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政治学。 チートシート: 簡単に言うと、最も重要なこと
目次
1. 公共現象としての政治 人間の活動の特別な領域として、その目的は、共通の目標と協調した行動を定義することによって人間に有利な方向に社会開発を向けることであり、政治は25年以上前に発生しました. 「政治」の概念の定義は、古代ギリシャで最初に与えられました。「ポリス」という言葉は国家を表し、政治は国家または公務、より正確には政府の芸術と呼ばれていました。 現代の科学レベルでは、政治を理解するためのさまざまなアプローチがあります。 まず第一に、これは社会の管理としての政治の確立された考えです。 さまざまな社会階層、グループ、国家エンティティ間の関係の規制としての政治の見方は非常に一般的です。 また、権力をめぐるさまざまな社会集団と個人の間の闘争の領域としての政治の理解もあります。 社会制度としての政治の有形性は、まさに権力のような国家権力の源の存在によるものであることを強調しておく必要があります。 決定的なものとしての権力のカテゴリーの選択は、政治の領域が国家の政治システムをカバーするだけでなく、それらを超えているという事実から導かれます。 利害の多様化と人間活動の形態の複雑化に伴い、政治の内容はもはや国家組織的な活動にとどまらず、私的利益の実現をめぐる個人間の交流の領域にまで浸透していきました。 M. ウェーバーによると、政治は独立したリーダーシップのためのあらゆる種類の活動を網羅しています。 政治の意味を説明するためのさまざまなアプローチは、その明確な定式化を表現することを困難にします。 政治の特異性は、社会の完全性を確保し、さまざまな社会的利益を調整し、社会的相互作用を効果的に規制する能力に関連しています。 政治の世界は、権力関係、国家構造とも関連しています。 したがって、ポリシーを定義するときは、アクティビティ、状態、および電力などの主要な要素を相互に関連付ける必要があります。 網羅的な解釈であるとは主張しませんが、政治は社会集団とさまざまな社会勢力との関係に関連する活動の分野であり、その目標は国家権力の征服、保持、および使用であることに注意してください。 この定義は、ポリシーの本質的な機能を強調しています。 政治が権力関係の領域であるという事実は、一般的に重要な利益を満たすのに役立ちますが、その実現は政府の外では不可能です。 2. ポリシーの起源 政治は常に存在していたわけではありません。 その外観は、人間のニーズの発達による社会生活の複雑化のプロセスを反映しています。 したがって、古代の原始社会は政治を知りませんでした。 物質生産の未発達は、身体的生存の可能性に相当するニーズの不足に対応していました。 個々の個人は、当時の社会的完全性の主要な形態である一族、部族の外では、まだ独立して存在することができませんでした。 これらのフォーメーション内の相互作用は、自然な血族関係に基づいており、コミュニティ集産主義の道徳、伝統、習慣、および信念の規範によって規制されていました。 人間社会が自然から徐々に分離したことで、人間社会内の関係の自然な性質が破壊されました。 部族組織の段階的な分解のプロセスは、個人に対する全体の支配を弱めました。 古代社会の物質的可能性の蓄積は、社会的、民族的、文化的、宗教的な差別化を悪化させました。 こうした状況下で社会の健全性を維持することは、深刻な社会問題となっています。 親族関係は社会生活において支配的であり続けたが、強制力を利用して社会的相互作用の一般的に拘束力のある形態を提供できる政治制度がすでに出現していた. 国家権力のメカニズムの出現は、社会的権力をグループ間関係の規制の質的に新しいレベルにもたらした. 国家の中心的な属性としての権力も、当初は政治的な性格を持っていませんでした。 彼女は家族から来ました。 長老、司令官、司祭の力は、彼らの権威（最も強く、最も賢く、最も器用な人が選ばれた）と特定の機能（例えば、宗教的なもの）の実行に基づいていました。 その後、権力は基本的に一族の一致する利益と必要性を規制したため、公共の性格を持っていました. 社会の差別化は、利害の不一致につながっています。 次に、国家、軍隊、イデオロギーなどの特殊な制度のシステムで実現されたさまざまな利益とニーズを調和させるために、政治形態が必要でした。社会的に異質な社会で利益を実現するには、国家権力の使用が必要でした。 そうでなければ、一部のグループのニーズを満たすことで、他のグループの社会的機会が大幅に変化する可能性があります。 したがって、政治権力はいかなる種類の権力でもなく、影響を与える者と影響を受ける者との間で意識的に形成されるものである。 3. ポリシー構造とその機能 政治は複雑な構造をしています。 その最も重要な要素は、政治の対象、政治の主題、政治権力、政治プロセス、政治思想と概念です。 政策の対象は絶えず変化する社会問題であり、その解決には政治制度のシステム全体の適切な対応、適切な経営決定の採用が必要です。 政治の主題は、政治活動への直接の参加者です。 まず第一に、これらは、国家権力の実施またはそれに影響を与えるプロセスに直接的または間接的に参加する個人、社会集団、層、組織です。 政治の主題は、構造的に組織化され、社会制度 (政党、国家、マスメディアなど) を表すことができます。 政治力とは、特定の政治勢力が社会に影響を与え、勢力と利益のバランスに基づいて政策を策定および実施し、人々をこれに従属させる能力です。 政治的プロセス-さまざまな政治的勢力の相互作用、政治的問題の解決における政治の主題、政策対象への影響。 相互作用の性質（たとえば、同意または対立、政治的闘争または協力）は、対象の政治文化の成熟度、社会の状態に依存します。 政治思想と概念 - 社会の政治的発展の理論的理解。 政治理論は、政治制度の機能を含め、政治の世界をあらゆる形で説明します。 概念は、個々の観察、一連の個々の事実の一般化に基づいて作成されたさまざまな種類の抽象化と呼ばれます。 概念は、理論を作成するための基礎として機能します。 政治の意味と役割は、それが社会で果たす機能によって決定されます。 現代社会の政治は、いくつかの最も重要な機能を果たしています。 1) 社会の完全性と安定性を確保する機能。 政治は、その目的に沿ってこの機能を実行します。共通の目標を策定し、社会的ガイドラインを決定し、それらの実施に必要なリソースを探します。 2) 動員の機能と一般的な活動の提供。 3）管理および規制機能（政治は社会プロセスを管理し、規制する）; 4) 政治的社会化の機能 (政治は社会的関係における個人を含む); 5) 人道的機能 (この機能は、個人の権利と自由を保証し、公共の秩序、市民の平和、および組織を確保することで表現されます)。 4.政治と道徳 道徳（ラテン語のモラリスから-「道徳」）は、社会的意識の特別な形または社会関係の一種であり、善、正義、誠実さ、道徳、精神性などの人道的理想に基づいています。 原始部族では、道徳は社会関係を規制する主要な手段の XNUMX つでした。 しかし、社会の管理における国家と政治機関の出現により、政治と道徳の関係の問題が生じます。 政治と道徳に共通することは、道徳も政治も人々の行動を制御するように設計されているということです。 ただし、管理方法は大きく異なります。 道徳は主に信念に基づいており、行為を評価するための主な基準は、自分自身の良心または他人の非難です。 政治は武力、強制手段の使用に基づいており、行動の基準は法廷です。 政治は、書かれた法律と政治力に基づいて、社会関係を規制する特別な方法です。 政治を社会関係を規制する他のすべての手段と区別するのは、権力の属性とその適用の可能性である。 政治と道徳では、ガバナンス構造を作るためのソース（理由）が異なります。 道徳は、社会に存在する価値観、慣習、伝統に基づいています。つまり、価値規範的な基盤があります。 政治は社会のさまざまな社会集団の利益に基づいており、それは法律（規範）に変換されます。 実際、政治は、成文化された法律を社会の管理システムに導入することから始まります。 法規範は、政治に発展の特定の論理を与え、それを予測可能にし、共通の法的分野を作り、政治過程における主体と参加者の能力の限界を決定します。 社会生活の特別な規制としての政治は、すべての人を拘束する一般的な規則と規範に同意し、その実施を管理するために必要です。 しかし、実生活では、政治は社会のすべてのメンバーの共通の利益のために、また支配階級の利益を保護して他の社会層に損害を与えるために使用できます。 政治と道徳の本質的な違いは、道徳的要件は永続的で普遍的であり、特定の状況に依存しないのに対し、政治は実際の状況を考慮し、状況に応じて行動する必要があることです. さらに、道徳的要件は非常に抽象的であり、常に正確な基準に役立つとは限りません。 ポリシーの要件は非常に具体的であり、法律の形で服を着ており、違反に対しては罰があります。 5.ポリシーの目的と手段 政策の実施において非常に重要なのは、目標と手段の比率です。 目標は結果の精神的な期待であり、その達成は人々の活動を目的としています。 個人の目的は、原則として具体的です。 社会と国家の目標は、多くの人々の利益を満たさなければならないので、一般的な性質のものです。 しかし、政治では、一般的な目標とともに、より具体的または中間的な目標もあります。たとえば、社会を管理するための効果的なシステムの作成、必要な法律の開発と採用などです。 民主的に組織された社会では、政治の主な目標は、社会のすべてのメンバーの一般的および私的な利益を調和させることです。 社会における法と秩序の維持と新たな紛争の解決。 公務の管理; 公的資源の分配における支援; 社会の構成員を外部の脅威から保護します。 しかし、政治権力そのものがさまざまな政治勢力の主な目標であり、権力者は権力を保持し、他の利己的な目標を達成するための手段としてそれを使用することがあります. 政治における手段は、意図された政治的目標を達成するための特別なツール、方法、リソースです。 立法行為、選挙、市民の大規模なデモ、武力蜂起、軍事クーデター、大規模な弾圧、軍隊、金融、イデオロギー、デマゴーグ、賄賂、脅迫などは、政治の手段として使用できます。 現代の政治において、メディアは非常に重要です。 彼らは政治家に大衆の意識を操作し、彼らの目標を達成する絶好の機会を与えます. 政治における目的と手段の相関関係の問題は、常に関連しています。 政治家は、目標を達成するために最も残忍な手段を使用することがよくありました。 多くの政治家は、N. マキャベリの「目的は手段を正当化する」という仮説に導かれました。 しかし、これらは極端です。 全体として、政治的指導者、政治的エリートは常に選択の問題に直面しています。意図した目標を達成すると同時に、不道徳な手段を使用しない方法です。 それぞれの特定の場合において、目的と手段の通約性から出発し、極端にならないようにする必要があることは明らかです。 政治における不道徳な手段と方法の使用を制限できる主なメカニズムは、立法機関と司法機関、市民社会の政治組織と公的組織による行政府の効果的な管理、および犯した政治犯罪に対する処罰の必然性です。 6. 政治学の目的と主題 「政治学」という用語は、XNUMX つのギリシャ語の組み合わせから形成されています。politica - 「ポリス」(都市国家) と logos - 「知識」です。 したがって、政治学は語源的に政治学として定義されます。 科学としての政治学とは何かを理解するためには、政治学の研究対象と対象を明確に定める必要があります。 あらゆる科学の対象は、現実のある領域です。 科学の主題は、研究活動の結果です。 政治学の対象は、政治的と呼ばれる社会生活の特性、つながり、および関係の全セットです。 言い換えれば、政治学の対象は、以下を含む公的生活の政治的領域です。 1) 国家が組織する通信、交流、および関係の領域。 2) 政治生活の基本としての力関係の領域。 3) 政治組織の活動範囲とそのイデオロギー的教え。 政治学研究の基本的な目的は、国家、権力、権力関係です。 政治学は、これらの問題の研究を、一般的な利益の実現を保証する社会現象と呼んでいます。 科学の主題を研究活動の結果と呼ぶのが通例であり、その過程で、研究対象の発達と機能の特定の側面とパターンが選び出されます。 1948年にユネスコの主導で開催された主要な西側政治学者の国際コロキウムでは、政治学の主題には次のものが含まれていました。 1) 政治理論 (政治理論と政治思想史); 2) 政治制度 (憲法、中央政府、地方政府、地方政府、行政、政治制度の比較分析); 3) 政党、グループ、および世論 (政党、グループおよび団体、政府への市民参加、世論); 4）国際関係（国際政治、政治と国際機関、国際法）。 しかし、政治学の研究に対する理解の違いは残っています。 政治学の本質を理解する上ですべての違いがあるため、ほとんどの研究者は政治学を権力に関する相互作用の主題と見なす傾向があります. これらの相互作用に最も積極的に参加しているのは、国家、社会、および個人です。 したがって、政治学は、国家、社会、および個人の相互作用を通じて実現される、社会における権力の構造、分配および行使の科学として定義することができます。 7.政治学の構造 政治学は、政治に関する幅広い知識であり、そのさまざまな表現を網羅しています。 政治の単一かつ統合された科学である政治学には、政治的現実の特定の側面を探求する多くの私的な分野が含まれています。 その中には、政治哲学、政治社会学、政治史、政治心理学、政治人類学、政治地理学などがあります。 政治哲学は、政治の価値世界観の側面、政治的理想、政治システムが機能する規範、権力、国家、人権などの最も重要な政治的現象の意味を決定する基準を探求します。 政治プロセスの発展のパターンを明らかにします。 政治哲学は、政策分析の最高の抽象的なレベルです。 より具体的には、政治分野は政治学の理論で研究されています。 政治理論は、国家と法の理論、憲法、国際法など、多くの学問分野との接点にあります。政治の理論は、国家と法の起源と役割、それらの構築の原則、法意識の役割。 政治の理論はまた、政治権力、その本質、特徴、および資源の問題を研究します。 政治の理論は、経験的物質、具体的な歴史的実践の一般化に基づいて発展します。 比較政治学は、政治理論の創造に重要な役割を果たしています。 政治理論と密接に関連しているのは、政治史であり、政治思想、理論、制度、出来事を時系列で研究しています。 政治学と社会学の間に政治社会学があり、政治学分野のシステムで重要な役割を果たしています。 政治社会学は、政治現象の社会的側面を探求します。 それは、政治参加者の関心、意識の内容、個人やグループの政治的行動を研究します。 政治的相互作用、つながり、関係の主観的メカニズム、人の意識と潜在意識、彼の心、意志、感情、信念、動機、価値観のそれらへの影響は、政治心理学によって研究されています。 政治人類学は、政治と人の社会生物学的資質との関係を確立します。 政治的プロセスの空間的位置への依存、経済的、地理的、自然的要因による政治の条件は、政治地理学によって研究されています。 政治学の枠組みの中で、特定の政治問題の解決に焦点を当てた応用政治学も積極的に発展しています。 8. 政治学の機能 政治学は、社会において多くの社会的に重要な機能を実行します（ラテン語の機能 - 「出発」、「活動」から）。 関数で表した政治学の目的は次のとおりです。 政治的現実の適切な反映、固有の客観的なつながりとパターンの開示により、政治学は理論的認知的（認識論的）機能を果たすことができます。 その意味は、力関係の性質、状態、政治的現象とプロセスに関する知識の蓄積、社会の発展形態の有効性の理論的根拠を明らかにすることです。 政治制度の創設における世界と国の経験を要約すると、政治科学は最適な政治的コースを見つけ、科学に基づく目標とそれらを達成するための手段を策定するのに役立ちます。 政治学は、政治的現実の適切な反映に限定されるだけでなく、政治制度、制度、および出来事の評価も行います。 これは、その軸理的機能を表現しています。 政治学は、政治生活、政治制度と関係、政治的および行政上の決定、行動などを合理化する機能を果たします。この科学は、政治的構築、政治的改革、および再編成の理論的基礎として機能します。 それは、いくつかの政治制度の創設と他の政治制度の排除の必要性を実証し、政府の最適モデル、社会政治的紛争の比較的痛みのない解決のための技術を開発します。 政治学は、社会的進歩の傾向と特定の社会の真の可能性と発展状態の両方とのプログラム、政治的コースの適合性を決定するために求められています。 これは、診断機能の範囲内で可能になります。 政治学は予知機能を果たし、その中で政治プロセスの発展のための望ましい選択肢が現れるかもしれません。 これにより、決定の有効性を事前に判断できます。 予備審査の存在は、否定的な結果や効果のない行動に対して社会を保証することを可能にします。 政治的反省の機能の一部として、政治科学は、政治的プロセスを合理的かつ批判的に評価し、政治生活において自由に自己決定する能力を開発する能力を持っています。 政治学は、人が複雑な社会政治環境を適切にナビゲートできるようにする政治的社会化の機能を果たします。 市民による政治的知識の同化は、政治科学が動機付けおよび規制機能を実行すること、つまり市民の政治的行動に直接影響を与えることを可能にします。 9. 古代東洋の政治的伝統 政治的見解と教義の形成の歴史は何世紀も前にさかのぼります。 かなり長い間、政治的科学的重要性の要素が形成され、一般的な哲学的理論、そして社会学的理論の枠組みの中で発展してきました。 政治学の起源と発展にはいくつかのバージョンがあります。 そのうちの XNUMX 人によると、政治的な教えは、エジプト、中国、バビロン、インドなどの東の古代国家に現れました。政治学では、これらの理論がどのように主権者と最高支配者の考えに主に基づいていたかを、神の起源の人物として説明しました. たとえば、エジプトでは、ファラオは神聖な支配者であり、太陽神と死すべき女性の結合から生まれた地上の神として認識されていました。 古代東部の普通の住民は、神々の並外れた可能性を信じていました-すべての地上の問題の直接の仲裁者。 中国では、皇帝の神性について少し異なる意見がありました。 古代中国人は、皇帝は天の意志の指揮者にすぎないと信じていました。 古代中国の思想家、哲学者、歴史家、政治家である孔子孔子 (紀元前 551 ～ 479 年) は次のように信じています。 神的な起源を持っているのは天皇の権力であり、多くの家族の統一によって国家が生まれたので、国家の神の起源の考えを拒否します. 国家は大家族であり、「神の息子」である皇帝の臣民に対する権力は、年長者の若者に対する権力、つまり子供に対する父親の権力に似ています。 哲学者はまた、国家は目標ではなく、人々の利益を確保する一種の手段であると主張しました. 国家の基本は人々への関心です。 人々に教える前に、彼らに住居を提供し、餌を与え、居心地の良い生活環境を作り出す必要があります。 これが古代中国の文化とイデオロギーでした。 古代インドの政治的イデオロギーは、バラモン教と仏教の宗教的教えに基づいていました。 バラモン主義の主な考え方は、人間の魂を生きた世界に移住させることです。 前世の人が正しい生き方をしていたなら、次の世ではその魂はより高い地位にある人に転生します。 したがって、古代インド人にとって、主なものは物質世界ではなく、生涯を通じて完成されなければならなかった不滅の魂でした。 おそらく、そのような見解は、当初仏教が貧しい人々や物乞いの見解を代表していたという事実によるものでした. 10. 古代の政治的および法的伝統 古代の時代、政治に関する科学的知識の始まりは、プラトンやアリストテレスなどの偉大な哲学者によって築かれました。 プラトン (紀元前 427 ～ 347 年) は、古代ギリシャの哲学者です。 彼はいわゆる対話（「国家」、「政治家」、「法律」など）で彼の見解を表明しました。 プラトンにとっての政治は国家の教義である。 貴族の支持者であるプラトンは、賢明な哲学者によって統治される理想的な国家を夢見ており、それが真実と善の考えの最高の実現であると考えていました。 彼は政府のモデルを提案した. そのような国家の市民は戦士です-その擁護者であり、私有財産も妻も子供も、相互の敵意を引き起こす私的利益もありません。 それらにはすべての共通点があるはずです。 州政府の理想的な形態は、貴族的で君主的です。違いは、誰が政治的アイデアを所有しているかによって異なります。 実際には、国家の理想からさまざまな逸脱があります。 これは、知恵ではなく野心が支配するティモクラシーです（スパルタンに似たルール）。 金持ちによって支配された死にゆくティモクラシーから成長する寡頭制。 民主主義 - 無制限の自由が君臨する貧しい人々の支配は、完全な無政府状態に等しい。 プラトンは、民主的政府の多くの原則を概説しました。これは、過半数の投票による選挙の原則、議会の考え方、国家の法に従属、必要性の考え方です。彼は、法が効力を持たず、誰かの権限の下にある国家の死を予言した。 プラトンによれば、法は支配者の主人であり、彼らは彼の奴隷です。 アリストテレス (紀元前 384 ～ 322 年) は古代ギリシャの哲学者であり、その政治的見解は法、社会および経済制度の領域をカバーしています。 しかし、彼の政治理論の主な任務は、完璧な国家システムを見つけることです。 これが論文の内容です！ 「政治」と「ニコマチアン倫理」。 アリストテレスの傑出したアイデアは、国家の自然（規則的な）性質のアイデアでした。 彼は国家の本質をその一般的な（私的ではなく）目標に見出し、国家を社会の最高の団結と見なした。 彼の作品「政治」で、アリストテレスは民主主義、特に民主主義の社会的（公的）基盤について多くの基本的な考えを表明しました（それは貧しい人々の優位性、つまり多数派に基づいています）。 政府の形態の強さと安定性の保証人としての中産階級。 統治者の選挙と選挙権。 アリストテレスのこれらおよびその他のアイデアは、世界の政治思想の宝庫に入りました。 11. 中世の政治的および法的伝統 中世の政治的および法的な考えは、AugustinetheBlessedやThomasAquinasなどの名前に関連付けられています。 中世の時代は、公共生活の宗教的概念への関心の高まりを特徴としています。 政治的イデオロギーは神学（神学）の分野のXNUMXつであり、それは国家に対する教会の優位性の認識でした（神学者によると、真の神の原則を具体化するのは教会であるため） 。 したがって、中世の主要な政治思想は、教会への政治権力の従属でした。 中世の人々の見解は、神に対する人の義務が国家に対する人の義務よりも高いという事実に要約されます。 これらすべてがその後、教会と州の支配者の間で深刻な対立を引き起こしました。 祝福されたアウグスティヌス (354-430) - キリスト教の神学者、教父の 2 人。 主な作品は「神の都について」。 アウグスティヌスは、人間のコミュニティの XNUMX つの相反するタイプを選び出しました。「地上の都市」、つまり、自己愛に基づいて神を軽蔑する国家性と、神への愛に基づいた精神的なコミュニティである「神の都市」です。自分自身を軽蔑した。 アウグスティヌスによれば、国家は暴力に基づいており、それは人間の罪深い堕落の結果であり、したがって軽蔑に値する. 「神の都市」は完全に義人、神に選ばれた人々で構成されており、彼らは霊的に団結していますが、物理的には不義人の中に散らばっています。 ここで彼らはもっぱら物資と地上の喜びのために戦い、義人を抑圧します。 アウグスティヌスは、教会の権威を最高の権威と認識し、同時に政府の各部門の独立性、つまり独立性と、互いの事柄への干渉の禁止を提唱しました。 彼の観点からは、それらは相互作用する可能性がありますが、つまり、相互にサポートします。 したがって、アウグスティヌスによれば、「地上の都市」の理想は、誰もが共通の善を愛し、神が最高の善と見なされる「キリスト教国家」でした。 Thomas Aquinas (1226-1274) - 中世イタリアの神学者および哲学者、正統なスコラ学の体系化者。 彼の作品 - 「神学の総和」、「主権者の治世について」。 目標を達成するための一般的なルールとして法則を定義し、彼は 4 つのタイプの法則を選び出しました。 彼の観点から見ると、国家権力の主な特徴は立法権です。 12. ルネッサンスと改革の時代の政治的および法的教義 中世の最も重要な出来事は、ルネサンスと宗教改革です。 それらは、封建関係の崩壊、社会のブルジョア層の地位の強化、宗教的教えの批判的改訂、および公衆意識の世俗化などの共通の瞬間によって特徴付けられます。 新時代の最初の理論家の 1469 人であり、世俗政治学の創始者はニッコロ マキャベリ (1527-XNUMX) でした。 作品「Sovereign」、「Titus Liviusの最初のXNUMX年間の談話」で、彼は多くの政治的問題を解決するために非常に重要な独自のアイデアを表現しました。 彼の判断は、国家の性質、その本質、政府の形態、および権力を行使する方法を説明する特定の概念に組み込まれています。 N. マキャヴェリが近代政治学の創始者と呼ばれるのは偶然ではありません。 彼の政治的教えは、現代の政府の活動、古代世界の国家の経験の研究に基づいていました. 彼は、過去を研究することで、未来を予測したり、現在に役立つ行動の手段や方法を決定したりできると主張しました。 人間の本性は、すべての州で、すべての民族で同じです。 関心は、人間関係や歴史を構成する人間の行動の最も一般的な原因です。 人をマネジメントするためには、その人の行動の理由、願望、興味を知る必要があります。 国家の構造とその活動は、人間の本性、心理学、傾向の研究に基づいている必要があります。 N. マキャヴェリは国家を、人々の恐怖や愛に基づいた、政府と臣民との一種の関係と見なしました。 被験者の恐怖が憎しみに、愛が軽蔑に発展しなければ、その状態は揺るぎません。 N.マキャベリの主なアイデアは、政府が主体を指揮する真の能力です。 N.マキャベリによれば、人々の否定的な性質を抑制する必要性が、社会の秩序と平和を確立することを可能にする特別な装置またはメカニズムとしての国家の出現をもたらしました。 N. マキャベリは、君主制、貴族制、人民政府の 3 つの主要な政府形態を特定しています。 君主制と貴族制の下では、権力は一人または一群の人々によって人々に対して行使されます。 民衆政府の下では、国民自身が権力を行使します。 N. マキャベリの作品では、政治思想の歴史の中で初めて、国家は、社会を支配する力 (君主、貴族層、または人々) が問題を解決する助けを借りて、一種の身体として解釈されます。社会の問題を解決し、一定の秩序を維持し、外力を拒絶します。 13. 新しい時代の政治的および法的伝統 現代の思想家の見解の理論的および方法論的基礎は、自然法と社会契約の理論でした。 これらの理論の発展の始まりは、オランダの法学者フーゴー・グローティウス（1583-1645）によって築かれました。 彼の作品「自由海」と「戦争と平和の法則について」でこれらの理論を発展させて、彼は多くの政治機関の任命を立証します。 これらには、市民権力と国家が含まれます。 G.グロティウスによると、自然法は人間の本性によって生成され、その原則と規範は人々の行動と活動の中で開発されています。 この法律のルールは「常識の処方箋」です。 したがって、自然法は正義そのものを表現します。 そして主なことは、人々の間の財産、政治的、法的、道徳的、およびその他の関係が自然法によって規制されているということです。 G.グロティウスは、国家の出現は合意に基づいて行われたと信じていました。 国家は、彼らの間の合意に基づく自由な人々の一種の協会です。 これらの理論は、哲学者トーマス・ホッブズ (1588-1679) の著作でさらに発展しました。 彼は多くの作品を書きましたが、その主要なものは「リヴァイアサン、または物質、国家の形態と権力、教会的および市民的」です。 彼は人間の性質と情熱の研究に基づいて教えを築きました。 彼は、人々は競争、不信、栄光への愛に固有のものであると信じていました。 したがって、人々を恐怖に陥れる力がない場合、人々はすべてに対して戦争状態になります。 しかし、人間に固有の自己保存の本能と賢明に考える能力により、人々は自然状態の問題を回避できる条件を決定することができます。 これらの条件は自然法です。平和への願望、平和と安全のための権利の一部の放棄、締結された条約の遵守などです。しかし、自然法は国家の力によって支えられなければなりません。 それが人々が互いに契約を結ぶ理由です。 同じ理論は、英国の哲学者ジョン ロック (1632-1704) によって検討されました。 ロックは、人間の基本的な自然かつ不可侵の権利の下で、生命、自由、および財産に対する権利を理解していました。 これらの権利を守るために、人々は政治社会や市民社会で団結してきました。 そのような社会は装置のある状態です。 理事会は、自然権と自由を保護するために設立されました。 そのような状態の市民は無力ではありません。 ここでは、国家は公益にかなう法律を制定し、市民は国家の存在を保証するために国家に義務を支払うことを約束します。 これは、国家が確立される基礎となる社会契約の本質です。 14. 米国の政治的および法的伝統 1775世紀に。 イングランドの大都市とそのアメリカの植民地との間の矛盾を急激に悪化させた. 植民地時代のアメリカは、その独立 (1783 ～ 1776 年) を求めてイングランドとの戦いを開始し、その間に新しい州、アメリカ合衆国 (XNUMX 年) が誕生します。 アメリカの政治思想におけるこの解放闘争の反映として、トマス・ペイン（1737-1809）とトーマス・ジェファーソン（1743-1826）に代表されるブルジョア民主主義の傾向が形作られつつあります。 T. ペインの政治的理想は、ブルジョア民主共和国、国民の主権、普通選挙権です。 T. ペインによれば、すべての人は生まれながらにして平等であり、譲ることのできない同じ自然権 (幸福への権利、良心の自由、言論の自由) を持っています。 彼は、人の自然権が、社会に住む必要性から生じる市民権の唯一の源であり、基礎であると考えました。 アメリカの教育者は、社会と国家を明確に区別しています。 XNUMX人目はディフェンダー、XNUMX人目はパニッシャーです。 もし人々が道徳の原則によって人生を導かれているなら、あるいは良心の指示が明確で明確で疑いの余地なく実行されているなら、人々は立法者を必要としないでしょう. T. ペインによれば、代理権の最良の形態は、市民権と安全を最小のコストで最大の利益で保護できるものです。 すべての人は本質的に平等であるため、共和国は何よりも人間社会に対応します。 T. ペインのアイデアは、独立宣言と合衆国憲法の準備に大きな役割を果たしました。 宣言草案の著者は T. Jefferson です。 彼は国民主権のアイデアの熱烈な支持者でした。 彼の理想は、民主共和国における小規模労働農業の自由な発展であり、それはあらゆる社会的矛盾と災害に対する万能薬であると考えていました。 T.ジェファーソンによれば、政府は人間の自然権を保護するために人々によって作られ、政府の力は人々がそれに従うことに同意することから生まれます。 T.ジェファーソンは、国民主権の考え方を一貫して発展させてきたが、政府権力の起源（人々によって作成された）とその存在条件（人々の同意）のために、人々は人々の義務と権利である政府の既存の形態（既存の政府）を変更または破壊し、政府を打倒し、専制を目指します。 したがって、彼は人々の革命の権利を正当化します。 したがって、国家の最高権力は国民自身に属するべきです。 15. アラブ東部の政治的および法的伝統 アラブの政治的伝統は、一般的な政治思想の歴史の重要な部分です。 この伝統は、XNUMX 世紀のアラビアの教育過程に関連しています。 国家資格。 アラブの伝統、およびアラブ国家の形成過程は、宗教的文脈と密接に関連しています。 この地域の主な宗教的および政治的教義はイスラム教であり、アラブの部族の統合に大きな役割を果たしました。 イスラム教は、西暦 622 年に正式に承認されました。 つまり、ムハンマドがメディナからメッカに移住し、最初のイスラム教徒のコミュニティであるウンマが形成されたときです。 この時期のイスラム教は、アラブ人の世界観と文化の中核として機能し、最高の社会的つながりを提供しました。 イスラム教は、議論の余地のない権威であるアッラーが率いる、アラブ社会に存在する秩序を神聖なものとしました。 イスラム教徒の聖典であるコーランに定められた原則には、社会を規制する原則が含まれていました。 イスラームでは、権力を強化するプロセスに特に注意が払われました。 これは、アラブ民族と強力な国家の形成、積極的な攻撃的な政策、そしてイスラム教の教えの広大な領土への広がりに貢献しました. 政治的教義としてのイスラム教は、次の原則を支持しています。 1）神権 - 世俗的な精神力の優位性の主張。 2) 社会的および政治的不平等の必要性の実証。 3) 神が確立した支配者の主権。 4）謙虚さと謙虚さ。 アラビアの領土での国家の形成中に - アラブのカリフ制 (XII-XIII 世紀) - シャリアが形成されました - 主要な法的規範コード。 そのソースは次のとおりです。 1) コーランは、イスラム教の主要な規範的な情報源です。 2) スンナ - ムハンマドの行為に関するナレーションのコレクション。 3) ファトワ - 公的生活の特定の問題に関する高等聖職者の結論。 イスラームには、政治問題を曖昧に解釈する流れがいくつかあります。 スンニズムは正統なイスラム教であり、その支持者はスンナの正当性を認めています。 シーア派は、彼の直系の子孫だけがムハンマドの後継者になることができ、他の支配者は違法であるという信念に基づく傾向です。 東洋の政治思想は、次のような思想家によって開発されました。 1) 統治者の能力の問題、イスラム社会における権力行使のメカニズムを研究したアル・ファラビ。 2）力関係の実施に関連する多くの問題に関心を持っていたイブン・シーナ。 東洋におけるイスラム教の社会的および政治的プロセスへの影響は特に強かった。 そして現段階では、イスラム教は宗教であるだけでなく、イスラム教徒の生き方でもあり続けています。 16. 西欧政治学の発展の主要段階 西ヨーロッパの社会政治生活は、ブルジョア秩序のさらなる確立の兆候の下で通過しました。 X1X世紀の外国政治思想の主な方向性。 リベラリズムになる。 その基礎は、言論、良心、報道などの市民的自由の保護です。 自由主義は、国家が経済生活に介入しないことを特に擁護した。 資本主義関係の発展と政治的変化のレベルが異なる西ヨーロッパ諸国では、自由主義の思想のさまざまな表現形態が形成されています。 ドイツの哲学は、当時の政治思想の形成に大きな影響を与えました。その中で、2人のドイツの思想家、I.カントとG.ヘーゲルが際立っています。 イマヌエル・カント (1724-1804) - 現代の国家理論と法理論における最大の傾向の創始者。 彼は最初に一連の短い記事で彼の社会政治的見解を概説し、次に道徳の形而上学の論文でそれらを要約しました。 I.カントの政治理論の発展への貢献は、彼が法の支配に関する現代の教えの基本的な考えと原則を定式化したことです。 I.カントによれば、国家は法に従う多くの人々の集まりであり、国家の最も重要な特徴は法の支配です。 I.カントは、国家の活動を個人の自由の法的規定に還元します。 哲学者は、国家権力の任務には、市民の幸福への関心は含まれないと信じていました。 彼にとって国家の理想的な組織は、権力の分離と従属のシステムでした。 国家の形態を共和制と専制に区別するための基礎として、同じ原則が思想家によって置かれました。 共和主義は立法府から権力（政府）を分離する国家の原則であり、専制主義はそれ自体で与えられた州法を独裁的に使用する原則です。 ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリッヒ・ヘーゲル（1770-1831）は、彼の多くの作品の中で、社会政治的および法的見解の統合システムを概説しました。 G.ヘーゲルは、市民社会の概念を政治学に導入しました。これは、産業と貿易の発展によって条件付けられた物質的ニーズのシステム全体です。 市民社会は、その上に立つ政治的権力、つまり国家によって命じられています。 州では、G。ヘーゲルは客観的側面と主観的側面を区別しています。 主観的な側面から、国家は公権力の組織です。 主観的な側面から見ると、国家は精神的な共同体（有機体）であり、そのすべてのメンバーは愛国心の精神と国民の団結の意識を染み込ませています。 17.ロシアとCIS諸国の政治学 ロシアの政治思想にも独自の歴史があり、多くの興味深い独創的なアイデアが含まれています。 1869世紀後半までのロシアの大学の発展と同様に、政治思想家の集中的な仕事のおかげで. 学術政治学の形成のための条件が生じました。 最初のロシアの政治作品は、1901 年に出版が開始された B.N. Chicherin による 1899 巻からなる「政治教義の歴史」、および「法の哲学に関するエッセイ」(1872 年) および「法について」であると考えられています。人々の表現」（XNUMX）は彼によって書かれました。 AI ストロニンの著書「科学としての政治」（XNUMX 年）は、ロシアの政治学に顕著な足跡を残した。 政治的問題は、K. D. Kavelin、V. V. Ivanovsky、A. I. Vasilchikov などの作品でさらに発展しました。 すべての政治学は、政治そのものを直接研究する学問と、政治と世界との関係を研究する学問の 2 つのグループに分けられます。 前者には政治哲学、政治制度の教義、国際政治理論、政治史、後者には政治社会学、政治心理学、政治地理学などが含まれます。 それらの中で最も重要なものを考えてみましょう。 政治哲学は、政治全体、その性質、人にとっての重要性、個人と社会と国家権力との関係を研究する知識の一分野です。 政治哲学は、社会の政治構造の理想と規範的原則、および政策評価の一般的なカテゴリーを発展させます。 政治哲学は、政治研究の方法論的基礎として機能し、さまざまな概念の意味を決定し、人間、社会、政府の関係における普遍的な原則と法則を明らかにします。 政治制度の教義は、社会の政治組織、国家と法律、政党、その他の制度の理論によって表されます。 この教義の枠内には、比較的独立した多くの分野があります。 したがって、たとえば、国家の一般理論に加えて、国家と法の教義には、あらゆる範囲の法的分野が含まれています。 国際政治の理論は政治研究の分野であり、その主題は国際機関や協会（国連、NATOなど）、国家の外交政策活動です。 彼女はまた、戦争と平和の問題、国際紛争の予防と解決、新しい世界秩序の形成についても研究しています。 政治史は、人間社会における政治関係の発展の歴史を研究します。 歴史の知識がなければ、現在を理解し、未来を予測することは不可能です。 18. ロシアの政治的伝統の特徴 ロシアの政治思想は、国家の性質と詳細、ロシアとその構成民族の歴史的軌跡の特徴を理解したいという願望から生じました。 ロシアの社会的および政治的思想の創始者は、メトロポリタン ヒラリオン (XNUMX 世紀) と彼の作品「法と恵みの言葉」と見なされています。主な目標は、ウラジミール・スヴャトスラヴィッチ王子の称賛、強大なキエフ・ルーシの治世、他の王子に対するキエフ王子の優位性の正当化です。 ウラジーミルXNUMX世の「指示」（XNUMX世紀）では、ロシア文学で初めて、王子の権力の任務が形成されました。王子は公国で平和を求め、強者が庶民を怒らせないようにし、国家の軍事力は、彼の兄弟（王子）に与えられた言葉に忠実であり、紛争を避けます。 ロシアの土地の統一、強力な王子の力、王子間の敵意の容認できないという考えは、「イゴールのキャンペーンの物語」、「ダニイル・ザトクニクの祈り」、「ザドンシチナ」などのXNUMX〜XNUMX世紀の文学作品を貫いています。 後の作品は、「フィレンツェ大聖堂の物語」、「モノマフの王冠の奉献」、「ウラジミール王子の物語」など、モスクワの主権者の高揚にも専念しています。 白雲母国家の偉大さとその高い歴史的および神聖な運命の考えの最も完全で鮮やかな具現化は、XNUMX世紀の初めに形成されました。 プスコフ修道士フィロテウスの理論「モスクワ - 第三のローマ」によれば、人類の歴史はXNUMXつの偉大な国の歴史であり、その運命は神の意志によって決定されます。 第一（ローマ）は異端により陥落し、第二（ビザンチウム）はギリシャのカトリック連合に入り、その結果、トルコ人に征服されました。 「第三のローマ」は、正統派の守護者であるモスクワであるはずでした。 彼女は世界の終わりまでこの任務を遂行することになっていました。 したがって、モスクワの主権者は神によって選ばれ、全能でした。 1681世紀に。 無制限の独裁的権力のアイデアは、司祭フェオファン・プロコポビッチ（1736-XNUMX）によって開発されました。 彼の意見では、人々自身が、自分たちの利益のために、すべての権利と自由の放棄、国家の創設、および支配者の権限付与に関する協定を締結します。 ロシアの政治思想は、国家の発展と同時に発展しました。 ロシアでは、ヨーロッパで行われた改革はありませんでした。 人、彼の自然の権利に関する政治的見解の移転もありませんでした。 19.ロシアの国家の形成と発展の主な要因、段階および特徴 XVII-XVIII世紀の変わり目に。 ロシアの封建社会は、すでに絶対君主制として形作られていました。 ピョートル XNUMX 世の改革のおかげで、国の産業、軍事、文化の後進性を克服するための基盤が築かれました。 絶対主義思想には3つの流れがあります。 1) ピョートル XNUMX 世と F. プロコポビッチの統計的見解。 2）V.N.Tatishchevの高貴な概念。 3）I.T.ポソシュコフのブルジョア以前の考え。 ピーターIは彼の活動において、絶対君主の力の無限の性質の概念から進んだ。 彼の主な任務は、公益の世話をすることです。 「共通善」の概念の本質は、君主だけが彼らの主題と国全体に正確に何が必要かを知っているということでした。 悟りを開いた絶対王政の概念は、暗くて悟りのない大衆としての人々に対する傲慢で軽蔑的な態度に基づいていました。 ピョートルXNUMX世の支持者であるフェオファン・プロコポビッチは、国家の基礎を社会契約と見なし、それを通じて人々は意志を放棄し、それを一人の人、つまり君主に譲渡しました。 V. N. Tatishchevの見解の理論的根拠は、自然法の概念と国家の契約上の起源です。 彼はまた、国家は人類の自然な発展の産物であると信じていました。 I. T. ポソシコフは、社会的富を増やすために、生産と労働の全体主義国家規制の支持者です。 I. T. Pososhkovは、各不動産の権利とその義務を明確に定義することを提案しています。 彼は、立法、法律、法的手続き、および管理の不完全性にある国家のすべての問題を見ています。 XNUMX世紀後半社会の封建階級構造を維持しながら、ロシアの資本主義構造の強化を特徴とする。 これは、階級の矛盾の悪化に貢献しました。 2世紀半ば。 ロシアでは、XNUMX つの政治的潮流がありました。スラブ派と西洋化派です。 スラヴォ派 (K. S. アクサコフ、A. S. ホミャコフなど) は、ロシアの西ヨーロッパとの和解に反対した。 奴隷愛好家は、人々の意志を具現化した独裁政治の支持者でした。 それどころか、西洋人、T.N.ウゴノフスキー、K.D.カフスリンは、ロシアは西洋から学び、西洋と同じ歴史的道をたどるべきだと信じていました。 2世紀後半。 改革の結果、ロシアの官僚機構は 26 つの戦闘陣営に分裂しました。 一方は警察国家の原則と王の無制限の権力に忠実であり続け、もう一方は法律を通じて政府の新しい原則を支持しました。 この 1906 つの力を調整するために、XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日、ロシア憲法が採択されました。 権力分立の原則が高度に実装されているのはその中にあります。 20. 異なる地域と人々をロシアに含める類型 ロシア平原の北東部にある小さな領域をその出現時にカバーしていたロシア国家は、絶えず拡大していました。 国内の土地の統一は、モンゴル・タタールの支配に対する闘争の過程で行われました。 解放闘争の結果、北部とヴォルガ地方の多くの人々がロシア国家の一部となった。 頑固な闘争の結果、黄金の大群の崩壊後に残ったアストラハンとカザンのハン国はロシアに併合されました。 その後、シベリアはモスクワっ子国家の利益圏となった。 XII世紀の前半。 ロシアには、東シベリアに住んでいた人々が含まれていました。 他のシベリア領土は後にロシアの一部となった。 XNUMX世紀後半。 ロシアは、ベラルーシの土地と右岸のウクライナのロシアとの再統合の願望を支持して、連邦、クリミア、トルコとの闘争を開始しました。 1711 年、モルダビアにロシアの保護領が設立されました。 XNUMX世紀に。 ロシアは北コーカサスでの政策を強化している。 この期間中、ロシアにはカバルダ、カラチャイ・チェルケシア、オセチアが含まれていました。 同じ世紀に、カザフ人はロシアの市民権を受け入れました。 バルト海の領土をめぐる闘争は、ロシアにとって困難でした。 北方戦争 (1700-1721) の勝利の結果、エストニア、ラトビアの一部、カレリアはロシアの支配下に置かれました。 その後、スウェーデンの一部であったフィンランド公国がロシアに併合されました。 ポーランド、ベラルーシ、右岸、ウクライナ西部の分割の結果、リトアニアとクールランドの大部分がロシアに割譲された。 ヨーロッパ列強がナポレオンに勝利した後、ワルシャワ公国 (ポーランド王国) はロシアに移管されました。 XNUMX世紀に。 トルコとの戦争の結果、クリミアと他の多くの領土がロシアに譲渡されました。 XNUMX世紀に東アルメニアがロシアに加わった。 今世紀の初めに、アゼルバイジャンの汗国とグルジアの公国のほとんどがロシアの一部になりました。 1885世紀半ば。 中央アジアの方向でロシアの積極的なプロモーションを開始しました。 中央アジアの加盟は XNUMX 年に完了しました。 空間的自決を完了したロシアは、巨大な多国籍国家となった。 1917 年の革命後、ロシアの多くの人々が国家としての地位を獲得しました。 1922 年、新政府の国家形態であるソ連が形成されました。 1936 年に、彼は 11 の同盟国の編成を統合しました。 1977 年の憲法によると、ソ連には 15 の連合共和国が含まれていました。 現在、ロシア連邦には 21 の共和国、1 つの自治区、10 の自治区が含まれています。 21. ロシアの政治的伝統における権力と財産 権力と財産の原則は、ロシアでどのように生まれ、発展したのでしょうか? 第一に、ロシアでは、特別な独立したタイプの権力、つまり領地が確立されました。 王子の力の最初の源は、彼の個人的な財産でした。 その通路では、王子は絶対的な支配者であり、支配者と所有者の両方として行動していました. 彼は土地、川、そして王家の土地を主張できなかった家宝の領土に住むすべての人々を所有していました。 したがって、「パティモニー」という用語は、父から受け継いだ財産と権威（権力）の両方を意味していました。 モスクワの王子たちが所有物を拡大したとき、彼らは世襲財産のイメージで政治権力を組織しました。 実際、広大な国の政治構造は、それが出現した家産制の国家構造と同一でした。 主なことは、国家権力が財産権の継続としてロシアで長い間行使されていたことです。 ロシアの政治生活の決定的な特徴は、財産権と権力の識別から生じる政治体制への彼ら自身のアプローチです。 家産型は、1905 世紀から XNUMX 世紀にかけてロシアで発展しました。 この道の主なものは、土地の独占からの君主制の拒否、それを貴族の私有財産に固定すること、農奴制からの農民の解放、そして住民への権利と自由の提供でした。 XNUMX 年の革命の影響で、政府は政治的譲歩を余儀なくされ、代表的な権力機関を創設することになりました。 1917年から1991年まで政治的および経済的権力の合体のプロセスがありました。 すべての政治的権力は、ソビエトの指導者であるノーメンクラトゥーラの手に集中していた。 全体主義体制の権力は政治権力だけに限定されたものではなく、私有財産の収用に基づいて生じた国有財産もありました。 正式には、それは労働者に属していましたが、彼らはそれから疎外されていました. 政治力と経済力を組み合わせることで、全体主義体制は絶対的で制御されない性格を獲得しました。 この危険なつながりを断ち切るには、次のことが必要でした。 1) 権力と財産を分離する。 2) 主導的地位が私有財産によって占められる多元的経済を創造する。 1991年、わが国では民営化が始まりました。その目的は、財産権の原則を破壊することでした。 これを行うために、財産の非国有化が実行され、当局の行動を制御できる独立した所有者の層が作成されました。 22世紀の社会と政治史のソビエトモデル 1917 年の XNUMX 月革命は、ボルシェビキのイデオロギーの支配下では不可能になっていた国内の政治思想の多くの分野の発展を中断させました。 何百人もの科学者や文化人が移民に行き着きました。その中には、ロシア最大の哲学者や政治学者が含まれていました。 前世紀にわが国で広まった政治的見解の重要な位置は、マルクス主義のアイデアと概念によって占められています。 ロシアのマルクス主義は、競争相手であるポピュリズムから多くを借りてきた。 ロシアのマルクス主義の最初の理論家である G. V. プレハノフと P. B. アクセルロッドが出てきたのはポピュリスト運動からであり、彼らは新しい政党、黒人の再分配を結成しようとしました。 この党の際立った特徴は、都市のブルジョア的要素の支持に頼るために社会改革を準備したいという願望でした。 このように、影響を受けていない田舎の世界についてのポピュリストの考えは、資本主義システムの矛盾によって疑問視されました. メンシェビズム。 ロシアでの最初の革命中 (1905-1907)。 メンシェヴィキは、ブルジョアジーが革命の原動力であり覇権者であるというテーゼを提唱した。 メンシェヴィキは、ボルシェヴィキの立場を決定したプロレタリアートの主導的役割の考えを拒否し、革命への農民の参加がその勝利の可能性を複雑にするだろうと信じて、農民に対するブルジョアジーに反対した。 メンシェヴィキは、土地の自治体化の条件に関する農業問題を解決することを提案しました。それは、地主の土地が地方自治体 (自治体) に譲渡されたときに、農民に属する割り当ての私的所有を合法化することでした。 メンシェヴィキの意見では、農業問題に対するそのような解決策は、地方自治体の立場を強化し、革命の結果の外で土地の問題を解決することを可能にしたであろう. レーニン主義。 V. I. レーニンは、K. マルクスの忠実な学生として、新しい状況とロシアの現実に関連して、マルクス主義の発展に努めました。 XIX-XX世紀の変わり目の資本主義の分析に基づいています。 彼はその中で帝国主義の段階を選び出し、政治的結論を導き出した：帝国主義は資本主義の最高で最後の段階であり、社会主義革命の前夜である。 共産党。 ここで、労働者階級の政治的闘争は、労働者階級そのものと同一視された。 プロレタリアートは、階級のない社会を構築するという歴史的使命を遂行するように求められたと主張されました。 彼は、労働者階級の前衛である共産党に頼ることによってのみ、この仕事を実現することができるでしょう。 ロシアの政治思想の歴史は、ロシア自身の歴史でもあり、国家の政治意識の歴史でもある。 23. ロシアの政治史における改革と反改革 政治的変化と政治的発展の理論は、現代の政治学において重要なものの XNUMX つです。 これらの概念は相互に関連しており、まとめて考えられます。 しかし、政治的変化には、新しい現象の出現だけでなく、すべての進化過程が含まれます。 考えられる政治的変化 (革命的、進歩的、後退的など) の中で、最も伝統的なのは、政治生活の特定の側面にのみ影響を与える改革の変化です。 ロシアはその政治的発展において、伝統的な生活様式を改革し、近代国家に近づけるプロセスを繰り返し経験しなければなりませんでした。 ロシアの現実では、改革は非常に平和的に行われ、最も重要なことは、極端な形の大衆活動の展開の結果としてではなく、伝統的なエリートのリーダーシップの下で上からの根本的な改革の形で行われたことです. 政治改革は、拡大する社会的および政治的問題を解決するための新しい機関の出現につながりましたが、それらは既存の政治システムに影響を与えませんでした. 改革は、ロシアの現実の差し迫った問題の多くを解決せず、多くの場合、未完成のままか、完全に縮小されたか、反対改革に向かって動いた. ピョートル XNUMX 世のような急進的な改革者のイノベーションの多くでさえ、人為的なものでした。なぜなら、社会の大多数が伝統的な家父長制の環境で生活し続けている一方で、社会の特権的な部分だけがこの独裁者の活動の有益な効果を感じていたからです。 国の改革の実施は、内的要因と外的要因の両方によって妨げられました。 これらの要因の XNUMX つは、ラジカルの活動でした。 たとえば、デカブリストの失敗したパフォーマンスは、国のさらなる急進的な改革の可能性を消し去りました。 これは、ニコライXNUMX世の反動的な方向性を決定づけました。急進的な勢力によるアレクサンドルXNUMX世の暗殺は、真の議会主義への道を長い間妨げました。 王殺しは、アレクサンドル XNUMX 世の時代に反動的で保守的な要素の立場を急激に強化することにつながりました。 1917年、根本的な刷新ができなかった政治体制は、当時、既存の社会体制の中で最も進歩的であると考えられていた別の社会主義体制に取って代わられました。 XNUMX世紀の終わりに。 社会主義システムも、その内部資源を動員せずに、新しいニーズと変化する環境への人口の適応能力を考慮せずに、変更を余儀なくされました。 より完全な政治的および経済的状態に向けて前進するプロセスは、困難や問題がないわけではありませんが、現在も進行中です。 24. 権力行使の概念、起源およびメカニズム 権力は、政治学の基本概念の XNUMX つです。 そしてこれは、人々の全生活が権力と密接に関連しているという事実によって説明されます。権力は、人間の利益を保護し、人々の計画を実行し、矛盾や対立を解決するための最も強力な手段です。 権力の現象自体は、人のより古代の資質に起因する可能性があります。権力関係は、人間社会の発展の最初の古代の段階から始まります。 力は主に、社会の完全性と相対的な安定を維持するために、すべての参加者を単一の意志に従属させなければ不可能な社会的生産の組織化に必要です。 これはすべて、当然のことながら、一部の人々の他の人々への従属につながり、それはすぐに指導者と主導者、支配者と従属者を決定します。 権力の発現により、人は家族、企業、機関、犯罪組織で出会います。 政治権力は、強制、説得、関心の方法を使用して、人々の活動や行動に自発的な影響を与えることを目的とした、リーダーシップの支配の態度に基づく決定的な影響力です。 政治権力と国家権力の概念は一致しますが、同一ではありません。 この違いは次のとおりです。 まず、すべての国家権力は政治的ですが、すべての政治権力が国家権力であるとは限りません。 原始的な共同体システムの条件下では、政治権力（君主、長老）はすでに存在していましたが、国家権力はまだ存在せず、その実施には社会から隔離された特別な装置が必要でした。 その結果、国家権力の前に政治権力が生じた。 第二に、政治権力の概念は国家権力の概念よりも広い。 政治活動は、全国規模で行われるだけでなく、政党や労働組合など、政治制度の他の要素の枠組みの中で行われます。 権力のメカニズムは社会制度であり、統制の装置であり、それによって対象に対する主体の支配が保証される。 この概念は、支配のさまざまな方法と手段を示しています。 政治権力は、社会政治運動の組織を通じて、直接的な身体的暴力、コミュニケーションの影響力の刺激、協力、同意、または逆に対立的なコミュニケーション、情報の影響力 (トレーニング、情報の放送) など、さまざまな形の強制を通じて提供されます。最後に、イデオロギー的および心理的な影響。 25. 権力の正当性 政治権力の主な特定の特質のXNUMXつは、その正当性です。 政治的正当性（ラテン語の合法性から-「合法性」）は、権力とその統治権の公認です。 それは、特に強制や暴力の使用の問題において、存在する力の権利、その正当化と正当化を表現しています。 正当性は、社会が特定の形態の政府、特定の階級の力を自発的に受け入れることで表現されます。 したがって、正当な権力の特異性は、それが支配者と被支配者の相互の同意に基づいているという事実にあります。 命令する人は、自分が合法的にそうしていることを知っており、従う人は、自分の主張を正当なものと見なします。 同時に、正当性を正当化する原則は、古代の伝統、革命的なカリスマ性、または現在の法律に由来する可能性があります。 しかし、主なことは、彼らが政治権力の安定を目的とした従属意志を持っているということです。 少数派が統治し、多数派が従うという事実を決定するのは、正当性の原則です。 正当性の類型論は、M. Weber によって開発されました。 歴史的に見て、正当性の最初のタイプは伝統的な権力であり、その内部基盤は規範と伝統です。 そのような支配には君主制が含まれ、その本質的な特徴は王位を継承する権利です。 ここでは、誰が権力を握る権利を持ち、誰がそれに従う義務があるかがすぐに明らかになります。 伝統的な規範は不可侵と見なされており、それに従わないことは、社会によって提供される制裁の適用につながります。 正当性の XNUMX 番目のタイプは、合理的な法的力です。 その基盤として、M. ウェーバーは法の領域と市民の自由意志を呼びます。 現代の立憲国家はこのタイプに属し、人格ではなく法律に服従します。 正当性の XNUMX 番目のタイプは、M. ウェーバーによれば、カリスマ的な国家です。 カリスマ（ギリシャのカリスマから-「神の贈り物」）は、個人を他の人から区別する能力であり、自然に授けられるほど彼が獲得したものではありません。 そのような人物には、ナポレオン皇帝、V. I. レーニン、I. V. スターリン、A. ヒトラーが含まれ、ある程度カリスマ的な資質を持っています。 そのようなカリスマ的な資質には、魔法の能力、預言的な賜物、並外れた精神力と言葉が含まれます。 同時に、リーダーのイメージは、特定の自然データによって作成されるだけでなく、行政機関やメディアの意図的な作業によって大衆の間で形成されることにも留意する必要があります。 26. 政治制度の類型、機能および組織 「システム」という概念の意味は、L. フォン ベルタランフィの生物学から借りてきたもので、相互に、また外部環境と相互作用する要素の一定の完全性の存在を意味します。 つまり、 1) システムの要素が相互に作用する。 2) システムの要素が相互接続されている。 システムの開発は、要素の変化、およびその他の内部および外部要因によって決定されます。 最も一般的な用語では、政治システムは、政治に関連する社会生活の領域の XNUMX つとして定義できます。 政治体制の根底にあるのは政治と政治関係です。 一般に受け入れられている類型論は、政治体制の性質、つまり、民主的権利と自由の状態、個人の政治的地位を反映して、権力が行使される方法の全体に基づいています。 この基準によれば、政治体制は全体主義、権威主義、民主主義に分けられます。 それらの違いは、政治システムとその外部環境（市民社会）との間の異なるタイプの関係によるものです。 民主主義制度は、市民社会の要求に応えることを目的としています。 権威主義的な政治システムは、非常に限られた範囲の公共の利益と要求を考慮に入れることに焦点を当てています。これらは主に、社会で最も影響力のあるグループの利益です。支配エリートの権力の安定の観点。 全体主義的な政治システムは、無制限の力を利用して社会を征服し、社会のあらゆる領域を全体主義的に支配します。 外部環境と相互作用して、政治システムは次のような機能を実行します。 1) 社会の管理。 それは、システムのすべての要素の活動を制御することにおいて、開発目標を設定し、政治的コースを開発および実施することにあります。 2) 政治システムのさまざまな要素を XNUMX つの全体に統合する。 3) 政治的行動の規制、ルール作り。 4）政治的コミュニケーション。政治システムの要素間、およびシステムと環境の間の接続を提供します。 その機能を果たすために、政治システムは権力を組織し、政治エリートの募集、すなわち政府で働く人々の選択と訓練に関与しなければならず、また、市民が規範や行動パターンを学ぶことを確実にするよう努めなければなりません。政治システムの機能に有利です。 27. 制度的政策の枠組み 現代政治学の主要な方向性の XNUMX つは、政治制度の多次元分析です。 「研究所」という用語には多くの意味があります（ラテン語の研究所 - 「確立、装置」から）。 時間の経過とともに、狭い意味（科学および教育機関の名前）と広い社会的意味（特定の範囲の社会関係における一連の法的規範）のXNUMXつの意味を獲得しました。 社会関係の一般的な管理は、国家の機関によって行われます。これは、ある種の権力と管理装置の存在を意味します。 社会生活における国家の重要性は極めて高い。 人々が同じ領土に共存できるのはその存在であり、共同で採用された規制の実施を保証するのは国家です。 共通の利益をどのように規制するかについて決定を下す必要性から、立法機関が出現しました。 これらの決定の実施は、行政機関によって実行されます。 司法機関は、一般規則の適用を解釈し、紛争を規制します。 強制機関は、一般に受け入れられている規則の違反者を罰します。 国家の本質を理解する過程で、いくつかのアプローチが開発されました。 このように、法的アプローチは、国家を公権力の主権に基づく法制度に還元する。 歴史的アプローチは、時代から時代への器官と形態の進化として国家を探求します。 社会的アプローチは、国家を社会全体の文脈における社会組織の一種として理解します。 国家の認識の哲学的方法は、市民の統一のための一種の公正な秩序としてのこの制度の考えを反映しています。 十分に分岐しているのは、国家の政治科学の理解です。 長い間、国家制度は政治生活の基本原則として機能していました。 政治機関は、行政機関と法規範としてのみ理解されていました。 今日では、政党、利益団体（労働組合など）、社会運動（市民イニシアチブ、フェミニスト、グリーンなど）などの非国家機関も、政治的影響力の対象として行動しています。 これらのフォーメーションには、共通の利益と集合的な目標、特定の組織構造があります。 重要な政治制度は、国民の主権を国家レベルで表明する唯一の方法である選挙制度です。 この機関は、候補者を最高権力者に選出するための XNUMX 種類のシステム、つまり多数派 (多数決システム) と比例制を提供します。 28. 政治関係とプロセス 政治的関係は、共通の利益に関する社会のメンバー間のつながりと相互作用であり、すべてを拘束し、後者を保護および実現するためのツールとしての国家権力です。 もちろん、人々の間の政治的関係は、人々が互いに関係するすべての関係と同様に、社会的、広報的関係でもあります。 それにもかかわらず、それらは多くの点で他のすべての社会的関係とは大きく異なります。 もちろん、違いの中心にあるのはオブジェクトです。 関係：政治的権力、主に政治的価値観に関連する国家権力の制度。 政治への参加または不参加、国家的価値観の人々による受容または非受容、政治参加の過程で生じる社会の構成員間の対立または協力、当局に対する政治的要求または支持、政治的期待および主張-これらすべて国家権力に対する人々の態度を特徴づけます。 説明辞書の「プロセス」（ラテン語 processus - 「解釈」に由来）という用語には、次のような 2 つの概念があります。 1) 何かの発展における現象、状態の連続的な変化。 2) 何らかの結果を達成するための一連の一連のアクション。 この概念の示された意味は、政治的なものを含むあらゆる社会現象の発展における本質的な側面を反映しています。 一方では、すべての社会的プロセスは、社会的現実の特定の部分の状態の連続的な変化であり、他方では、社会現象の状態の変化は、社会的行為者の一連の連続的な行動の結果です。 . 政治学では、政治過程のさまざまな解釈があります。 一部の学者は、政治プロセスを一般的な政治と同一視しています (R. Dawes)。 構造機能分析学派 (T. パーソンズ、R. マートン) は、政治プロセスを政治システムとその個々の要素の機能の一形態として理解しています。 紛争アプローチ (R. Dahrendorf、L. Koser) の枠組みの中で、政治的プロセスは、物質的資源と社会的地位に対するグループの競争として機能します。 最後に、行動理論 (C. Merri-am、G. Lasswell) は、政治的プロセスを、権力の獲得と使用を目的とした活動として、目標と利益の対象者による実施の行動面と見なしています。 したがって、政治プロセスは、主に社会の政治システムによる、社会政治的現実の状態の一貫した変化として定義できます。 29. ポリシーの対象 (本質的な特徴、類型、階層) 政治学は、国家、政党、組織などの政治制度の活動の内容を考慮するだけでなく、この制度活動が行われる社会的条件、これらの条件への依存も調査します。 さらに、社会の政治的生活は、個人だけでなく、さまざまな社会集団、階級、宗教的および職業的集団の場所と役割を考慮に入れることなく理解することはできません。 このように、政治における対象と主体は人です。 社会の民主化のレベルに応じて、多かれ少なかれ、権力の対象は同時にオブジェクトでもあります。部下は政治家に影響を与え、政治家の活動を制御します。 政治の主体は、政治活動に直接関与する大衆、社会集団、コミュニティ（国家）、集団です。 政治の主題はその積極的な原則であり、政治的決定の発展と実施に意識的に影響を与えます。 したがって、彼は政治における意識と行動の担い手です。 政治の主題の類型。 さまざまな政治的主題の中で、3 種類の主題が政治学者の注目を集めています。 1) 個人; 2）グループ; 3) 制度的。 次に、個人レベルの政策アクターは、次の 3 つのタイプに分けることができます。 1) 集団の利益のために政治に参加している一般市民。 2) 州の行政機能を遂行する専門家。 3）グループの目標とは独立して行動し、専門的な職務を遂行しない個人。 主題としてのグループ！ 政治家は、さまざまなコミュニティや集団、社会階層、階級によって代表され、地域レベルと国レベルおよび国境を越えたレベルの両方で行動します。 政治のグループおよび個人の主題の行動は、国家、政党および運動、国際機関などのような政治の制度的主題の活動が展開する広大な政治分野を作成します。 政治生活の多次元性は、それが階級、国民、社会集団だけでなく個人的な次元も持っているという事実にも表されており、個人と国家、個人と権力の関係の研究がますます進んでいます政治学において重要です。 現代の政治理論と実践では、個人はますます政治の主要かつ主要な主題と見なされています。 30. 政治的利益 「政治的利益」のカテゴリーは、社会集団または個人が政治権力のシステムで適切な地位を獲得するための方向性を決定することを可能にします. 政治的関心は、人々の意識から独立した社会集団の特徴によって条件付けられるため、主に客観的な現象です。その大きさ、社会的分業システムにおける場所、生息地です。 しかし、政治的利益の客観性はその証拠と同等ではありません。 政治活動の実際の動機に変わるには、関心が意識されなければなりません。 しかし、人間の主観のこの領域には複雑な問題が生じる可能性があります。 したがって、政治的関心は不十分で誤解される可能性があります。 政党、運動、およびそのイデオロギーの多様性と競争は、そのような状況を回避するのに役立ちます。 政治的利益の役割は次のとおりです。 1) それらには、社会の政治的ニーズの認識と表現があります。 2) 社会集団や個人の政治活動の具体的な方向性を決定する。 3) 政治的利益の認識は、多くの政治的価値観、イデオロギー、理論、日常の見方、気分、期待を実現します。 根拠に応じて、政治的利益はさまざまなタイプに分類されます。 したがって、主題、利益の担い手を選び出すと、個人、グループ、企業、階級、および国家の政治的利益を区別します。 それらの発現の程度を心に留めておくと、自発的で意識的な関心が際立ちます。 行動範囲に応じて、国内の政治的、外国の政治的、グローバル、または地政学的な利益が区別されます。 政治的利益の世界は多様です。 本質的に、政治とは、さまざまな手段によってさまざまな社会集団や個人の利益を調整する方法です。 多くの研究者によると、政治的利益のダイナミクスには、2 つの反対の傾向があります。 1) 主要な政治勢力による政治的利益の統合、集約。 これは、原則として、安定した安定した二党政治システムの形成につながります。 2) 政治的利害の多様化、すなわち、政治的利害の多様性が増し、その結果、政治的利害の交点が増える。 ますます、人々は、人生のある分野での特定の共通の利益が、他の分野での利益の違いと非常に平和に共存できる状況にいることに気づきます。 人々はもはや特定の社会集団に属しているとは考えておらず、どの問題が最も重要であるかに応じて政治的志向を変えています。 31. 国家の種類と形態 国家は、社会を統合する主要な政治機関です。 それを使用して、政府は個人、社会集団、階級の共同活動と関係を組織し、指揮し、管理します。 国家には次の種類があります：東部の専制政治、政策、初期の封建君主制、絶対主義。 東方独裁。 このタイプの政府は、古代東部の国々（エジプト、インド、中国など）の特徴です。 ここでの主な職業は農業であり、これが強力な中央集権的権力、つまり開発された強制装置の創設につながりました。 ギリシャ語から、「専制政治」という用語は「無制限の力」と訳されています。 これはある種の独裁的な権力です。 東部の専制政治の本質は次のとおりです。支配者（王、皇帝）は土地の唯一の所有者と見なされ、最高の司法機能を行使しました。 ポリシー。 東洋の専制政治とは正反対の文化的、歴史的タイプは、古代のポリス（ギリシャ、ローマ）です。 ここでの主なものは農業ではなく、海釣りでした。 この政策はコミュニティから生まれ、独裁国家になり、経済的に閉鎖されました。 初期の封建君主制。 大名は騎士や家臣に土地を与えました。 騎士たちは農民に土地を与えました。 農民は土地を耕し、世話をしましたが、土地を保持するために地代を払いました。 初期の封建君主制は、封建制の断片化と内戦の期間、中央集権的な君主制に次々と置き換えられ、その後、絶対王政への移行がありました。 絶対王政の下で、国王は法律、財政、軍隊などすべてを支配し、常備軍も維持しています。 このタイプの君主制は絶対と呼ばれます。 国家の形態は、政治権力を組織化する方法であり、その外的特徴のセットです。 政府の形態は、国家の領土組織の方法です。 国家には、単一国家、連邦国家、連邦国家の 3 つの形態があります。 統一国家は、政治的に均質で分割不可能な組織です。 すべての行政単位は、統一された規範と規則に基づいて運営されています。 政府の一形態としての連邦は、個々の州 (連邦の主体) の自由連合の一形態であり、それぞれが一定の自治を持ち、中央政府と特別な関係を持っています。 連合とは、共同の目標（防衛、輸送、通信の分野）を実施するために、その権限の一部を同盟機関に一時的に譲渡する独立国家の恒久的な連合です。 32. 法的状態を達成する方法 以下の措置は、法の支配の創出と強化に貢献することができます。 1. 修正、成文化、体系化による既存の法律の改善。 法整備は一挙にできるものではありません。 変化する現実は、社会の生活を規制するための法的根拠を提供する幅広い新しい立法行為を作成することにより、現在の法律を絶えず改善する必要があります. 法を遵守するという市民の持続可能な欲求の形成にとって、少なからず重要なことは、その正当性、社会全体による認識です。 社会が特定の法律や法的規範を受け入れないことは、それらの外的な必要性と有用性のために、市民による拒否、不遵守につながり、最終的に法の支配国家を創設する試みを無効にします。 2. 既存の法律の厳格な実施、その遵守のための効果的なメカニズムの作成。 法律に違反したことに対する公的機関の責任の開始の必然性を達成する必要があります。 国家は、法執行機関の効率を絶えず改善しなければならず、そのためには、彼らの権限を強化し、法のみへの従属を確実にする必要があります。 裁判官の独立性は、法の支配国家の創設において重要な役割を果たします。これは、特に、裁判官の不可逆性に関する法的規範によって目指しられています。 多くの国がこの分野で問題に直面しています。 3. 市民、公務員、社会全体の安定した法意識の形成。 合理的な法律を作成し、さまざまな権利と義務を明確に策定および規定するだけでは十分ではありません。 法的規律に対する安定した態度と習慣、社会の構成員の幸福の保証人および基盤として法律を遵守する必要性を理解することは、社会で形成されなければなりません。 文明国の市民は、自分たちの権利と義務、現在の法的分野を知っている必要があり、それを超えることは不可能です。 彼らは現在の法律を遵守する習慣を身につけるべきです。 法律の尊重の度合いは、市民と当局による法規範の遵守によって示されます。 幼児期から始まって、全国規模で恒久的な普遍的な法律教育、世論における法律の尊重の形成が必要です。 現代の社会の発展は、この問題をかなり解決可能にしています。 とはいえ、法の支配の形成過程は歴史的に非常に長い。 これまでのところ、多くの国では、法の支配は、実際の法律実務が目指すべき理想として存在しています。 33. 政治的リーダーシップと政治的スタイル 政治権力はピラミッドの形で構築されています。 その根底にあるのは、支配者と支配勢力であり、その下にあるのは、彼らの政治的活動の一部である組織化されたエリートです。 ピラミッドは、政治的ヒエラルキー (国家の最高統治機関) の上位階層にまで絞り込まれ、国家元首によって戴冠されます。 権力の各レベル、つまり、どの政党、どの団体にも、ピラミッドがあり、それらを支配する権力のピラミッドがあり、どこにでも権力の装置を構成するグループがあります。 彼らのリーダーは部下を率いる。 したがって、「リーダー」の概念（英語のリーダー「リードする」から）-これはリーダーまたはリーダーです。 リーダーは、組織の主要な権威メンバーです。 個人的な影響力により、彼は政治的および公的生活において重要な役割を果たすことができます。 政治指導者は、政治エリートの最も重要な要素です。 政治的リーダーシップの構造では、通常、リーダーの個人的な資質、権力を行使するためのツール、リーダーが行動する状況と彼が経験する影響力の3つの主要な要素が区別されます。 これら 3 つの要素の組み合わせによって、リーダーの形成と活動の効果が大きく左右されます。 研究者は、リーダーの資質を 3 つのグループにまとめます: 自然、道徳、専門的です。 リーダーに必要な生まれつきの資質には、性格の強さ、決断力、直感、人を惹きつける魅力があります。 道徳的資質には、ヒューマニズム、責任、誠実さが含まれます。 科学者は、分析スキル、状況を迅速かつ正確にナビゲートする能力、能力、柔軟性、および妥協する意欲を、リーダーに必要な専門的資質と見なしています。 リーダーシップの現象に関連する「権力の手段」の概念には、リーダーが目標を達成するために頼ることができるすべてが含まれます。 これらは、政党、立法機関、裁判所、官僚機構、マスメディアです。 特定の状況下では、これらのツールは、リーダーが政治的任務を遂行するのに反対する要因になることもあります。 最後に、政治的リーダーシップの 3 つ目の要素は、直面している状況です。 状況は、リーダーの活動にとって穏やかで危機的であり、好ましい場合も悪い場合もあります。 それに応じて、彼の行動の方法も変更する必要があります。 ここで与えられた政治指導者の解釈は、社会にとってこの複雑で重要な現象の客観的および主観的な本質の両方に焦点を合わせています。 リーダーは、主観的な能力と能力という2つの側面を組み合わせて活動します。それなしでは、社会の効果的な管理を確保することは不可能です。 34. 政治文化、政治イデオロギー、政治変化の理論 政治文化は、権力関係の形成と政治システムの機能に大きな影響を与えます。 それは、社会の政治的および市民的生活の性質と内容、公的生活における人々の行動を大きく決定します。 政治文化は、社会の変化、生活様式、市民の願望を促進したり、逆に妨げたりします。 これは、社会発展の大きな変化の時期に特に顕著です。 政治文化は複雑で多様な現象です。 多くの場合、それは政治システムに適した概念として、政治行動に対する一連の方向性として、政治意識として、歴史と政治の主観的認識として、そして同時に特定の社会の主観的文化の一部として考えられています。など 科学文献では、「政治文化」の概念は、広義および狭義の意味で使用されています。 広い意味で、政治文化には、特定の国の精神文化が含まれます。これは、社会政治制度と政治プロセス、政治的伝統、アイデア、概念、およびさまざまな社会政治制度間の関係、一般的な政治関係に関する信念に関連しています。 . それには、既存のシステム全体、その構成機関、ゲームの重要なルール、個人、社会、国家間の関係の原則に関する人々の特定の方向性と態度が含まれます。 狭義の政治文化は、政治的経験、知識、態度、態度、ステレオタイプ、概念、行動パターン、および政治的主題の機能のシステムにすぎません。 政治現象を評価する市民の成熟度と能力。 政治倫理の形態、行動; 人々の行いと行動。 社会の政治的意識の重要な部分は政治的イデオロギーであり、社会の力関係の分野でイデオロギー的機能を果たします。 政治的イデオロギーは、ある時代の社会のイデオロギー的見解の全体に焦点を当て、社会の政治的意識の形態または構造の役割を果たします。 イデオロギーは政治と密接に関係しています。 さらに、それらはお互いなしでは存在できません。 それらの相互作用の過程で、理論的概念と変化は、政治的決定と行動の論理的根拠に貢献します。 イデオロギーは政治的決定の便宜を実証し、政治はイデオロギーの反省を必要とするイデオロギーに実際的な課題を設定します。 35. 個人の政治的社会化 特定の社会に固有の政治文化の価値観と規範の個人またはそのグループによる同化のプロセスであり、政治的役割と機能を効果的に実行できるようにし、それによって社会自体と政治システムの保存を保証するプロセスは、政治的社会化と呼ばれます. 政治的社会化の理論は、個人と社会の関係を説明する社会化の一般理論の不可欠な部分として形成されました。 社会化（ラテン語のsocialisから - 「公共」）は、人による社会的経験の再現のプロセスであり、社会の完全なメンバーとして機能することを可能にします. 政治的社会化のエージェントは、個人の政治的発展において重要な役割を果たします。 政治的社会化の直接的な主体には、政治機関や組織（政党、運動）、政治エリートや指導者、利害関係者グループが含まれます。 政治的社会化のエージェントには、家族、仲間グループ、教育システム、公的機関、メディアなどの非政治的要因も含まれます。 政治的社会化のプロセスは、社会経済的状況、個人のライフスタイル、国の伝統などの影響も受けます。 政治的社会化のプロセスは、タイプによって異なります。 1) ハーモニータイプは、個人が既存の政治秩序と権力を受け入れることだけでなく、国家、政治システム全体に対する敬意を表する態度によっても特徴付けられます。 ここでは、当局と個人の間に調和があり、当局に対する個人の規則、規範、義務の責任ある実施、個人に対する権限が想定されています。 実際、これは政治システムと人格の紛争のない発展を保証する理想的なタイプの社会化です。 2）多元的タイプは、政治的行動の規範が平等であると認識されている他の人々の価値観と信念に対する寛容を意味します。 3) 覇権型は閉鎖社会の特徴である。 その本質は、彼女が自分自身を特定するものを除いて、あらゆる政治制度や組織に対する個人の非常に否定的な態度のインストールです。 4) 対立タイプは、異なるが同時に相互に関連する利益に基づく社会の異なる政治グループ間の闘争によって特徴付けられます。 政治的社会化の第一段階と第二段階も異なります。 初期段階では、個人の基本的な政治的同一性、政治的地位が形成されます。 政治的社会化の第 XNUMX 段階は、人の意識的な生涯を通じて続きます。 36. 政治神話とユートピア 政治意識の構造、政治文化全体では、政治神話やユートピアなどの現象が際立っています。 それらは文化的なアナクロニズムと見なされていますが、機能的な有用性を失っていません。 神話は、自然と社会の現実を説明するための不合理で神秘的な方法です。 これは、比喩と記号の助けを借りてその内容を形作る、連想的で比喩的で官能的なタイプの世界観です。 神話的なタイプの世界観は古代に生まれ、徐々に宗教的および科学的なタイプの世界観に取って代わられました。 しかし、神話的思考は痕跡なしに消えたわけではありません。それは大衆の政治意識の中で生き続けています。 神話は、非論理性、矛盾への無関心、神々や英雄の崇拝などによって特徴付けられます。同様の特徴は、多くの現代のアイデアや教義に見られます。 国家的または人種的排他性、社会主義の優位性、政治指導者の無謬性などの考えは、神話との類似性を示しています。 この形の意識は、その単純さ、論理的な気取らないために政治で再現されています。 神話化された表現は、通常のレベルだけでなく、理論的に組織化された意識にも見られます。 現代の政治神話を作成する技術は、E. Cassirer によって明らかにされました。 彼は、政治的な神話と単純な神話の主な違いはその風習にあることを最初に証明しました。 したがって、政治的神話は実際的な目的を果たします。 神話作りの対象は、政治家、権力構造、さらには国家の象徴である可能性があります。 神話化の主な目的は、特定の社会の過去であり、現在との関連性を保持しています。 最も一般的な神話の画像は次のとおりです。 1) 明るい王国 (未来のイメージ); 2) 敵のイメージ (敵国を悪魔化する際に使用); 3) 父なる神 (リーダーの理想化)。 神話の合理化された形はユートピアです - 望ましい社会秩序の恣意的に構築されたイメージ (理想)。 これらのイメージは、実際の実装が不可能であるため、ユートピアと呼ばれます (「ユートピア」という言葉は、直訳すると「存在しない場所」を意味します)。 しかし、ユートピアは、既存の現実を変えるために戦うように人々を鼓舞し、指示し、思考の独断化のプロセスを妨げます。 しかし、ユートピアの必要性も誇張されるべきではありません。 多くの場合、ユートピアは社会を混乱させ、力とエネルギーの無意味な浪費につながります。 ユートピアは、実現可能な社会プロジェクトとも区別されるべきです。 37. 現代ロシアにおける政治的社会化の特異性 現代ロシアにおける政治的社会化の特徴は、主にロシア社会の過渡期とその一般的な不安定性によるものです。 国は、経済、政治、社会、精神など、公的生活のあらゆる分野で常に困難に直面しています。 経済改革は失速している。 社会的階層化のダイナミクスは依然として不利です。 社会の多くのメンバーにとって、人生の意味の喪失、存在の価値の喪失に関連する真空の状況は、明白な現実となっています. この国では、麻薬中毒者、アルコール依存症、犯罪者、自殺者の数が増加しています。 多くのロシア人が政治から疎外されています。 多くの人々の政治心理学は、悲観主義と否定主義によって特徴付けられます。 このような状況の下で、国の政治的社会化は自発的かつ矛盾して行われます。 人は政治生活の価値を失い、政治的現実と常に対立しています。 この状況から抜け出す方法は、経済の成功にかかっています。 生産が効果的に機能し始めるまで、賃金が時間通りに支払われるまで、人々の幸福が改善するまで、政治的社会化の最適なモデルについて話すことは不可能です。 このような社会化モデルへの移行には、共通性、または少なくとも基本的な利益の一致が必要であり、これは、ロシアで巨大な富と貧困のギャップを解消することなく達成することはできません. 国の富の 1,5% を所有しているのは、ロシア人の 65% だけです。 このような状況下では、国の住民の大多数が不安感と将来への恐怖を経験していますが、社会の団結がなければ、その利益の調和がなければ、紛争のないタイプの政治的社会化は不可能です. その国で社会経済的問題が積極的に解決されるまで、社会化の初期段階にある人々を含む人々は、政治的価値、権力、国家自体を異なって認識するでしょう。 さらに、社会化の主要機関である家庭、学校、大学、軍隊は、いまだ繁栄とはほど遠い状態にあります。 しかし、今日の重要な時期でも、誰もが自分自身を表現する機会を与えられており、それによって自分の政治的社会化の質と程度を実際に発見しています。 重要な時代には、古い制限と禁止が解除され、政治的意思をより自由に表明するための条件が作成されます。 国全体の発展の成功は、政治的社会化の程度、各市民がどれだけ政治活動の真の対象になるかにかかっています。 38. 政治社会学の方法、概念、概念装置 政治社会学は、政治と社会の間、社会秩序と政治制度およびプロセスの間の相互作用の科学です。 社会の非政治的部分と社会システム全体が政治に与える影響と、環境への逆の影響を明らかにします。 政治社会学は、政治的領域で行動する社会的コミュニティ、グループ、および個人に焦点を当てています。 政治社会学の問題には、政治参加と選挙行動の詳細、政治権力の正当性、政治的意思決定プロセス、政治体制とその進化、政治的安定と政治的危機、政治文化と政治生活への影響が含まれます。 、政治的社会化の特徴など d。 科学としての政治社会学は、XNUMX 世紀後半から XNUMX 世紀初頭にかけて登場しました。 G. Mosca、V. Pareto、M. Weber、P. Sorokin、R. Michels などは、その創設者と見なされます。 政治社会学の概念装置は、社会学と政治学から借りてきた用語で構成されています。 これらには、政治権力、正当性、政治体制、政治文化、政治的行動、政治参加、選挙制度、政治的リーダーシップなどの概念が含まれます。 政治社会学は、他の社会学研究で使用される方法を使用します。 これらの方法の助けを借りて、政治と公的生活の他の分野との関係を明らかにし、国家によって下された決定の社会的方向性を決定し、それらがどのグループの利益のために実行されるかを確立することが可能です。 これらのメソッドをさらに詳しく見てみましょう。 1）観察 - 政治的事実の意図的、意図的、体系的、直接的な認識と登録からなる、主要な経験的データを収集する方法。 それは、事実の公開陳述の形で、および参加者の観察の形で実行できます（研究者が調査対象のグループ内に一定時間いる場合、または調査対象のグループ内にいる場合）。 2）内容分析は、あらゆる種類の政治情報の定量分析です。 これには、特定の文書やその他の直接的な情報提供者の意図的な調査が含まれます。 この方法は、コンピューター技術の普及に依存しています。 3) 調査とは、調査中の問題を表す内容を含む特定の一連の回答者に対する研究者の口頭または書面によるアピールです。 社会学的調査は、インタビューとアンケートの形式です。 39. 基本的な学校と指示。 政治体制と体制の類型 現代の政治学における方向性は、研究実践において特定の方法論的方向性に固執する科学者のコミュニティとして理解されています。 彼らの形成は、政治学における 2 つの傾向 (実証主義科学と反科学主義) の間の闘争と、国の伝統に大きな影響を受けました。 実証主義的科学主義は、政治学を自然科学と同一視すると同時に、政治問題を直接解決するために設計された実践的な分野と見なしていました。 反科学主義の支持者は、政治学を自然科学とは異なる主題と研究方法を持つ人道的分野のカテゴリーに帰し、政治学を正確な名目上の（法を明らかにする）科学に変えたいという願望を批判した。 政治学では、「方法論的多元主義」が徐々に確立されつつあり、研究活動の戦略と方法の選択における代替性と補完性の原則に基づいて、古典的、非古典的、ポストノンに蓄積された研究の可能性を動員しています。 -古典科学。 古典的な政治学は、社会学の原則に基づいています。つまり、この政治学のモデルは、研究者を政治の世界の研究に向かわせます。そこでは、政治における個人の個人的な原則は社会から派生します。 非古典的な政治学は、研究者を人の日常の政治生活の研究に向ける唯名論の原則に基づいています。 ポスト非古典科学は特別な種類の思考であり、認識の対象と主体が同等の現実の創造者として機能します。 政治システムの類型は多様です。 マルクス主義の傾向の代表者は、ブルジョアと社会主義の政治体制を選び出します。 階級中立の教義の支持者は、伝統的、家父長的、混合的、そして現代的な政治システムを選び出します。 統治体制の特徴に基づく政治システムの類型化は、全体主義、権威主義、民主主義という非常に広範囲に及んでいます。 全体主義はそのような政治体制であり、個人と社会全体に対する国家当局による広範な管理を特徴としています。 独裁政権は、盲目的な服従に基づいており、一人（僧侶、暴君）または人々のグループの手に集中しています。 民主主義体制は、国民主権に基づく権力の方法と手段の使用によって特徴付けられ、それを実施することが認められています。 40. 政治システムの診断の問題 政治システムの仕事の欠点を見つけるために、それを診断する必要があります。 政治システムの診断は、その欠点、つまり、その状態に関する情報を収集および分析するプロセスである通常の機能の違反を検出および認識し、この情報を規範的（理論的）と比較することを目的とした特別な研究です。 ） モデル。 診断を行うには、政治システムの規範的モデル、つまり、特定のタイプの政治システムの理想的なモデルがどのように機能するかについての理論的アイデア、および実際のアイデア (情報モデル) が必要です。規範モデルと比較するために、特定の政治システムが実際にどのように機能するか。 これら 2 つのモデルが一致しない場合、欠陥 (病状) を探す必要があります。 社会病理学は、社会の構造と機能、その制度、機能を確保する手段、使用される技術、社会における人々と社会的行為者の行動と活動のあらゆる側面に関連している可能性があります。 最も顕著な病理には、次の欠点が含まれます。1) 政治システムは統合システムではない可能性があり、社会の持続可能な発展を確保するというその主な目的を実現できない可能性があります。 2) 政治システムの主題の行動において、社会問題の特定と解決に関連する行動の調整がないかもしれない。 3) 政治システムの主題の指導者は、社会問題の起源、原因、およびそれらの解決に影響を与える要因を分析することができる問題思考と、下された決定に対する正当な責任を欠いている可能性があります。 最後の欠点には、次のようなものがあります。問題の発生を予知（予測）できないため、問題の状況を回避するための予防措置が取られません。 問題は受動的な方法で特定され、問題を検出するための特別な措置（人口の社会学的調査など）は非常にまれにしか実行されないため、すべての問題が認識されるわけではありません。 優先度の高い問題を選択する場合、主観性が優先され、その結果、多くの重要な問題が経営陣によって放置されたままになります。 注目された問題の研究は、科学的方法を十分に使用せずに行われます。その結果、問題の状況に影響を与えるすべての要因が決定されるわけではなく、問題の科学的モデリングと問題解決の科学的プログラミングは実行されません。 問題解決プログラムの実施結果の分析はありません。 41. ロシア社会の政治制度改革の問題点 政治システムの改革は、現在の政治システムを改善することを目的とした複雑な政治活動であり、その構造、制度を再構築し、その機能、方法、および機能を確保する手段を近代化することから成ります。 改革の目標は、現在の政治システムの効率性を高めること、つまり、社会問題を特定して解決する能力を高め、社会の持続可能な発展を確保することです。 改革案は、政治体制診断の結果に基づくべきです。 この場合の主なタスクは、現在の政治システムを効果的でよく調整されたメカニズムに変えることです。したがって、政治システムのすべての主題は、このメカニズムへの関与を認識し、協調して行動する必要があります。 このような一貫性は、国家システムとの関係で達成するのがより簡単であり、非国家（政党、社会政治組織および運動、メディア）との関係ではより困難です。 政治制度改革プログラムには、次の 2 つのセクションを含める必要があります。 1) 国家制度を改革するための措置。 2) 国家と非国家の政治的インフラストラクチャーの主体との相互作用に関する措置。 国の政治システムを改革するための優先措置の中には、準備的かつ適切な改革措置があるかもしれない。 準備措置には、社会問題の理論とそれを扱う方法の開発を含む、改革の科学的、方法論的、および人員配置に関連する措置が含まれます。 政治システムを診断するための方法論の開発。 社会政治的デザインの理論と方法の開発; 専門的に社会問題を特定し、解決できる専門家のトレーニング。 国家の問題の特定と解決を促進するための具体的な措置は、実際には革新的なものです。 研究者は、国のシンクタンクと呼ばれる構造を作成することが好都合であると示唆している. 問題に取り組むことに加えて、国のシンクタンクは、社会の持続可能な発展を達成するために、社会開発管理機能のパフォーマンスを確保する必要があります。 連邦の主題にもシンクタンクを作成できるため、中央だけでなく地域の政治運営の質も向上します。 42. 現代の政治文化（比較分析） 各国の政治文化には、政治体制の安定を確保することに重点を置いた特定の価値観、方向性、伝統、規範、象徴、儀式が含まれています。 政治文化では、コアバリューが政治権力の正当性に直接関係していることを考慮に入れる必要があります。 次に、正当化の原則の状態は、政治文化におけるコンセンサスと寛容の支配につながります。 たとえば、米国の政治文化を取り上げると、市民の脱イデオロギー志向、政治活動の低さ、支配層エリートの尊重、合法的な形での政治参加、法遵守、愛国心など ドイツの政治文化の特徴は、法を遵守する人口、政治的行動の法的規制当局への注意と手続きの遵守、職務遂行に対するエリートの責任などです。 フランスの政治文化の最も特徴的な特徴は、その不安定さです。 これはいくつかの側面で見ることができます。 第一に、この国の歴史的発展は、多くの連続した異なる形態の政府を与えてきました。 第二に、フランスは 200 年以上にわたって 15 の憲法と選挙制度を変更してきました。 第三に、ある政治体制から別の政治体制への置き換えは、さまざまな点で異なっていました（これらは、革命、軍の介入によるクーデター、または議会ベースでのクーデターです）。 それでも、フランスの政治文化は非常に回復力があります。 ロシアの政治文化の特異性は、国のユーラシアの地政学的位置、地域と人々の集合体を単一の有機体にまとめた権力の集中と集中、自治のメカニズムの弱さ、およびライフスタイルの集団形態を支配した自己組織化。 最新のロシアの政治文化は、価値観と対立の深い分裂が特徴です。 西側の個人主義的な政治文化と東側の集団主義的文化の特性の組み合わせである内的二元性は、何世紀にもわたってロシアの政治文化に固有の最も重要な特徴のXNUMXつです。 現代ロシアの政治文化は、主に従属的な文化です。 それは、忍耐強さ、権力者への服従、自己規律と自己組織化の低さ、国家への不信と法律に対する弱い敬意、個人の権利、国家の自己卑下などの伝統的な特徴を保持しています. 43. 政治的近代化の現代的概念 近代化の政治理論は、O. コンテ、G. スペンサー、M. ウェーバー、E. デュルケムなどの社会学的概念に基づいて生まれました. 最も一般的な形式では、この理論は次のように要約されます: 1) 社会の変化は単線的であるため、発展途上国は先進国と同じ道をたどらなければなりません。 2) 変更は不可避であり、元に戻すことはできません。 3) 一連の段階を通過し、スキップすることはできません。 一般に、近代化は、XNUMX 世紀から XNUMX 世紀の間に西ヨーロッパと北アメリカで発展した社会的、経済的、政治的システムの創造につながるプロセスです。 その後、他の国や大陸に広がります。 言い換えれば、近代化とは、伝統的な農業社会から近代的な工業社会、そして現在では脱工業社会への移行です。 近代化論の基本は、「伝統社会」と「近代社会」の概念です。 伝統的な社会は、伝統的なタイプの社会的行動の支配によって特徴付けられます。 それは主に農業社会であり、社会的流動性を排除する閉鎖的な社会構造と、ほとんどのメンバーの低い個人的地位を特徴としています。 それは宗教意識に支配されており、政治権力は権威主義的です。 伝統的な社会はイノベーションを受け入れにくく、停滞している。 現代社会は、目標指向の社会的行動の優位性に基づいています。 その技術基盤は工業生産であり、これは科学技術の急速な発展を意味します。 そのメンバーのほとんどは都市に住んでおり、社会構造は開かれており、社会的流動性に十分な機会を提供しています. 一般に、そのような社会は自己開発の強力な可能性を秘めています。 モダナイゼーション プロセスは、次のような 2 つの主なタイプに分けられます。 1) 西ヨーロッパと北アメリカの国々で行われた有機的な近代化、つまり、近代社会の現象が最初に形成された場所。 それへの移行は、自然史プロセスの特徴を持っていたため、有機的と呼ばれます。 2) 無機的な近代化は、後に近代社会への移行の道を歩み始めた国々で起こった。 ここでは、近代化はすでに二次的であり、その結果、無機的で追いついてきました。 このような開発モデルは、第三世界の国々に固有のものであり、近代化理論の主な研究対象となっています。 このタイプの近代化の状況下では、特別な役割が政治的エリートに属します。 44. ロシアの政治的近代化の見通し 近代化の理論は、1950 年代から 1956 年代にかけて植民地依存から解放された国々の政治的運命を記述する過程で形成されました。 そして、それらをさらに変容させる方法の問題を実践します。 近代化の世界的な進歩の文脈でロシアの歴史について言えば、近代化の遅れた性質を決定した社会経済的発展の明白な特徴を述べることができます。 ロシアでは、無料の私有財産、特に土地所有権の形成は、西側よりもはるかにゆっくりと進んだ。 地主権は1861世紀に廃止されるまで条件付きでした。 強制的な公務員、農民の土地所有権は、ストリーピンの土地改革まで共同体のままでした。 最後に、1860年まで農奴の農奴制は残った。 共同集産主義の精神が農民の間で広まった。 主な役割は政府によって果たされました。 ヨーロッパの先進国の制度と慣行の導入に基づいて意識的に変革に努めた唯一の社会集団はインテリシアでした。 最も注目すべき近代化は、ペトリンとキャサリンの改革、農奴制の廃止、1870年代とXNUMX年代の軍事、司法、ゼムストヴォの改革、そしてストリーピンの農地改革です。 現代ロシアにおける政治的近代化は、反映された近代化の一種に帰すべきであり、それは長い進化的発展の結果ではなく、全体主義体制から国家体制へと移行するための西側諸国の経験の利用に基づく加速された改革の結果であった.多元的民主主義と近代的な市場経済。 それは支配層エリートによる上からの改革という形で始まった。 進行中の改革の過程で、その目標と目的を決定した近代化プロジェクトは変化しています。 1991 年 XNUMX 月以降、西側諸国の経験を利用することに重点を置いた、市場経済と自由民主主義への移行という政治的近代化の新しいプロジェクトが形成されました。 しかし、今日でも、ロシアの政治的近代化の問題は決定的に解決されたとは言えません。 しかし、現代ロシアの近代化の真のジレンマは、一方では西側に由来する民主主義と市場経済の制度を国内に確立し、他方では極端を避ける必要があることにあるようです。文化分野における一般的な西洋化。 言い換えれば、ロシアの改革の課題は、文化的アイデンティティを維持しながら、民主的な社会、効率的な市場経済を作り出すことです。 45. 現代ロシアにおける政治生活の問題 民主的に組織された社会の全政治生命における国家の最高の目標は、平和と繁栄を確保するために、一般市民のニーズと願望を満足させることです。 ロシアの政治生活は、この問題を解決するにはまだほど遠い. しかし、世界の政治的実践は、道徳、正義、および精神的進歩の原則に基づいていない、最適な社会への道を他に知りません。 ロシアもこの道を歩む必要があります。 この運動における重要な役割は、既存の権力システムの改革によって果たされるべきです。 その枠組みの中で、新しい人間中心の開発モデルを提供する予定です。 ロシア連邦の現在の憲法は、そのような一連の出来事を妨げていません。 そのうちの 7 条は次のように宣言しています。 しかし、これまでのところ、ロシアの憲法秩序のこれらの基盤は十分に実施されていません。 国は、人口の大部分の社会政治的および精神的な生活を真の意味でまだ満たしていません。 国内で流通していて、社会問題を解決する独自のバージョンを提供している概念の中には、次のものがあります。 1) リベラルなコンセプト。 社会の発展を成功させるための主な基準として金融および経済の安定を考慮し、最適なシステムとして自由市場経済を考慮します。 2) 共産主義の概念。 計画された開発システムは最適であると見なされます。 共産主義者は、土地の私的所有権が認められないという考えに固執しています。 政治分野では、彼らは社会主義民主主義に導かれています。 3) 収斂社会主義の概念。 人々の生活のレベルと質を政治構造の有効性の主な基準と見なします。 ロシアの改革プロセスと社会復興の目標となるべきは生活の質です。 社会の経済基盤は、混合された XNUMX つのレベルの計画市場管理システムです。 最も望ましいのは、個人の利益と集合的な利益、物質的な資源と精神的な資源、社会正義の原則と市場経済の規範を組み合わせることができるようなシステムの承認です。 研究者によると、ロシアはこの問題を解決する能力が十分にあります。 それは、人々にまともな生活水準を提供するための物質的、技術的、財政的、精神的な資源を持っています。 46.政治生活の社会学的分析 「政治生活」という範疇は、近代政治学で用いられる大規模な範疇の XNUMX つです。 その助けを借りて、政治プロセスとシステム、機関、政党、組織の機能と発展、および政治への個々の市民の参加の包括的かつ全体的な評価の課題が解決されます。 政治の領域を研究する社会学は、この領域における人生過程の過程の詳細に関心を持たざるを得ません。 「政治生活」の概念を使用して、社会学は人々の公的生活全体からその政治的領域を選び出し、社会生活の他の領域（経済的、精神的）とともにそれを考慮します。 このアプローチにより、人々の活動の政治的形態がどのプロセス、構造、制度で直接表現され、どの現象がそれに間接的にのみ関連し、公共生活の他の領域の内容を構成するかが明らかになります。 政治生活には、国家と政党のシステム、労働組合組織のシステム、およびアイデアと理論の全体が含まれます。 社会学は、主要な政治制度の活動の内容に関心があるだけでなく、制度活動が行われる社会的条件、これらの条件への依存も調査します。 特に、政治生活は、民族共同体、社会階級、専門家、地域、宗教団体など、さまざまな社会集団の場所と役割を考慮せずには理解できません。 政治に何らかの特徴を与え、その目標と実施方法を決定するのは、個人だけでなく、さまざまな社会的コミュニティの特定の利益です。 社会の政治生活の特異性は、大きな社会集団、階級、国、地域、国の間の関係のプロセスによって決定され、これらの関係の最適化に貢献します。 政治生活の自然な産物は、政治関係、その秩序と組織のレベルの向上です。 個人が政治活動の主要な主体として行動します。 したがって、人々の政治活動への参加の動機、彼らの政治的期待の性質の研究は、政治社会学の主要な課題のXNUMXつになります。 同様に重要なのは、政治生活におけるさまざまな社会集団間の相互作用の問題を探求する政治の社会的概念です。 これらの相互作用の性質は異なる場合があります。さまざまな社会集団の利益の衝突や、それらの間で合意に達することによる調整が行われる可能性があります。 47. 現代の政治体制の類型 現代の政治学は、民主主義と反民主主義の2種類の政治体制を区別しています。 民主主義体制は、議会制と大統領制、反民主主義制、全体主義と権威主義に分けられます。 全体主義とは、国家が社会全体の生活と個々の個人の生活を総合的かつ包括的に管理しようとする政治体制です。 「全体主義」という用語は、1922 年にイタリアのファシストの指導者 B. ムッソリーニによって、彼が作成した体制を特徴付けるために導入されました。 1956 年、政治学者の K. フリードリッヒと Z. ブレジンスキーは、全体主義体制の主な特徴を次のように定式化しました。 1）社会生活のあらゆる側面が従属している公式のイデオロギーの存在。 2) オリガーキーに基づいて構築され、カリスマ的な指導者が率いる単一の大衆政党の権力の独占。 3) 社会、メディア、軍隊に対する統制システム。 4) 集中型経済。 権威主義は一種の政権であり、ある政党、グループ、個人、または機関の権力を独占することを特徴としています。 権威主義の本質的な特徴は次のとおりです。 1) XNUMX つのグループまたは個人の権力の独占。 2) 反対派の活動の完全または部分的な禁止。 3) 高度に集権化された権力構造。 4) 限られた多元主義を維持する。 5) 支配層エリートをリクルートする主な方法としての相続。 6) 非暴力的な政権交代の可能性の欠如。 7) 権力を維持するための権力構造の利用。 権威主義体制と全体主義体制の違いは、個人的なものではなく、政治的な人権と自由が制限されていることです。 また、政権の根幹はイデオロギーや政党ではなく、軍隊です。 民主主義には次の特徴があります。 1) 権力の源としての国民の認識。 2) 選出された国家機関の存在。 3) 異議申立ての法的存在。 4) 政治的権利と市民の自由の宣言。 5) 三権分立の原則に則った国家機構の構築。 立法権がどのように組織されているかに応じて、議会と大統領の共和国が発生します。 議会共和国は、権力の明確な分立を規定していません。 政府とその首長は国会議員によって選出されます。 議会は政府の仕事を管理し、その機能に対処できない場合、それを解任することができます。 大統領共和制は厳格な権力分立を意味する。 国家元首も議会も、国政選挙によって選出されます。 大統領は大臣を任命し、その活動を監督します。 48. 民主主義体制の主な特徴と多様性。 民主主義のコストと限界の問題 実際、民主主義と民主的な社会秩序の確立は、現在、あらゆる種類の政党や運動の普遍的なスローガンになっています。 しかし同時に、各政党や運動による民主主義の理解は大きく異なる可能性があります。 これは、「民主主義」という用語が非常に曖昧であるという事実によるものです。 政府や政治体制の形態だけでなく、社会の政治組織の理想を表すためにも使用されます。 民主主義は、権力を行使するための特定の手順と技術、政治文化のタイプ、イデオロギーの多様性を特徴付けます。 「デモクラシー」という用語は、ギリシア語の「デモス」-「人々」と「クラトス」-「力」に由来し、「人々の力」と訳されています。 民主主義は社会構造の理想的なタイプであり、社会構造のさまざまなレベルでの民主主義の導入、社会にとって不変の価値としての自由権と個人の自由の宣言、および政治への人々の参加を含みます。処理する。 民主主義には、政治秩序組織の普遍的な方法とメカニズムが数多くあります。 このような政治体制は次のことを提供します。 1) すべての市民が社会と国家の運営に参加する平等な権利を確保すること。 2) 主要当局の組織的な選挙。 3) 多数派の相対的な優位性と少数派の権利の尊重を保証するメカニズムの存在。 4) 権力の管理と変更のための法的メカニズムの絶対的な優先順位。 5) エリートの支配の職業的性質。 6) 主要な政治的決定の採択に対する公的管理。 7) イデオロギー的多元主義と意見の競争。 現代の状況では、原則として、民主的な政治体制は代表民主主義の可能性を利用することに基づいています。 それは、立法機関または行政機関、またはさまざまな仲介組織（政党、社会政治運動、圧力団体など）に選出された代表者を通じて、意思決定プロセスに市民を間接的に含めることを含みます。 これらのメカニズムは本質的に民主的な政府の構造を構成します。 民主主義は常に最も効率的な政治体制ですか? それは、社会が特定の十分に高いレベルの経済発展に達したとき、市民社会の主要な要素が形成されたとき、社会が他の視点に対して寛容な（寛容な）態度を持つ特定のレベルの政治文化を持っているときにのみ有効ですそして世界観。 49. 権威体制の特徴。 現代ロシアにおける権威主義の問題 権威主義は、その主な特徴において、全体主義と民主主義の中間の位置を占めています。 一つ目は暴力への依存、権力の無限の性質、二つ目は国家からの経済的、社会的、私的生活の独立によって結ばれています。 権威主義とは横暴を意味します。 そのような権力は、盲目的な服従に基づいており、一人（君主、暴君）または人々のグループの手に集中しています。 多くの場合、それは軍に依存しており、民主的かつ建設的な方法では対処できない長期にわたる政治危機を終わらせるために、軍が政治生活に干渉しています。 この政権の下では、人々は政治権力から疎外されており、政治権力は決して制限されておらず、市民によって制御されていません。 実際、時には合法的にさえ、権力分立の原則は機能せず、政治的抑圧が使用されます。 市民の政治的権利と自由は制限されているか、または欠如しており、政党または公的機関に対する深刻な法的反対は禁止されています。 与党は国有。 多くの政党、労働組合、その他の公的機関の存在は可能ですが、当局によるそれらの管理というXNUMXつの必須条件があります。 ここでは、権力と社会との関係は「政治以外はすべて許される」という原則に基づいて構築されています。 全体主義とのいくつかの類似点にもかかわらず、権威主義体制には質的な特徴があります。 第一に、権力が大衆から疎外されているにもかかわらず、権威主義の下には、（切り詰められた形ではあるが）民主主義のいくつかの要素がある：選挙制度、さまざまな政党など. 第二に、限られた範囲ではあるが、全体主義の下で厳しく罰せられる異議や反対が許される。 第三に、権威主義体制の下では、政治に対してのみ厳格な統制が確立されますが、全体主義体制は、生活のすべての領域に対する普遍的な統制を主張します。 第四に、権威主義では、社会階級の力と利益の境界と二極化さえも許されますが、全体主義は全国民の利益を表現すると主張しています。 第五に、権威主義のイデオロギーは保守的であるが、全体主義体制のイデオロギーは常に革命的である. 歴史的に、独裁政権は長い間、民主主義に先行する政治秩序の支配的な形態でした。 ロシアの歴史において、独裁政権の例は、ソビエト以前の独裁政権です。 歴史が示すように、特に現代のグローバリゼーションの文脈において、内的または外的要因の影響下で、権威主義的政権は民主的なものに変わります. 50. 政治階層化と政治的近代化 社会の政治生活は、政治機関、エリート、指導者の活動と相互作用だけでなく、この社会が差別化されているさまざまな社会集団の参加の結果でもあります。 言い換えれば、特定の国の政治プロセスの特殊性を理解することは、その社会階層の特性を理解することも意味します。 社会階層は、特定の人々（人口）の階層的な差別化です。 それは、より高い層とより低い層の存在の中で表現を見つけます。 その基礎と本質は、権利と特権、責任と義務、人口または社会的価値の欠如、権力と影響力がいずれかの支出のメンバー間で不均一に分布していることにあります。 政治的階層化は、組織化された社会の一定の特徴です。 人々の平等を宣言したのはすべての社会に存在していました。 ただし、これは、政治的階層化がすべての社会で常に定性的および定量的に同じであることを意味するものではありません。 その特定の形式は多様で多数ありますが、この多様性はすべて3つの主要な形式に減らすことができます。 1) 経済的階層化は、人々を持てる者と持たざる者、貧しい者と裕福な者などに分ける経済的不平等で表現されます。 2）政治的 - マネージャーと管理者への分割。 3) 専門家 - 主要な専門家グループの階層 (専門家間の階層化) および各専門家クラス内 (専門家内の階層化)。 近代化の理論に関しては、社会政治的発展の段階のXNUMXつ、いわゆる伝統的な社会から現代的な社会への移行を反映しています。 XNUMXつ目は、社会構造の不動性、社会的流動性の低さ、そして生き方が伝統に基づいているという事実によって特徴付けられます。 そのような社会の経済的基盤は主に農業経済であり、その政治体制は伝統的な正当性に基づいており、原則として世襲君主制の形態をとっています。 XNUMXつ目は、社会経済プロセスの高いダイナミクス、伝統ではなく法的規範の支配によって区別され、その経済的基盤は産業経済です。 近代化とは、選出された権力機関、立法権、行政権、司法権の分離、立法による人権の保障、地方自治体、自律的な市民社会などの属性を備えた民主主義システムへの移行を意味します。 51. 現代ロシアの政治的イデオロギー 世界政治は多くのイデオロギーシステムを発展させてきました。 現代の政治的イデオロギーの主な種類は、自由主義、保守主義、共産主義、社会民主主義であり、それぞれに独自の起源、社会的基盤などがあります。 ロシアでは、1917世紀末から自由主義のイデオロギーが広まり始めたが、1917年までは十分に広い社会基盤を獲得できず、XNUMX世紀初頭に政治的代表を務めた知的エリートのイデオロギーが中心であった。世紀。 立憲民主党（人民の自由）でした。 XNUMX年以降、自由主義は国の政治生活から排除されました。 現在、自由主義は、幅広い社会基盤を持たないロシア社会の政治的、経済的、知的エリートのイデオロギーのままです。 現代ロシアにおける保守主義のイデオロギーは、共産主義と西側民主主義の両方を拒否する、いわゆる国家愛国運動によって公言されており、その目標として、有機的に固有の、伝統的に確立された条件でのロシアの復活を提唱している：強力な統一国家、正統派精神的な生活の基礎として、忠誠心はロシア人の国民的伝統です。 「共産主義」の概念は、私有財産、貧富の分割、搾取が排除された、公共財産と社会的平等に基づく社会の創造を目標として宣言する政治的教義を指定するために使用されます。 共産主義のイデオロギーにはいくつかの形態があります。 1) マルクス主義 (特徴! 財産の鋭い階層化、深刻な社会的矛盾と紛争); 2) ボルシェヴィズム (プロレタリア革命に焦点を当てている); 3) スターリン主義 (厳格な中央集権型の行政命令経済の原則への復帰を提唱)。 今日、これらのイデオロギーはそれぞれ、さまざまな組織にさまざまな程度で存在しています。 社会民主主義のイデオロギーは、正義、平等、連帯などの原則に内在しています。 経済分野では、社会民主主義は、互いに競合する私的、州的、および公的形態の所有権を含む混合経済に焦点を当てています。 政治分野では、社会民主主義の概念は、多元主義、複数政党制、自由選挙、人権、法の支配に基づいています。 現在、社会民主主義を自認する政党や運動が数多く存在するにもかかわらず、社会民主主義は真の大衆イデオロギーにはなっていない。 52. 政党、エリート、リーダーシップ 社会の政治システムの最も重要な要素は政党であり、政治権力の征服と保持、社会と国家の間の直接およびフィードバックリンクの実装を主な任務として設定しています。 政党は、市民の政治的意思を形成および表明し、選挙に参加し、国家権力および代表者の立法（代表）機関で市民の利益を代表することにより、社会の政治生活に参加する目的で作成された市民の任意の団体です。地方自治団体。 パーティーは次の要件を満たす必要があります。 1) ロシア連邦の構成組織の半分以上に地方支部がある。 2) 少なくとも 10 人のメンバーを含む。 3) ロシア連邦の領土内にその統治機関と下位組織を配置する。 重要な構成要素である当事者 社会の政治システムは、多くの重要な機能を果たします。 1) 社会経済的および政治的戦略、プログラム設定を開発する。 2) 社会の政治生活を構造化する (政党は有権者の選択に大きな影響を与える)。 3) 一定レベルの政治的意識を形成し、維持する (国内の政治的議論を悪化させ、活性化する)。 4) 支配エリートと政府の構成を組織する。 5) 社会の政治体制の機能の安定、支配層と一般市民との関係の安定を確保する。 政治的エリートは、社会的ヒエラルキーで特権的な地位を占める比較的小さな社会集団であり、政治的（国家）権力の行使に直接参加することを可能にする、主に政治的および社会的な特定の資質を持っています。 政治的エリートは、次の機能によって特徴付けられます。 1) 意思決定とその実施の管理。 2）人口のさまざまなセグメントのグループの利益の形成と代表（提示）。 3) 政治的価値の生産。これは、政治プロセスへの人口の関与につながります。 リーダー - 共同活動を統合して自分が代表する利益を満たすために、他の人に影響を与えることができる人。 リーダーシップは一種の力であり、その特異性は上から下への方向であり、その担い手は大多数ではなく、XNUMX人またはXNUMX人のグループであるという事実です。 リーダー機能: 1) 社会の統合、大衆の統合。 2）政治的決定を見つけて行う。 3）政府と社会の間の相互作用。 53. ロシアにおける市民社会形成のメカニズム 10 年前に始まったロシア社会の包括的な改革プロセスの戦略的目標の XNUMX つは、市民社会と法の支配の形成と発展でした。 この意味で、市民社会はまさに秩序であり、まさにロシアの発展の主な道筋を決定する考え方そのものです。 これは、完全な国有化に該当しない社会性のXNUMXつまたは別の最小値を見つけることを意味します。 市民社会は非政治的な社会であり、国家の直接的な干渉から法的に保護されています。 市民社会の主な機能は、社会的および代償的再生（生殖と教育）、連帯、コミュニケーション、直接的な生活支援、社会化、市民法と秩序、社会的保護、および当局の恣意性に対する保証です。 最近、市民運動はロシアで本当のブームを経験しました。 ますます多くの新しい専門家、若者、環境、文化、その他の団体があります。 ただし、それらの量的成長は質的成長を経験しています。 一時的な問題への対応として現れる組織もあれば（たとえば、だまされた投資家の組合）、最初から公然と偏った政治的性格を持っている組織もあります（「ロシアの女性」）。 市民社会の成熟度の指標は、それ自体の構造の存在だけでなく、大衆的な著名人の獲得であり、市民関係の中核は専門的財産関係（私有財産）です。 これらの関係に関与し、所有者である人々の数が多いほど、市民社会はより強力で安定し、国家の機能範囲は狭くなります。 市民社会の概念に基づいて、その形成と並行して、個人と国家権力が異なる法主体を形成するとき、法民主主義国家の発展のプロセスが進むべきです。 権威主義的な特徴を抱えたロシア国家は、合法的かつ民主的とは言えません。 事実は、本質的に有機的な完全性である市民生活は、それ自体が上からの絶え間ない規制圧力なしで十分に機能するということです。なぜなら、市民はゲームの一般的なルール、基本的な法律と規範だけを学ぶだけで十分だからです。コミュニティの。 ロシアでは、国家権力のすべての部門がこの役割機能を非効率的に果たし、示されたゲームのルールを絶えず変更したり、社会に必要な法律をまったく採用したりしません。 54. 世界政治における現代の動向 世界政治は、国際法の主要な主題の全体的な政治活動、国連および世界社会の他の正当な機関や機関の活動で表明された統合された利益として理解されています。 構造的には、世界政治は国民国家の外交政策活動によって表されます。 地域の州間および公共の構造、グループ、組合、およびこの種の他の団体の政治的行動。 国連およびその他の国や人々によって承認された組織や機関の世界レベルでの活動。 したがって、世界政治は、国家間および超国家の枠組みの中で発展してきた政治関係の全範囲を網羅しています。 その主な優先事項は、すべての人類の未来が依存する問題の解決によって決定されます。 まず第一に、これらは戦争と平和、普遍的な安全保障、環境保護、後進性と貧困の克服の問題です。 国際機関は、国際関係のさまざまな側面をカバーしています。 さまざまな国際機関の例は次のとおりです。 1) 東南アジア諸国連合 (ASEAN)、欧州経済共同体 (EEC、Common Market) などの地域組織。 2) 金融、貿易、その他の分野をカバーする経済的性質の組織。たとえば、欧州自由貿易協会 (EFTA)、国際経済協力銀行 (IBEC)。 3) 国際エネルギー機関 (IEA)、国際電気通信連合 (ITU) など、世界経済の個々の部門の分野の組織。 4) 国際ジャーナリスト機構 (IOJ)、国際科学協会 (IASN)、国際刑事警察機構 (INTERPOL) などの専門組織。 5) 世界青年協会 (WYA) などの人口組織。 6) 国際オリンピック委員会 (IOC) などの文化およびスポーツ分野の組織。 7）グリーンピースなどの環境団体。 その性質と目標により、世界政治は、すべての参加者の利益が実現される安定した国際環境の創造と維持を基本的に提案する特別な種類の政治です。 したがって、世界政治の目標と目的は、国籍、州、社会階級に関係なく、人々を統合することです。 そしてまさにこのために、世界政治は、戦争の勃発を排除し、国と人々の間の全面的な協力の発展に有利な条件を作り出す国際安全保障システムの創設を提案しています。 55. 内政と外交政策の相関関係 国際関係では、経済的、社会的、政治的、精神的、文化的側面が明確に区別されます。 国際関係は、外交政策と同様に、国内政策の直接の継続です。 国内および外交政策は、社会の経済構造、社会および国家システムと密接に関連しています。 主な目標は、国家の利益、国家安全保障を実現するための有利な国際条件を確保することです。 新たな戦争を防ぐ。 外交政策の実施には少なくとも XNUMX つの国の相互作用が必要であるため、外交政策は主に、より大きな領土範囲を持っているという点で国内とは異なります。 外交政策のもうXNUMXつの違いは、世界には独自の国家と政治構造を持つ多くの国家があり、それらすべての利益、目標、および目的が一致しないことが多いことです。 これには、州の違いに関係なく、これらすべての利益とタスクの調和、調整が必要です。 同時に、外交政策は変容し、変化し、ある程度、国内政策を外交政策に適応させます。 その結果、外交政策と国内政策は、特定の国における既存の社会関係システムを確保し強化するという同じ問題を解決します。 外交政策と国内政策の関係は、国家の機能の例で最もよく考えられます。 国家の機能は、それらが実行される公的生活の範囲に応じて、内部と外部に分けられます。 内部機能は次のとおりです。 1) 人と市民の権利と自由を保護し、法と秩序を確保する機能。 2）経済機能; 3) 課税の機能。 4) 社会的保護の機能; 5) 生態学的機能; 6) 文化的機能。 外部関数には次のものがあります。 1) 国の防衛の機能 (治安水準の維持、主権と領土保全の保護); 2）世界秩序を維持する機能（戦争防止、民族間および国家間の紛争の解決）。 3) 他国との協力機能 (経済、政治、文化およびその他の関係を確立し発展させるための国家の活動)。 国家の国内および外交政策活動は、国際社会の一部であるすべての人々の国家的、社会経済的、文化的およびその他の特徴を義務的に考慮した国際法行為に基づいている場合にのみ、効果的かつ実りあるものとなります。 56. 国際システム 開発の特定の段階での国際関係の参加者の間で、相互作用の特定の性質が開発されます。 これらの相互作用は、通常国際システムと呼ばれる特別な構造を獲得します。 アメリカの科学者M.カプランによると、国際システムは、参加する組織、国家、または国家グループの特定のセットに基づいて力を調整するためのオプションとして理解されるべきです. この定義に従って、彼は 6 種類の国際システムを区別します。 1) バランスオブパワーシステム。 このシステムでは、幅広い軍事的および経済的能力を持つ国民国家のみが主な要因です。 システムに参加する各州は、システム内でより多くの機会を獲得することにより、そのセキュリティを確保しようとします。 したがって、彼らは同盟を結び、彼らの間で戦争を始めます。 新興連合は、ほとんどの場合、支配的であるか、支配的な地位を与えることができる利点を持っていると主張する国家に向けられています。 2) フリーバイポーラシステム。 それは、個々の州、州のブロック、ブロックのリーダー、ブロックのメンバー、非同盟国、および普遍的な組織など、さまざまなタイプの州で構成されています。 組合は、永続的な共通の利益に基づいて作成されます。 ブロックのリーダーが核兵器を持っている場合、そのようなシステムの安定性は高まります。 このシステムで重要な役割を果たしているのは、非同盟国と普遍的な組織の仲介活動です。 3) リジッドバイポーラシステム。 このシステムでは、非同盟国の役割が廃止され、普遍的な組織の役割が萎縮します。 4) ユニバーサルシステム。 このシステムは、多くの政治権力が普遍的な組織に移された場合に発生する可能性があります。 5) 階層システム。 このシステムは、ユニバーサル システムの修正版です。 それは、国際機関の規模の変化、またはいずれかの国の唯一の権威の確立の結果として生じる可能性があります。 6) 拒否制度。 これは、国家または国家のブロックのシステムであり、各州は核兵器の大量の備蓄を持っています。 彼らは、戦争の可能性が増加しないように努めていますが、同時に、相対的な不安定性を生み出す緊張が残っています。 冷戦中、真の国際システムは厳格な二極モデルと自由な二極モデルの間で発展しました。 米国とソ連の間の対立は、国際交流の調子を整えました。 超大国の一つであるソ連の崩壊は、かつての国際システムを破壊した。 新しいシステムはまだ形になっていません。 57. 国際交流（対立と協力） 国際交流における中心的な問題は、国際紛争の問題です。 国際紛争は、XNUMXつ以上の当事者（州、州のグループ）の間に存在する客観的または主観的な性質の矛盾に基づく、XNUMXつ以上の当事者（州、州のグループ）の利益の直接的または間接的な衝突として理解されます。 その起源により、これらの矛盾は、領土、国家、宗教、経済、軍事戦略、科学的および技術的などである可能性があります。 、外部および軍事政治。 紛争状況の進展は、客観的な矛盾だけでなく、主観的な要因によっても影響を受ける可能性があります（たとえば、国家自体の外交政策や国家指導者間の個人的な関係さえも）。 国際紛争の極端な形は武力衝突です。 この形は、人類の生存にとって最大の危険を表しています。 二極化した世界では、衝突の可能性が非常に高かった。 したがって、対立する超大国（米国とソ連）の注目の焦点は、軍事力を構築する問題であり、それが双方の軍事化を引き起こしました。 このような状況では、国際的な政治危機が非常に危険になり、反対側が武力衝突に近づきました。 たとえば、ミサイル危機と呼ばれる 1962 年のカリブ海危機は、地球規模の熱核災害につながる可能性が十分にありました。 しかし、最後の瞬間、アメリカとソ連の政治指導者たちは、世界大戦を伴う紛争状況の進展をなんとか止め、この紛争を解決する方法を見つけました。 冷戦の終結により、平和のためのパートナーシップと協力に基づく関係への道が開かれました。 ただし、このターンを実際に実装することは困難です。 安定性と協力を確保できる新しいメカニズムはまだ作成されていません。 多額の資金が依然として軍拡競争に費やされています。 しかし同時に、国際協力関係を確立する必要性が積極的に認識されています。それ以外では、地球規模の問題を含む私たちの時代の多くの問題を解決することは不可能だからです。 今日、環境保護やその他の環境問題の解決における協力が話題になっています。 犯罪や国際テロとの闘いにおける協力は十分に重要です。 58. 政治分析の方法 政治分析の方法論的多様性の基礎は、一方では応用分野としての特徴によって、他方では分析対象としての政治問題の詳細によって、大部分が事前に決定されている。 一般に、政治分析の方法は、一般的および特定の 2 つのグループに分けることができます。 一般的な方法は、政治分析のすべての段階の方向性、視点、および方法論的サポートを事前に決定します。 これらには、イベント分析 (英語 - 「イベント」から) と状況分析が含まれます。 一般的な方法の中で、イベント分析は最も重要であり、政治プロセスは、たとえば、スピーチ、政治選挙、大衆デモ、選挙、規制の採用、それぞれのイベントの一連の表現として示されます。独自の関心を持つ特定のアクターによって支援されているなど。 状況分析システムにより、政治的意思決定プロセスの情報サポートに関連する複雑な応用問題を解決できます。 主なタスクは、政治情勢を監視し、状況の主要なパラメーターの変化を追跡し、その発展を予測し、シナリオを構築することです。 私的な方法には、統計学、社会学、経済学、およびその他の分野から借用した標準的な方法が含まれます。 このグループには、サンプリング法、査読法、相関分析、内容分析、数学的モデリング、費用便益分析などが含まれます。 政治分析の私的な方法の特異性は、状況を研究する最も重要な段階での適用の条件と制限を考慮に入れて、政治分析のプロセスの構造を遵守すること、および分析において明らかになります。およびそれらのアプリケーションの適用可能性。 したがって、問題の定式化と概念化には、選択的研究、内容分析、インタビュー、テスト、政治分析の情報ベースの拡大を可能にする実験的方法の使用が含まれます。 相関分析では、従属変数と独立変数の間の関係を測定できます。 数学的モデリングを使用すると、過去、現在、および未来のイベントを再現すると同時に、それらのプロセスにおける力の作用を確認することができます。これらのプロセスの実際の過程は、現代の条件や状況では実行が困難または不可能ですらあります。 費用便益分析 (BCA) は、効率が唯一の重要な目標であると思われる場合の主要な方法です。つまり、BCA は、最大の便益を生み出すものを選択すると仮定して、金銭的な形態に代わるすべての選択肢を減らします。 59. 政治プロセスの予測とモデル化 (具体性、技術、ツール) 政治的予測は 政治プロセスの発展における有望な傾向、方法、日付、および段階を特定することを目的とした特別な分析。 政治プロセスの可能な発展を予測する技術では、研究者が実際のファユを考慮して使用する能力が重要な役割を果たします。 そのような情報を入手するためのさまざまな情報源と、その体系化の可能性に大きく依存しています。 政治予測の根拠は多種多様で、さまざまな統計情報、社会学的研究データ、世論調査、メディア資料、諜報データ、歴史研究、経済研究、その他の研究など、さまざまな要因に関する知識を含むすべてのものです。コースの政治プロセスに影響を与えます。 一般に、政治予測は次の原則に基づいています。 1. オルタナティブ性の原則は、安定した政治システムの枠組みの中でさえ、政治プロセスの流れが複雑で非線形であるという事実によるものです。 特定の状況の発生は、絶対的な精度で予測することはできません。 政治的対象の別の将来の状態のスペクトルが常に存在します。 丁度 そのような主要な選択肢のファンの確立とそれらの実施の可能性の決定は、一般的に言えば、政治的予測のタスクを構成します。 2. 一貫性の原則は、ポリシー自体の多面性と一貫性によるものです。 政治的プロセスは、経済、社会、文化などの他の社会的プロセスと密接に絡み合っています。 このため、政治プロセスと、その発展と変化を確実にするさまざまな条件や要因との関係を考慮する必要があります。 3.検証可能性の原則（検証可能性）は、開発された予測の信頼性を判断することを目的としています。 政治的予測の主な方法には、統計分析、その後の外挿による時系列の構築 (つまり、特定の実際の政治プロセスを将来に向けて精神的に継続すること)、専門家の評価方法、およびシナリオの構築方法が含まれます。 政治予測において、モデリング手法は非常に有用です。 その枠組みの中で、政治プロセスの将来の状態に関する知識は、数式、グラフ、スキームで具現化できるオブジェクトの条件付きイメージを作成することによって得られます。 政治モデリングの意味は、予測されたプロセスの構造をシミュレートすることです。 コンピュータを使用すると、膨大な量の情報を一般化して分析できるようになり、予測の信頼性が高まります。 60. 政治的マーケティング 政治的マーケティングは、当局と政党が目標を策定し、国民からの支持を得る一連の理論と方法です。 政治的マーケティングの基礎は、政治力の市場における社会集団とコミュニティの政治的ニーズの研究、これらのニーズを特定の政治家と彼の政治プログラムの実際の購入需要に変えるために必要な前提条件の作成です。 したがって、政治的マーケティングは、あらゆる政治キャンペーンの技術です。つまり、人口の大規模な支持に基づいており、特定の目標を達成することを目的とした集団行動です。 したがって、実際の政治キャンペーンのマーケティングでは、グローバルな要因だけでなくランダムな要因の影響を考慮する必要があります。 政治キャンペーンのマーケティングには、いくつかの段階があります。 第 1 段階では、政治市場の状況が調査されます。 1) さまざまな選挙グループの気分と期待が明らかになります。 2) 実際の問題を解決するために可能なアクションに対する反応の性質が決定されます。 2段階目で戦略を立てる および政治的影響力の戦術: 1) 人口の期待は、目標、方法、およびそれらを達成するための手段を定義する特定のプログラムに変換されます。 2) 予想される結果が計算されます。 3) アドレスグループが識別され、そのサポートが期待できます。 第3段階では、製品（プログラム、候補者）が政治的宣伝を伴って政治市場に宣伝されます。その意味は、キャンペーンの目標において人口の間で持続可能な関心を形成することです。 人口に影響を与える一連の手段と方法によると、政治的マーケティングは回心、刺激、発展である可能性があります。 影響の性質により、攻撃的、防御的、待機、支援、および反作用。 マーケティング支援を必要とする政治キャンペーンの種類に応じて、たとえば選択的マーケティングを選択できます。 選挙運動の政治的マーケティングに特に注意が払われているのは、今日では自由選挙が政府機関を形成する一般的な民主的方法になっているという事実によるものです。 さまざまな当局の選挙は、2 年、4 年、5 年ごとに一貫して繰り返され、ほぼすべての国の市民の生活に不可欠な要素となっています。 ただし、政治的マーケティングは選挙運動に限定されるべきではありません。 これは、提唱された目標への支持を達成するために、人口に意図的に影響を与えるための方法と技術の複雑なシステムを含むより広い概念です。 61. 政治コンサルティング、ロビー活動、交渉 すべての政治指導者、およびそのアシスタント、アナリスト、コンサルタントのかなりの数にとって、政治活動は長い間、特定のスキルと能力を必要とする職業になっています。 政治家の活動の多くの分野は、技術的に非常に進んでいます。つまり、特定の標準化が可能です。 政治活動の特定の方法と技術の全体は、政治技術と呼ばれます。 その中には、選挙、情報、広告技術とともに、政治コンサルティング、ロビー活動、交渉技術があります。 多くの国には、政治過程を研究し、公共生活の多くの問題について現在の政治家に助言できるシンクタンクがあります。 かなり一般的なテクノロジーはロビー活動です。 この用語は、権力構造に影響を与える特別なメカニズムを意味し、その目的は、特定の社会集団に有益な特定の法案を採択することです。 当初、ロビー活動は一種の闇の舞台裏の政治として理解されており、非難すべきものと見なされていました。 しかし、立法者に対するこのような形の圧力を回避することは不可能であることに気づき、彼らはそれを合法化することを決定し、法律によって議員への影響の許容される形と条件を制限しました。 ロビー活動は、原則として、権力構造内で行われます。 ロビイストは、合理的な議論、さまざまな財団の資金の操作、選挙運動または特定の法案の可決における支援の約束で、国会議員または政府高官に影響を与えます。 ロビイストの兵器庫には、適切な人々を立法権および行政権のシステムにおける責任ある地位に昇進させる、メディアを通じて世論に影響を与える、さまざまなプロファイルの組織に所属する、さまざまなイベントに積極的に参加するなどの手法もあります。会議など）。 交渉の技術も十分に発達しています。 したがって、交渉の成功は、主に事前準備の徹底にかかっています。 組織の準備の過程で、政治代表団の会合の場所と時間、代表団の編成、および代表団のメンバーの機能の定義が決定されます。 有意義な準備により、問題の分析が実行され、解決策のオプションが検討され、提案が作成されます。 また、交渉の実施、交渉のための場の準備、時間の選択、商談の実施に関する十分に開発されたルールもあります。 62. 選挙運動の技術 選挙運動を一種の政治的プロセスと考えるとき、第一に、支配の対象として行動する選挙運動の開始者は、ゲームのルールを決定する権利を奪われていることを考慮に入れるべきです。 、影響の対象に必須の規範を作成します。 候補者または選挙協会は、大衆に選挙行動のパターンを規定する命令または法令を発行することはできません。 第二に、ガバナンスの対象は、合法的な暴力の権利に頼る機会、潜在的な有権者に制裁やその他の影響力を与える手段を適用する機会を奪われます。 民主主義社会では、ある候補者に投票するよう強制することはできません。 したがって、制御された対象に対する主体の影響の方法は、個人の動機付け構造に対する特別な形態の影響に関連して、非常に具体的でなければならず、選挙運動の主な内容は、考え方、選好のための闘争になります。人口。 大衆の選挙行動に影響を与え、特定の候補者に投票するように誘導するために大衆に影響を与える一連の方法は、選挙技術と呼ばれます。 選挙技術の主な特徴は、有権者の行動を規制し、市民の信念、価値志向、興味、気分、願望、願望に訴える社会心理学的メカニズムの組み込みに焦点を当てていることです。 選挙技術への現代的なアプローチは、政治闘争の実践的経験と科学的知識の有機的な組み合わせの必要性を認識していることによって際立っています。 確立された選挙運動の方法を知るだけでなく、特定の技術の成功または失敗の根本的な理由を理解することも重要です。 しかし、そのような理解は、選挙運動の主催者が必要な理論的知識を持ち、状況を適切に評価し、大衆の感情の発展の傾向を特定し、人々の心の痛みの点を特定し、影響を与えることができる場合にのみ可能です。これは、主催者にとって必要な方向への行動の変化につながる可能性があります。 このような状況により、選挙運動の主催者は、政治技術の分野を専門とし、適切な知識、スキル、能力を備えた専門家の助けを借りることを余儀なくされています。 専門家の手に渡ると、選挙技術は強力な武器となり、これらの専門家が仕える候補者の側に人口の大部分を引き付け、彼らの選挙の好みを変えることを可能にします。 63. 選挙制度の種類 「選挙制度」という用語は、選挙の結果を決定する方法という意味で、投票結果を総括するときに使用されます。 選挙制度には主に 3 つのタイプがあります。 1）専攻学生; 2) 比例。 3）混合。 多数決システム (フランスのマジョライト - 「多数派」) は、多数決の原則に基づいています。つまり、確立された過半数の票を獲得した候補者が勝者と見なされます。 大多数のシステムでは、次の種類も区別されます。 1) 選挙に勝つためには、候補者がライバルの誰よりも多くの票を集める必要があると仮定する、相対的過半数システム。 このシステムは、選挙が有効であると宣言されるための最低投票率のしきい値を設定しません。 2) 選挙に勝つためには、候補者が過半数の票 (少なくとも 50% プラス 1 票) を獲得する必要があると仮定する絶対多数制。 しかし、この制度では、投票率のしきい値が低く設定されています（選挙人団の半分以下）。 多数派型の選挙制度は、大政党の勝利に貢献し、議会の過半数に基づく安定した政府の形成を可能にし、副議員と有権者との緊密な関係を保証します。 ただし、多数決制にもデメリットがあります。 したがって、有権者のかなりの部分が選挙機関に代表されない可能性があり、権力構造における政党の代表が減少します。 比例制の下で、有権者は政党が提出した候補者のリストに投票します。 この制度では、選挙は全国の単一の選挙区または複数の選挙区で行われます。 これは、比例の原則に基づいています。つまり、政党間の委任の分配は、投じられた票の数に従って (比例して) 実行されます。 この選挙制度を使用する多くの国では、保護バリアが機能します。つまり、政党がマンデートの分配に参加するために獲得しなければならない最低投票数 (パーセント) が決定されます。 比例制は、過半数制よりも有権者の政治的選好をより正確に考慮することを可能にし、小さな政党であっても議会に代表者を出すことを保証します。 しかし、比例制は政治的スペクトルの断片化に貢献しています。 これは、政府の形成に困難をもたらす。 混合選挙制度は、多数決制と比例制を組み合わせたものです。 このような組み合わせは、いくつかのタイプによって支配されるか、バランスが取れている可能性があります。 64. 公共生活における紛争 紛争（緯度紛争から-「衝突」）-さまざまなグループの利益の衝突、社会への利益。 社会は異質です。 同じコミュニティのメンバーは、さまざまな年齢、性別、さまざまな社会層の代表者である可能性があります。 政治空間における彼らの利益は衝突せざるを得ません。 権力ゆえに争いが生じる。 権力は、次のことによって関係を規制します。 1) 物的資源の分配; 2) 利益の分配。 3) 影響範囲の境界。 さらに、社会は宗教的および国家的な線に沿って細分化される可能性があり、これは多要素社会の典型です。 コンフリクトゲンは、紛争を引き起こす要因です。 対立は否定的な反応を引き起こします。 実際、ほとんどの場合、紛争は否定的な結果を伴います。物理的な損失、物質的価値の破壊などです。 対立にもポジティブな意味があります。 まず、彼らは状況を明確にします。 この紛争には、公共の利益の二極化が伴います。 社会の分極化のプロセスは、隠れた問題や付随する問題を明らかにし、それらを解決する方法さえ示します。 第二に、対立の後、関係は質的に新しいレベルで構築されます。 政治学者は、どちらの紛争が社会にとってより危険であるかについて議論し続けています-急性または緩慢です。 深刻な紛争は、武力行使による公然たる対立に発展します（内戦など）。 深刻な紛争の結果には、多数の犠牲者、社会の極度の二極化が含まれます。 このような状況での権力は、弱体化のプロセスを経て、既存の政治システムに危機が発生します。 しかし、紛争の一方の側に顕著な利点があり、最初の側が再生する能力がはるかに高い場合、紛争は外交的方法によって、時には力によって解決されます。 もう XNUMX つのタイプの競合は緩慢です。 それは、長引く性質、直接の鋭い衝突の欠如、および力の使用によって特徴付けられます。 しかし、両当事者はまさに「敵の車輪に棒を入れる」戦術に従っています。 この種の紛争は、外交戦争、陰謀、メディアでの挑発的な声明によって特徴付けられます。 しかし、インシデント（紛争の理由）がないので、当事者は力を行使しません。 XNUMX つの N コミュニティで (緩慢な) 恒久的な紛争が発生すると、その基盤が破壊されます。 異なるコミュニティが対立する場合、それぞれのメンバーは、包囲された要塞の居住者の心理を形成します。 最小限の損失で社会の紛争を解決するためには、時間内にそれを特定し、正しく診断する必要があります。 65. 紛争の類型論 政治的紛争の類型-典型的な属性に基づく政治的紛争の分類。 研究者は、次のタイプの競合を区別します。 1) フローの性質による: a) 鋭い。 b）遅い（永続的）; 2) 辺の数による: a) 二国間; b) 多国間; 3) 主観による: a) 州 (国民); b) 州内の異民族; c) 州際国際; d) 国際; 4) 漏れのレベルに応じて: 地方; b) 地域; c) 地域間; d) 世界; 5) 解決方法によると: a) 電力; b) 平和的。 6) 政治体制に関して： a) 全身性; b) オフシステム; c) アンチシステミック; 7) 個人に関して: a) 個人内; b) 対人; 8) 政治活動の主題別: a) パーティーの性格別。 b) 党内; c) 当事者間; 9) 議会に関して: a) 議会; b) 議会外; c) 議会間; 10) 政府に関して： a) 政府 b) 政府間。 政治的対立が起こる可能性がある 急性の形（力、スピーチ、抗議の使用）と鈍い（永続的）の両方です。 このような紛争は、当事者が紛争の解決を回避するため、長期間続きます。 紛争の当事者の最小数は XNUMX 人ですが、それ以上になる場合もあります。 後者の場合、紛争は多国間と見なされます。 「国家」と「国家」の概念を同一視することはできません。なぜなら、民族間の関係の問題は、多要素社会に関連したままであるからです（そして、それらは多数派です）。 紛争は地方レベルで起こり（例えば、チェチェン分離主義）、地域的になり（例えば、ロシア連邦の北コーカサスにおける困難な政治情勢）、地域間（2つの地域が対立しているとき、どこまででも）それらはお互いからのものです）そしてグローバル（例えば、第一次および第二次世界大戦）の性格です。 紛争状況は、強制的または平和的に解決されます（一連の交渉と協議）。 政治的紛争は、あるシステムの枠内または枠外で進行するか、それを破壊することを目的としています。 66. 政治的対立とその解決方法 政治的紛争は、政治的利益、価値観、見解の反対による、政治的主題の衝突、対立です。 政治的紛争の原因は、政治生活において人々が果たす地位と役割の違い、ニーズと利益の多様性と不一致、市民のさまざまな社会集団への所属、そして最後に異なる価値観の存在に根ざしていますそして人々の間の信念。 政治的対立には 3 つのタイプがあります。 1) 利益相反。 彼らは、政治的規範が経済的利益のための闘争である経済的に発展した国、安定した国で優勢です。 2）価値観の対立は、国家制度が不安定な発展途上国の特徴です。 解決するにはさらに努力が必要です。 3) 同一化の衝突は、主体が自分自身を特定のグループ (民族、宗教、言語) と同一視し、社会 (国家) 全体と同一視しない社会の特徴です。 参加者のレベルに応じて、政治的紛争は次のようになります。 政治的対立を解決するための主な戦略は 2 つあります。 XNUMXつ目は、コントロール戦略です。 紛争要因の特定、それらの一次分析、および紛争が破壊的な特徴を獲得するのを防ぐ試み、つまり、紛争が危機から暴力にエスカレートするのを防ぐ試みに関連する予防措置に重点が置かれます。 XNUMX 番目の競合管理戦略には、競合する当事者の行動を意図的に修正し、外部環境を変更するための特定の手順とアクションの実装が含まれます。 さらに、政治的紛争を解決する方法は、多くの場合、2 つのグループに分けられます。 1) 暴力の使用 (戦争、革命、さまざまなクーデター、ポグロム、テロ攻撃など)。 2) 非暴力的な方法 (交渉、調停など)。 問題を解決する力のある方法と力のない方法の比率は同じではありません。 それは文明の発展を通じて変化してきました。 したがって、西洋共同体の歴史において、平和的手段の役割は当初は取るに足らないものであり、戦争の結果を要約するか、戦争の前夜に世界を再分割しようとする試みにすぎませんでした. 現在、状況は変わりました。交渉やその他の非暴力的な方法が、紛争を解決するための最も重要なツールになりました。 それにもかかわらず、暴力的な方法は、紛争当事者によって引き続き使用されています。 67. 国家政策、その本質と類型 国家政策は、社会のさまざまな社会的勢力から衝動を受け、それぞれが独自の目標を達成しようとし、他の社会集団の目標と利益の設定に影響を与え、国家を紛争や紛争の解決の仲介者として関与させます。 したがって、国家政策は、社会的に重要な利益を実現するために、国家権力の征服、保持、および使用に関するグループの意図的な相互作用の結果として発展する一連の関係として定義できます。 この意味で、国家政策は、互いに競合するグループの多方向の行動の衝突の結果として理解され、政府も特別なグループであり、したがって一般的な社会だけでなく、それ自体の利益も保護します。 国家政策は、社会生活の全体的かつ質的に定義された領域です。 その構造は次のとおりです。政治システム、政治プロセス、政治意識です。 国家を中核とする政治制度は、社会の政治生活における公的機関の役割と重要性を特徴付けます。 国家に加えて、党組織、圧力団体、さまざまな社会運動が含まれます。 さまざまな社会層の政治的意思を蓄積し、特定の政治的決定や行動に変換することができます。 政治プロセスには、エリート、有権者、さまざまな国家、告白グループ、および政府機関の間のさまざまな相互作用が含まれます。 それは、権力をめぐる妥協のない闘争から、さまざまな社会的および政治的勢力によって追求される政策に関する幅広いコンセンサスまで、さまざまな社会の政治生活のリズム、ダイナミクス、および一般的な方向性、性質を決定します。 ご存知のように、政治意識は、政治的イデオロギーと政治心理学、ユートピア、神話、および権力闘争の主題を導く他の理想的なイメージと目標に代表される、政治の主観的な側面を特徴付けます。 この観点から、政治は、さまざまなイデオロギー プロジェクトの実施に特別に適合した社会メカニズムとして表示されます。 国家の政治活動の種類と種類の範囲は非常に広いです。 建設的・積極的（政治システムの再生産を確実にすることを目的とする）、消極的・破壊的（システムを弱体化させることを目的とする）、戦略的および作戦戦術的活動があります。 68. 政策メカニズム 人の実際の生活の中で、個人や集団の恣意的な欲求の結果として、歴史的に安定した存在形態や方法が生じることはありません。 それらはすべて、当時の課題、変化する状況や人間の生活条件に対する独自の対応です。 これは、社会の発展における多くの傾向が交差した結果として形成された国家政策で起こりました。これは、人間の利益を確保し、緊急の問題を解決するこの方法を要求しました。 すべての社会生活は、人々とその団体との間の絶え間ない相互作用のプロセスであり、彼ら自身の利益と目標を追求し、したがって必然的に互いに競合します. 人間の発達の初期段階では、そのような競争は主に社会的自己組織化のメカニズムによって支えられていました。 人間の生活にとって重要な資源の秩序と分配を保証する彼らの主要な要素は、習慣と伝統、慣習、そしていくつかの共存の方法でした. 社会的相互関係の複雑化と激化、人口統計学的、領土的、宗教的およびその他の形態の人口差別の成長の結果として、これらのメカニズムは人々の生活を一緒に規制し、多くのグループの満足を保証することができないことが判明した.ニーズ。 さらに、時間の経過とともに、グループのニーズの中で相反する利益が出現し、その実施は社会的緊張の急激な上昇と人間社会の崩壊を脅かしました. このように、大きく変化した人間関係を規制する新しい、より効果的な方法に対する強力な社会的必要性が形成されました。 この必要性は、国家が、人口のすべてのセグメントに対して一般的に拘束力のある形態の社会的行動を生み出すことができることを証明した特定の機関として出現したときに実現されました. 公権力の強制力は、社会を社会的結びつきと関係の質的に新しいレベルの規制へと導きました。 国家権力だけが、さまざまなグループの利益の実施を保証するだけでなく、社会生活の完全性を維持し、秩序と安定を確保できる力でした。 したがって、国家の活動は、反対側を利用し、社会全体の表現にその条件を提供することを目的としていました。 同時に、国家を支配し、その構造の力を利用して彼らの利益を確保する能力は、さまざまな社会集団にとって最も魅力的な活動の目標として機能し始めました. 69. 政治キャンペーン 政治キャンペーンは、他の選挙プロセスと同様に、国民の政治参加の形態の XNUMX つであり、民主主義の不可分な財産であり、国民主権を実施する手段です。 世界の経験が示すように、有権者の政治活動は多くの要因に依存し、とりわけ、政治体制の性質、経済発展のレベル、国の伝統に依存します (たとえば、英米諸国では、参加率はイスラム諸国よりも高い）、選挙運動の組織化、および特定の州における市民の選挙権の行使。 選挙前の闘争に参加する各候補者（または選挙区）は、自分の問題を解決しようと努力し、そのために一定の努力をします。 したがって、政治的選挙運動は、選挙の目標を達成するために、政党、選挙協会、または候補者とそのチームによって行われる行動の全体として定義できます。 政治キャンペーンは、参加者による特定の決定の採用、状況の評価、およびその後のさまざまな行動の組織化に関連するイベントの形でも現れます。 しかし、それは国で展開されている選挙プロセスの一部です。 政治運動は一種の政治的運営である。 その中では、候補者が率いるチーム（党組織、志を同じくする人々のグループ、政治コンサルタント）が管理対象となり、潜在的な有権者が対象となります。 管理の目的は、候補者が自分で設定するタスクによって決まります。 実践が示すように、選挙前の闘争に参加するすべての候補者が勝利に導かれるわけではありません。 彼らの中には、次の選挙に参加するために予備的な「昇進」を行う機会として政治運動を捉えたり、候補者の強力なライバルの票を獲得しようとしている人もいます。 . 各政治キャンペーンは、政治的ライバルとの厳しい闘争の状況で、その発起人によって行われます。 結局のところ、政治キャンペーンは本質的に競争のプロセスであり、その間、政治的ヒエラルキーで権威ある地位に就く権利、大衆に影響を与える能力、および重要なリソースへのアクセスをめぐって、参加者間に激しい競争があります。 そして、この対立が深刻な矛盾や危機に発展するのを防ぐために、各国は政治プロセスの過程を規制する法的規範を作成します。 これらすべてが特定の法的枠組みを生み出し、そこからの脱出には違反者への制裁の適用が伴います。 70. 行政の理論 権力の最も重要で必要な要素は、主体の存在、その権力が及ぶ領域、強制のメカニズム、組織化された形でこの強制を実行する人々などの属性を持つ国家です。 国家は組織化された暴力の道具であり、社会で法律を制定することを独占しています。 その重要性を過小評価または誇張してはなりません。 州は組織の複合体であり、各組織は立法、行政、司法の性質の特定の機能を実行します。 国家の政治生活は実際、XNUMX つの相反する理論の間で常に揺れ動いています。つまり、国家が公的生活に介入しないことと、それを完全に管理していることです。 このモデルまたはそのモデルの選択は、社会と個人を解釈する方法、それらの相関関係における優先順位の違いによって決定されます。 最初のリベラル個人主義理論の枠組みの中で、社会は個人の集合体と見なされ、政治と国家は主に個人の権利を保護し、人々の間の関係を規制するために存在します。 XNUMX番目の国家理論の枠組みでは、社会は有機的な完全性と見なされ、社会における人間の存在の意味は、奉仕、完全性の要件への従属に見られます。 この場合の権利は、人間関係において当然のことと考えられています。 力関係の詳細を考慮すると、そのタイプのいずれかに固有の次の主な力の性質が区別されます。 電力は次のとおりです。 1) 人間社会が利用できる管理、規制および制御の形式、エネルギーの方向性、機会および資源。 2) 社会関係を合理化する強力な手段。 3) 意図的な (目標指向の) 性格を持つ意欲的な態度。これは、人々の動機と目標の変化による行動の変化です。 電力は次のものに関連付けられています。 1) 人間社会の文化。人々の関係を測定し、規制し、行動に一定の制限を採用する。 2) 人間社会の分化、構造化。 社会的差別化の状況における管理として、権力は本質的に政治的です。 人間共同体の生活を規制するための権力と国家の関係の重要性を高く評価することは、コインの反対側のビジョンを拒否することを意味するものではありません - 権力と残酷さ、抑圧、グループ間およびグループ内の差別化の増加そして搾取。 制御されていない権力の明らかな危険性があり、その規制の重要性を悪化させています。 71. 官僚主義の理論、行政管理の一般性 ほとんどすべての国家機関の活動の否定的な部分は官僚主義であり、その意味は、社会管理の機能の実施に従事する特別なグループの人々の存在だけでなく、特別な利益と目標の形成にもあります国家や社会の任務とは異なる、この社会集団の中で。 官僚は、政治活動や公務を自分の利己的な利益のみに服従させます。 公益と私的利益の弁証法から生じる社会現象としての政治における権力の官僚化への傾向は常に存在しており、いかなる社会も、そのような傾向を制限または阻止できる適切な法的、文化的、政治的保証を開発する必要があります。 社会現象としての官僚主義には、多くの技術的、組織的、社会的特徴があります。 これらには以下が含まれます： 1）官僚組織における権力関係の階層的構築。 2) 特定のタスクの実施におけるこの組織の焦点。 3) 官僚組織のメンバー間の厳密な分業。 4）官僚的機能の実施に対する個人的特徴の重要性が低い。 5）官僚の活動を厳格な規則に従属させる。 6）政治的プロセスの秘密、緊密さを確保したいという願望。 7) 官僚労働者のカテゴリーごとに利用可能性、規模、質を厳密にランク付けした、さまざまな政治的および社会的特権の積極的な利用。 8) 社会秩序の幸福の主な源としての国家の代表。 9) 法律の行政府への従属。 10) 腐敗; 11）官僚社会における市民の集団心理の主な特徴としての法律への無関心。 官僚主義は、顕著な保守主義、不変の構造に関する既存のリーダーシップと管理に対する態度、遅かれ早かれ政治的盲目、変化の必要性を理解する能力の喪失によって特徴付けられます（希望的観測が現実のものと見なされます）。 . 社会的現実を深刻に単純化する思考パターンが生じ、それらに基づく政治的行動は、社会的および経済的矛盾の解決ではなく、それらの増加につながります。 この種の政治的思考と政治的行動の単純化は、非常に明確な社会的意味を持っています。それは、社会的、政治的プロセスの現実の姿を、統治に関与する社会集団の私的な利益の尺度に持ち込むことにあります。 72. 政治的地域主義の主題と方法 政治学の一分野としての政治的地域主義は、政治システムにおける地域とその場所の研究を扱います。 地域 - 社会経済的および政治的領域におけるさまざまなタイプの開発によって特徴付けられる一連の領域および行政エンティティ。 この地域は、XNUMXつの国の領土に位置し、隣接する州を含めることができます。これに関連して、ヴォルガ地域、太平洋地域という表現も同様に有効です。 政治的地域主義の主題は、次のように考えることができます。 1) センターと地域との関係。 2) 地域エリートの形成と機能の問題。 3) 地域の政治文化が政治指導者の管理スタイルに与える影響。 4) 地域の政治紛争等の解決 センターは、特定の条件下では、地域と見なすこともできます。 しかし、構造的・機能的アプローチの助けを借りれば、センターにはリソースを分配および再分配する権利があるという結論に達することができます。 構造機能法は、機能を通じて地域と政治システムにおけるその場所を分析します。 歴史的発展の過程で、ロシアの地域空間の地図は何度も変更されました。 このような状況に関連して、歴史的回顧でロシア地域の発展のダイナミクスをたどることは非常に興味深いようです。 比較歴史的方法が使用されます。 スペシャリストがN地域での紛争の過程を研究するタスクを自分で設定した場合、彼のアクションのアルゴリズムは次のようになります。 1) 問題を定義し、作業仮説を形成する。 2）情報収集（メンタリティの詳細を考慮して、N地域の住民の間で社会学的調査を実施する）; 3）問題の状況の診断。 彼らは、現在のN地域の状況がいかに紛争を起こしやすいか、紛争のダイナミクスは何か、N地域は連邦階層のどの場所を占めているかを明らかにしています。 4) 国内の政治情勢、連邦政府に対する野党の態度、紛争の経過に関するメディア報道、最後に問題地域と他州との接触などの影響要因の分析。 5) 予測を立てる。 処理されたデータに基づいて、最も可能性の高いオプションで構成される予測が作成されます。 方法 - システム (N 国家の政治システムの一部としての地域)、数学的モデリング。 この地域の研究への最も合理的なアプローチは、すべての方法を含む複雑なものです。 この地域をある側面から研究する場合、それを異質な要素としてではなく、政治システムの一部として理解する必要があります。 著者: Barysheva A.D.、Zubkova A.S.、Streltsova N.K.
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