、D。ベル、等。）。 K.マルクスによれば、社会の類型学の基礎は生産様式の基準です。形成的アプローチに従って、その発展における社会は、いくつかの社会経済的形成を経ます。

1）原始的な共同体;

2）奴隷保有;

3）封建的;

4）資本家。

「文明」のカテゴリーそのものが非常に多面的であるため、文明のアプローチはより異質です。実際には、この基準は、ほとんどの場合、領土的なもの (たとえば、ヨーロッパの社会または文明) または宗教的なもの (たとえば、イスラム社会) に縮小されます。

4. 社会構造、グループ、コミュニティ

社会はシステムです。なぜなら、それは相互接続と関係にあり、単一の全体を形成する一連の要素であり、外部条件と相互作用してその構造を変えることができるからです。これは社会システム、つまり人々の生活や人間関係に関わるシステムです。社会には組織の内部形態、つまり独自の構造があります。それは複雑であり、そのコンポーネントを特定するには、さまざまな基準を使用した分析アプローチが必要です。社会の構造は、その内部構造として理解されます。

人々の生命の現れの形態によれば、社会は経済的、政治的、そして精神的なサブシステムに分けられ、それらは社会学の社会システム（公共の生活の領域）で呼ばれます。社会の構造における広報の主題によれば、人口統計学、民族、階級、居住地、家族、専門家および他のサブシステムが区別されます。社会におけるメンバーの社会的つながりの種類に応じて、社会集団、社会制度、社会組織が区別されます。

社会集団とは、特定の方法で互いに交流し、この集団に属していることを認識し、他の人々の観点からはその一員と見なされる人々の集まりです。伝統的に、一次グループと二次グループは区別されます。最初のグループには、直接的な個人的な感情的な接触が確立されている少人数のグループが含まれます。これは家族、友人の会社、仕事のチームなどです。二次グループは、個人的な感情的な関係がほとんどない人々から形成され、彼らの相互作用は特定の目標を達成したいという願望によるものであり、コミュニケーションは主に形式的で非個人的です。

社会集団の形成中に、規範と役割が発達し、それに基づいて特定の相互作用の順序が確立されます。グループのサイズは非常に多様です（XNUMX人から開始）。

社会的コミュニティには、統計的性質、確率的性質、コミュニケーションの状況的性質、異質性、不定形性（たとえば、人口統計、人種、性別、民族、その他のコミュニティ）を特徴とする大規模な社会集団が含まれます。

ソーシャルコミュニティは、多かれ少なかれ同様の条件やライフスタイル、同様の興味によって区別される比較的安定した人々の集まりです。さまざまな種類の社会は、共同の生命活動の形態です。

コモンズは次のとおりです。

1) 統計 (名目上の社会的カテゴリー)。それらは統計分析の目的で作成されています。

2) 本物;

3）質量（骨材）;

4）グループ（大小の社会集団）。

たとえば、都市住民は（登録による）統計的なコミュニティでもあり、実際のコミュニティでもあります。大衆コミュニティは、行動の違いに基づいて特定された人々の集まりです。

グループコミュニティ-大小の社会集団。大規模な社会集団には次のものが含まれます。

1) 民族コミュニティ (人種、国、国籍、部族);

2) 社会的地域共同体 (特定の地域に恒久的に居住し、同様のライフスタイルを持つ人々の集合)。それらは社会的領土の違いに基づいて形成されます。

3）社会人口統計学的コミュニティ（性別および年齢特性に従って分割）。

4）社会階級と社会階層（共通の社会的特徴を持ち、社会的分業のシステムで同様の機能を実行する人々の集合）。クラスは、生産手段の所有権に対する態度と商品の流用の性質に関連して区別されます。社会階層（または階層）は、仕事の性質とライフスタイルの違いに基づいて区別されます（最も明白なのはライフスタイルの違いです）。

講義第14号社会学研究の対象としての文化

1.文化の概念

文化は多様な概念です。この科学用語は、「文化」という言葉が土地の耕作、育成、教育を意味する古代ローマで登場しました。頻繁に使用されると、この言葉は本来の意味を失い、人間の行動と活動の最も多様な側面を示し始めました.

社会学辞典は、「文化」という概念について次のように定義しています。「文化とは、人間の生活を組織し、発展させるための特定の方法であり、物質的および精神的な労働の産物、社会規範や制度の体系、精神的価値観、人々の自然に対する関係、人々の間、そして私たち自身との関係全体において。」

文化とは、人を自然から質的に区別する現象、特性、人間の生活の要素です。この違いは、人間の意識的な変容活動に関連しています。

「文化」の概念は、生活の特定の領域（労働文化、政治文化）における人々の意識の行動と活動を特徴付けるために使用できます。「文化」という概念は、個人（個人の文化）、社会集団（国家の文化）、社会全体の生き方を固定することができます。

文化は、さまざまな基準に従ってさまざまなタイプに分類できます。

1) 主題 (文化の担い手) によって、社会、国民、階級、集団、個人へ。

2）機能的役割による-一般（たとえば、一般教育のシステム）および特別（専門家）へ。

3）創世記によって-フォークとエリートに;

4）タイプ別 - 物質的および精神的。

5）本質的に-宗教的で世俗的なものに。

2. 物質文化と非物質文化の概念

すべての社会遺産は、物質文化と非物質文化の統合と見なすことができます。非物質的な文化には、精神的な活動とその産物が含まれます。それは、知識、道徳、育成、啓蒙、法律、宗教を組み合わせたものです。非物質的な (精神的な) 文化には、人々が作成して維持するアイデア、習慣、習慣、信念が含まれます。精神的な文化はまた、意識の内面の豊かさ、本人の発達の程度を特徴づけます。

物質文化には、物質活動の全領域とその結果が含まれます。道具、家具、車、建物、その他のアイテムは、人々によって絶えず変更され、使用されています。非物質文化は、適切な変容を通じて社会が生物物理学的環境に適応する方法と見なすことができます。

両者の文化を比較すると、物質文化は非物質文化の結果として考えられるべきであるという結論に達することができます.第二次世界大戦によって引き起こされた破壊は、人類の歴史の中で最も重要でしたが、これは、人々がそれらを復元するために必要な知識とスキルを失っていないため、都市は迅速に復元されました. つまり、破壊されない非物質文化は、物質文化の復元を非常に容易にします。

3.文化研究への社会学的アプローチ

文化の社会学的研究の目的は、文化的価値の生産者、その普及のチャネルと手段を確立し、社会的行動、グループまたは運動の形成または崩壊に対するアイデアの影響を評価することです。

社会学者は、さまざまな観点から文化の現象にアプローチします。

1) 文化を静的な実体とみなす主体。

2）価値、創造性に大きな注意を払う。

3）文化の力学を紹介する活動。

4）象徴的であり、文化は象徴で構成されていると主張する。

5）ゲーム：文化は、独自のルールでプレイするのが通例のゲームです。

6）文化的シンボルを伝達する手段として言語に主な注意が払われるテキスト。

7）情報を伝達する手段として文化を考慮し、コミュニケーションをとる。

4.文化研究における主な理論的アプローチ

機能主義。代表者-B.マリノフスキー、A。ラトクリフ-ブラウン。

文化の各要素は、人間の特定のニーズを満たすために機能的に必要です。文化の要素は、総合的な文化システムにおけるそれらの位置の観点から考慮されます。文化システムは社会システムの特徴です。社会システムの「正常な」状態は、自給自足、バランス、調和のとれた統一です。文化要素の機能が評価されるのは、この「通常の」状態の観点からです。

象徴主義。代表 - T.パーソンズ、K.ガーツ。

文化の要素は、まず第一に、人と世界との関係を仲介するシンボルです（アイデア、信念、価値モデルなど）。

適応活動アプローチ。このアプローチの枠組みの中で、文化は活動の方法であり、人々の適応的で変革的な活動を刺激し、プログラムし、実行する非生物学的メカニズムのシステムと見なされます。人間の活動では、内部と外部という XNUMX つの側面が相互作用します。内部活動の過程で、動機が形成され、人々が行動に与える意味が形成され、行動の目標が選択され、スキームとプロジェクトが開発されます。内部活動を特定の価値体系で満たし、それに関連する選択肢と好みを提供するのは、精神としての文化です。

5.文化の要素

言語はコミュニケーションを確立するためのサインシステムです。記号は、言語と非言語を区別します。同様に、言語は自然で人工的なものです。言語は、社会的経験と人間と世界の多様な関係によって生み出される、言語に含まれる意味と意味と見なされます。

言語は文化の中継です。明らかに、文化は身振りと顔の表情の両方によって広まりますが、言語は文化の最も容量が大きく、アクセスしやすいリレーです。

価値観とは、何が意味があり重要であるかについての考え方であり、人の人生活動を決定し、何が望ましいものと何が望ましくないのか、何を努力すべきか、何を避けるべきかを区別することを可能にします（評価 - 価値への参照）。

値を区別する：

1）ターミナル（目標値）;

2) インストゥルメンタル (平均値)。

価値観は、目的のある活動の意味を決定し、社会的相互作用を規制します。言い換えれば、価値観は世界中の人を導き、動機づけます。サブジェクトの価値体系には次のものが含まれます。

1）人生を意味する価値観-善と悪、幸福、目的と人生の意味についてのアイデア;

2) 普遍的な価値:

a）重要（生命、健康、個人の安全、福祉、教育など）。

b）公認（勤勉さ、社会的地位など）。

c）対人コミュニケーション（誠実さ、思いやりなど）。

d）民主的（言論の自由、主権など）。

3) 特定の値 (非公開):

a）小さな故郷、家族への愛着。

b）フェティシズム（神への信仰、絶対王政を目指して努力するなど）。今日、深刻な崩壊、価値観の変革があります。

許容される行動の規範。規範は、社会システムにおける行動の規制の形態であり、容認できる行動の範囲を決定する期待です。次の種類の規範があります。

1）正式な規則（公式に記録されているすべてのもの）。

2）道徳的ルール（人々の考えに関連する）;

3）行動のパターン（ファッション）。

規範の出現と機能、社会の社会政治的組織におけるそれらの位置は、社会関係を合理化する客観的な必要性によって決定されます。規範は、人々の行動を秩序づけ、最も多様なタイプの社会関係を規制します。それらは特定の階層に形成され、それらの社会的重要性の程度に従って分散されます。

信念と知識。文化の最も重要な要素は信念と知識です。信念は特定の精神的な状態であり、知的、感覚、意志の要素を組み合わせた特性です。あらゆる信念には、その構造の中に特定の情報、特定の現象に関する情報、行動規範、知識が含まれています。知識と信念の関係は曖昧に確立されています。理由はさまざまです。知識が人類の発展傾向に矛盾している場合、知識が現実を先行している場合など。

イデオロギー。上記のように、その根拠として、信念には特定の情報、理論レベルで正当化されるステートメントがあります。したがって、価値観は、厳密で論理的に正当化された教義の形で、または自発的に形成されたアイデア、意見、感情の形で議論されて説明することができます。

前者の場合、私たちはイデオロギーを扱い、後者の場合、社会心理学的レベルでそれらの内容に影響を与え、伝える習慣、伝統、儀式を扱います。

イデオロギーは複雑かつ多層的な構成として現れます。それは、全人類のイデオロギー、特定の社会のイデオロギー、階級、社会集団、財産のイデオロギーとして機能する可能性があります。同時に、異なるイデオロギー間の相互作用があり、それによって一方では社会の安定が確保され、他方では社会の発展における新しい傾向を表現する価値観を選択し発展させることが可能になります。

儀式、習慣、伝統。儀式は、特定の社会的アイデア、アイデア、行動規範を具体化し、特定の集合的な感情を呼び起こす一連の象徴的な集合的な行動です（たとえば、結婚式）。儀式の強みは、人々への感情的および心理的影響にあります。

習慣とは、過去から採用されてきた人々の活動や態度に対する社会的規制の一形態であり、特定の社会または社会集団の中で再生産され、その構成員に馴染みのあるものです。習慣とは、過去から受けた指示を厳守することで成り立っています。習慣とは行動に関する暗黙のルールです。

伝統は、世代から世代へと受け継がれ、長期間保存されてきた社会的、文化的遺産です。伝統はすべての社会システムで機能し、彼らの生活に必要な条件です。伝統に対する軽蔑的な態度は、文化の発展における継続性の侵害につながり、過去の貴重な成果の喪失につながります。逆に、伝統を崇拝することは、公の生活に保守主義と停滞をもたらします。

6. 文化の機能

コミュニケーション機能は、社会的経験（世代間を含む）の蓄積と伝達、共同活動の過程でのメッセージの伝達に関連しています。このような機能の存在により、文化を社会的情報を継承する特別な方法として定義することが可能になります。

規制は、ガイドラインの作成と人間の行動の制御システムに表れています。

統合は、社会システムの安定のための最も重要な条件として、意味、価値観、規範のシステムの作成に関連付けられています。

文化の機能を考察することで、社会システムの価値規範的統合のメカニズムとして文化を定義することが可能になります。これは、社会システムの不可欠な特性の特徴です。

7.文化的普遍性と文化的形態の多様性

文化的普遍性。 J. マードックは、すべての文化に共通する共通の特徴を挙げました。これらには以下が含まれます：

1）共同作業;

2）スポーツ;

3）教育;

4）儀式の存在;

5）親族制度;

6）性別の相互作用に関する規則。

7）言語。

これらの普遍的なものの出現は、人間と人間社会のニーズに関連しています。文化的普遍性は、さまざまな特定の文化的変種の中に現れます。それらは、東西のスーパーシステム、国民文化、およびエリート、民族、大衆などの小さなシステム（サブカルチャー）の存在と関連して比較できます。文化形態の多様性は、これらの形態の比較可能性の問題を引き起こします。

文化は文化的要素によって比較することができます。文化的普遍性の現れ。

エリート文化。その要素は専門家によって作成され、訓練を受けた聴衆に焦点を当てています.

民俗文化は匿名のクリエイターによって作成されます。その創造と機能は日常生活から切り離せません。

大衆文化。これらは、映画、印刷物、ポップミュージック、ファッションです。それは公に利用可能であり、最も幅広い聴衆を対象としており、その製品の消費は特別な訓練を必要としません。大衆文化の出現は、特定の前提条件によるものです。

1）民主化（不動産の破壊）の進歩的なプロセス。

2) 工業化とそれに伴う都市化 (接触密度の増加);

3) コミュニケーション手段の進歩的な発展 (共同活動とレクリエーションの必要性)。サブカルチャー。これらは特定の文化に属する文化の一部です

社会集団または特定の活動に関連するもの（ユースサブカルチャー）。言語は専門用語の形をとります。特定の活動は特定の名前を生み出します。

エスノセントリズムと文化相対主義。エスノセントリズムと相対主義は、文化的形態の多様性の研究における極端な視点です。

アメリカの社会学者であるウィリアム・サマーは、自民族中心主義を、特定のグループが中心であると見なされ、他のすべてのグループが測定され、それと相関している社会の見方であると呼びました.

自民族中心主義は、ある文化形態を他のすべての文化を評価する基準にします。私たちの意見では、それらの文化は良いか悪いか、正しいか間違っていますが、常に私たち自身の文化との関係で判断されます。これは、「選ばれた人々」、「真の教え」、「スーパー人種」などの表現、そして「後進的な民族」、「原始文化」、「粗雑な芸術」などの否定的な表現に現れています。

さまざまな国の社会学者が行った組織に関する数多くの研究は、人々が自分の組織を過大評価し、他のすべての組織を過小評価する傾向があることを示しています。

文化相対主義の基礎は、ある社会集団のメンバーが自分たちの文化に照らしてこれらの動機と価値観を分析した場合、他のグループの動機と価値観を理解できないという主張です。理解を達成するために、他の文化を理解するために、その特定の特徴をその発展の状況と特徴と結びつける必要があります。各文化的要素は、それが含まれる文化の特性に関連している必要があります。この要素の価値と重要性は、特定の文化の文脈でのみ考慮することができます。

社会における文化の発展と認識の最も合理的な方法は、自民族中心主義と文化相対主義の組み合わせであり、個人が自分のグループまたは社会の文化に誇りを持ち、この文化のサンプルへの支持を表明し、他の文化を理解できる場合です。、他の社会集団のメンバーの行動であり、存在する権利を認めています。

LECTURE No. 15. 人間と社会。人格社会化

1.「人」、「個人」、「人格」の概念

社会的相互作用と人間関係の主な要因は個人です。人が何であるかを理解するためには、「人」、「個人」、「人格」の概念を区別する必要があります。

人の概念は、すべての人に固有の資質と能力を特徴付けるために使用されます。この概念は、人類のような歴史的に発展してきた特別なコミュニティの存在を示しています。人類の唯一の代表者、つまり人間の特質の具体的な担い手は個人です。彼はユニークで、比類のない人です。同時に、それは普遍的です - 結局のところ、各人は社会的条件、彼が住んでいる環境、彼がコミュニケーションをとる人々に依存します。個人は、（特定の社会的コミュニティ内で）他者との関係の中で特定の機能を実行し、その活動において社会的に重要な特性や資質を実現する限り、人です。性格は人の社会的修正であると言えます。結局のところ、社会学的アプローチは、性格における社会的に典型的なものを強調します。

人は、他の人との関係で社会的関係を結ぶことによって人になります。これらのつながりや関係において、個人はさまざまな社会的特性を獲得し、したがって個人的および社会的資質を組み合わせます。人は社会的資質、人格の擬人化された担い手になります。

人は社会関係のシステムの中で特定の位置を占め、特定の階級、社会階層、グループに属しています。彼の社会的地位に応じて、人は特定の社会的役割を果たします。

2.人格の社会学理論

社会学では、次のパーソナリティ理論が最もよく知られています。

鏡「I」の理論（C. Cooley、J。Mead）。この理論の支持者は、人格を他の人々の反応の一連の反映として理解しています。パーソナリティの核心は自己意識であり、それは社会的相互作用の結果として発達し、その間に個人は他の人の目を通して、つまりオブジェクトとして自分自身を見ることを学びました。

精神分析理論（Z.フロイト）。それらは、個人と社会との関係の心理的側面を研究することで、人の内的世界の矛盾を明らかにすることを目的としています。人間の精神の範囲は次のとおりです。

1）無意識-id（自然な本能）;

2）個人の意識-本能的な反応の調節因子である自我。

3）超自我 - 教育の過程で学んだ法律、禁止事項。

このような XNUMX 層の性質は、社会規範に従属させることを目的として、自然な本能、性向、欲求、および社会の要件と基準の間に闘争があるため、人格を非常に矛盾させます。

人格の役割理論。 R. ミントン、R. マートン、T. パーソンズは、彼女の社会的行動を「社会的地位」と「社会的役割」という XNUMX つの主要な概念で説明しています。社会的地位は、社会システムにおける個人の特定の地位を示し、特定の権利と責任を意味します。人は、規定されたもの、自然なもの、職業的もの、公的なものなど、いくつかの地位を持つことができ、後者は原則として、社会における人の地位を決定する主要な地位の基礎となります。

通常、各ステータスにはいくつかの役割が含まれます。社会的役割は、社会システムで特定のステータスを持つ人が実行しなければならない一連のアクションとして理解されます。

パーソナリティのマルクス主義理論は、パーソナリティを歴史的発展の産物、積極的な客観的活動とコミュニケーションを通じて社会システムに個人を包容した結果であると考えていますが、パーソナリティの本質は、特定のタイプの社会、階級、民族性、仕事の特徴、イメージライフに属しています。

3.個人の社会化

最も重要なタイプの社会的相互作用は、社会の本格的かつ本格的なメンバーとしての人の形成であり、社会化です。社会学者は、この用語を使用して、人々が社会的規範に準拠することを学ぶプロセスを説明します。プロセスとしての社会化は、社会の継続とその文化の世代から世代への伝達を可能にします。このプロセスはXNUMXつの方法で概念化されています。

社会化は、社会的規範の内面化として理解することができます。社会的規範は、外部規制によって課されるのではなく、個人のために確立され、したがって個人の個性の一部であるという意味で、個人にとって義務的になります。このため、個人は自分を取り巻く社会環境に適応するための内部的な必要性を感じています。

社会化は、人々が他人の目で承認と地位を得ることによって自分のイメージに価値を付加することをいとわないという仮定に基づいて、社会的相互作用の不可欠な要素と考えることができます。この場合、個人は、他の人の期待に従って自分の行動を測定する程度に社会化されます。

その結果、社会化は、社会や集団の行動パターン、価値観、規範、態度の人による同化のプロセスとして理解されます。社会化の過程で、最も一般的な安定した人格特性が形成され、社会の役割構造によって規制された、社会的に組織化された活動に現れます。社会化の主な要因は、家族、学校、仲間のグループ、マスメディア、文学と芸術、社会環境などです。

社会化の過程で、次の目標が実現されます。

1）社会的役割の発達に基づく人々の相互作用。

2）社会の中で発展した価値観と行動パターンの新しいメンバーによる同化による社会の保存。

4.社会化の段階

社会化の段階は（条件付きで）個人の年齢発達の段階と一致します：

1）初期の（一次）社会化。それは、一般的な文化的知識の習得、世界と人間関係の性質についての最初のアイデアの開発に関連しています。初期の社会化の特別な段階は青年期です。この時代の特別な葛藤の性質は、子供の可能性と能力が、行動の枠組みである彼に規定された規則を大幅に超えているという事実と関連しています。

2）二次社会化：

a）特定のサブカルチャーに精通した、特別な知識とスキルの習得に関連する専門的な社会化。この段階で、個人の社会的接触が拡大し、社会的役割の範囲が拡大します。

b) 社会的分業システムへの個人の包含。それは、他のサブカルチャーに属するだけでなく、プロのサブカルチャーへの適応を前提としています。現代社会における社会的変化のスピードは、時代遅れのものではなく、新しい知識、価値観の再社会化、同化の必要性があるという事実につながります. 再社会化には、多くの現象が含まれます（読み書きや発話の修正から、専門的なトレーニングや行動の価値観の変化まで）。

c) 退職年齢または障害。生産環境からの排除によるライフスタイルの変化が特徴です。

したがって、個人の社会化は出生時に始まり、生涯を通じて続きますが、このプロセスは各段階で特別な機関によって実行されます。これらには、家族、幼稚園、学校、大学、職場集団などが含まれます。社会化の各段階は、特定の主体の行動と関連しています。社会化の主体とは、社会化に関連し、その結果に責任を負う人々および組織です。

5.社会的地位と役割のシステムにおける人格

ステータスとは、社会における人の特定の地位と、それに関連する一連の権利と責任です。役割は、ステータスの動的かつ行動的な側面です。個人の地位は、年齢、性別、出身、職業、婚姻状況によって決まります。

生まれつきのステータス（社会的出身、国籍）と達成可能なステータス（教育、資格など）を区別します。人は自分の社会的地位を変えたり、それを上げたり、良い教育を受けたり、あるいは逆にそれを下げたりすることができます。一人一人が多くの役割を果たしており、その行動は、現在の社会的役割（父親、夫、企業の長、有権者、政党のメンバー、公的機関など）によって異なります。

人はいくつかのステータスを持つことができますが、ほとんどの場合、社会での彼の位置を決定するのはXNUMX人だけです。主なステータスは人の位置に起因することがよくあります。社会的地位は、外部の行動や外見（衣服、ジャーゴン、その他の社会的および職業的所属の兆候）および内部の立場（態度、価値観、動機など）に反映されます。

自然で専門的な公式のステータスもあります。

人の自然な状態は、その人の顕著で比較的安定した特徴 (男性、女性、成熟度、老年期) を前提としています。職業的および公的な地位は、個人の基本的な地位であり、成人にとっては、ほとんどの場合、不可欠な地位の基礎となります。社会的、経済的、生産的、技術的地位 (銀行家、エンジニア、弁護士など) を記録します。

プレステージは、世論において、社会によって共有され、文化に祀られている地位の階層です。これは一種の磁石です。権威ある地位の影響力のあるゾーンでは、特別な社会的緊張が生まれ、社会の最も活発で、準備ができて、野心的なメンバーが集中します。そして、この点で、特定の地位の威信は、自己認識、つまり自分自身の「私」の主張に大きな影響を及ぼします。

社会的地位とは、特定の社会システムにおいて個人が占める特定の位置を意味します。社会が個人に課す要求の総体が社会的役割の内容を形成します。社会的役割とは、社会システム内で特定の地位にある人が実行しなければならない一連の行動です。通常、各ステータスには多数の役割が含まれます。特定のステータスから生じる役割の集合を役割セットと呼びます。

地位が機能、権利、義務そのものである場合、社会的役割は、特定の地位の人々に典型的な行動への期待です。つまり、社会的役割の概念は単純です。さまざまなグループや集団の各人は、行動パターンが関連付けられているいくつかの位置を占めており、グループは、この位置を占めているときに、理想と認識される行動を決定するこのパターンに従って行動することをメンバーに期待しています。

私たちが果たすさまざまな社会的役割は、個人の生活にさまざまな現象を引き起こす原因となります。まず第一に、各パーソナリティには独自の役割しかないことに注意してください。社会的機能と役割の組み合わせの独自性は、個人の人格の側面、その精神的な特性と資質の特徴のXNUMXつとして機能します。しかし最も重要なことは、役割の多様性が個人の内部で役割の対立を引き起こすということです。

XNUMX つの相反する相反する社会的役割への志向は、人格の内部闘争、その分岐につながります。役割の対立は、動機の闘争として直接作用し、それぞれの背後には、特定の社会的機能の実行のための望ましい承認されたモデルのアイデアがあります.

講義第16号。社会現象の基礎としての社会的相互作用

1. 社会的相互作用の本質

社会的相互作用は、多くの社会学理論の中心となる一般的な概念です。この概念は、社会的人物、個人または社会は常に他の社会的人物、つまり要素（個人またはグループ）の物理的または精神的環境にあり、自分が置かれている社会的状況に従って行動するという考えに基づいています。

複雑なシステムの構造的特徴は、それらがどのように相互接続されているか、それらが互いにどのような影響を及ぼしているかによって異なります。

相互作用は、被験者が互いに直接的または間接的に影響を及ぼし、共同活動を組織化するプロセスです。

P. Sorokinは、社会的相互作用が出現するためのXNUMXつの主要な条件を紹介して分析します。

1) 互いの行動と経験を決定する XNUMX 人以上の個人の存在。

2）相互の経験と行動に影響を与えるいくつかの行動の彼らによる委員会。

3）これらの影響と個人の影響を相互に伝達する導体の存在。

このリストに XNUMX 番目の条件を追加できます。

4）連絡先、連絡先の共通基盤の存在。社会的相互作用の条件をより詳細に考えてみましょう。

1）お互いの行動や経験を決定するXNUMX人以上の個人の存在。これらの個人は、お互いに影響を及ぼし、そのような影響に対応する能力と願望を持っている必要があります。

2）相互の経験と行動に影響を与えるいくつかの行動の個人による委託。相互作用は、XNUMX人の個人の少なくとも一方が他方に影響を与える場合、つまり、他方を対象とした何らかの行為を実行する場合にのみ発生します。

3）個人の影響と影響を相互に伝達する導体の存在。この状態は、相互作用の過程で送信される情報が常にある種の材料担体に刻印されているという事実と非常に密接に関連しています。動物間の社会的相互作用とコミュニケーションの最も重要な違いは、いわゆる第XNUMXの信号システムの存在です。これは、音声信号の影響下で形成された、人だけに特有の条件付き反射接続のシステムです。一般化された抽象的な思考の出現の基礎である第XNUMXの信号システムは、特に社会的相互作用の過程でのみ発展することができます。

4）社会的アクター間の接触の共通基盤の存在。最も一般的なケースでは、これは、両方の当事者が同じ言語を話す場合にのみ、効果的な対話が発生する可能性があることを意味します。私たちは、コミュニケーションの単一の言語基盤についてだけでなく、相互作用パートナーを導く規範、規則、原則の同じ理解についても話します。

2.社会的相互作用の理論

社会的相互作用の概念は、社会学の中心的な概念の XNUMX つです。社会学のさまざまな問題や側面を、ミクロレベルとマクロレベルという XNUMX つの主な研究レベルで展開および解釈する社会学理論が多数あります。ミクロレベルでは、直接かつ直接接触している個人間のコミュニケーションのプロセスが研究されます。このような相互作用は主に小さなグループ内で発生します。マクロレベルの社会的相互作用に関して言えば、これは大規模な社会集団と構造の相互作用です。ここで研究者の関心は主に社会制度に及んでいます。

最も有名な理論的概念は、交換理論、シンボリック相互作用論、印象管理理論です。

3. 社会的交流の概念

社会的相互作用、社会構造、社会秩序を関係交換の観点から概念化することは人類学において長い歴史がありますが、社会学者によって採用されたのは比較的最近のことです。交換理論の基礎となる最初の前提の XNUMX つは、人の社会的行動には、その人が慎重に行動し、商品、お金、サービス、名声など、さまざまな利益を獲得しようと常に努力するよう促す、ある合理的な原則があるという仮定です。尊敬、承認、成功、友情、愛など。

1960年代初頭アメリカの社会学者ジョージ・ホーマンズは、社会学で確立された「地位」、「役割」、「適合性」、「権力」などの概念は、マクロ社会構造の行動によってではなく、次のように説明されるべきであるという結論に達しました。機能主義では慣習的ですが、それらを生み出す社会的関係の観点からです。ホーマンズによれば、これらの関係の本質は、これらの利益と報酬の交換だけでなく、利益と報酬を受け取りたいという人々の願望です。

これに基づいて、ホーマンズは、「俳優」と「他者」の間の行動の交換という観点から社会的相互作用を探求し、そのような相互作用では、各当事者が利益を最大化し、コストを最小化しようとする. 期待される報酬の中で最も重要なものの中で、彼は特に社会的承認に言及しています。行動の交換の過程で生じる相互報酬は反復的かつ規則的になり、相互の期待に基づく人々の間の関係に徐々に発展します。このような状況では、参加者のXNUMX人が期待を裏切ると欲求不満が生じ、その結果、攻撃的な反応が生じます。同時に、攻撃性の現れそのものが、ある程度の満足感をもたらします。

4. 象徴的相互作用主義の概念

象徴的相互作用主義は、主に象徴的な内容で社会的相互作用を分析する理論的および方法論的な方向性です。このアプローチの支持者は、人々の行動はコミュニケーションに基づく社会的行動の現れであると主張しています。人々が与えられたシンボルに同じ意味を与えるという事実により、コミュニケーションが可能になります。同時に、相互作用の主要な象徴的な仲介者としての言語の分析に特別な注意が払われます。インタラクションは、人々が観察し、お互いの意図を理解し、それに反応する間の継続的な対話と見なされます。象徴的相互作用主義の概念そのものは、1937 年にアメリカの社会学者 G. ブルーマーによって導入されました。彼は、このアプローチの基本原則を XNUMX つの仮定の観点からまとめました。

1）人間は、特定のオブジェクトに関連付ける値に基づいて、特定のオブジェクトに関連して行動を実行します。

2）これらの意味は社会的相互作用から生じます。

3) あらゆる社会的行動は、個々の行動系列が互いに順応する結果として生じる。ミード氏によると、人間と異なる品種の活動的な生き物との違いには、次の XNUMX つの違いがあります。

1）人間を含むすべての種類の活動的な存在は脳を備えていますが、人間だけが心を持っています。

2）人間を含む他のすべての種は体を持っていますが、人間だけが彼自身の排他的でユニークな個性の感覚を持っています。

人間の認知の形態は、社会的精神が生物学的脳に非常に特別な形で私たちの周りの世界を知る能力を与えるプロセスによって特徴付けられます. 心は、個人が他の人々の視点を自分の行動に組み込む程度 (および程度) に、脳を情報で満たすことができます。

社会生活は、他の社会的役割で自分自身を想像する能力に依存し、他者の役割をこのように受け入れるかどうかは、自分自身と内部的に話す能力に依存します。ミードは、シンボルの使用を含むジェスチャーの交換として社会を構想しました。

5. 体験管理の概念

アーウィン・ゴフマンの視点からは、ある人物がアーティスト、イメージのクリエイターとして登場します。彼の人生は印象を残すことです。印象を管理しコントロールできるということは、他人を管理できるということです。このような制御は、言語的および非言語的コミュニケーション手段を使用して実行されます。

ホフマンの理論の主なアイデアは、相互作用の過程で、人々は通常、他の人に知覚された自分自身についての印象を向けて、お互いに一種の「ショー」をするということです。したがって、社会的役割は演劇の役割に類似しています。その結果、人々は通常、自分の目的に最も適した方法で自分のイメージをデザインします。人と人との相互作用の規制は、人にとって有益な象徴的な意味の表現に基づいており、彼ら自身が、信じているように、他人に最も好意的な印象を与えることができる状況を作り出すことがよくあります。

講義第17号。社会制度

1.社会制度の概念

社会制度は、社会生活の組織と規制の安定した形態です。それらは、特定の社会的ニーズを満たすように設計された一連の役割とステータスとして定義できます。

社会学、日常の言語、または他の人文科学における「社会制度」という用語には、いくつかの意味があります。これらの値の組み合わせは、XNUMXつの主要な値に減らすことができます：

1) 一緒に暮らす上で重要な仕事を遂行するために召された特定の人々のグループ。

2）グループ全体に代わって一部のメンバーによって実行される一連の機能の特定の組織形態。

3）特定の許可された個人が、ニーズを満たすこと、またはグループメンバーの行動を規制することを目的とした公的な非人格的機能を実行できるようにする一連の重要な制度および活動手段。

4）グループにとって特に重要ないくつかの社会的役割は、制度と呼ばれることもあります。

たとえば、学校は社会機関であると言うとき、これは学校で働く人々の集団を意味することができます。別の意味では、学校によって実行される機能の組織形態。 XNUMX 番目の意味では、機関としての学校にとって最も重要なのは組織であり、学校がグループによって割り当てられた機能を実行しなければならないことを意味します。そして最後に XNUMX 番目の意味では、学校の社会的役割と呼びます。教育機関の先生。その結果、社会制度を物質的、形式的、機能的に定義するさまざまな方法について話すことができます。しかし、これらすべてのアプローチにおいて、社会制度の主要な構成要素を形成する特定の共通要素を特定することができます。

2. 社会制度の類型

合計で、XNUMXつの基本的なニーズとXNUMXつの基本的な社会制度があります。

1）属（家族の制度）の複製の必要性;

2）セキュリティと秩序（状態）の必要性。

3）自給自足（生産）の手段を得る必要性。

4）知識の移転、若い世代の社会化（公教育機関）の必要性。

5) 精神的な問題を解決する必要性 (宗教研究所)。その結果、社会制度は公共圏に従って分類されます。

1）価値とサービスの生産と流通に役立つ経済的（財産、お金、お金の循環の規制、組織と分業）。経済社会制度は、経済生活を社会生活の他の領域と結びつけて、社会における生産関係のセット全体を提供します。これらの制度は、社会の物質的基盤に基づいて形成されています。

2）政治（議会、軍隊、警察、党）は、これらの価値観とサービスの使用を規制し、権力に関連付けられています。狭義の政治とは、主に権力を確立し、実行し、維持するための権力の要素の操作に基づく一連の手段、機能です。集中した形の政治機関（州、政党、公的機関、裁判所、軍隊、議会、警察）は、特定の社会に存在する政治的利益と関係を表現します。

3) 親族関係 (結婚と家族) の制度は、出産の規制、配偶者と子供の関係、および若者の社会化に関連しています。

4) 教育と文化の機関。彼らの仕事は、社会の文化を強化し、創造し、発展させ、それを次の世代に伝えることです。これらには、学校、研究所、芸術機関、クリエイティブユニオンが含まれます。

5) 宗教機関は、超越的な力、すなわち、人の経験的制御の外で作用する超敏感な力に対する人の態度、および神聖な物や力に対する態度を組織します。一部の社会の宗教機関は、相互作用と対人関係の過程に強い影響を与え、支配的な価値観のシステムを作成し、支配的な機関になります（中東の一部の国における公共生活のあらゆる側面に対するイスラム教の影響）.

3.社会制度の機能

社会制度は、公的生活の中で次の機能またはタスクを実行します。

1）社会の構成員がさまざまなニーズを満たす機会を作る。

2）社会関係の枠組みの中で社会の構成員の行動を規制する、すなわち、望ましい行動の実施を確保し、望ましくない行動に関連して抑圧を実行する。

3）非人格的な公的機能を支援し、継続することにより、公的生活の安定を確保する。

4) 個人の願望、行動、関係の統合を実行し、コミュニティの内部結束を確保します。

4. 社会制度の基本的特徴

E.デュルケームの社会的事実の理論を考慮し、社会的制度が最も重要な社会的事実と見なされるべきであるという事実から進んで、社会学者は社会的制度が持つべきいくつかの基本的な社会的特徴を推測した。

1) 制度は個人によって外部の現実として認識されます。言い換えれば、あらゆる個人のための制度は、個人自身の思考、感情、または空想の現実とは別に存在する、外部的なものです。この特徴において、この制度は、個人の外側にある、樹木、テーブル、電話などの外部現実の他の存在との類似点を持っています。

2）制度は、個人によって客観的な現実として認識されます。誰かがそれが実際に存在することに同意し、彼の意識とは無関係に、彼の感覚で彼に与えられるとき、何かは客観的に現実的です。

3) 制度には強制力がある。この性質は、前述の XNUMX つの性質によってある程度暗示されています。個人に対する制度の基本的な力は、制度が客観的に存在することであり、個人は自分の意志や気まぐれで制度が消滅することを望むことはできません。そうしないと、否定的な制裁が発生する可能性があります。

4) 組織には道徳的権威がある。教育機関は正当性を求める権利を宣言します。つまり、教育機関は違反者を何らかの方法で罰するだけでなく、道徳的非難を課す権利も留保します。もちろん、組織の道徳的力の程度は異なります。これらの変化は通常、犯罪者に課される刑罰の程度で表されます。極端な場合には、国家が彼の命を奪うこともある。近所の人や同僚が彼をボイコットするかもしれない。どちらの場合も、その刑罰には、それに関わった社会人たちの正義感への憤りが伴う。

5. 社会制度の発展と制度化

社会の発展は主に社会制度の発展を通じて起こります。社会的つながりのシステムにおける制度化された領域が広がれば広がるほど、社会が持つ機会は大きくなります。社会制度の多様性とその発展は、おそらく社会の成熟度と信頼性を示す最も信頼できる基準です。社会制度の発展は XNUMX つの主な選択肢として現れます。XNUMX つは新しい社会制度の出現です。第二に、すでに確立された社会制度の改善です。

私たちがそれを観察する（そしてその機能に参加する）形での制度の形成と形成には、かなり長い歴史的期間がかかります。このプロセスは、社会学では制度化と呼ばれます。言い換えれば、制度化とは、特定の社会的慣行が、制度として記述されるのに十分に規則的で長続きするようになるプロセスです。

施設化、つまり新しい施設の設立と設立のための最も重要な前提条件は次のとおりです。

1) 新しいタイプおよびタイプの社会的実践に対する特定の社会的ニーズの出現と、それらに対応する社会経済的および政治的条件。

2）必要な組織構造および関連する規範と行動規則の開発。

3）個人による新しい社会規範と価値観の内面化、これに基づいた個人のニーズ、価値観の方向性、期待の新しいシステムの形成（したがって、新しい役割のパターン、つまり自分自身の役割とそれに関連する役割のパターンについてのアイデア）。

この制度化のプロセスの完了は、新たな種類の社会的慣行の出現です。これのおかげで、新しい一連の役割が形成され、対応するタイプの行動に対する社会的統制の実施に対する公式および非公式の制裁が行われます。したがって、制度化とは、社会的慣行が制度として説明されるのに十分に規則的かつ継続的になるプロセスです。

LECTURE No. 18. 社会システムと社会組織

1.システムアプローチ：一般規定

「システム」という言葉は、「部分から構成される全体」を意味するギリシャ語の「systema」に由来しています。したがって、システムとは、何らかの形で互いに接続され、この接続のおかげで、ある完全性、統一性を形成する要素のセットです。

システムにはいくつかの一般的な機能があります。

1）いくつかの要素のセット。

2）これらの要素は互いに特定の関係にあります

3）この接続のおかげで、集合体は単一の全体を形成します。

4) 全体は、個々の要素が別々に存在する一方で、個々の要素に属さない質的に新しい性質を持っています。新しい全体的な形成の中で生じるこのような新しい特性は、社会学では創発と呼ばれます（英語の「emer-ge」-「現れる」、「発生する」に由来）。有名なアメリカの社会学者ピーター・ブラウは、「社会構造は、その構成要素の複合体の創発的特性、つまり、この複合体の個々の要素を特徴づけない特性と同一である」と述べています。

2. システムの概念

体系的な概念の配列全体は、条件付きでXNUMXつのグループに分けることができます。

システムの構造を説明する概念。

エレメント。これは、この切断方法を使用したシステムのさらに分割できないコンポーネントです。どの要素も、その機能的特性、つまりシステム全体で果たす役割の外では説明できません。システムの観点からは、要素自体が何であるかはそれほど重要ではありませんが、それが何をするか、全体の枠組みの中で何を提供するかは重要です。

威厳。この概念は、要素よりもやや曖昧です。それは、システムの分離、その環境への反対、システムの外側にあるすべてのものを特徴づけます。この反対の根拠は、システム自体の内部活動と、それを他のオブジェクト（システムオブジェクトを含む）から分離する境界です。

繋がり。この概念は、用語装置の主な意味的負荷を説明します。オブジェクトの体系的な性質は、まず第一に、内部と外部の両方の接続を通じて明らかにされます。相互作用リンク、遺伝的リンク、変換リンク、構造（または構造）リンク、機能リンク、開発および制御リンクについて話すことができます。

システムの機能の説明に関連する概念のグループもあります。これらには、機能、安定性、バランス、フィードバック、制御、恒常性、自己組織化が含まれます。そして最後の XNUMX 番目の概念グループは、システム開発のプロセス (発生、形成、進化など) を説明する用語です。

3.「社会システム」の概念

社会システムは、無機システム（たとえば、技術的または機械的）だけでなく、生物学的または生態学的などの有機システムとも大幅に異なる特別なクラスのシステムです。彼らの主な特徴は、これらのシステムの要素構成が社会的形成（人々を含む）によって形成され、これらの人々の間の最も多様な社会的関係と相互作用（必ずしも「物質的」な性質のものではない）がリンクとして機能するという事実です。

システムのクラス全体の総称である「社会システム」の概念は、完全に明確かつ明確に概説されているわけではありません。社会システムの範囲は非常に広く、最も発達したタイプの社会システムとしての社会組織から小グループにまで及びます。

社会システム理論は、一般社会学の比較的新しい分野です。それは50年代前半に始まります。 XX世紀そしてその誕生は、ハーバード大学のタルコット・パーソンズとコロンビア大学のロバート・マートンという1950人の社会学者の努力によるものです。これら XNUMX 人の著者の作品には大きな違いがありますが、両者を合わせて構造機能主義と呼ばれる学派の創始者と考えることができます。社会へのこのアプローチでは、後者を進化するシステムとみなし、その各部分が何らかの方法で他のすべての部分と関連して機能します。そうすれば、社会に関するあらゆるデータを、機能か機能不全かという観点から、社会システムを維持するという観点から考えることができます。 XNUMX年代構造機能主義はアメリカの社会学理論の主流の形式となったが、その影響力を失い始めたのは近年になってからである。

社会生活の安定した要素を徹底的に深く探求すると、この生活は人々の無数の絡み合った相互作用を表しており、したがって研究者の注意はこれらの相互作用に集中すべきであるという結論に達します。このアプローチによれば、社会システムは単に人々によって構成されているわけではない、と主張することができます。構造とは、システムにおける個人の位置（状態、役割）です。特定の個人がシステムに参加しなくなり、「細胞」から脱落し、他の個人がそれに代わる場合でも、システムの構造は変わりません。

4.社会組織の概念

社会組織とは、特定のプログラムや目標を共同で実施し、特定の手順や規則に基づいて行動する人々の集まりです。

社会的対象に関連する「組織」という用語は、次のことを意味します。

1) 特定の道具的物体、社会の特定の場所を占め、特定の機能を実行することを目的とした人工的な団体。

2) 機能の分散、調整、および制御を含む何らかの活動、管理、つまり対象物への的を絞った影響;

3) ある対象の秩序の状態または秩序の特徴。

これらすべての側面を考慮に入れると、組織は、目的があり、階層的で、構造化され、管理されたコミュニティとして定義できます。

組織は最も発達した社会システムの XNUMX つです。その最大の特徴は相乗効果です。相乗効果は組織効果です。この効果の本質は、個人の努力の合計を超える追加のエネルギーの増加です。効果の源泉は、行動の同時性と一方向性、労働の専門化と結合、プロセスと分業、協力、管理の関係である。社会システムとしての組織は、その主な要素が独自の主観と幅広い行動選択を持つ個人であるため、複雑さが特徴です。これにより、組織の機能に重大な不確実性が生じ、制御可能性が制限されます。

5. 社会システムの一種としての社会組織

社会組織は特殊な種類の社会システムです。 N. スメルサーは組織を簡単に定義します。「特定の目標を達成するために形成された大きなグループ」です。組織は目的を持った社会システム、つまり、より大きな社会システムを満たすため、または方向性が一致する個人の目標を達成するために、しかしやはり社会的目標を達成するための推進と願望を通じて、あらかじめ決められた計画に従って人々によって形成されるシステムです。したがって、社会組織の特徴の XNUMX つは、目標の存在です。社会組織は意図的に対象を絞ったコミュニティであり、機能する過程でその構造と管理を階層的に構築する必要があります。したがって、階層は組織の特有の特性と呼ばれることが多く、単一の中心を持つピラミッド構造として表すことができ、組織が作成された目的である「組織の階層は目標のツリーを繰り返します」。

組織に人を集める主な要因は、まず第一に、そのような組合の結果としてのメンバーの相互強化にあります。これは、追加のエネルギー源として、またこの人口の人々の活動の全体的な効率として機能します。これが、社会がいくつかの問題に直面したときに、これらの問題を解決するための特別なツールとして組織を作成するように促すものです。組織の創造は「社会」と呼ばれる制度の機能の一つと言えます。したがって、組織はそれ自体が体系的な形成であり、ある程度繰り返され、社会がそれ自体を大きな社会システムとして持っている体系的な特性を反映しています。

6.社会組織の種類

社会組織は、複雑さ、タスクの専門化、および役割の形式化が異なります。最も一般的な分類は、組織内のメンバーシップのタイプに基づいています。組織には、自主的、強制的、または全体主義的、および功利主義的のXNUMXつのタイプがあります。

人々は、道徳的に重要であると考えられる目標を達成し、個人的な満足を得て、社会的名声を高め、自己実現の可能性を高めるために任意団体に参加しますが、物質的な報酬のためではありません. これらの組織は、原則として、州や政府の構造に関連付けられておらず、メンバーの共通の利益を追求するために形成されています。このような組織には、宗教団体、慈善団体、社会政治団体、クラブ、利益団体などが含まれます。

全体主義組織の際立った特徴は、人々がこれらの組織に参加することを余儀なくされ、それらの組織での生活が刑務所、軍隊などの特定の規則に厳密に従う場合の非自発的メンバーシップです。

人々は功利主義組織に入り、物質的な報酬や賃金を受け取ります。

実生活では、考慮される純粋なタイプの組織を特定することは困難です。原則として、さまざまなタイプの機能の組み合わせがあります。

目標を達成するための合理性の程度と効率の程度に応じて、従来の組織と合理的な組織は区別されます。

次のタイプの組織を区別することもできます。

1) 事業組織 (商業目的または特定の問題を解決するために設立された企業および機関)。

こうした組織では、従業員の目標が経営者や国家の目標と必ずしも一致するとは限りません。組織へのメンバーシップにより、労働者は生計を立てることができます。内部規制の基礎は、指揮、任命、および商業的実現可能性の統一の原則に関連する行政規制です。

2) 公的組合。その目標は内部から開発され、参加者の個々の目標の一般化です。規制は、共同採択された憲章によって行われ、選挙の原則に基づいています。組織のメンバーシップは、さまざまなニーズの満足に関連しています。

3）組合と起業家機能（一団、協同組合など）の特徴を組み合わせた中間形態。

7. 組織の要素

組織は非常に多様で非常に複雑な社会構成であり、社会構造、目標、参加者、テクノロジー、外部環境などの個々の要素を区別できます。

あらゆる組織の中心的な要素は、その社会構造です。それは、組織のメンバー間の関係のパターン化された、または規制された側面を指します。社会構造には、一連の相互に関連する役割と、組織のメンバー間の順序付けられた関係、主に権力と従属の関係が含まれます。

組織の社会構造は、形式化の程度によって異なります。正式な社会構造とは、社会的地位とそれらの間の関係が明確に特殊化されており、これらの地位を占める組織のメンバーの個人的特性とは無関係に定義されている構造です。たとえば、ディレクター、その代理、部門長、および一般の出演者などの社会的地位があります。

正式な構造の位置間の関係は、厳格な規則、規制、規制に基づいており、公式文書に祀られています。同時に、非公式の構造は、個人の特性に基づいて、そして名声と信頼の関係に基づいて形成された一連の立場と関係で構成されています。

目標-彼らの達成のために、そして組織のすべての活動を実行しました。目的のない組織は無意味であり、長く存在することはできません。

目標は、組織のメンバーが集合的なニーズを満たすために活動を使用して達成しようとしている望ましい結果または条件と見なされます。

個人の共同活動は、さまざまなレベルと内容の目標を生み出します。組織の目標には、相互に関連する XNUMX つのタイプがあります。

目標タスクは、一般的な行動のプログラムとして設計された、上位組織によって外部から発行された割り当てです。それらは、省庁によって企業に与えられるか、市場（下請け業者や競合他社を含む一連の組織）によって指示されます-組織の目的のある存在を決定するタスク。

オリエンテーションの目標は、組織を通じて実施される参加者の一連の目標です。これには、組織の各メンバーの個人的な目標を含む、チームの一般化された目標が含まれます。共同活動の重要なポイントは、目標タスクと目標指向の組み合わせです。それらが大きく異なる場合、目標タスクを達成する動機が失われ、組織の仕事が非効率になる可能性があります。

システムの目標は、組織を独立した全体として維持すること、つまり、バランス、安定性、および整合性を維持することです。言い換えれば、これは、既存の外部環境、とりわけ組織の統合の条件で生き残るための組織の願望です。目標-システムは、目標-タスクと目標-方向性に有機的に適合する必要があります。

組織のリストされた目標は、主要な、または基本的な目標です。それらを達成するために、組織はそれ自体に一連の中間、二次、派生目標を設定します。

組織のメンバー、または参加者-組織の重要なコンポーネント。これは個人のセットであり、それぞれが組織の社会構造の中で特定の位置を占め、適切な社会的役割を果たすことを可能にする特定の資質とスキルのセットを持っている必要があります。総称して、組織のメンバーは、規範的および行動的構造に従って相互作用する人員です。

さまざまな能力と可能性（知識、資格、動機、つながり）を持っているため、組織の参加者は、例外なく社会構造のすべてのセル、つまり組織内の社会的地位を埋める必要があります。参加者の能力や可能性と社会構造を組み合わせた人材配置の問題があり、その結果、努力を組み合わせて組織的な効果を達成することが可能です。

テクノロジー。技術面での組織とは、ある種の仕事が行われる場所であり、参加のエネルギーが材料や情報を変換するために使用されます。

伝統的な意味では、テクノロジーは、特定の業界で材料を処理または処理するための一連のプロセスであり、生産方法の科学的理解でもあります。テクノロジーは、一般に、生産プロセス、実装指示、技術ルール、要件、マップ、スケジュールの記述とも呼ばれます。したがって、テクノロジーとは、特定の製品の製造プロセスの一連の基本的な特性です。このテクノロジーの特異性は、アクティビティをアルゴリズム化することです。アルゴリズム自体は、一般的にデータまたは結果を取得することを目的とした一連の手順です。

外部環境。すべての組織は、特定の物理的、技術的、文化的、社会的環境に存在します。彼女は彼に適応し、彼と共存しなければなりません。自給自足の閉鎖的な組織はありません。それらのすべては、存在し、機能し、目標を達成するために、外の世界との多くのつながりを持たなければなりません。

組織の外部環境を研究して、英国の研究者リチャード・タートンは、外部環境の組織に影響を与える主な要因を特定しました。

1）国家と政治システムの役割。

2）市場の影響（競合他社と労働市場）;

3）経済の役割。

4）社会的および文化的要因の影響。

5) 外部環境からのテクノロジー。

明らかに、これらの環境要因は組織のほぼすべての領域に影響を及ぼします。

8. 組織の管理

すべての組織は人工的で人工的な性質を持っています。さらに、常にその構造と技術を複雑にするよう努めています。これらの XNUMX つの状況により、組織のメンバーの行動を非公式レベルまたは自治レベルで効果的に管理および調整することが不可能になります。多かれ少なかれ発達した各組織は、その構造に特別な組織を持つ必要があります。その主な活動は、組織の参加者に目標を提供し、彼らの努力を調整することを目的とした一連の機能の実行です。このタイプの活動は管理と呼ばれます。

組織の管理の特徴は、管理の科学理論の創設者のXNUMX人であるHenryFayolによって初めて決定されました。彼の意見では、最も一般的な特徴は次のとおりです。一般的な行動方針と先見性を計画する。人的および物的資源の組織; 従業員の行動を最適なモードに保つための命令を出す。共通の目標を達成するためにさまざまな活動を調整し、既存の規則や規制に従って組織のメンバーの行動を制御します。

S. S. Frolovは、管理機能の最新システムのXNUMXつは次のように表すことができると述べています。

1）組織化された協会の管理者およびリーダーとしての活動、組織のメンバーの統合。

2）相互作用：連絡先の形成と維持。

3）情報の認識、フィルタリング、および配布。

4) リソースの割り当て。

5）違反の防止と従業員の離職率の管理。

6）交渉;

7）イノベーションを実行する。

8) 計画;

9）部下の行動の管理と方向性。

9.官僚主義の概念

官僚主義は通常、役職と役職が階層を形成し、彼らの行動と責任を決定する正式な権利と義務が異なる多数の役人で構成される組織として理解されています。

「官僚制」という用語はフランス語に由来し、「事務局」を意味する「局」という言葉に由来します。近代的なブルジョア形態の官僚制は、XNUMX 世紀初頭にヨーロッパで誕生しました。そしてすぐに、特別な知識と能力を持った役職、役人、管理者が経営の重要人物になることを意味し始めました。

理想的なタイプの官僚である彼の独特の特徴は、M。ウェーバーによって最もよく説明されています。 M.ウェーバーの教えによれば、以下の特性は官僚主義の特徴です。

1）組織の管理組織に含まれる個人は自由であり、この組織に存在する「非個人的な」義務の枠内でのみ行動します。ここでの「非個人的」とは、義務と義務が事務所と事務所に属し、特定の時間にそれらを保持する可能性のある個人に属さないことを意味します。

2）投稿と位置の顕著な階層。これは、特定のポジションがすべての部下よりも優勢であり、その上のポジションに関連して依存することを意味します。階層関係では、特定の位置を占める個人は、より低い位置を占める個人に関して決定を下すことができ、より高い位置にいる人の決定の対象となります。

3）各ポストとポジションの機能の明確な仕様。それは、狭い範囲の問題に関する各ポジションの個人の能力を前提としています。

4) 個人が雇用され、契約に基づいて働き続ける。

5）演技する個人の選択は、彼らの資格に基づいて行われます。

6）組織で役職に就いている人には給与が支払われます。給与の額は、階層内で占めるレベルによって異なります。

7）官僚主義は、上司の判断に関係なく、昇進が功績または年功序列で行われるキャリア構造です。

8）組織内の個人が占める地位は、彼によって唯一または少なくとも主要な職業と見なされます。

9）官僚の代表者の活動は、厳格なサービス規律に基づいており、管理されています。

官僚主義の特定の特性を決定した後、M。ウェーバーはこうして理想的なタイプの組織管理を開発しました。この理想的な形の官僚主義は、厳格な合理化に基づく最も効率的な管理マシンです。それは、仕事の各領域に対する厳格な責任、問題解決における調整、非個人的なルールの最適な運用、および明確な階層的依存性によって特徴付けられます。

しかし、そのような理想的な状況は現実には存在せず、さらに、もともと組織の目標を達成することを目的とした官僚機構は、実際にはしばしばそれらから離れて無駄に働くだけでなく、すべての進歩的なプロセスを遅くし始めます。それは、活動の形式化を不条理なところまでもたらし、現実からの形式的な規則や規範によって保護されます。

講義19.社会の社会構造と階層化

1.社会的不平等の本質と原因

不平等とは、資源へのアクセスが不平等な状況での人々の生活です。「社会階層」の概念は、不平等のシステムを説明するために使用されます。不平等に基づいて、不動産とクラスの階層が作成されます。社会的差別化の兆候：

1) 性別および年齢特性;

2）民族国家的特徴;

3）宗教;

4）所得水準等

不平等の理由は労働の不均一性であり、その結果、一部の人々による権力と財産の専有、報酬とインセンティブの不均一な分配がもたらされます。権力、財産、その他の資源がエリートに集中することは、社会的紛争の形成に寄与します。

西洋社会では、社会的距離の縮小は、安定の保証人である中間層 (中小企業家、インテリ層の繁栄部分、企業労働者、小規模事業主) を通じて行われます。

2.概念、内容、社会階層の基礎

人々は、性別、年齢、肌の色、宗教、民族性など、多くの点で互いに異なります。しかし、これらの違いが社会的なものとなるのは、社会的階層のはしごにおける個人、社会集団の位置に影響を与える場合のみです。社会的差異が社会的不平等を決定し、肌の色による人種差別、性別による性差別、民族による民族国家主義、年齢による年齢差別など、さまざまな理由による差別を意味します。社会学における社会的不平等は、通常、社会の社会階層の不平等として理解されます。それは社会階層化の基礎です。階層化とは直訳すると「層を作る」、つまり社会を層（「層」→「層」、「面」→「する」）に分けることを意味します。階層化の XNUMX つの主な側面は、収入、権力、教育、名声です。したがって、層は、XNUMX つの層別スケールで同様の客観的指標を持つ人々の社会層です。階層には、同じ収入、学歴、権力、名声を持つ同じ層の人々が含まれます。

20代XX世紀P. ソロキンは、社会における不平等のシステムを説明するために「階層化」の概念を導入しました。階層化は、人々の異なるグループ間の構造化された不平等として定義できます。社会は階層的に配置された階層で構成されており、最も特権のある階層が最上位にあり、最も特権のない階層が最下位にあると見なすことができます。層別理論の基礎は、M. ウェーバー、T. パーソンズ、P. ソロキンらによって築かれました。

社会階層は二重の機能を果たします。それは、特定の社会の階層を識別する方法として機能すると同時に、その社会的肖像を表します。社会階層は、特定の歴史的段階における特定の安定性によって区別されます。

社会学では、社会階層の研究にいくつかのアプローチがあります。

1）「自己評価的」、社会学者が回答者に自分自身を人口集団に帰する権利を与える場合。

2) 回答者がお互いの社会的地位を評価するよう求められる「評価」の方法。

3）ここで、社会学者は社会的差別化の特定の基準で活動しています。

3.層別化の根拠

社会階層は、富裕層と貧困層の間の階層を説明するため、社会学の中心的なテーマです。階層化の XNUMX つの主な側面は、収入、権力、教育、名声です。ステータス間の不平等は、階層化の主な特性です。

T.パーソンズは、差別化機能のXNUMXつのグループを特定しました。これらには以下が含まれます：

1）人々が生まれてから持っている特徴-性別、年齢、民族性、身体的および知的特徴、家族の絆など。

2）役割の遂行に関連する兆候、つまり、さまざまな種類の専門的および労働的活動に関連する兆候。

3) 財産、特権、物質的および精神的価値などを含む「所有」の要素。

これらの特徴は、社会階層の研究への多次元アプローチの最初の理論的基礎です。社会学者は、社会階層の数と分布を決定する際に、さまざまなカットや次元を特定します。この多様性は、階層化の本質的な特徴を排除するものではありません。第一に、それは、階層的に組織化されたグループ、すなわち上層と下層への人口の分布に関連しています。第二に、階層化は社会文化的利益と価値の不平等な分配にあります。 P. Sorokinによれば、社会的不平等の対象はXNUMXつの要因グループです。

1) 権利および特権;

2) 義務と責任。

3）社会的富とニーズ。

4) 力と影響力。

階層化は、社会に普及している価値観と密接に関係しています。これは人間のさまざまな種類の活動を評価するための規範的な尺度を形成し、それに基づいて人々は社会的名声の程度に応じてランク付けされます。現代西洋社会学の実証研究では、名声は一般に、職業の名声、収入レベル、教育レベルという XNUMX つの測定された特性を使用して定義されることがよくあります。この指標は社会経済的地位指数と呼ばれます。

4. 一次元層化と多次元層化の概念

P. ソロキンは、社会的階層化の XNUMX つの方法を区別しています。XNUMX 次元と多次元の階層化です。 XNUMX 次元層別化は、XNUMX つの属性 (宗教、職業、財産など) による分布に基づいています。このような一次元層別化は、次のグループで構成できます。性別および年齢特性。社会人口統計; プロフェッショナル; 人種共同体; 権力と管理の目的と主題。宗教と言語について。所有権について。

社会を分割する基準はたくさんあります。

1）分業と地位の威信（組織的、執行的、精神的、肉体的、資格のある、創造的など）に応じて。労働者にはいくつかのカテゴリーがあります。

a）最高クラスの専門家。

b）中級レベルの技術スペシャリスト。

c）管理機能を実行する労働者。

d) 熟練労働者

e）普通の労働者。

それらはすべて異なる威信を持っています。したがって、大学教師の方が建設現場の労働者よりも名誉があることは明らかです。しかし、今日では、名声はしばしばシフトされ、職業からの収入のレベルに関連付けられています。収入が高ければ高いほど、その仕事の名声は高くなります。

2) 所得水準別。収入とは、個人または家族が一定期間 (月、年) に受け取る金額です。

3）財産と権力の資源へのアクセス。権力-誰かまたは何かを処分し、人々を彼らの意志に従属させる権利と能力。

ただし、一度に複数の兆候が基礎となる場合、多次元の階層化もあります。人類の歴史を通して、そのようなコミュニティはたくさんありました。

1）奴隷制 - 権利の完全な欠如に隣接する、人々の奴隷化。

2）カースト-儀式の純粋さを観察する人々のグループ。各カーストは閉じたグループです。各カーストの場所は、分業システムに表れています。このカーストのメンバーが従事できる職業の明確なリストがあります。カーストシステム内の位置は継承され、別のカーストへの移行はほとんど不可能です。

a) エステート - 比較的閉鎖的で世襲的だった、資本主義以前の形成における特異な社会的および法的グループ。

b) 部族、国籍、国などの安定したグループである人々の民族コミュニティ。

c) 社会的地域共同体（都市、村、地域）。労働の社会的分担、スタイル、生活水準が異なる。

d）社会階級、層、多次元社会コミュニティとしてのグループ。

5.国の概念

国-民族グループのタイプ。特定の心理学と自己意識を持つ人々の歴史的に出現した社会経済的および精神的なコミュニティ。

この非常に複雑な現象を定義する単一のアプローチはありません。心理理論の代表者は、国家を共通の運命によって団結した人々の文化的、心理的共同体と見なします。この見解は、O. バウアー、R. スプリンガー、N. ベルジャエフによって共有されており、国家を歴史的運命の統一として定義し、国民意識をこの運命の認識として定義しました。

唯物論的概念の最大の支持者は、国民共同体の基礎としての経済的結びつきの共通性に焦点を合わせた。

現代社会学の古典のXNUMXつであるP.ソロキンは、国を複雑で異質な社会的身体、それ自体の実体のない人工的な構造と見なしています。一部の研究者は、国の本質的な特徴の中に、共通の領域、経済的つながり、言語、心理的構成、歴史、文化、および自己意識を挙げています。

国家形成の過程は国家形成と客観的に結びついている。したがって、K. カウツキーは国民国家を国家の古典的な形態と見なした。しかし、すべての国の運命が国家の地位に結びついているわけではなく、むしろ理想的な偶然です。 K. カウツキーの概念によれば、人々を国家に統合する上で最も重要な要因は、商品の生産と貿易でした。ほとんどの近代国家は、ブルジョア関係の形成の過程で生まれました (XNUMX 世紀から XNUMX 世紀まで) が、それらは資本主義よりも前に形成され、発展しました。植民地主義によって何世紀にもわたって開発が妨げられてきた国々では、このプロセスは現在も続いています。

XNUMX世紀の最後のXNUMX分のXNUMX 疑似連邦および同盟国の廃墟に国家国家が出現したことを特徴としています。

6.民族性の概念

民族（ギリシャ語から-「社会」、「グループ」、「部族」、「人々」）-人々の安定したコミュニティ、文化的および歴史的グループ、そのメンバーは元々共通の起源、言語、領土、経済、人生、そして時間の経過とともに、共通の文化、歴史的伝統、社会政治的理想に基づいて精神的に。

民族の種類-国、国籍、民族および民族誌グループ。彼らの代表者は、彼ら自身の国の州の有無にかかわらずコンパクトに住むことができます、あるいは彼らは他の人々の間で分配されることができます。

国家とは異なり、国籍は、比較的同一の民族構成、共通の意識と心理学、および未発達で安定した経済的および文化的つながりを持つ社会民族共同体です。

民族グループは小さなコミュニティであり、その基盤は言語、共通の起源、文化、生き方、伝統です。

民族誌グループは、特定の国、国籍で同じ言語を話すコミュニティですが、日常生活、伝統、習慣にも詳細があります。

民族グループのタイプ間の関係は、社会民族的および民族間（個人的）な性質のものです。これらの関係を規制する方法と手段の全体は、国家の民族間政策の内容を構成します。

7. 階層化の歴史的タイプ

社会階層は、社会の特定の秩序です。人間の存在の段階では、カースト、エステート、クラスのXNUMXつの主要なタイプをたどることができます。原始的な状態は、年齢と性別による自然な構造化によって特徴付けられます。

社会階層化の最初のタイプは、社会をカーストに分割することです。カースト制度は閉鎖的なタイプの社会です。つまり、地位は生まれたときから与えられ、移動は事実上不可能です。カーストは、伝統的な職業に縛られ、相互のコミュニケーションが制限されている人々の世襲的な集団でした。カーストは古代エジプト、ペルー、イラン、日本、そしてアメリカ南部の州で行われました。その典型的な例はインドで、そこではカースト組織が包括的な社会システムに変わりました。インドにおける富と名声へのアクセスの階層的なはしごには、次のような段階がありました。

1) バラモン - 司祭;

2）クシャトリヤ-軍事貴族;

3）vaishyas-農民、職人、商人、無料のコミュニティメンバー。

4) シュードラ - 自由な共同体のメンバー、使用人、奴隷ではありません。

5) 他のカーストとの接触が排除された「不可触民」。

このシステムは、50 年代にインドで禁止されました。 XNUMX世紀ですが、カーストの偏見と不平等は今日でも感じられます.

XNUMX 番目のタイプの社会階層である階級も、閉鎖的な社会を特徴づけており、移動は許可されているものの、移動は厳しく制限されています。財産は、カーストと同様に、慣習と法律で定められた権利と義務の継承に関連付けられていました。しかし、カーストとは異なり、地所における相続の原則はそれほど絶対的なものではなく、メンバーシップは購入、付与、または募集することができます。階級階層化はヨーロッパの封建制の特徴ですが、他の伝統的な文明にも存在しました。その例は、社会が XNUMX つの階級に分かれていた中世のフランスです。

1）聖職者;

2) 貴族;

3）職人、商人、使用人（都市居住者）;

4) 農民。ロシアでは、イヴァン雷帝の治世（1762世紀半ばから）からキャサリン1785世の治世まで、貴族、聖職者の形で政令（XNUMX-XNUMX）によって正式に承認された地所の階層が形成されました。、商人、ブルジョアジー、農民。政令は、準軍事組織（亜民族）、コサック、およびラズノチンツィを規定しました。

階級の階層化は開かれた社会の特徴です。

カーストや階級の階層化とは大きく異なります。これらの違いは次のように表示されます。

1）クラスは法的および宗教的規範に基づいて作成されていません。それらのメンバーシップは遺伝的地位に基づいていません。

2）クラスシステムはよりモバイルであり、クラス間の境界は厳密に描写されていません。

3）クラスは、物質的資源の所有権と管理の不平等に関連する人々のグループ間の経済的差異に依存します。

4) クラスシステムは主に非個人的な性質のつながりを実行します。階級差の主な基盤である条件と賃金の不平等は、経済全体に属する経済状況の結果として、すべての職業グループに関連して作用します。

5）社会的流動性は他の階層化システムよりもはるかに単純であり、正式な制限はありませんが、流動性は人の開始能力と主張のレベルによって実際に制約されます。

8.クラスの定義における主な理論的アプローチ

クラスは、一般的な経済的機会が異なり、ライフスタイルのタイプに大きな影響を与える大勢の人々として定義できます。

クラスの定義とクラス階層化における最も影響力のある理論的アプローチは、K. マルクスと M. ウェーバーに属します。

マルクスによれば、クラスは生産手段に直接関係する人々のコミュニティです。彼はさまざまな段階で社会の搾取と搾取された階級を選び出しました。マルクスによる社会の階層化は一次元であり、その主な基礎は経済状況であるため、階級とのみ関連しています。他のすべての権利と特権、権力と影響力は、経済状況の「プロクラステスのベッド」に適合し、それと組み合わされます。

M. ウェーバーは、階級を、市場経済において同様の立場にあり、同様の経済的報酬を受け取り、同様の人生のチャンスを持つ人々のグループと定義しました。階級分裂は生産手段の管理のためだけでなく、財産とは関係のない経済的差異からも生じます。このような情報源には、専門スキル、珍しい専門分野、高い資格、知的財産の所有権などが含まれます。ウェーバーは、複雑な資本主義社会に必要な構造の一部にすぎないと考えて、階級階層化だけを与えたわけではありません。彼は三次元的な分割を提案した。つまり、経済的差異（富に基づく）が階級の階層化を生むとすれば、精神的な差異（威信に基づく）が地位を生み、政治的差異（権力へのアクセスに基づく）が政党の階層化を生むというものである。。最初のケースでは、社会階層の人生のチャンスについて、XNUMX番目のケースでは、彼らの人生のイメージとスタイルについて、XNUMX番目のケースでは、権力の所有とそれに対する影響力について話しています。ほとんどの社会学者は、ウェーバーの図式がより柔軟で現代社会に適していると考えています。

9. 階級の定義に対する非マルクス主義的アプローチ

アメリカや英語の学校など、さまざまな社会学の学校では、クラス理論はやや異なる方向に発展してきました。戦後のアメリカの社会学者は一般的に彼らの社会を無階級と見なしていました。これは、重要な報酬の分配にもはや急激な違いがないと彼らが信じていたという事実に部分的に起因していました。むしろ、彼らはウェーバーの地位の見方を採用し、社会的地位と名声を経済的に決定された階級を弱体化させるか、さらにはそれに取って代わる独立した要因として扱う多次元アプローチを開発しました。

この時期の英国の社会学者は当初、分業を階級の決定的な決定要因として受け入れ、階級分業の基本原則を肉体労働と非肉体労働の境界と定義した。 XNUMX つの社会経済階級の要約版があり、次のように説明されています。

1）専門家;

2）雇用主と管理者。

3）事務員-非肉体労働の中級および後輩。

4）熟練した手動労働者および独立した（自営業の）非専門家。

5）半熟練の手動労働者およびサービス要員。

6) 熟練していない肉体労働者。

この種の区別は大部分が人為的なものであり、社会学者がこの分類を理論上の階級分析に使用することはめったにありません。

現在、一部の国 (イギリスなど) で一般的に受け入れられている階級構造の社会学的モデルは、人口を労働者階級、中間階級、上流階級の XNUMX つの階級に分けることです。肉体労働者は労働者階級として分類されます。事務員や下級技術者などの低レベルの非肉体労働者は、中級クラスに分類されます。マネージャー、管理者、専門家 - 最高のレベルへ。

全体としての非マルクス主義の傾向は、階級構造における単純に「より高い」階級と「より低い」階級の分離によって特徴付けられます。より正確には、従来の部門はXNUMXつの用語の構造に準拠しています。

1）最高レベルの富と権力を特徴とする上流階級（アッパークラス）。

2) 中流階級。これは、中流階級の起業家から平均的な賃金のエンジニアや事務員に至るまで、非常に雑多な社会グループの集合体によって形成されます。

3）労働者階級（労働者階級）、肉体労働の労働者を団結させる。

4) 下層階級 (アンダークラス) には、原則として、少数民族の代表者や、最低賃金、安全性、魅力の低い仕事に従事する個人が含まれます。

同時に、ほとんどの社会学者は、そのような大規模な分割は、階級構造のより詳細な分析には明らかに十分ではないことを明確に認識しています。

10.現代社会の社会階層

スターリン＝ブレジネフの階層化モデルは所有形態のみに縮小され、これに基づいて２つの階級（労働者と集団農場農民）と１つの階層（知識人）に縮小された。ソビエト科学における既存の社会的不平等と、財産や権力からの階級の疎外は、1980 年代半ばまで公然と構造化されなかった。しかし、外国人研究者はソビエト社会における社会的不平等の階層化に取り組んでいた。そのうちの 1940 人、A. インケルスは 1950 年代と XNUMX 年代を分析しました。そしてソ連における社会の階層的分割の円錐モデルを示しました。彼は、物質的レベル、特権、権力を基礎として、支配エリート、上級インテリ、労働貴族、主流インテリ、中間労働者、裕福な農民、ホワイトカラー、中間農民のXNUMXつの社会階層を特定した。、特権を持たない労働者、そして強制労働グループ（囚人）。

研究に閉鎖された社会の慣性は非常に大きいことが判明したため、現在、国内の層別分析が展開されています。研究者は、ソビエトの過去と現在のロシア社会の両方に目を向けます。 78 つの層 (ビジネス層、中間層、ルンペン層) のバリエーションが知られており、XNUMX の階層レベル (装置、「買付者」、「国民ブルジョアジー」、総局、「商人」、農民、集団農民、新しい農業のメンバー) のモデルが知られています。企業、ルンペン知識人、労働者階級、失業者）。最も発展したモデルは、現代ロシアの XNUMX の社会階層を特定した学者 T. Zaslavskaya のものです。

XNUMX世紀の西洋社会学者。社会階層化にさまざまなアプローチを使用します。

1）主観的-回答者自身が自分の社会的所属を決定する場合の自己評価。

2) 回答者が互いの社会的所属を決定するときの主観的な評判。

3）客観的（最も一般的）-原則として、ステータス基準付き。

先進国の社会を構築しているほとんどの西洋の社会学者は、彼らを上層階級、中層階級、労働者階級に分け、一部の国では農民もいます（たとえば、フランス、日本、第三世界の国々）。

上流階級は、その富、コーポラティズム、権力で際立っています。それは現代社会の約2％を占めていますが、首都の最大85-90％を支配しています。それは銀行家、所有者、大統領、党首、映画スター、優秀なアスリートで構成されています。

中産階級には非肉体労働者が含まれ、次の 30 つのグループに分けられます。中級中産階級（教師、看護師、俳優、ジャーナリスト、技術者）。下位中流階級（レジ係、販売員、写真家、警察官など）。中産階級は西洋社会の構造の 35 ～ XNUMX% を占めています。

労働者階級-さまざまな国で約50〜65％を占める労働者階級も、次のXNUMXつの層に分けられます。

1) 熟練した手作業の労働者 (鍵屋、旋盤工、料理人、美容師など);

2）手動の半熟練労働者（針子、農業労働者、電話交換手、バーテンダー、秩序のある人など）。

3）未熟練労働者（ローダー、クリーナー、厨房労働者、使用人など）。

現代社会の重要な特徴は、社会階層の必要性と便宜性のアイデアを集合意識でサポートすることによって、階層化のはしごのステップの最も困難な上昇で誰もが自分の強さをテストする機会を与えることです。

このように、構造自体とそれを保護する制度を破壊するのではなく、個人的な成功を達成するために、階層構造における自分の立場への不満によって生成されるエネルギーを向けるための条件が作成されます。自分自身の運命、権力、名声、特権のピラミッドの中での自分の場所に対する個人の責任について、大衆意識の中で安定した考えが生み出されています。

11.「ライフスタイル」のコンセプト

階層化のもう1930つの重要な概念（特にアメリカ研究）はライフスタイルです。ウェーバーによって最初に導入されたこの概念は、社会のさまざまなグループの共通の文化または生き方を指します。一部のアメリカの社会学者は、経済的要因ではなくライフスタイルを強調し、これを通じて、階層化を研究する明確な非マルクス主義の方法を提供すると考えました。これは、ロイド・ワーナーの研究に刺激されたアメリカの層別化研究に特に当てはまります。 1940年代からXNUMX年代。 L.ワーナーは、マサチューセッツ州のニューベリーポートコミュニティの社会構造の詳細なフィールド調査を実施しました（フィールドワークにおける通常の匿名性の規則に従って、ワーナーはこのコミュニティを「ヤンキーシティ」と呼びました）。同時に、彼は主な類型的特徴として、あるいはむしろ彼の隣人や同胞が誰かの階級の所属をどのように定義したかとして評判を得ました。

ワーナーの研究は、さまざまな階層、特に道徳的価値観の代表者間の支配的な精神的価値観の違いを示す数少ない研究のXNUMXつであるため、興味深いものでもあります。研究を進める中で、ワーナーは、各層の大多数のメンバーに共通する特定の生活スタイルと、経済資源へのアクセスにおける明らかな違いにあまり直接関係しない側面を特定しようとしました。

ライフスタイルは主観的要素と客観的要素を含む非常に幅広い概念です。 XNUMXつ目は人の主観的なニーズを意味し、XNUMXつ目は仕事、生活、余暇の詳細を意味します。ライフスタイルはいくつかの要素で構成されています。これは物質的な商品を生産する方法であり、居住地、社会の政治システム、生活様式、伝統、習慣です。

12. 社会的流動性とその類型

「ソーシャルモビリティ」の概念は、P. ソロキンによって導入されました。人は生涯を通じて同じレベルの地位にとどまるわけではありません。遅かれ早かれ、彼は新しいステータスポジションに移動してそれを変更する必要があります. このようなプロセスは、あらゆる社会で継続的に発生し、そのメンバーのほとんどすべてをカバーしており、社会学では社会的流動性の概念によって説明されています。社会的流動性とは、ある社会階層、コミュニティから他のコミュニティへの個人およびグループの移動を意味し、社会階層システムにおける個人またはグループの位置の変化に関連しています。

社会的流動性の可能性とダイナミクスは、歴史的な文脈で異なります。 P. Sorokinは、次の社会制度を社会的流動性のチャネルまたは「エレベーター」と呼んでいます：軍隊、教会、教育機関、家族、政治的および専門的組織、メディアなど。

ほとんどの人にとって、層別化のはしごを上に移動することは非常に困難であり、一部の人は新しい条件に適応できません。階層化のはしごを上るのに成功する理由は、家族の社会的地位、教育のレベル、国籍、有利な結婚、能力、育成、居住地です。

学校、軍隊、教会、団体といった垂直的移動の経路である社会制度は、個人を濾過して選別し、一種の淘汰を行っているように見える。家族は社会的淘汰の利益にも役立ちますが、現在価値があるのは家族の起源や貴族ではなく、個人の資質です。

ソーシャルモビリティのオプションはさまざまです。

1) 個人および集団。

2) 垂直および水平。

3）世代内および世代間。

13.世代内および世代間のモビリティ

世代内 (XNUMX 世代内) の流動性では、同じ個人が生涯のさまざまな時点で獲得した地位 (通常は職歴、したがってキャリアを指します) を比較します。したがって、一部の研究者は、それが通常、社会的地位ではなく職業に関連しているため、職業移動または労働移動と呼ぶことを好みます。したがって、世代内の流動性とは、人が生涯を通じて階層システム内での立場を変えることを意味します。

世代間（世代間）のモビリティは、個人の現在の位置を両親の位置と比較します。つまり、父親の社会的位置と比較した息子の社会的地位の変化を示します。

14.垂直および水平移動性

移動の方向に関しては、垂直移動と水平移動が区別されます。厳密に言えば、最初のものだけが社会的流動性そのもの、つまり階層システム内での地位の増減に関係しています。水平的移動とは、主体が同じ階層内にとどまる場合に、そのような社会的地位の変化を指します。たとえば、組織の管理者が次長になると、垂直方向の流動性が生じます。しかし、昇進せずにある部門から別の部門に異動するマネージャーは横方向の流動性の影響を受けるため、職業の階層構造における全体的な順位には影響を及ぼさない可能性が高い。したがって、垂直方向の移動は、個人の地位の増加または減少を伴う社会的地位の変化であり、水平方向の移動は、個人の社会的地位の増加または減少を伴わない変化である。彼のステータスでは。

次に、垂直移動は上昇と下降に分けられます。これらの概念は、主にそれ自体を物語っています。上昇する移動性は、社会的地位の増加、階層的なはしごのより高い位置にある層への移行を特徴づけます。逆に、下降とは、同じ階層のはしごに沿った下降、社会階級の低下を意味します。

15.個人およびグループのモビリティ

個人は、自分の努力と個人的な業績を通じて、社会的地位のピラミッドに登ることができます。この場合、個人の移動性について話します。

グループの移動は、クラス、クラス、カースト全体のステータスが低下または上昇したときに発生します。グループの移動の原因は、社会革命、外国の介入、国家間の戦争、軍事クーデター、政治体制の変化、農民の暴動、貴族の家族の闘争、帝国の創設などの要因です。

歴史上、いくつかの出来事の結果として、社会集団全体がその地位を劇的に変えた事例が数多くあります。その結果、このグループに属するほぼすべての個人のステータスも変化します。ソロキンは 1920 月革命を例に挙げている。その結果、1930 年代から XNUMX 年代にかけて、彼女の特権階級全体が集団的な社会的降下を遂げました。貴族の称号に誇りを持ち、それをソビエト・ロシアで公に展示することは、名誉あるだけでなく、幸福と生活そのものにとって実に危険でした. それどころか、ここでの労働者と農民の起源は信頼のしるしとなり、多くの人が社会的地位を高める道を開いた.

16.移行の概念

移住とは、人々が国から国へ、ある地域から別の地域へ、都市から村へ、そしてまた戻ってくることです。言い換えれば、これらは領土運動です。それらは一年の時期に応じた季節性のものであり、振り子、つまり規則的な動きです。移民と移民の間には区別もあります。移住とは、一国内での人口の移動です。移住 - 長期または永住のために国を離れること。移民 - 永住または長期居住のための国への入国。

したがって、移住とは地理的空間における人々の動きを指し、社会的流動性とは特別な関係はありません。これは、社会的空間における対象の動きを表します。

移住プロセスは、自然災害（地震、洪水、環境変化）、民族紛争、戦争、不利な経済状況、関連する政策（たとえば、社会の工業化政策が貢献する）の影響下で実行することができます。地方住民の都市への移動）など。d。

人々を新しい居住地に再定住させ、雇用、日常的、文化的な生活条件を確保するという問題を解決することが、国の移民政策の本質である。このような課題の無視と有望な移民政策の欠如は、社会における社会的および政治的紛争のさらなる原因となります。

講義第20号。社会学的研究の対象としての小グループ

1. 小集団の概念

小グループは、社会関係が直接的な個人的接触の形をとる小規模な人々の集まりとして定義されます。小グループとは、単なる人々間の接触ではなく（任意のランダムな人々の集合には常に何らかの接触が存在するため）、特定の社会的つながりが実現され、共同活動によって媒介される接触です。したがって、小さな社会的グループは、互いに直接接触し、共同活動、感情的または家族的な親密さによってつながり、自分たちがグループに属していることを認識し、他の人々に認識されている人々の集まりです。

小さなグループは、社会学というよりも、別の科学分野である社会心理学にとって主な目的として機能します。小グループに対する社会学的関心は、主に XNUMX つの点によるものです。第 XNUMX に、相互作用プロセスの絶対的な大部分が最も直接的かつ直接的な形で発生し、発生するのはグループ内です。第二に、グループのミクロ環境では、社会関係のさまざまなモデルが見つかりますが、これらはマクロ環境でも、より大きな関係においても見られます。

小グループの境界は定性的特性によって決定され、その主なものは接触と誠実さです。接触とは、グループの各メンバーが定期的に相互に通信し、お互いを認識および評価し、情報を交換する能力です。誠実さは、グループ内の人々が単一の全体として認識できるようにする、人々の社会的および心理的統一として定義されます。

小グループの定性的特性に加えて、その定量的指標も区別されます。小グループのサイズの下限は 20 人です。これは、30 人のグループ (ダイアッド) では、グループの社会心理学的現象が特別な方法で発生するためです。小グループの上限はその質的特性によって決まり、通常は 5 ～ 12 人を超えません。小グループの最適な規模は、実行される共同活動の性質によって決まり、XNUMX ～ XNUMX 人の範囲になります。

2.小グループの類型

社会における小グループの豊富さは、彼らの大きな多様性を示唆しています。現在、約XNUMXの異なる分類基準が知られています。

したがって、グループの意識のレベルに応じて、次のタイプのグループが区別されます（L. I. Umanskyによる）：

1）コングロマリットグループ-その活動の単一の目標をまだ実現していません（拡散グループまたは名目グループの概念はこれに似ています）。

2) 共通の目標を持つ協会グループ。他のすべての兆候（準備、組織的および心理的な団結）はありません。

3）グループ協力-目標と活動の統一、グループの経験と準備の存在を特徴とします。

4）組織的および心理的統一の存在によって協力の上に置かれるグループ企業（そのようなグループは自律的と呼ばれることもあります）。企業は、集団の利己主義（他の集団、個人、社会に反対する）と社会性までの個人主義（例えば、ギャング）の現れによって特徴付けられます。

5）集合-最高レベルの社会開発、目標、および高度なヒューマニズムの原則によって区別されるグループ。

6）ゴンフォセリック（「ダウン」）チーム-心理生理学的互換性が他のすべての資質（たとえば、宇宙船の乗組員）に追加されます。

グループの活動の支配的な方向性の性質に従って、それらのXNUMXつのタイプが区別されます。

「内部」タイプのグループ（int-group）のアクティビティは、グループ内、そのメンバー（すべて一緒にまたは別々に）に向けられます。これらは、キッズクラブ、心理療法グループなどです。

「外部」タイプのグループ (ext-group) の活動は、その外部に向けられます。このタイプには、ボランティア団体、フリーメーソンのロッジなどが含まれます。

小グループも公式と非公式に分けられます。この分割は、E。メイヨーの有名なホーソン実験中に初めて提案されました。メイヨーによれば、正式なグループは、そのメンバーのすべての位置が明確に定義されているという事実によって区別され、それらはグループの規範によって規定されています。したがって、正式なグループでは、グループのすべてのメンバーの役割も厳密に分散され、いわゆる権力構造に従属するシステムになります：役割とステータスのシステムによって定義される関係としての垂直関係の概念。

非公式グループとは、コミュニケーション、所属、理解、共感、愛など、個人に内在する内的ニーズに基づいて形成される人々の集まりです。

多くの場合、個人にとって、その人が属する主要グループは最も重要な参照グループの XNUMX つです。この用語は、その価値観と規範の体系が個人にとって一種の基準として機能するグループ（現実または架空の）を指します。人は常に、自発的または無意識に、自分の意図や行動を、自分が現実に見ているのか想像の中で見ているのかに関係なく、自分の意見を尊重する人たちによってどのように評価されるかということと相関関係にあります。参照グループは、個人が現在所属しているグループ、以前にメンバーであったグループ、および所属したいと考えているグループにすることができます。参照グループを構成する人々の擬人化されたイメージは、人が思考や行動を導く「内的聴衆」を形成します。

存在する時までに、一時的なグループは区別され、参加者の関連付けは時間的に制限されます（これらは、XNUMXつの会議の参加者、キャビン内の隣人、または観光客グループを構成する観光客です）。安定しており、その相対的な不変性は、機能の目的と長期的な目標（家族、XNUMXつの部門の従業員、XNUMXつのグループの学生）によって決まります。

グループはオープンとクローズに分けられます-特定のグループに入り、その人生に参加し、それを去るという人の決定の恣意性の程度に応じて。

3. 小グループ構造

小グループの構造は、そのメンバー間で発展する一連のつながりです。小グループの代表者の活動の主な分野は共同活動とコミュニケーションであるため、小グループを研究する場合、次のことが最もよく区別されます。

1）共同活動（機能的、組織的、経済的、管理的）によって生成されたつながりと関係の構造。

2）コミュニケーションと心理的関係によって生成される接続の構造（コミュニケーション構造、感情関係の構造、役割と非公式のステータス構造）。

小グループの非公式な構造を研究するには、D.モレノによって提案されたソシオメトリー法が最もよく使用されます。

4.小グループの社会心理学的パラメーター

小グループの次の社会心理学的パラメーターを区別することができます：グループ構成、グループ互換性、社会心理学的気候、価値観-個人的志向、グループ凝集係数、グループ規範および価値観。

グループの構成は、たとえば、グループメンバーの年齢、職業的または社会的特徴がそれぞれの特定の場合に重要であるかどうかに応じて、さまざまな方法で説明できます。

グループの非常に重要な特性は、メンバーの行動を調整し関係を最適化する能力に現れ、グループの互換性です。それには、生理学的、精神生理学的（たとえば、気質）、心理的（特に興味に応じて）、および最高レベルのイデオロギー（価値観と方向性の統一を含む）などのタイプがあります。

各グループには、対人関係の質的な側面である社会心理学的な風土があります。それは、生産的な共同活動とグループ内の個人の包括的な発達に貢献または妨害する一連の心理的状態の形で現れます。グループの各メンバーは、チームの社会心理的風土に影響を与え、それを作成および変更します。しかし、チームの非常に社会心理的な風土は、チームの個々のメンバーに影響を与え、彼に一般的な気分に合わせて適切に考え、行動することを余儀なくさせます。

このグループの非常に重要な特徴は、その価値-個人的志向（CLO）-このグループで最も評価されている性格特性です。それは才能、社会における地位、魅力、ビジネスの資質などである可能性があります。

グループは、グループ凝集係数（CGC）などのパラメーターによって特徴付けられます。それが高いほど、原則としてグループは強くなりますが、相互に同情的な個人のペアが多数あることを示す場合もあります。これは、相互に拮抗するペアの数が少なくないことで「バランスをとる」ことができます。

グループ規範は、グループによって開発され、グループによって採用され、共同活動を可能にするためにメンバーの行動が従わなければならない特定の規則です。したがって、規範はこの活動に関連して規制機能を果たします。社会的に重要な現象の受け入れまたは拒否に基づいてのみルールを策定できるため、グループの規範は価値観に関連付けられています。各グループの価値観は、社会現象に対する特定の態度の発達に基づいて形成され、社会関係のシステムにおけるこのグループの位置、特定の活動を組織した経験によって決定されます。

5.小グループでの動的プロセス

「グループダイナミクス」という用語は、次のXNUMXつの異なる意味で使用できます。

1）この用語は、社会心理学の小グループ、K。レビンの学校の研究における特定の方向性を示します。

2) これらは、小グループの研究に使用される特定のテクニックであり、主にルーイン学派で開発されました。この場合の「グループダイナミクス」は、グループプロセスを研究するために特別に設計された特別なタイプの実験室実験です。 3) これは、特定の単位時間内にグループ内で同時に発生し、グループの段階から段階への移動、つまりグループの発展を示す一連の動的なプロセスです。

XNUMX 番目のアプローチの観点から、グループダイナミクスには次のプロセスが含まれます。

1) グループの結束または不統一;

2）正式なグループ内で非公式なグループを形成するプロセス。

3）集団規範の形成（これが最も重要なプロセスです）、自発的に出現する個人の行動基準。グループプロセスの特性に応じたグループの開発の全体論的見解は、グループの規範、価値観、対人関係のシステムなどの開発が個別に研究される場合の詳細な分析に基づいています。

その開発では、グループは次の XNUMX つの段階を経ます。

1）検証と依存関係の段階。この段階で新たに形成されたグループにとって、グループへの帰属意識の形成、他の参加者との関係を確立したいという欲求の出現、グループのタスクと規範の方向性、およびグループの役割の分散が特徴的です。既存の小グループは、特定の条件下で再びこの段階を通過します。たとえば、グループの新しいメンバーの出現、グループの目標の変更などです。

2) 内紛の段階。グループ内で結束力が低下し、緊張と不満が高まり、役割分担のプロセスが始まるという特徴があります。ただし、この期間中にグループで発生するプロセスは、対人紛争で発生するプロセスとは区別する必要があります。次の段階の有効性はそれに依存するため、この段階はグループのその後の開発にとって非常に重要です。この段階を通過したグループの成功は、そのリーダーまたはリーダーによって決定されます。

3) 生産性の段階。この段階で、グループの結束が高まり、グループのメンバーは互いに効果的に相互作用し始め、目標を解決します。

4）結束と愛情の段階。グループのメンバーは、より緊密な感情的なつながりを確立し、お互いにコミュニケーションをとるためだけに集まりますが、（たとえば、制作チームの場合）、その当面の目標と目的は背景に後退します。

6.小グループのリーダーシップ

リーダーシップの概念とそのさまざまな概念は、小グループの経験的研究に基づいて、西洋の科学で初めて生まれました。多くの研究者は、リーダーシップを社会心理学的現象としてさまざまな観点から研究し、その側面のいずれかを強調しています。

小グループにおけるリーダーシップとは、グループ全体またはその個々のメンバーの意見、評価、態度、行動に対するグループメンバーのXNUMX人の影響または影響の現象です。リーダーシップは、グループ内の自然な社会心理学的プロセスであり、グループのメンバーの行動に対する個人の個人的な権威の影響に基づいて構築されます。

リーダーシップの主な特徴は次のとおりです。

1）グループによる共同タスクの解決におけるグループリーダーのより高い活動とイニシアチブ。

2）解決されている問題、グループのメンバー、および全体としての状況についての認識を高める。

3）グループの他のメンバーに影響を与えるより顕著な能力。

4）このグループで採用されている社会的態度、価値観、規範に対する行動のコンプライアンスの向上;

5）個人的な資質のより深刻な、このグループの参照。

リーダーの主な機能は、さまざまな分野での共同生活活動の組織化、グループ規範の開発と維持、他のグループとの関係におけるグループの外部表現、グループ活動の結果に対する責任、好ましい社会心理的関係の確立と維持です。グループで。

一部の著者によると、リーダーシップは多くの変数の相互作用によって決定され、その主なものは次のとおりです。

1）リーダー自身の性格の個々の心理的特徴。

2）小グループのメンバーの社会心理学的特徴。

3）解決すべき課題の性質とグループが自分自身を見つける状況の特殊性。

講義第21号。世論

1. 世論の概念、主題および目的

世論は、国民の意識、興味、気分、階級や社会のグループの感情の実際の状態を反映しています。これが社会生活の問題に対する社会社会の態度です。

この用語の由来は英語です。 1759年、ジョン・ソルバーンは議会の演説で最初にそれを使用しました。

世論を形成する上で最も重要な要素は、人々の利益です。世論は、実用上非常に重要な問題、または議論の余地のある性質の問題が提起された場合に発生します。世論形成のメカニズムには、個人の意見の闘争が含まれます。

世論の本質とは何でしょうか？まず、これは人々の精神活動の結果です。第二に、世論を形成する際には、公益とニーズが選択基準となります。第三に、人々の大衆の判断には客観性の程度がさまざまであり、科学的根拠がなければ誤った世論が生まれ、偏見が世論として流されることがよくあります。第四に、世論は人々が実際的な行動を起こす動機となる。 XNUMXつ目は、個人の意見の融合であり、非線形な加算が発生します。

世論の対象 - 大多数の人々 - には内部構造があり、その考慮は社会学的研究にとって重要です。これらは、クラス、個別のレイヤー、グループ、およびその他のコミュニティ、個人です。世論が形成されるのは、これらのコミュニティ内です。

世論の対象は、世論が形成されるものです。オブジェクトが人々の利益に強く影響するほど、世論がより明確に現れます。

たとえば、環境問題や社会的不平等の問題。

2.世論形成の手段と段階

発展の過程で、世論は出現、形成、機能の段階を経ます。それは自発的および意識的に形成することができ、形成の主な方法は暗示、説得、模倣です。形成の主な手段（チャネル）は、メディア、口頭宣伝、政治的扇動、個人間のコミュニケーションです。

世論形成の段階：個人の意見の出現、意見の交換、多くの意見からの共通の視点の結晶化、そして実際的な状態への移行。実生活では、これらのプロセスは同時に進行し、個人、グループ、世論の発展において質的な飛躍と相互の移行をもたらします。

ほとんどの場合、世論にはリーダーが存在しました。氏族組織では、これらは経験によって賢明な長老たちでしたが、その後、礼拝奉仕者、つまり祭司が現れ、その後、世論に影響を与えようとするさまざまな政党や勢力が現れました。最後に、特定の意見の優位性を定式化して正当化できるイデオローグの層が形成され、各国のエリートは世論が自分たちに有利に形成されるように努めました（多くの場合、エリートはプロパガンダ、検閲、および手法を通じて行動しました）偏見の蔓延を促進する社会心理学の研究）。

形成された世論は統合的な性格を持っており、それは単なる意見の合計ではなく、集合意識の集中した表現、社会の意見の融合です。世論の内容は、たとえ真実でなくても、過半数が共有する評価のみです。

3.世論の機能と特徴

世論は、主題の好みに応じて、肯定的または否定的な方向性を持つか、無関心である可能性があります。形作られることで、長期にわたって安定を保ち、時には風習や伝統に足を踏み入れることさえあります。

世論には、地域的および社会的分布の独自の領域があります。

成熟した世論は、その特別な能力、社会的指向、および顕著な普及によって区別されます。世論の表明の領域は、政治、法律、道徳、宗教、科学、文化です。

意見は、個人、グループ、公に分類できます。世論は社会環境に根ざしており、目的を達成するために政党や運動によって操作されることがよくあります。それは常に、社会のすべての層の意見の対立の中で生じます。世論のようなものを生み出すこともあります。これが起こらないようにするために、人々は客観的な情報を必要としています。

世論の次の機能を区別することができます。

1）権力と国家の制度を管理する管理。

2) 当局に助言を与える場合の勧告。

3) 指令。社会生活の問題に関する決定が国民投票によって行われる場合。

4）推定。

世論は感情の影響を受けて形成されることもありますが、建設的で分析的な調査に基づいている方がよいでしょう。それは肯定的および否定的な判断の形で行動することができます。

社会学は疑問の余地なく行うことはできません。人々は何を考え、感じ、何を望んでいるのでしょうか。わが国では、人口の社会学的調査が比較的最近始まったが、現在は定期的に実施されており、世論調査の結果がテレビで公開・発表されている。

4. 世論調査の方法論

世論の研究の基礎は、その方法論的および方法論的基盤、特にアンケートの編集です。 40年代のギャラップ研究所。 XNUMX世紀選挙運動の行方を予測した経験に基づいて、彼は世論を研究するための方法論を改善することを目的としたXNUMX次元計画を開発しました。

最も重要なことは、質問の選択と言い回しであることが判明しました。この分野で特定された欠点は、熟練していない調査で発生しました。議論の主題について知らなかった人々に質問がされました。考えずに答えた人と、答えを比較検討した人との区別はありませんでした。質問は、人々のグループごとに異なる意味を持つことができるように作成されました。一部の質問には明確に答えることができませんでした。回答者がこの特定の意見を持っている理由は無視されました

Gallup の計画では、世論の 5 つの異なる側面を調査する必要がありました。

1）主題に関する主題の知識;

2）彼の一般的な見解。

3）彼がこれらの見解を持っている理由。

4) 問題の特定の側面に関する彼の具体的な見解。

5）表明された意見の強さ。

XNUMX 次元計画では、フィルタリング、オープン、因果関係、特定、意見の強さを明らかにする XNUMX つのカテゴリの質問を使用します。五次元計画は、世論調査のベンチマークとも言えます。しかし現在、先進国では非常に多くの種類の調査があります。クライアント、企業、協会、組合、その他の組織から委託された非公開の調査。応用および学術目的で実施される機関のパイロット調査。

5. マスコミの結果としての世論と社会的ステレオタイプ

社会的ステレオタイプは、かなりの安定性を備えた社会的オブジェクトまたはイベントの単純化されたイメージです。ステレオタイプの持続性は、伝統的な知覚と思考の方法の再現に関連している可能性があります。同様に、そのような知覚と思考の方法は、他の社会集団に対するいくつかの社会集団の優位性を再現することができます。ステレオタイプの存在は世論の形成に影響を与える可能性があります。

ステレオタイプの肯定的な価値は、分析的思考を必要としない状況でナビゲートするのに役立つことです。

負の値は、国家グループ間の敵意、敵意の出現の可能性に関連しています。また、情報の分析を行動と評価の基準の再現に置き換えるという事実もあります。

対人認識では、他人の役割や個人的な特徴を評価するとき、原則として、人々は確立された基準に依存します。これらの基準は、特定の外見上の特徴と特定の役割および個人の性格特性との間に安定した関連性があるという信念に基づいています。いくつかの観察可能な特徴に従って標準で対話者を特定すると同時に、私たちの意見では、この種の人々に見られる他の多くの特徴を彼に帰します。同時に、標準に従った人々のステレオタイプの認識は、いくつかの特定のエラーに関連しています。

1) 投影効果 - 私たちは、自分の利点を楽しい対話者のせいにし、自分の欠点を不快な対話者のせいにする傾向があります。つまり、自分自身に明確に表れている特性が他の人の中に最も明確に表れていると認識する傾向があります。

2）平均誤差の影響-平均の方向に他の人の最も印象的な特徴の推定を和らげる傾向。

3）順序の影響-情報が矛盾している場合、最初に受信したデータに重点が置かれ、逆に、古い知人と通信する場合は、より新しい情報を信頼する傾向があります。

4）ハロー効果-人の行動に応じて人に対して特定の態度が形成されたとき。ハローは、ポジティブカラーリングとネガティブカラーリングの両方を持つことができます。

5）特定の社会集団（たとえば、教師、売り手、数学者などの専門家）に特徴的な人物の特徴に帰属することからなるステレオタイプの影響。

社会的ステレオタイプは、特定の社会集団の代表者に特徴的な現象や特徴についての安定した考え方です。さまざまな社会グループが相互に影響し合うことで、特定の社会的固定観念が形成されます。最もよく知られているのは、民族的または国家的な固定観念です。つまり、ある民族集団のメンバーを他の人の視点から見た固定観念です。たとえば、イギリス人の礼儀正しさ、フランス人の軽薄さ、またはスラブ人の魂の神秘についての固定観念です。

6. 非公式なコミュニケーションの例としての噂

噂 - 信頼性が確立されておらず、口頭で人から人へと伝えられる情報。噂とは、事実に基づいて、非公式のチャネルを通じて急速に広まるメッセージですが、その内容とは内容が異なり、非現実性や歪曲の影を帯びています。噂はどの社会にも広まる可能性がありますが、大衆社会でのみ、噂が社会的相互作用の最も特徴的な特徴となります。

噂は、内容、情報内容、ニーズによって区別されます。

噂の普及者と利用者は、原則として、地位の高いグループです。噂の拡散要因：

1）情報の必要性を生み出す問題のある状況。

2）不十分または情報の欠如、情報の不確実性。

3) 個人の不安のレベル。

噂の影響の結果（相互作用のレベルによる）：

1) 個人レベル:

a) 環境への適応

b）個人の崩壊;

2）グループレベル：

a）ラリー;

b）切断;

3) 大衆レベル: 世論と集団行動の変化。

噂の影響の結果のあいまいさは、それらをほとんど制御不能にします。噂の防止は、タイムリーで広範で説得力のある情報の普及に還元することができます。

講義22.逸脱行動と社会統制

1.逸脱行動の概念と種類

社会化は、順応する人、つまり社会的基準を満たし、社会的基準に対応する人の開発を目的としています。それらからの逸脱は、逸脱と呼ばれます。したがって、逸脱した行動は、社会的規範への適合によって決定されます。

社会規範は必ずしも実際の行動であるとは限りません。また、規範的な行動は単に最も頻繁に発生するパターンではありません。この概念は主に「正しい」または「適切な」行動に対する社会的期待（期待）を指すため、規範はある種の合法性の存在を暗示し、同意と処方箋の意味合いを持ちます。逆に、ある行為に課せられる禁止。

逸脱した行動は必ずしも否定的ではなく、何か新しい進歩的なものに対する個人の欲求に関連している可能性があります. したがって、社会学は規範からの逸脱を研究するのではなく、社会的関心を引き起こすものを研究します。逸脱は、隔離、治療、投獄などを伴う集団規範からの逸脱として理解されています。これには、伝統的に、犯罪、アルコール依存症、薬物中毒、売春、自殺などが含まれます。

逸脱している、つまり規範から逸脱している行動は、人間の行動の広い範囲をカバーします。偏差の振幅、および違反した規範の性質に応じて、次のXNUMXつの程度を区別できます。

1）道徳とエチケットの規範からのわずかな逸脱は、適切に逸脱していると呼ばれます。

2) 法の支配に違反するが、刑事責任を問われるほど重大ではない違反は、社会学では非行行為と呼ばれます。「非行行為」の概念は、法的および社会的規範の違反のかなり広い範囲をカバーしています。そして犯罪学では、それは典型的な若者（若年）の犯罪として定義されています。

3）犯罪と呼ばれる刑法の規範の重大な違反は、犯罪行為と呼ばれる可能性があります。

A. I. クラフチェンコは、実際の逸脱と非行行為を次のように区別しています: 「前者は相対的なもので、後者は絶対的なものです。ある人やグループにとっての逸脱は、別の人や他のグループにとっては習慣である可能性があります...逸脱した行動は相対的なものです。なぜなら、それは特定のグループの文化的規範にのみ関連しているからです。しかし、非行行為は特定の国の法律との関係においては絶対的なものです。」

逸脱研究には、薬物乱用からサッカーのフーリガン、さらには魔術や魔法の実践まで、逸脱や非行とさえ見なされる行動として、さまざまな行動が含まれることがよくあります。したがって、逸脱の社会学は、伝統的な犯罪学よりも広く、より異質な行動のカテゴリーを研究対象として取り上げます。

2. ラベリング理論における逸脱行動の説明

ラベリングの理論では、逸脱した行動は、個々の心理学や遺伝的遺伝の産物としてではなく、社会構造と社会統制の影響の結果として扱われます。

この理論は、基本的にXNUMXつの仮定に基づいています。 XNUMXつ目は、逸脱は単に規範に違反しているだけでなく、逸脱としてラベル付けできる場合は、実際にはそのように正常に定義されているすべての動作です。逸脱は、行動自体にはあまり含まれていませんが、この行動に対する他の人の反応に含まれています。 XNUMX番目の命題は、ラベリングが逸脱を生成または伝播すると述べています。社会的反応に対する逸脱者の反応は再逸脱につながり、それによって逸脱者は自分の役割の逸脱に永久に閉じ込められている人としての自己イメージまたは定義を受け入れるようになります。ここでのアプローチの特徴は、社会的非難とそのメンバーの行動に対する社会的統制の現れの結果としての逸脱に注意を引くことです。

犯罪者としてのアイデンティティを取得するプロセスは、スティグマ化とも呼ばれます。スティグマは、個人またはグループ全体の信用を落とす社会的な兆候です。身体（欠陥または奇形）、個人の性格（同性愛）、および社会的集団（人種または部族）に対する偏見があります。言い換えれば、逸脱とは、権力を持った社会集団が、保護されていない他の集団の行動に課す一種の汚名なのです。

3.社会連帯理論の観点からの逸脱の説明

社会的連帯の理論に依存する社会学者。デュルケームによって開発された、一般的な逸脱と特に犯罪が必要であると主張します。それらは社会的統合の強化に客観的に貢献するため、特別な機能的負荷を伴います。この統合は、社会の「正常な」部分が、一般的に受け入れられている規範に違反するメンバーの逸脱した行動を非難する多かれ少なかれ全会一致から生じます。統一感は、一般的に受け入れられている裁きの儀式によって高められます。

デュルケームの別のアイデアは、影響力のある社会学的逸脱理論を作成するための出発点として役立ちました。これがアノミーのアイデアです。この概念は、社会的相互作用を支配する規範の衰退を特徴とする社会的状況を説明しています。デュルケームは、明確な社会規範の欠如が原因で、逸脱（特に自殺について言及している）が非常に頻繁に発生すると主張している。この場合、混乱の一般的な状態、またはアノミーは、情熱が最も必要とされる瞬間に正確に規律に服従することを最も望んでいないという事実によって悪化します。

4.偏差の経済的概念

ロバート・マートンは、アノミーの考えに基づいて、逸脱というアノミーの概念を開発しました。彼は、すべての逸脱の基本的な原因は、制度の文化目標と、それらの目標を達成するための社会的に承認された手段の利用可能性との間のギャップであると主張しました。 R. マートンは、社会構造の多くの要素の中で、彼の意見では特に重要なものを XNUMX つ挙げています。 XNUMX つ目は、特定の社会の文化によって決定される意図と利益であり、これらは「正当な」目標として機能します。これは、社会全体またはその個々の層にとって受け入れられ、社会的に承認されています。こうした意図や利益は制度的と呼ばれます。 XNUMX 番目の要素は、社会的に承認された手段 (これらの目標を達成する方法) を定義、規制し、その使用を制御します。 R.マートンの主な仮説は、社会学の観点から逸脱した行動は、文化的に規定された願望とそれを実現するための社会的に構造化された手段との間の不一致の症状として考えることができるというものである。

この仮説に従って、R。マートンは、社会的および文化的に与えられた目標と手段へのXNUMXつのタイプの人々の適応を検討します。

実際、適合性は逸脱しない唯一の行動です。社会秩序、つまり社会発展の安定性と持続可能性は、それが社会にどの程度浸透しているかによって決まります。さらに、一般に受け入れられている文化的価値観に対する人々の大衆の方向性自体が、多くの人々を単一の社会として語ることができます。

革新。この形の適応は、個人が人生の目標として一般的に認識されている文化的価値観を自分自身のために受け入れ、それらを共有しているという事実から生じます。しかし、彼は、自分が利用できるこれらの目標を達成するための手段が効果的であるとは考えておらず、成功を収めることができます。この種の逸脱は、経済がダイナミックに発展している社会で非常に広まっています。社会規範の変化は、急速に変化する経済状況に追いついていないだけです。特に、起業家精神の分野では、合法と違法、道徳と不道徳の境界が時々非常にぼやけます。

儀式は、高すぎる文化的目標の放棄または低下、大きな金銭的成功、およびこれらの願望を満たすことができる急速な社会的流動性を前提としています。言い換えれば、目標の内容と特定の社会的要因に対してそれを達成する可能性が対立する場合、個人は制度的規範の無条件の遵守を好み、目標を放棄します。

これは過度に用心深い人の立場であり、第一に否定的な社会的制裁にさらされる危険を何としてでも避けたいという欲求、第二に危険、失望、失敗を避けたいという欲求、そして第三に、ルーチンルーチンと確立された制度的規範を強く遵守することによって。したがって、この種の逸脱はイノベーションとは正反対であり、リスクを負う傾向があり、社会規範が望ましい目標の妨げになったときに社会規範を回避する準備ができている.

撤退主義。このタイプの逸脱は、現実から逃避したいという願望、社会的世界の拒絶として特徴づけられる可能性があります。このような志向性を持つ社会の成員は、大多数の意識を支配する社会的目標も、社会的に承認されたそれらを達成する手段も受け入れません。これらは「この世のものではない」人々、つまり隠者、夢想家、詩人です。純粋に統計的に見て、どの社会でもそのような人々の数が多くなるはずはなく、単にそのような「奇妙な」人々を十分に受け入れることができないのです。

一種の逸脱としての反乱は、社会的分裂の危機に瀕している深刻な危機にある社会で最も広まっています。そのような逸脱は、言葉の完全な意味での「社会への個人的適応」の形態に起因することはほとんどありません. マートンによれば、反乱は過渡的な反応であり、反抗的な方向性、新しい目標、新しい行動様式を共有していないメンバーを含め、社会全体に制度化したいという願望で表現されています。暴動は、既存の文化的および社会的構造に適応するのではなく、変化させようとします。

5.社会統制の本質と形態

逸脱行為を防止し、逸脱者を罰し、是正することを目的とした社会の取り組みは、「社会的統制」の概念によって説明されます。これには、社会の一連の規範と価値、およびそれらを実装するために適用される制裁が含まれます。

「社会的コントロール」という用語自体は、フランスの社会学者で社会心理学者のガブリエル・タルドによって科学的に広まりました。彼は、これが犯罪行為を正し、犯罪者を「正常な」社会に戻す最も重要な手段であるとみなした。社会制御の最も包括的な理論は、アメリカの社会学者 E. ロスと R. パークによって開発されました。ロスは、一方では社会の安定を確保し、他方では個人の自由の確保との間のバランスを達成する方法を見つけ、研究しようとしました。彼は、まず第一に、社会的価値観の内面化に基づいた内部の倫理的および社会的統制が必要であると考えました。シカゴ学派の創設者の一人であり、「古典的な」社会生態学理論の著者であるロバート・パークは、社会は制御と同意であると信じていました。彼は社会的統制を、人間の本性と社会的勢力との間の一定の関係を保証する特別な手段として理解しました。

タルコット・パーソンズは、彼の作品「社会システム」で、社会的統制を、制裁を課すことによって逸脱した行動を中和し、それによって社会的安定を維持するプロセスとして定義しました。彼は社会統制を行使するXNUMXつの主要な方法を分析しました：

1) 隔離。その本質は、逸脱者と社会の残りの部分との間に、彼を正したり再教育したりする試みなしに、侵入できない仕切りを置くことです。

2）隔離-逸脱者と他の人々との接触を制限しますが、社会からの完全な隔離ではありません。そのようなアプローチは、逸脱者が一般に受け入れられている規範を再び満たす準備ができたときに、逸脱者の是正と社会への復帰を可能にします。

3）リハビリテーション。逸脱者が通常の生活への復帰と社会における彼らの役割の正しい遂行に備えることができるプロセスと見なされます。

社会統制のXNUMXつの形態も区別することができます：

1）刑法および民法、内務機関、裁判所などを含む正式なもの。

2）非公式、社会的報酬、罰、説得、規範の再評価を提供する。

したがって、社会統制の本質は、そのメンバーの適合性を強化し、「社会的に望ましい」行動形態を育成し、逸脱した行動を防ぎ、逸脱したものを社会規範の主流に戻すという社会とそのさまざまな構成コミュニティの願望にあります。

6.社会統制の主要な構成要素

典型的な社会的統制システムには、次の XNUMX つの主要コンポーネントが含まれます。

1) 個人とその社会環境との積極的な相互作用の過程で現れる個人の行動は、生産的、認知的、適応的な性質のあらゆる行為です。

2）これらの行動に対する周囲の社会環境の反応が社会に依存する客観的存在に基づく社会的評価尺度。

3）分類。これは社会的評価尺度の機能と、特定の個人の行動を特定の評価カテゴリー（最も一般的な形で、社会的承認または社会的非難）に割り当てることの結果です。

4）公共の自己意識の性質。これには、公共の自己評価や、それが行動する状況の社会集団による評価（社会的認識）など、個々の行動の分類が依存します。

5）公共の自己意識の状態に直接依存する、ポジティブまたはネガティブな制裁の機能を実行する社会的行動の性質と内容。

6）個人の価値観、理想、重要な関心および願望の内部システムの派生物である個人の評価尺度。

7）個人の自己分類（役割の受け入れ、自己識別、特定のカテゴリーの人との識別）。これは、個人の評価尺度の機能の結果です。

8) 個人の自己分類が依存する個人の意識の性質。評価的な社会的行動への反応である個人のその後の行動もそれに依存します。

したがって、社会的統制を行使するための最も重要なツールは社会的制裁です。社会に存在する社会的制裁のシステムは、社会の構成員がその社会的役割に関連する処方箋を適切に実行することを保証することを目的としています。社会生活の特定の領域を管理する原則、規則、および規範に加えて、どの制度にも、通常、これらの規則の不遵守または違反に対して課される制裁が含まれています。

肯定的な制裁 - 承認され、社会や集団にとって望ましい行為を行ったことに対する報酬と、否定的な制裁 - 不承認で望ましくない、非制度的な行為やさまざまな逸脱行為に対する罰または非難があります。さらに、制裁を、書面に記録された枠組み内で、当局やこの目的のために社会によって特別に設立された団体によって課される正式なものと、政府によって表明された（または非言語的な形で示された）承認または非難である非公式なものに分けることができます。非公式の人、通常は最も近い環境にある人。

講義23.社会的葛藤とその解決方法

1. 紛争の概念

対立は、社会的行動の潜在的または実際の主題間の関係の一形態であり、その動機は、対立する価値観と規範、利益、およびニーズによるものです。紛争の社会学は、紛争が社会生活の通常の現象であるという事実から始まります。全体としての紛争の特定と発展は、有用で必要なことです。社会は、紛争に目をつぶらないが、紛争を規制することを目的とした特定の規則に従うならば、その行動においてより効果的な結果を達成するでしょう。現代の世界におけるこれらのルールの意味は次のとおりです。

1) 対立を解決する方法として暴力を避ける。

2）それにもかかわらず暴力行為が行われ、紛争を深める手段となった場合に行き詰まりから抜け出す方法を見つけること。

3) 対立する当事者間の相互理解を求める。

現代社会における紛争とその規制の役割は、XNUMX世紀後半と比べて非常に大きくなっています。紛争学という特別な知識分野が出現しました。

「紛争」という用語を使用できる XNUMX つの異なる方法があります。

1) 「起こった」としての紛争。これに関連して、さまざまな技術的構成が構築され、当事者の実際の衝突を紛争の完全な構造にもたらします (交渉技術、調停、紛争におけるオブザーバーなど)。

2）研究者（アナリスト）の手段としての対立。この場合、紛争は、通常の業務過程では見えないもの (精神分析、さまざまな形の知性など) を特定して見ることを可能にする一種のスクリーンとして見られます。

3) 主催者が思考と活動を強化するために人為的に作成したメカニズムとしての対立 (問題化と問題解決の集合的な方法で使用されるツール)。

4）科学的主題の専門分野としての対立（心理学における対人対立、社会学における集団相互作用など）。

5) 研究対象としての対立。このように、ゲーム理論では対立関係はゲームの特殊なケースと見なされます。

対立は隠されたり明白になったりする可能性がありますが、それらは常に合意の欠如に基づいています。したがって、私たちは対立を、彼らの利益の違いに関する主題またはグループ間の相互作用のプロセスとして定義します。

2. 紛争の社会学的理論

英国の哲学者で社会学者の H. スペンサー (1820-1903) は、紛争を「人間社会の歴史において避けられない現象であり、社会の発展を刺激するものである」と考えました。

紛争は、ほとんどの場合、攻撃、脅威、紛争、敵意と関連しています。その結果、紛争は常に望ましくなく、可能な限り回避すべきであり、紛争が生じたら直ちに解決すべきであるという意見があります。 K. マルクスの社会階級紛争の概念は、社会紛争の原因である生産力のレベルと生産関係の性質の間の矛盾を検討します。それらの矛盾は、ある段階で生産関係を生産力の発展のブレーキに変え、それが紛争につながります。紛争の解決策は社会革命に含まれており、その古典的な定式化は K. マルクスによって与えられています。」ラルフ・ダーレンドルフの対立の弁証法的概念はマルクス主義の概念に従っているように見えますが、後者とは大きく異なります。ダーレンドルフによれば、人々をクラスに分ける基礎は次のとおりです。

権力の行使に参加するかしないかです。紛争の根源を生み出すのは、労働者に対する雇用主の力だけではありません。対立は、管理者と部下がいる組織 (病院、大学など) で発生する可能性があります。これらの組織を指定するために、ダーレンドルフは、よく組織化された役割のシステムである、命令的に調整された関連付け (ICA) のウェーバーの概念を使用します。 IKA における紛争の解決は、権限と権力の再分配を目的としています。紛争はますます多様化しています。二極化が進んだ社会から、利害が重なり合い、様々な葛藤を抱えた多元的な社会が生まれつつあります。西側のポスト資本主義社会では、階級闘争を規制する絶好の機会があり、これは排除されるのではなく、企業内に局所化されます。 Dahrendorf 氏によると、紛争管理を成功させるには、次の XNUMX つの状況が重要です。

1) 異なる視点の認識;

2) 対立する当事者の高度な組織。

3) ゲームのルールの存在。

シカゴ学派の創設者の XNUMX 人である R. パークは、競争、適応、同化とともに、社会的相互作用の XNUMX つの主要なタイプの間の対立を含めました。彼の観点からすると、競争は生存競争の社会的形態であり、意識的であり、同化のおかげで、強い相互接触、協力、より良い適応を促進するように設計された対立に変わります。

社会的対立は、グループ内の関係を安定させる手段にもなり、社会的爆発をはらんでいます。それは、紛争が発展する影響下で、社会構造の性質に依存します。次の競合関数が区別されます。

1) 緊張の排出、つまり衝突は、緊張の「排気弁」として機能します。

2）コミュニケーション情報、つまり、衝突の結果として、人々はお互いをチェックし、環境に関する新しい情報を受け取り、力のバランスを見つけます。

3) 創造、つまり対立は、グループが団結するのを助け、困難な時期に崩壊するのを防ぎます。

4) 社会構造の統合。つまり、紛争は完全性を破壊するのではなく、それを維持します。

5) ルール作り、すなわち紛争は、新しい形態や社会制度の創造に貢献します。

3.矛盾の指標としての対立

クレームのソースは、次のような場合に発生する矛盾です。

1) 道徳規範、見解、信念による価値観の不一致。信念の違いや道徳的な矛盾がある場合、主張の出現は避けられません。

2) 期待と立場のミスマッチ。このような誤解は通常、年齢、職業、人生経験、関心の異なる人々の間で発生します。そして、これらの違いが大きければ大きいほど、それらの間の誤解が深まり、相互の敵意を引き起こす可能性があります。

3) 知識、スキル、能力、個人的資質のミスマッチ。教育レベルの違いは、人々がお互いにほとんど興味を持たなくなるという事実につながります。知的な性質（「頭が良すぎる」）の個人差の可能性による心理的な障壁があり、嫌悪感や敵意につながる可能性があります。衝動性、短気、支配欲、傲慢さなどの性格特性の個人差は、人間関係に緊張を生む。

4) 理解、情報の解釈におけるミスマッチ。すべての人が、自分や自分の周りで起こっていることを理解する同じ能力を自然に備えているわけではありません。ある人にとって明らかなことは、別の人にとっては解決できない問題になる可能性があります。

5) 評価、自己評価の不一致。自分自身と各参加者の状況に関して、彼らは適切であるか、過小評価されているか、過大評価されており、同じではない可能性があります。

6）身体的、感情的、その他の状態の不一致（「十分に栄養を与えられた人は空腹の友達ではありません」）。

7) 目標、手段、活動方法の不一致。爆発の可能性がある状況とは、XNUMX 人以上の人が矛盾した相容れない行動の動機を持っている状況です。彼らのそれぞれは、個人的な目標を追求し、意識的または無意識のうちに、他の個人による目標の達成を妨げます。

8) 管理機能の不一致。

9) 経済的、技術的およびその他のプロセスのミスマッチ。

対立は、既存の矛盾の指標です。紛争の相互作用の過程で、その参加者はさまざまな意見を表明し、決定を下す際により多くの選択肢を特定する機会を得ます。これはまさに紛争の重要な肯定的な意味です。

4. 社会的対立の構造

社会的対立の構造は、次のように表すことができます。

1）問題で表現され、対立の客観的な前提条件である矛盾（対立の原因）。

2) さまざまな社会的利益 (紛争の対象) を代表する、この矛盾の担い手としての人々。

3）紛争の対象（隠れたニーズ） - 紛争が発生する利益、資源。

4) 紛争の対象 (開かれたニーズ) - それに関連する物質形成 (紛争);

5）紛争の対象（プロセス、アクティブフェーズ）の衝突。いわば「行動の矛盾」が発生します。衝突は、被験者の感情的な色付けと心理的な態度によっても特徴付けられます。競合は矛盾の発生における最高の（アクティブな）段階であるため、最後のコンポーネント（衝突）がない場合、潜在的な、つまり識別が最も難しい隠れた競合を扱っています。このような対立は、矛盾の段階でその開発が停止するため、「未開発」と呼ばれることもあります。

5.紛争の類型

対立には主に XNUMX つのタイプがあります。個人内、対人、個人とグループ、グループ間です。

個人間の対立。このタイプの競合は、私たちの定義に完全には対応しません。ここでの参加者は人間ではなく、ニーズ、動機、価値観、感情など、個人の内なる世界のさまざまな心理的要素であり、しばしば相容れないように見えたり、相容れないものです。組織での仕事に関連する個人内の対立は、さまざまな形をとる可能性があります。最も一般的なものの XNUMX つは、役割の衝突です。これは、人のさまざまな役割がその人に相反する要求を課すことです。たとえば、良き家庭人（父親、母親、夫、妻などの役割）である人は、夜は家で過ごすべきであり、管理者としての立場により、遅くまで仕事に残らなければならない場合があります。この矛盾の原因は、個人のニーズと生産要件の不一致です。生産現場では、仕事が過多になったり、逆に職場にいる必要があるときに仕事が不足したりすることが原因で、内部紛争が発生することがあります。

対人紛争。これは、最も一般的な種類の競合の XNUMX つです。それはさまざまな形で組織に現れます。主観的な兆候によると、次のタイプの対人紛争は、各組織の内部生活で区別できます。

1）特定の組織内で管理されているマネージャー間の対立、およびリーダーと通常のパフォーマー間の対立は、直接のリーダーと下位レベルのマネージャー間の対立とは大幅に異なります。

2) 一般従業員間の対立。

3) 管理レベルでの対立、つまり、同じランクのリーダー間の対立。これらの対立は、原則として、個人的および人的対立と密接に絡み合っており、特定の組織内で人員を昇進させる慣行、独自の構造で最も重要な地位を分配するための闘争があります。それらはまた、関連する組織の行動のためのさまざまな戦略の開発、およびその全体的な活動の有効性に関する基準の開発に関連している可能性があります。

個人と集団の対立。非公式グループは、行動とコミュニケーションの独自の規範を確立します。受け入れられた規範からの逸脱は、グループによって否定的な現象と見なされ、個人とグループの間で対立が生じます。

このタイプの別の一般的な対立は、グループとリーダーの間の対立です。ここで、グループのメンバーが競合に関与している場合、ヘッドと彼に従属するサブディビジョン、サブディビジョンと別のグループのヘッド、異なるサブディビジョンのヘッド間の競合を区別する必要があります。対立はグループ間の対立に発展する可能性があります。このような対立が最も困難なのは、権威主義的なリーダーシップスタイルで発生します。

グループ間の競合。組織は多くの公式および非公式のグループで構成されており、それらの間で衝突が発生する可能性があります。たとえば、管理者と実行者の間、さまざまな部門の従業員間、部門内の非公式グループ間、行政と労働組合の間などです。

6. 紛争状況の構成要素

紛争状況の最も重要な要素は、当事者の願望、行動の戦略と戦術、および紛争状況の認識です。

当事者の動機。紛争の動機は、相手のニーズを満たすことに関連する紛争に入るインセンティブであり、対象の紛争活動を引き起こす一連の外的および内的条件です。反対者の活動の基本的な動機は、彼の存在と発展に必要な物（資源、力、精神的価値）に対する必要性の状態である彼のニーズです。相手の動機はゴールに具体化されています。対立における目標は、最終的に予想される有用な（この人の観点から）対立の結果について参加者を代表することです。対戦相手の一般的な（最終的な）目標と私的な目標が選ばれます。

対立行動は、対立の参加者の反対方向の行動で構成されています。対立行動は、戦略と戦術に分けることができます。戦略は、紛争に関連する個人の方向性、紛争状況における特定の形態の行動へのインストール（回避、適応、妥協、競争、協力）と見なされます。

7. 紛争戦略の分類

紛争戦略の分類は、次の根拠に基づいています。

1）行動の性質（攻撃的、防御的、中立的）;

2）その実施における活動の程度（能動的 - 受動的、開始 - 受動的）。

3）これらの行動の焦点（対戦相手、第三者、自分自身）。

選択された戦略（大筋）は、具体的な戦術を通じて実行されます。行動戦術は、敵に影響を与えるための一連のテクニックであり、戦略を実行する手段です。対戦相手に影響を与える次のタイプの戦術が区別されます（A. Ya. Antsupov、A. I. Shipilovによる）。

1) ハード:

a) 紛争の対象を捉えて保持する戦術 (対象が重要な紛争で使用される);

b) 身体的暴力の戦術 (物質的価値の破壊);

c) 身体に危害を加えたり、他人の活動を妨害したりすることなど。

d）心理的暴力の戦術（侮辱、無礼、否定的な個人的評価、中傷、欺瞞、誤報、屈辱など）;

e) 圧力の戦術 (要求、命令、脅迫、恐喝、危うい証拠の提示);

2) ニュートラル:

a) 実証的行動の戦術 (健康状態、欠勤、自殺行為の実証などについての不満を公に述べることによって、自分の人に注意を引くこと);

b) 制裁 (ペナルティの助けを借りて対戦相手に影響を与える、負担を増やす、要件の遵守を拒否するなど);

c) 連合戦術 (同盟を形成し、紛争でのランクを上げるためにグループを増やす);

3) ソフト:

a) 自分の立場を修正するための戦術 (表現された判断、提案、批判などの形で自分の立場を確認するための論理、事実の使用);

b) 親しみやすさの戦術 (共通点を強調する、問題を解決する準備ができていることを表明する、必要な情報を提示する、助けを提供するなど);

c）取引の戦術（利益、約束、譲歩、謝罪の相互交換）。

一方では、紛争参加者の特徴とその発生条件との間の一種の仲介関係、そして他方では、紛争行動は、紛争状況のイメージであり、次のようなものを含む一種の理想的な地図です。要素:

1) 自分自身についての矛盾の参加者の表現 (彼らのニーズ、能力、目標、価値などについて);

2）反対側についての紛争の参加者の表現（そのニーズ、能力、目標、価値などについて）;

3) 対戦相手が彼をどのように認識しているかに関する各参加者の表現。

4) 紛争が進行する環境と条件に関する紛争当事者の表明。

なぜ紛争状況の画像の分析が必要なのですか? これは、次の XNUMX つの要因によって決定されます。

1) 対立の行動を直接決定するのは、それ自体ではなく、対立の主観的なイメージである。

2）これらのイメージを変更することにより、紛争を解決する現実的かつ効果的な手段があり、それは紛争の参加者に対する外部からの影響を通じて行われます。

画像と実物ではズレの程度が異なります。たとえば、紛争状況が存在する可能性がありますが、当事者によってそのように認識されていない場合や、その逆の場合があります。

紛争状況の歪みは、次のようになります。

1）状況全体が全体として歪んでいる-状況が単純化され、白黒（極）評価で認識され、情報がフィルタリングされ、誤解されているなど。

2）紛争における行動の動機の認識の歪み - たとえば、社会的に承認された動機を自分に帰し、反対者に卑劣な動機を帰するなど。

3）行動、発言、行為の認識のゆがみ - 自分自身に関する次の発言で修正されます：「私はこれをすることを余儀なくされています」、「誰もがこれをします」; そして対戦相手に関して：「彼は私の不利益のためにすべてをします」など。

4）個人の資質の認識のゆがみ：ここでは、他人の目の中でモートを探し、自分自身の否定的な資質を軽視し、相手を誇張する効果があります. 1972 年、K. Thomas と R. Kilmenn は、紛争状況における XNUMX つの主な行動スタイルを特定しました。

1) 協力 - すべての関係者の利益を考慮した解決策を共同で開発する試み。コラボレーションは、次の場合に効果的です。

a) 当事者が自分たちの立場に固執することを強いる理由を深く理解する機会 (時間、欲求) がある。

b) 意見の相違の中に補償要素が見られる。

c）さまざまなソリューションを開発する必要があります。

d) 生じつつある矛盾を建設的に解決することが可能である。

e) 両当事者は、紛争を解決する方法について話し合う準備ができています。

2) 競争、競争 - 頑固に自分の立場を守り、いかなる手段によっても勝利を収めるための妥協のない闘争。紛争解決の最も深刻な形態。その使用は、次の場合に正当化されます。

a) 自分の立場の正しさと正当性に自信があり、それを保護する手段がある。

b) 紛争は、原則と信念の領域に影響を与えます。

c) 対戦相手は、権威主義的な管理スタイルを好む部下です。

d) 取られた立場の拒否は、取り返しのつかない重大な損失を伴う。

e）敗北の場合、権威と仲間が失われます。

この戦略には、議論のための重要な議論の選択、反対者の立場の適切な評価、および彼らの立場を守るためのリソースの利用可能性が必要です。

3）回避、無視 - 紛争から抜け出し、それを回避しようとする試み。危険な戦略。次の場合に使用できます。

a) 紛争の原因は些細なものであり、その結果は無視できるほど重要ではない。

b) 対立する当事者は、あなたの介入なしに解決できます。

c) 時間が状況の緊張を和らげ、すべてが自然に解決するという確信があります。

d) 競合が生産上の問題に影響を与えることはありません。

e) 紛争への関与は、より重要なタスクを解決することを許可しません。

対立を無視すると、その制御不能な成長につながる可能性があります。

4) 適応 - 多くの場合、自分の立場を変えることによって、矛盾を解消したいという欲求。これは、次の場合に有効です。

a) いかなる犠牲を払っても紛争を解決したいという願望がある。

b) 紛争とその結果が個人の利益にほとんど影響を与えない。

c) 一方的な譲歩をする意思がある。

d) 自分の立場を守ることは、多くの時間とエネルギーを消費する可能性があります (「ゲームにろうそくの価値がない場合」)。

5) 妥協 - 相互の譲歩による紛争解決。妥協は次の場合に有効です。

a) 対立する当事者の主張が十分に説得力があり、客観的かつ正当である。

b) 時間がない状況で当事者が受け入れられる決定を下すことにより、紛争を解決する必要がある。

c) 当事者は、問題の部分的な解決に基づいて紛争を解決する準備ができています。

d) 小さな譲歩によって、重要なビジネス上または個人的な連絡先を維持することができます。

コンフリクトアクションには、次の XNUMX つの主な結果があります。

1) 他者の完全または部分的な従属。

2）妥協;

3) 紛争行為の中断。

4）統合。

LECTURE No. 24. 社会学研究の方法論と方法

1. 応用社会学の目的とその社会的意義

応用社会学は、科学としての社会学の不可欠な部分です。社会現象やプロセスの発生原因、機能のメカニズム、発展の方向性を研究することにより、社会現象やプロセスを理解することを目的としています。応用社会学は、経験的テストと形式化された手順の方法を使用して、基礎科学の理論的成果に依存しています。

国内の応用社会学は、特定の実証研究の形で、革命前のロシアでさえ、特に 20 年代初期において、科学界で重要な地位を占めていました。 1960世紀その後の XNUMX 年間は、社会学の禁止によって引き起こされた、応用科学者にとって沈黙の時間でした。応用社会学の存在権が認められたのは、XNUMX 年代初頭になって初めて、応用社会学者の「ソビエト学派」が復活し、西洋の (より多くの場合はアメリカの) 社会学学派の方法論的経験を大いに借りたときであった。

社会学研究に目を向ける主な理由は、「外部の目」からは隠されているが、社会学的管理の実践において考慮する必要がある社会生活の側面を反映する広範かつ関連性の高い情報が必要であるということです。社会学研究には大きな可能性があります。それは社会関係の発展における主要な傾向を明らかにします。社会における関係を改善するための最適な方法と手段を決定する。計画と経営上の決定を正当化する。しかし、社会学的研究はすべての問題を解決するものではなく、情報を入手する手段の XNUMX つとして機能します。社会学的研究を実施するという決定は、実際的または科学的な便宜によって正当化されなければなりません。

2. 社会学研究の概念体系

社会学研究の枠組み内で同じ行動体系を「方法」と呼ぶ著者もいれば、「テクニック」と呼ぶ著者もいます。また、「手順またはテクニック」と呼ぶ著者もいます。また、場合によっては「方法論」と呼ぶ著者もいます。この混乱により社会学を学ぶことが難しくなっているため、これらの概念に込められた意味を明確にしてみましょう。

メソッド - データを収集、処理、分析する主な方法。

メソッドツールキット - メソッドの実装を保証する一連の研究文書 (アンケート、フォーム、オブザーバーの日記など)。

メソッド手順 - メソッド実装の XNUMX つの操作 (たとえば、研究者の日記への記入など)。

メソッドテクニック - メソッドの有効性を高める特別なテクニック（ツールの開発と手順の実装）。

メソッドの技術は、使用されるメソッドの一連の手順とテクニックです。

社会学的研究の方法論は、研究で使用されるすべての方法、そのツール、手順、技術、および技術を要約した集合的な概念です。

3. 特定の社会学的調査 (CSI) の一般的な特徴

具体的な社会学的研究（CSI）は、基本的および応用的な問題を解決するための社会的対象（プロセス、現象）に関する新しい知識を得ることができる理論的および経験的手順のシステムです。社会学的研究は、相互に関連する XNUMX つの段階で構成されています。

1) 準備;

2) フィールド。

3）情報の処理と処理の準備。

4) 研究資料の情報の分析と結果の作成。

準備段階では、研究テーマが特定され、理論的概念が開発され、研究プログラムが作成され、方法論文書が作成され、ツールが決定され、研究グループが形成され、作業スケジュールが作成され、ロジスティクスの問題が解決されます。

フィールドステージ（一次情報の収集）は、社会学者の実践ゾーンでの作業、路上での作業、職場での作業、クラスでの作業、自宅での作業です。情報は、質問、質問、観察、分析、実験などによって収集されます。この段階は、実験室とは異なる自然条件、つまり以前の研究が主に行われた条件で行われるため、フィールドと呼ばれます。

情報の準備と処理の段階では、収集された資料の研究と、計算されたパラメーターによるその検証が行われます。コンピュータ上で情報を処理するためのプログラムがコンパイルされています。フィールドワーク中に得られた情報が一次情報と呼ばれることは偶然ではありません。それに基づいて、社会学的結論と推奨事項の基礎を形成する依存関係を確立することは不可能です。したがって、表、グラフ、方程式、係数、その他の指標の形式で提示される二次情報に変換する必要があります。この変換の本質は、一次情報の一般化と畳み込み、その後の分析に便利なものへの変換です。

情報の分析と文書の結果の準備は最終段階です。仮説、社会的結びつき、傾向、パターン、矛盾の確認または反証について結論が導き出され、新しい社会問題が特定されます。研究の結果が提示される。データの分析と解釈は、受け取った情報の理論的処理の枠組みの中で行われ、社会学者のプロフェッショナリズムとその仮説に直接依存し、その検証が最初に行われます。社会学的分析の主なツールは統計とコンピューターの使用であり、社会学者向けの汎用統計ソフトウェアパッケージが多数あります。

作業の結果は、レポート、レポートの付録、および結論と推奨事項を含む分析レポートなどの公式文書に注がれています。最終文書は参考文献、情報メモ、分析メモ、調査報告書です。

4. 社会学的研究の種類

社会学研究には、主に次の XNUMX つのタイプがあります。

1) 曲技飛行 (偵察);

2) 説明的。

3) 分析的。

パイロットスタディは、メインスタディに先行する試行スタディです。主な研究の質を確認することを目的としており、簡略化されたシラバスに基づいて小規模な母集団を対象としています。その過程で、将来の研究のすべての要素がチェックされ、その実施中に遭遇する可能性のある問題が特定されます。多くの場合、パイロット研究中に、新しい仮説が形成され、運用上の社会学的データが収集されます。通常、50〜100人で実施されます。

記述的研究は、その目標と目的に、研究対象の現象の全体的な理解を得ることが含まれるため、より複雑です。これは適切なツールを使用して完全に実行されます。記述的研究は、研究の対象が多様な特性を持つ人々の大規模なコミュニティである場合に実行されます。それらの間の接続を特定して比較し、比較と比較を行うことができます。

分析研究は、社会学的分析の中で最も詳細なタイプの分析です。その目的は、プロセスの根底にある理由を特定し、その特異性を判断することです。その準備には多くの時間がかかります。それは本質的に複雑です。

対象が静学で研究されているか、力学で研究されているかに応じて、点 (XNUMX 回) と反復研究があります。点線は、オブジェクトの特性の瞬間的なカットを反映しています。繰り返される研究は、トレンド、パネル、および長期です。

傾向分析は、単一母集団内の同様のサンプルに対して時間間隔を置いて実行されます。これらは、コホート研究（特定の年齢層を研究する場合、つまりコホート）と歴史的研究（コホートの構成が変化する場合）に分けられます。

パネル調査は、同じ人を対象とした定期的な調査です。均一性を維持することが重要です。個々の変更に関する情報を受け取ります。主な困難は、ある研究から別の研究にサンプルを維持することです。

繰り返し研究の瞬間が、研究対象集団の起源（長期にわたる開発）を考慮して選択された場合、この研究は縦断的と呼ばれます。

特定のケーススタディは、大規模またはローカルである場合もあります。

すべての研究では、コンピューターを使用したプログラムとデータベースの作成、いわゆる社会監視が実行されます。

5. 社会学研究プログラム

研究の直接の準備には、プログラム、作業計画、および裏付け文書の作成が含まれます。研究プログラムは、特定の科学研究の主な前提条件の説明を含む、特別に開発された科学文書です。プログラムは社会学者と顧客の間のコミュニケーション言語であり、戦略的な研究文書です。これは、作品の主催者のコンセプト、計画、意図を表現した論文です。また、社会的事実を研究するための方法論的アプローチと方法論的テクニックの包括的な理論的正当化とも考えられています。

プログラムは方法論と方法論の XNUMX つの部分で構成されます。 XNUMXつ目は、問題の定式化と正当化、目標の提示、研究の対象と主題の定義、基本概念の論理分析、仮説とタスクの定式化を含みます。 XNUMX つ目は、調査対象の母集団の定義、一次社会学的情報を収集するために使用される方法の特徴、この情報を収集するためのツールの論理構造、およびコンピューター上で情報を処理するための論理スキームです。

プログラムは、社会学的情報を収集するための特定の方法（アンケート、インタビュー、文書分析、観察など）を使用する必要性を実証しています。

ツールキットの論理構造は、オブジェクトの特定の特性とプロパティ、および質問の順序に関する質問の特定のブロックの焦点を明らかにします。

収集された情報を処理するための論理スキームは、社会学的データの分析の予想される範囲と深さを示しています。

6. CSIの構成要素の特徴

プログラムは、どのような問題を調査し、どのような結果を目指すかを決定します。問題は常に研究されていないものです。社会問題とは、人生そのものが生み出す矛盾した状況です。問題は、目的、媒体、蔓延の程度、矛盾の期間とその深さによって分類される。問題が理解されると、研究に焦点が当てられます。その結果、この問題により、その主題に関する新しい知識を得ることができます。

調査の目的は、常に結果志向であるべきであり、実行を通じて問題を解決する方法と手段を特定するのに役立つ必要があります。

研究目的 - 研究課題のシステムであり、研究目標の達成を保証する答えです。それらは、基本的なもの (問題の本質を特定することに焦点を当てたもの) と、問題の個々の側面に関連する追加的なものに分けられます。研究課題は、論理のルールに従って体系的に定式化されますが、追加の課題は主要なものの具体化と詳細として機能します。タスクの数は、問題、その研究の程度、研究の目的、顧客の関心、および研究者の可能性、問題の本質に浸透する能力によって異なります。

タスクの定式化は責任ある手順です。これは、その定式化のいずれかが、これらの定式化に対応する研究プログラムの後続のすべてのコンポーネントの構築を義務付けるためです。タスクは、目標と仮説に従って策定されます。タスクを定義するという観点からは、研究は理論的かつ応用可能です。

研究の対象となるのは、矛盾や問題を抱えた現実の社会過程です。物体とはまさに、その物体に含まれる矛盾を最も完全に表現したものである。研究の対象には、空間的（都市、国、地域）、時間的（期間とタイミング）、分野的（調査対象の活動の種類）の特徴があります。それは全体の一部であり、一種の自律的な原理であると考えられます。場合によっては、対象が量的に大きい場合、一般集団が決定され、研究結果に考慮されますが、分析は選択的に実行されます。

主題は、オブジェクトの側面、プロパティ、関係、この場合オブジェクトが研究される境界です。基本概念の論理的分析は、主題を定義する概念の選択、その内容と構造の正確かつ包括的な説明を意味します。

この研究における大きな役割は、仮説に属しています。これは新しい知識への一種の動きです。仮説は、その後の確認または反駁のために社会的事実を説明する予備的な仮定です。

仮説には次の XNUMX 種類があります。

1）量的比率（正確、概算、暫定的なものである可能性があります）;

2) システムの要素を説明し、特定する (なぜこのようなことが起こるのかを説明する必要があり、そうでない場合は説明しない)。

3) 予測、予測、予測 (複雑で、因果関係のメカニズムを明らかにする)。

7.ソシオメトリー法

「ソシオメトリー」という用語には、主に XNUMX つの意味があります。それらは次のように指定されています。

1）J.モレノによって作成された小さな（直接接触する）グループの理論。

2）社会のプロセスや現象を測定するためのあらゆる種類の数学化手順（この言葉の語源に基づいており、ラテン語のsocietas（「社会」）とギリシャ語のmetreo（「私は測定する」）に由来します）。

3）共同生活の少数と経験を特徴とする社会集団のメンバー同士の心理的感情的関係を研究するための一連の方法。

この概念の最後の意味に興味があります。社会測定技術は、社会学者が以下を特定するために使用します。

1）小グループの非公式なリーダー、他の人に最も大きな影響を与えるメンバー。

2) チームの「追放者」、つまり、グループの大多数によって拒否された人々。

3) 公式チームリーダーの地位への昇進を推薦するに値する候補者。

4) チームの社会心理学的環境の性質とその変化の傾向。

5) 主要な (つまり、正式には小さな構成要素に分割されていない) グループを、その中で実際に発展した社会的および心理的なグループに区別する。

6) 集団内紛争（個人間、個人集団、集団間）の原因と原動力。

7) 他の多くの問題。その解決策は、主要な労働集団やその他の小さな社会集団の活動を最適化することができます。

上記の問題を解決する場合、社会測定法は主要な方法と追加の方法の両方の役割を果たすことができることに注意してください。しかし、いずれの場合でも、それらは必然的に他の方法（関連文書の分析、観察、インタビュー、専門家調査、テストなど）と組み合わされます。

ソシオメトリー法には、データを質問、処理、解釈するための特別な手法が含まれています。

社会測定調査では、チームの各メンバーは、選択者の意見で、特定の社会測定基準に対応するメンバーを選択するよう求められます。これらの基準は、たとえば、次のように質問自体に定式化されています。あなたの意見では、最初に解雇されるべきですか？」グループのすべてのメンバーによるこの種の質問への回答は、主に相互の共感と反感のベクトルに沿って、その中で発展した社会心理学的関係の構造の輪郭を明らかにすることを可能にします。

ソシオメトリー調査は完全に匿名にすることはできません-回答に表示される名前によって、研究者は誰がこれらの回答をしたかを決定します。この状況は、回答の誠実さの尺度の低下につながる可能性があります。このリスクを軽減するために、特別な手順が適用されます。回答者に指示するとき、研究者は調査の科学的性質を注意深く説明し、すべての回答の秘密を保証します。

受け取った情報の処理は、それをソシオグラムまたはソシオマトリックス、またはその両方に変換することによって実行されます。

8. フォーカスグループテクニック

フォーカスグループ法は、社会情報の収集・分析において最も効率的かつ効果的な方法のXNUMXつとして、近年広く普及しています。原則として、定量的方法と組み合わせて使用され、追加の役割と重要な役割の両方を果たすことができることに注意してください。さらに、定量的手法の要素（参加者観察、代表サンプリングのルールなど）も含まれます。

この方法の実装には、いくつかのディスカッショングループ（通常はそれぞれ10〜12人）の形成と、研究中の問題についてのディスカッションが含まれ、それをよりよく理解し、最適な解決策を見つけることができます。同時に、グループディスカッションの参加者の注意の焦点は、問題のXNUMXつの当然重要な側面に集中し、研究者の注意は、問題に関する参加者の意見を明確にすることに集中します。さまざまな社会的カテゴリーの代表者のさまざまな視点、およびコンセンサスに到達するための可能な方法の発見.

調査中の問題に関するフォーカスグループディスカッションは、アンケートや個別のインタビューを使用して意見を見つけるよりもはるかに生産的です。次の要因により、それが望ましいです。

1) フォーカスグループでの回答者の交流は、通常、より深い反応を刺激し、グループディスカッション中に新しいアイデアが生まれる機会を提供します。

2) 調査の顧客は、関心のある問題の議論の過程を観察し、回答者の行動、態度、感情、言語について直接情報を受け取り、解決方法について独自の結論を導き出すことができます。世論の支持を得る（または受けない）問題。

3) フォーカスグループ法は、アンケートやインタビューよりも迅速かつ安価です。その使用は、研究者の時間、経済的、人件費を節約します。

4）この方法を使用すると、議論中の問題の原因を短時間で特定できます（たとえば、特定の製品の特定の品種が、ある地域では需要がないのに、近隣地域ではよく売れている理由を理解するため）。この製品の消費者がフォーカスグループディスカッションに参加する場合、通常、この現象の主な原因のリストを正確に示します)。

フォーカスグループ法の使用の主な制限は、その基礎に基づいて、すべてではなく、フォーカスグループ参加者の意見が非常に有能で矛盾している社会生活の問題のみを研究できることです。

著者: Gorbunova M.Yu.

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生物学者がカメを調べたところ、炎症と肝機能障害の兆候が見られました。動物の血流には、心臓病や高尿酸血症の薬、化粧品や工業用化学物質の不純物が含まれていることが判明しました。

研究者たちは、クイーンズランド州の海岸沿いに生息するカメの状態と、サンゴ礁の北にある離島の住民を調査しました。この研究は、世界自然保護基金 (WWF) オーストラリアの枠組みの中で実施されました。

クイーンズランド大学の Amy Heffernan によると、人々は絶えず化学物質の痕跡を「残して」いますが、それが環境にどのような影響を与えるかはまだ不明です。

WWF オーストラリアの専門家は、カメの状態に関する得られたデータが生物学的モニタリングのツールになる可能性があることを示唆しています。それを使って、彼らはどのような化学物質が海に流れ込み、海洋生物にどのように影響するかを知りたいと考えています.

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