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一般社会学。 チートシート: 簡単に言うと、最も重要なこと
目次
1. 社会学の主題、対象 原則として、オブジェクトは、その研究の対象となる一連の現象（フェノメナ）として理解されます。 社会学の知識の対象は社会です。 コントの社会学のプロジェクトは、社会が個人や国家から区別され、独自の自然法に従う特別な存在であることを暗示していました。 社会学の実際的な意味は、社会の改善に参加することであり、原則として社会の改善に役立ちます。 社会生活は個人の生活と密接に関係しており、個人の行動に影響を与えます。 したがって、社会学の研究の対象は、社会的現実、彼自身と彼を取り巻くすべてのものであり、彼は彼自身の手で作成しました。 研究の主題は通常、特定の科学にとって特に興味深いオブジェクトの一連の特性、性質、特性として理解されます。 社会学の主題は社会の社会生活、つまり人々とコミュニティの相互作用から生じる社会現象の複合体です。 人々の生命活動は、社会において XNUMX つの伝統的な領域 (経済、政治、精神) と XNUMX つの非伝統的な領域 (社会) で実現されます。 最初の XNUMX つは社会の水平断面を示し、XNUMX 番目は垂直断面であり、社会関係の主体 (民族グループ、家族など) による分割を暗示しています。 社会構造のこれらの要素は、伝統的な領域での相互作用の過程で、社会生活の基礎を形成し、その多様性がすべて存在し、人々の活動の中でのみ再構築され、変化します。 ステータスとは、教育、富、権力などへのアクセスを決定する、社会における個人の位置を指します。 したがって、社会学は社会生活、つまり社会的地位に関連する問題に関する社会的主体の相互作用を研究します。 社会過程全体を形成するのは、そのような行動の全体であり、その中で、社会学的法則であるいくつかの一般的な傾向を区別することができます。 社会学と社会学研究の役割は、世論、その方向転換、理想とパラダイムの変化を考慮に入れることが重要になる危機的状況において計り知れないほど増加します。 社会学は、開発の代替案を特定することに焦点を当てながら、社会の社会構造、社会集団、文化システム、性格タイプ、繰り返される社会プロセス、人々に起こる変化を研究します。 社会学の知識は、理論と実践、経験の統一として機能します。 理論研究は法則に基づいた社会現実の説明であり、実証研究は社会で起こるプロセスに関する具体的な詳細情報（観察、調査、比較）です。 2.「ソーシャル」の概念。 社会分析の基本的な考え方 社会とは、特定の条件での共同活動の過程における社会的コミュニティ（クラス、人々のグループ）の特定の特性と特徴（社会的関係）のセットであり、相互の関係、社会における位置、社会生活の現象とプロセス。 社会現象またはプロセスは、XNUMX人の個人の行動が別の個人または社会集団の影響を受ける場合に発生します。 人々がお互いに影響を及ぼし、それによって彼らのそれぞれがあらゆる社会的資質の担い手と指数になるという事実に貢献するのは、お互いに相互作用する過程にあります。 したがって、社会的つながり、社会的相互作用、社会的関係、およびそれらが組織化される方法は、社会学的研究の対象です。 ソーシャルの詳細を特徴付ける次の主な機能を区別できます。 第一に、それは人々の異なるグループに固有であり、彼らの関係の結果である共通の特性です。 第二に、これは人々の異なるグループ間の関係の性質と内容であり、彼らが占める場所と、さまざまな社会構造で彼らが果たす役割に依存します. 第三に、それは「様々な個人の共同活動」の結果であり、コミュニケーションと彼らの相互作用に現れます。 社会は人々の相互作用の過程で正確に発生し、特定の社会構造における彼らの場所と役割の違いによって条件付けられます。 社会学的分析の基本的なアプローチ。 社会の社会学的分析では、マクロ社会学的およびミクロ社会学的という XNUMX つの伝統と XNUMX つのアプローチが観察されます。 マクロ社会学的または有機的アプローチ（プラトンとアリストテレスに代表される）は、社会が部分に構造化された単一の全体であると仮定します。 このアプローチで科学者が使用する方法は、哲学的分析 (帰納、演繹、分析、総合) です。 ミクロ社会学または原子論的アプローチ（代表的なデモクリトスとライプニッツ）は、主要なものは人間であり、社会は個人の総和であると信じています。 使用方法は経験的、つまり実験分析（観察、調査、実験）です。 これら XNUMX つのアプローチを組み合わせられることが重要であり、信頼できる社会学的知識はマクロ レベルとミクロ レベルが密接な関係にあると考えられるという事実の結果です。 3. 社会学の課題と機能 独立した科学としての社会学には独自の課題があります。 社会学は、さまざまな形や領域で社会生活を研究し、まず、社会的現実に関する知識の形成、社会学的研究の方法の開発に関連する科学的問題を解決します。 第二に、社会学は、社会的現実の変容に関連する問題、社会的プロセスへの意図的な影響の方法と手段の分析を研究します。 社会学の役割は、私たちの社会の変容という文脈で特に大きくなっています。なぜなら、下されたすべての決定、当局によって取られたすべての新しいステップは、社会的利益に影響を与え、多くの相互作用するグループの位置と行動を変えるからです. 最高権威による最も正確で必要な決定の採用は、現実の変革の第一歩です。 これにより、意思決定の実施、社会における特定のプロセスの流れを常に監視することが必要になります。 また、人々の社会的思考の形成など、社会学の重要な課題を忘れてはなりません。 社会学が直面している課題がその機能を決定します。 社会学は、社会においてさまざまな機能を果たします。 主なものは次のとおりです。 1）認識論的-社会、社会集団、個人、およびそれらの行動のパターンについての新しい知識を提供します。 特に重要なのは、社会の社会的発展のパターンと展望を明らかにする特別な社会学理論に属します。 社会学理論は、私たちの時代の局所的な問題に対する科学的な答えを提供し、世界の社会的変革の実際の方法と方法を示しています。 2) 適用 - 実際の科学的および社会的問題を解決するための特定の社会学的情報を提供します。 社会のさまざまな領域の発展のパターンを明らかにする社会学的研究は、社会的プロセスを制御するために必要な特定の情報を提供します。 3）社会の予測と制御-社会の発展の逸脱について警告し、社会の発展の傾向を予測してモデル化します。 社会学は、社会学研究に基づいて、社会開発の長期計画を構築するための理論的基礎である将来の社会の発展に関する科学に基づいた予測を提唱し、社会学者によって開発されたより効果的な管理のための実践的な推奨事項も提供します社会的プロセス; 4) ヒューマニスティック - 社会の科学的、技術的、社会経済的、社会文化的発展のための社会的理想、プログラムを開発します。 4. 人文学系における社会学 社会学は、人文科学のシステムの中で特別な位置を占めています。 これは、次の理由によるものです。 1）それは社会、その現象およびプロセスについての科学です。 2）一般的な社会学理論、または他のすべての人文科学の理論と方法論として機能する社会理論が含まれています。 3）社会と人間の生活のさまざまな側面を研究するすべての人文科学には、常に社会的側面が含まれています。つまり、公共の生活の特定の領域で研究され、人々の活動を通じて実施される法律です。 4) 社会学によって開発された人物とその活動を研究する技術と方法は、研究のために使用されるため、すべての社会科学と人間科学に必要です。 5）社会学と他の科学の交差点で実施される研究システム全体が開発された。 これらの研究は社会研究（社会経済的、社会政治的、社会人口統計学的など）と呼ばれます。 社会学の特異性は、自然科学と社会人道的知識との境界位置にあります。 彼女は、哲学的および社会歴史的一般化の方法と、実験と観察という自然科学の特定の方法を同時に使用します。 社会学は、存在の一般法則（存在論）と知識の一般原理（認識論、論理、方法論）の両方を研究します。 しかし、哲学は社会学の構造に最も深く浸透し、その理論体系（特に社会哲学）の一部となっています。 社会学と歴史のつながりも重要です。 歴史データは社会学で広く使用されています。 社会学の重要な役割は統計によって果たされ、それはそれに具体的な科学的特徴を与えます。 社会学は心理学と密接に関係しています。 社会心理学は、社会学と心理学の交差点で生まれた科学的知識の一分野です。 社会のすべての科学と、社会学は彼の人生の社会的側面によってつながっています。 したがって、社会経済学、社会人口統計学、およびその他の研究に基づいて、社会心理学、社会生物学、社会生態学などの新しい「フロンティア」科学が生まれます。社会人道的知識のシステムでは、社会学は特別な役割を果たします。社会に関する他の科学に、その構造要素とそれらの相互作用を通じて科学的に実証された社会理論を与えるため、役割。 人間研究の方法と技術。 他の科学にとっての社会学の重要性は、社会とその構造について科学に基づいた理論を提供し、そのさまざまな構造の相互作用の法則を理解できるという事実にあります。 5. 社会学の構造を定義するアプローチ。 一般社会学理論の概念 この科学の構造に対するXNUMXつのアプローチは、現代社会学において共存しています。 コンテンツ-XNUMXつの主要な相互に関連するコンポーネントの必須の存在を意味します。 1) 経験主義、すなわち特別な方法論を用いた社会生活の実際の事実の収集と分析に焦点を当てた社会学的研究の複合体。 2) 理論 - 社会システム全体とその要素の発展過程を説明する一連の判断、見解、モデル、仮説。 3) 方法論 - 社会学的知識の蓄積、構築、適用の根底にある原則のシステム。 XNUMX番目のアプローチが対象です。 基本的な社会学（基本的、学術的）は、知識の成長と基本的な発見への科学的貢献に焦点を当てています。 応用社会学は実用化に焦点を当てています。 これは、実際の社会的効果を達成することを目的とした理論モデル、方法、研究手順、社会技術、特定のプログラムおよび推奨事項のセットです。 XNUMX 番目のアプローチ (大規模) では、科学をマクロ社会学とミクロ社会学に分割します。 XNUMXつ目は大規模な社会現象（民族、国家、社会制度、集団など）を研究するものです。 XNUMX つ目は、直接的な社会的相互作用の領域 (対人関係、グループ内のコミュニケーション プロセス、日常の現実の領域) です。 社会学では、さまざまなレベルのコンテンツ構造要素も区別されます。一般的な社会学の知識。 セクター社会学（経済、産業、政治、レジャー、管理など）; 独立した社会学の学校、方向性、概念、理論。 パラダイムの概念は、「元の概念スキーム、問題を提起して解決するためのモデル、科学界の特定の歴史的期間中に支配された研究方法」を意味します。 社会学に関して、これは、特定の科学のすべての代表者によって一般的に認識されている科学研究の特定のセットの見解と方法（またはその別個の傾向）を意味します。 社会学的な用法では、この概念は T. S. Kuhn の科学的変化の性質に関する研究から来ています。 T. Kuhn によると、科学者はパラダイムの中で作業を行います。パラダイムとは、世界を理解するための一般的な方法であり、どのような研究作業を行う必要があるか、どのような種類の理論が受け入れられると見なされるかを決定します。 社会学では、この概念には不明確な意味があり、それぞれが比較的独立して発展し、独自の方法と理論を発展させている社会学的学校を意味します。 6. 実証社会学の概念、「中間レベルの理論」、ミクロ社会学とマクロ社会学 経験的社会学は、一次社会学的情報を収集するための一連の方法論的および技術的方法です。 これはかなり独立した科学分野であり、他の名前があります。 経験的社会学は社会学とも呼ばれます。 経験的な社会学的研究は、特定の場所で特定の時間に特定の問題を特定または解決することを目的としています。 したがって、そのような研究の過程で得られた情報は、XNUMXつまたは別のブランチ（または特別な）社会学理論に蓄積され、理解されます。 それらは現在、ますます中級理論と呼ばれています。 この概念は、アメリカの社会学者ロバート・マートンによって科学的流通に導入されました。 「中級レベルの理論」の簡単な定義R.マートンは次のように定式化します。これらは特定の中間空間にある理論ですが、日常の研究の過程で多くの場合に発生する必要な作業仮説であり、すべてを網羅しています。観察可能なすべてのタイプの社会的行動、社会的組織および社会的変化を説明する統一理論を開発するための体系的な試み。 中間レベルの理論には次のようなものがあります。 2) 制度社会学のさまざまな分野 - 組織の持続可能な形態と社会生活の規制の研究に関連する特別な領域 (宗教の社会学、教育の社会学、結婚と家族の社会学など)。 3）社会生活の特定の分野（農業社会学、都市社会学、読書の社会学など）の研究に関連する中レベルの社会学的理論。 マクロ社会学は、大規模な集合体（都市、教会）、またはより抽象的には、社会システムと社会構造、経済的および政治的秩序、多かれ少なかれ大きな社会的変化の特定、およびそのような変化に影響を与える要因の理論的および実証的研究です。 . . さらに、マクロ社会学には、構造機能主義、紛争理論、新進化論などの影響力のある理論的潮流が含まれます。 ミクロ社会学には、人々の行動、コミュニケーション、相互作用、および対人関係のメカニズムを研究する概念と学派が含まれます。 したがって、交換と象徴的相互作用の理論はミクロ社会学的と呼ばれます。 ミクロ社会学は、実証研究とより密接に関連しています。 7. 社会学的知識のシステムの要素。 社会法の概念とその類型 社会的事実の確立には、次のような社会学的知識の要素が役立ちます。 1) 一般的および特殊な社会学理論 (たとえば、層化理論、文化相対主義理論など) これらの理論の課題は、特定の側面における社会の知識の可能性と限界の問題を解決することです。 2) 部門別社会学理論、たとえば、経済社会学、家族社会学、都市社会学。 彼らの任務は、社会生活の個々の領域の説明を提供し、特定の社会学研究のプログラムを実証し、経験的データの解釈を提供することです。 3）データ収集および分析方法は、経験的基盤および経験的データの主要な一般化（大量調査、観察、文書分析、実験）を作成するのに役立ちます。 調査方法の選択は、調査の対象と目的の仕様によって異なります。たとえば、投票者の気分は、投票者の調査、専門家の調査、または一般的な投票者への詳細なインタビューを使用して調査できます。 。 社会法は、主に人々の社会活動または彼らの行動において、社会現象とプロセスの間の本質的で安定した反復的な関係です。 社会法則の XNUMX つのグループを区別する必要があります。 最初のグループは、社会の発展の歴史を通して施行されてきた法則（生産様式の決定的役割の法則、社会の生活のさまざまな側面の一貫した因果依存の法則、パターンある社会形成から別の社会形成への移行など）。 これらの法則は、社会が機能し発展する方法です（生産様式の役割を決定する法則）。 第二のグループは、その活動と発展の客観的な法則のために、以前に発展し、社会の発展における主要な傾向が現れる状況から続く法則です。 このような社会の規則性は、生産と社会の客観的な立場によって決定され、社会を構成する階級、集団、個人の意志と行動に大きく依存する具体的な状況の発展の結果に他なりません。 社会法の本質は、それらが異なる個人とコミュニティの間の関係を決定し、彼らの活動に現れるという事実にあります。 一般法はすべての社会システムで機能します（たとえば、価値の法則や商品とお金の関係）。 特定の法律の効果は、XNUMXつ以上の社会システムに限定されます（たとえば、あるタイプの社会から別のタイプの社会への移行または資本の主要な蓄積の期間に関連する法律）。 8. 社会生物としての社会 有機的なアナロジーの観点から、G。スペンサーは社会を社会有機体と見なしました。 彼は、社会有機体と社会有機体の間の次の主な類似点を指摘しました。 1）生物のように、社会は大きくなり、成長します。 2) 生物学的有機体と社会的有機体の両方が成長するにつれて、それらの内部構造が変化し、より複雑になります。 3）生物学的有機体と社会的有機体の両方で、構造の複雑化は、それらのさまざまな器官の機能の絶えず深化する分化を伴います。 4) XNUMX 番目と XNUMX 番目のプロセスの進化の過程で同時に、構造を構成するすべての器官の相互作用と相互影響が発達し、増加します。 5) 社会においても生物においても、全体の生命が狂ったとき、個々の部分はしばらくの間、独自の存在を続けることができます。 生物体の個々の部分の全体が、緯度から特定の部分を形成します。 concretus - 「凝縮、圧縮、融合」。 社会有機体の構成単位である社会は離散的です（ラテン語の discre-tus から、分割された、不連続な）。有機体を構成する器官は、分かちがたい関係によって密接に相互接続されており、常に互いに接触しています。 そして、社会を構成する生活単位は空間的に分離され、自由であり、互いに接触することなく、別のコミュニティの個人と団結してその一部になることによって、このコミュニティを離れることができます。 社会では、その個々のユニットは異なる方法で相互接続されています。ほとんどの場合、単純な物理的接触ではなく、相互作用の知的および感情的な指揮者を介して相互接続されています。 これらの導体、および相互作用の結果、G。スペンサーは超有機製品と呼んでいます。 G.スペンサーによれば、社会有機体は、規制（管理）、生産（支援）、流通（コミュニケーション、輸送、貿易などの手段）のXNUMXつの本体（制度）で構成されています。 G. スペンサーによれば、すべての社会的統制は恐怖にかかっています。 これらの社会制度は両方とも、原始社会に存在した最も単純な初期形態から発生し、徐々に発展しました。 日常生活における人々の行動の社会的統制は、教会や国家よりも古い「儀式機関」によって行われ、しばしば彼らよりも効率的に機能を果たします. 彼は、社会の発展を成功させるための条件は、個人の平等な自由の原則を主張することであると考えました。これは、他の個人の自由を確保する可能性、社会のすべてのメンバーの平等な影響、および政治に対する社会階層によってのみ制限されます。意思決定と自由競争。 9.G.スペンサーの理論における社会的プロセスの要因 G. スペンサーは主要因と副要因を特定します。 次に、主要な要因は外部要因と内部要因に分けられます。 外部要因には、気候、地表の起伏の性質、動植物が含まれます。 内部 - 社会単位 - 社会を構成する個人の知的および感情的な性質。 二次的または派生的なものは、社会進化のプロセス自体によって引き起こされるが、後に影響を及ぼし始めるものです。たとえば、森林破壊、豊富な灌漑、または逆に、土壌の排水の結果など、次のような要因によって引き起こされます。目的を持った（必ずしも合理的ではない）人間の活動。 G. スペンサーは、社会発展の最も重要な要素の XNUMX つを社会の成長と呼び、これは社会進化の原因でもあり結果でもあります。 実際、限られた数の機能を担うことができる少数の個人が存在する小さな社会では、分業を深くすることはできません。 人間のコミュニティの規模が増大するにつれて、軍事紛争や貿易・産業関係の増大を通じて、相互にますます強力な影響力を及ぼし始めます。 徐々に、継続的に蓄積され、より複雑になる超有機産物（物質的なものと純粋に精神的なものの両方）は、さらなる社会変化の影響力をますます大きくする理由になります。 社会の成長は、一緒にまたは別々に行われるXNUMXつのプロセスによるものです。 1）社会の構成員の単純な再生産により、その数が増加します。 2）内部成長因子; 3) もともと独立していたさまざまなグループを組み合わせて大きなグループにする。 G. スペンサーによれば、XNUMX 番目のプロセスが好ましい (より正確には、より一般的である) というのは、原始的な社会集団は、単純な再生産では決して有意なサイズに達することはないからです。 大規模なコミュニティの形成は、小さなグループを大きなグループに結合することによって達成され（自発的に、しかしより頻繁に力によって）、進化のプロセスは、原則として、これから恩恵を受けます。 G.スペンサーの哲学的および倫理的見解のシステムの主な特徴のXNUMXつは、彼が独立した価値としての個人の自由の考えを一貫して支持していたことです。 彼は、社会は個人のために存在し、その逆ではないと固く確信していました。 G.スペンサーは、社会主義は容認できないと考えました。彼の意見では、このシステムは、その形態のいずれにおいても奴隷制度を暗示していたからです。 10.カール・マルクスの社会学の教義 疎外とは、人々の間に生まれる特別な種類の関係です。 それらは、人がいくつかのオブジェクト、または彼自身の本質を構成する彼自身の資質さえも制御できなくなるという形で提示されます。 疎外の本質は、所有関係と市場交換の関係において最も明確に表れています。 マルクスは、1844 年の『経済と哲学の写本』に始まる彼の多くの作品で、そのような疎外の解釈をはるかに超えています。 マルクスは、資本主義社会における疎外のXNUMXつの特定の兆候を選び出しました。 1）労働者は、彼が生産するものが他の人によって流用され、この製品の将来の運命を制御しないため、彼の労働の製品から疎外されます。 2）労働者は生産行為から疎外されている。 仕事は、内面の満足を与えず、外面の強制力として労働者を圧迫し、それ自体で終わりではなくなり、それでも強制労働として他の誰かによって提供された価格での労働を含む疎外された活動になります。 実際、仕事は貿易の対象となり、それは販売され、労働者にとっての唯一の価値は生産の代理人としてのそれに対する需要です。 3) 労働者は、最初の XNUMX つの側面が動物の活動からそれを分離し、したがって適切な人間の性質を決定する生産活動の具体的な人間の性質を奪うため、彼の人間性または彼の「一般的な存在」から疎外されている。 4) 労働者は、資本主義が他の人々とのすべての関係を市場関係に変えてしまうので、他の人々から疎外される。 人々は、純粋に人間的な資質ではなく、市場での地位によって判断されます。 搾取とは、直接生産者の労働の産物の一部を不当に占有することにほかならない。 労働価値理論。 搾取の概念は剰余価値理論の基礎となっています。 労働生産物のうち資金の所有者によって無償で割り当てられる部分は剰余価値によって測定される。 XNUMX 日の労働時間が XNUMX 時間であると仮定します。 その一部の間、たとえば XNUMX 時間、労働者は自分の存在コストに等しい価値を持つ商品を生産します。 残りのXNUMX時間で労働者は剰余価値を生み出し、それを資本家が充当する。 したがって、剰余価値とは、労働者が生産する生産物の総価値から労働力の再生産コストを差し引いた後に残る価値、つまり資本主義においては賃金によって測定される必要価値にほかならない。 11. K.マルクス以降のマルクス社会学 社会学には、K。マルクスの研究が広まり、少なくとも彼の原則のいくつかが真実であり続ける分野がいくつかあります。 これらの傾向のいくつかを指摘し、その概念が社会学で最大の認識を受けている最も著名な著者に言及しましょう。 1）階級構造の分析において、初期のマルクス主義者の中には、資本主義の崩壊や階級闘争の強化の本当の兆候がないため、K。マルクスのスキームを修正すべきであると主張した。 一部のマルクス主義者、とりわけA.グラムシ、V。I.レーニン、D。ルカーチは、階級闘争の前提条件としての階級意識の概念に特別な注意を払いました。 2）社会の政治生活の分析において、国家は支配階級の道具であるという議論は、労働者階級からの圧力に応えて、支配階級から比較的自律的であるとして、国家のより複雑な分析への道を開いた。議会民主主義の制度を通じて、しかし最終的には主に資本の利益のために行動する。 3）マルクスの経済的見解の改訂は、資本の異なる部分を区別し、資本主義の独占段階を考慮に入れるという形をとった。これは、K。マルクスの生涯の間に支配された自由競争の初期段階とは大きく異なる。 4) XNUMX 世紀の資本主義の特徴。 未開発の国に市場を求め、しばしばこれらの国を植民地化し、彼の支配下に置く彼の能力でした. 多くの研究は、いくつかの社会の慢性的な低開発を、資本主義の拡大の必要性の充足と関連付けてきました。 5) XNUMX 世紀のマルクス主義社会学において。 社会生活においてイデオロギーが果たす役割の分析への関心が大幅に高まっています。 特に、資本主義が長期にわたって存続できたのは、支配階級によるイデオロギー的統制の確立にかかっていると主張されてきた。 このタイプの分析は、A. グラムシによって提唱された覇権の概念とフランクフルト学派の研究に触発されました。 6）マルクス主義の哲学と方法の研究、特にフランクフルト学派の批判理論、そして後のJ.ハーバーマスとL.アルチュセールの信奉者の研究に引き続き関心があります。 多くの場合、方法論の研究は、実証主義のマルクス主義を一掃する試みによって補完されました。 7) 多くの社会学者は、階級闘争を通じて社会の変化を分析したマルクス主義の歴史家の研究を利用し、最近では、このために生産様式の概念に頼っています。 12. エミール・デュルケームの社会学的リアリズム。 社会理論としての「社会学」 エミール・デュルケームは、現代社会学の「ゴッドファーザー」のXNUMX人として広く知られており、その研究は、主題の内容を定義し、科学的および学術的分野としての社会学の自律性を確立するのに大いに役立ちました。 社会学におけるコントの実証主義的伝統の後継者であるE.デュルケームは、主に自然科学分析のモデル（特に彼の科学活動の初期段階）によって導かれ、彼の科学的方法の最前線に経験的妥当性、正確性の必要性を置いたそして理論的位置の証拠。 徐々に、E。デュルケームは彼自身の社会学的方法を形成し、それは「社会学の方法」の研究で最も明確に概説されています。 E.デュルケムが社会学的見解のシステムを構築した理論的および方法論的基礎は、いわゆる「社会学」であり、社会学的リアリズムの一種と見なされています。 この傾向の主な特徴は、唯名論に反対することでした。 社会学的リアリズムは、そのパラダイムとして、人間社会を特別な現実として認識する必要性と要件を宣言します（自然環境の現実と人の内なる精神世界の現実とともに）。 E.デュルケームは、社会には心理的事実に還元できない独自の現実があることを示そうとしました。 彼が主張したように、社会は「それ自体で存在する現実 / suigeneris /」です。 社会が私たちの思考や欲望に反対するのは、社会が自然の客観性に匹敵する客観性を持っているためです。 厳密に言えば、社会学は、別の一般社会学理論として、社会生活の完全に特別な解釈と説明を持っているとは主張していません。 この哲学的および社会学的概念の本質は、むしろ、人間の存在における社会的現実の最高かつ例外的な重要性の認識、およびこの存在を説明するための社会学的方法の使用という、特定の初期位置の主張です。 社会は特定のものとしてだけでなく、支配的なより高い現実としても認識されているため、周囲の世界で起こるすべてを説明する社会学的方法 (社会学) が唯一の真実であると宣言されています。 他のメソッドを除外するか、特殊なケースとして含める必要があります。 社会学の存在論的（本質的）側面は、まず第一に、他のタイプの現実（物理的、生物学的、心理的）との関係における社会的現実の自律性を主張することにあります。 13.E.デュルケームの社会的事実の理論 社会的現実の内容は社会的事実で構成されており、経済的、法律的、またはその他の現実の事実に還元されるべきではありません。 これらの社会的事実には、次の独立した特徴があります。 1) 客観的な存在 ^ e. いかなる個人にも依存しない。 したがって、E. デュルケームは、「...社会的事実は物として考えられるべきである。物とは、私たちに与えられるもの、現れるもの、あるいはむしろ観察に課せられるものすべてである。」と主張する。 E. デュルケームによると、社会を研究するこれまでの科学分野の主な誤解は、社会現象の研究において、社会現象は私たち自身が社会現象に付加する意味から出発しているということでした。 一方、それらの本当の意味は、客観的な科学的研究によってのみ発見できます。 2）個々の個人、強制力に圧力をかけ、したがって彼の行動を決定する能力。 社会学の最も重要な課題の XNUMX つとして、E. デュルケムは、これらの社会的事実の研究を定義しました。これは、実際には、「自由意志」の観点からの社会的行動の説明を軽視しました。 E. デュルケムは、社会的事実のセット全体を、形態学的および精神的な XNUMX つの主要なグループに分けました。 社会の一種の「物質的基盤」を形成する形態学的には、たとえば人口密度を含めることができます。 それは実際には、個々の個人の行動や意図には依存しません。 しかし、彼らの生活条件は密度に大きく依存しています。 同時に、社会の物理的な密度と道徳的な密度を区別する必要があります.E.デュルケムは、接触の頻度またはそれらの間のコミュニケーションの強さを意味していました。 社会現象を説明するとき、E. デュルケームは人口統計学的および社会生態学的要因 (社会集団の構造と複雑さの程度を含む) を使用しました。 形態学的な社会的事実は現象であり、その全体が人々の生活の物質的条件を形成し、自然な性質のものではなく、社会自体の活動によって生成されます。 精神的な社会的事実については、形態学的なものと同じくらい客観的である（つまり、社会の個々のメンバーに対して外的性質を持っており、彼に依存せず、強制力を持っている）。 「材料」の実施形態。 社会的規範やその他の社会的要因は、社会の個々の構成員の同化メカニズムを通じて影響を与え、社会的規制者の行動の有効性は、規範の実施が個人自身にとって望ましいものになるという事実に現れています。 14. E.デュルケームによる自殺の社会的原因の分析 E. デュルケームの最も有名な作品の XNUMX つである「自殺」は、社会的つながり、性格、さまざまな種類の症状の分析に専念しています。 この本は古典的な社会学の著作とみなされます。 この研究で、E. デュルケームは自殺の社会的原因に注目しました。 自殺は、人間だけができる最もユニークな個人的行為の一つです。 デュルケムは統計データを用いて、社会的基盤が自殺の可能性を決定する決定的な要因であることを示した。 本書の最初の大きなセクションでは、特定の社会における自殺統計の変化に影響を与える可能性がある非社会的性質の要因、つまり精神病質状態について考察します。 人種的および遺伝的特徴。 気候条件の季節変動。 模倣のメカニズム。 E. デュルケームは、広範な統計分析に基づいて、このセクションの各部分を、どれも自殺率を満足に説明できないという結論で締めくくっています。 最初のセクションの要約は次のとおりです: 「…各社会集団には、個人の物理的有機的構造や環境の物理的性質によっては説明できない、完全に特定の自殺傾向があります。ここから、排除の方法を考えれば、この傾向は必然的に社会的理由に依存し、集団的な現象を表すことになる。」 そして、その結果、社会学だけが自殺の原因を十分に説明することができます。 E. デュルケムは、統計データを分析して、読者の注意をいくつかのパターンに引き付けます。 自殺は、カトリック教徒よりもプロテスタントの間でより一般的です。 独身者は既婚者よりも自殺する傾向があり、その割合は離婚した人々の間で特に高くなります。 女性は男性よりも自殺する可能性が低い。 全国規模での戦争や災害の時期には、自殺者数が大幅に減少します。 このことは、多かれ少なかれ大規模な現象としての自殺の主な要因は、まず第一に、特定の社会的コミュニティに固有の社会的結びつきの性質と強さであることを示唆しています. 個人の社会的結びつきの弱体化、さらには断絶は、彼のさらなる存在は無意味であるという結論に導き、死ぬという決断に導くことができます. 「人と命をつなぐ絆が切れているのは、社会とのつながりが弱まっているからです。」 しかし、社会的結びつきの過度の強さは、特定の状況で一部の個人のために死ぬという決定を後押しすることもあります. これに従って、E. デュルケムは自殺の独自の類型論を発展させた。 15. E.デュルケムによる自殺の類型 利己的な自殺。 E.デュルケームは、「信者のグループに強い私的判断が現れるほど、人々の生活における教会の役割が少なくなり、教会の結束と活力が弱くなる」という結論に達しました。 したがって、「自殺の分野におけるプロテスタントの側の優位性は、この教会が本質的にカトリックよりも統合されていないという事実から来ています。」 独身者（特に離婚者や未亡人）の自殺傾向の増加の主な理由は、「配偶者は独身者よりも身体的および道徳的な組織が優れている」ためです。 この種の自殺の多くの選択肢を検討することで、E。デュルケームは自殺的な自殺型の結論に達することができます。 利他的な自殺。 E.デュルケームが「風土病」とも呼ぶこのタイプの自殺は、上記の自殺とは正反対であり、「大衆が完全に痕跡を残さずに...個性を吸収した場合」に発生します。 そのような自殺には、特に、「人生が彼らの重荷になったとき」自殺するという一部の人々の歴史から知られている老人の習慣、またはヒンドゥー教で慣習的な彼女の夫の葬式での未亡人の焼身自殺が含まれます。 E.デュルケームによれば、利他的な自殺、つまりグループの利益のための自殺は、強いグループの圧力と社会的承認の結果でした。 アノミックな自殺。 このタイプは、社会による社会的つながりの規制の性質に関連しています。 アノミーとは、「社会的相互作用を支配する規範の爆発的な増加を特徴とする社会状態」、または「構成員のかなりの割合が、自分たちを束縛する規範の存在を認識しながらも、それを否定的または無関心に扱う社会の状態」です。 E. デュルケームは、経済危機の時期に自殺曲線が急増した理由を調べています。 彼は、社会には、禁欲と節度に事前に慣れている、生活条件そのものに応じた内部規律によって区別される社会グループがあると信じています。 これらの人々は、「意志の努力がはるかに少なくても、新たに必要な困難に耐えることができます」. 同時に、職業と生活様式の性質上、可能な限り最速の進歩を目指して努力し、過去と現在に支援を受けていないため、自発的な死に至るまで経済危機の犠牲者になることが多い人々. E. デュルケームは、フランス、ドイツ、スイスのさまざまな地域を比較し、自殺統計と離婚統計の間に安定した正の相関関係があるという結論に達しました。 これは、家族の崩壊 (多くの点でアノミーでもあります) が自殺の要因の XNUMX つとして機能すると主張する理由を彼に与えます。 16. M.ウェーバーの社会学を理解する。 「理想のタイプ」の考え方 実証主義は、当初から社会学において支配的な地位を獲得しました。 しかし、それが発展するにつれて、M. ウェーバーは、社会学は人々が自分の行動に与える意味を学ばなければならないという事実から出発します。 このために、「verstehen」という用語が導入されました。これは、文字通りドイツ語から「理解」と訳されています。 同時に、社会学は、人間の行動を最も一般化された形で研究する科学であるため、個々の個人の動機を特定することに専念することはできません。これらの動機はすべて非常に異なり、互いに異なるため、私たちが行うことはできません。それらのいくつをいくつかの首尾一貫した説明を構成するか、ある種の類型を作成します。 しかし、M。ウェーバーによれば、これは必要ありません。すべての人は共通の人間性を持っており、社会環境との関係における人々のさまざまな行動の類型を作成する必要があります。 "verstehen" を使用する本質は、他の人の立場に身を置くことで、彼らが自分の行動にどのような意味を持ち、どのような目標を達成していると信じているかを正確に確認することです。 M. ウェーバーは、社会分析における重要な研究ツールの XNUMX つとして理想タイプの概念を使用しています。 理想型とは、経験的現実から抽出されたものではなく、研究対象の現象の理論的スキームとして研究者の頭の中で作成され、一種の「標準」として機能する、特定の精神的構造です。 M. Weber は、理想的なタイプ自体は、研究された社会現象の関連するプロセスと接続についての知識を提供することはできず、純粋に方法論的なツールであることを強調しています。 M.ウェーバーは、社会学者が現実世界で観察できる行動や制度の特定の側面を理想型の特徴として選択し、それらを論理的に理解できる知的構造の形に誇張していると仮定しました。 このデザインのすべての特徴を現実の世界で表現できるわけではありません。 しかし、特定の状況は、理想型と比較することで、より深く理解することができます。 たとえば、特定の官僚組織は、理想的なタイプの官僚機構の要素と正確に一致しない場合がありますが、この理想的なタイプの知識は、これらの実際のバリエーションに光を当てることができます。 したがって、理想型は、実際の現象から形成され、説明的な価値を持つ、かなり仮説的な構造です。 M.ウェーバーは、一方では、現実と理想型との間の明らかにされた矛盾が型の再定義につながるはずであると仮定し、他方で、理想型は検証の対象とならないモデルであると主張した。 17. 社会的行動の概念。 社会的行動の理想型 ウェーバー社会学の中心的な概念のXNUMXつは、社会的行動です。 まず、社会的行動の最も重要な特徴は主観的な意味、つまり考えられる行動の選択肢についての個人的な理解です。 第二に、他者の反応に対する被験者の意識的な方向付け、この反応の期待が重要です。 社会的行動は、純粋な反射活動（疲れた目をこする）や行動が分割される操作（職場の準備、本の入手など）とは異なります。 意図的な行動。 この最も合理的なタイプの行動は、設定された目標の明確さと認識によって特徴付けられます。これは、他の目標ではなく、正確にこれを達成することを保証する合理的に意味のある手段と相関しています。 社会的行動として（したがって、他の人々の一部の特定の期待に向けられている）、行動主体は、周囲の人々からの対応する反応と、設定された目標を達成するための行動の使用に関する合理的な計算を必要とします。 価値観に基づいた行動。 この理想的なタイプの社会的行動には、行動の自給自足的価値の確信に基づいた行動の実行が含まれます。 M. ウェーバーによれば、価値合理的な行動には常に一定の要件があり、それに従って個人は自分の義務を認識します。 彼がこれらの要件に従って行動する場合、たとえ合理的な計算によってそのような行為が個人的に好ましくない結果をもたらす可能性が高いと予測されたとしても、私たちは価値合理的な行動を扱っていることになります。 トラディショナルアクション。 このタイプの行動は、伝統に従うことに基づいて形成されます。つまり、文化の中で発展し、それによって承認されている特定の行動パターンの模倣であり、したがって合理的な理解や批判の対象にはなりません。 そのような行動は、確立されたステレオタイプに従って大部分が純粋に自動的に実行されます。それは、自分自身の経験と前世代の経験に基づいて開発された習慣的な行動パターンに焦点を当てたいという願望によって特徴付けられます。 感情的な行動は、表にリストされている理想的なタイプの中で最も意味がありません。 その主な特徴は、特定の感情状態です：情熱、憎しみ、怒り、恐怖などの閃光。個人は、復讐、喜び、献身、至福の熟考、またはどんなに低くても微妙でも、他の影響の緊張を和らげます。 18.「社会」の概念とその解釈 「社会」は現代社会学の基本的なカテゴリーです。 社会は歴史的に発展してきた人々の間の一連の関係であり、人々の生活の過程で形成されます。 過去の社会学的思考は、カテゴリー「社会」をさまざまな方法で説明しました。 古代には、それは「国家」の概念で識別されました。 中世には、社会と国家を同一視する考え方が再び広まりました。 XNUMX世紀の現代だけです。 イタリアの思想家N. マキャベリの作品では、社会の状態のXNUMXつとしての国家の考えが表現されています。 XNUMX世紀。 英国の哲学者 T. ホッブズは「社会契約」の理論を形成しました。その本質は、社会の成員がこの契約の遵守の保証人である国家に自由の一部を放棄するということでした。 XNUMX 世紀それは、社会の定義に対する XNUMX つのアプローチの衝突によって特徴づけられました。XNUMX つのアプローチは、社会を人間の自然な傾向に矛盾する人工的な形成物として解釈するものであり、もう XNUMX つは、人間の自然な傾向と感情の発展と表現として社会を解釈するものでした。 同時に、経済学者のA.スミスとD.ヒュームは社会を分業によって結びついた人々の労働組合として定義し、哲学者I.カントは歴史的発展の中に取り入れられた人類として定義しました。 XNUMX世紀初頭市民社会のアイデアの出現が特徴でした。 これは G. ヘーゲルによって表現され、彼は市民社会を国家の利益とは異なる私的な利益の領域と呼びました。 社会学の創始者である O. コントは、社会を自然現象と見なし、その進化を部分と機能の成長と分化の自然なプロセスと見なしました。 K.マルクスによれば、社会は歴史的に発展している人々の間の一連の関係であり、共同活動の過程で発展します。 現代社会学では、社会は人々の集まりと見なされており、次の特徴があります。 1）他のより大きなシステムの一部ではありません。 2）その補充は主に出産によるものです。 3）独自の領域があります。 4）独自の名前と歴史があります。 5) 個人の平均寿命よりも長く存在する。 6) 発展した独自の文化を持っています。 したがって、社会とは、人々が一定の領域で交流し、共通の文化を持っているものであると言えます。 文化は、特定の社会集団に固有のシンボル、規範、態度、価値観の特定のセット（複合体）として理解され、世代から世代へと受け継がれます。 19.メガ社会学の研究対象としての社会 社会学の理論は、一般論（メガソシオロジー）、ミドルレベルの理論（大規模な社会共同体を研究するマクロ社会学）、ミクロレベルの理論（ミクロ社会学、日常生活における人間関係を研究する）に一般化のレベルに従って分けられます。 問題ブロック (社会とは何か?) には、社会の構造、その構成要素、社会の完全性を確保する要因、社会で行われているプロセスに関する一連の質問が含まれています。 それらは、社会の社会人口統計学的および社会階級構造の理論において、科学者の多くのバージョンに反映されています。 社会の変化の問題は、次の XNUMX つの質問を意味します。社会は発展しているか？ その発達は可逆的ですか、それとも不可逆的ですか？ それらへの答えは、既存の一般的な社会学的概念を XNUMX つのグループに分けます。開発の理論と歴史的循環の理論です。 前者は、社会の発展の不可逆性を証明したニューエイジの教育者、実証主義、マルクス主義などの理論家によって開発されました。 後者には、循環性の考え方、つまり、社会全体またはそのサブシステムの悪循環における動きが浸透しており、復活と衰退のサイクルで元の状態に常に戻ります。 次の問題ブロックは、社会、人間、人と人との関係、自然環境との関係が改善されているのか、それとも逆のプロセス、つまり社会、人間、人との関係の劣化が進んでいるのかという問題を提起することによって、社会の発展の方向性を明らかにします。環境。 これらの質問に対する回答の内容は、概念を進歩の理論 (楽観的) と後退の理論 (悲観的) の XNUMX つのグループに分けます。 個人の重要性と社会変化の過程における社会的共同体の役割との関係の問題は、主要な原動力として共同体を優先する理論（統計、ファシズム、左派疑似マルクス主義、民族主義）に関連しています。 -ナショナリズム）、またはコミュニティ（ポジティブ主義、社会主義K.マルクス、ネオマルクス主義）よりも個人の優先順位を強調します。 社会の発展のタイプとモデルの問題は、それらの絶対化（還元主義）と統合（複雑な理論）の理論で明らかにされています。 メガソシオロジーでは、社会の発展の期間化の問題について、形成的（K.マルクス）と文明的（モーガン、F.エンゲルス、F.テニス、R.アロン、D.ベルなど）のXNUMXつのアプローチが最も広く使用されています。 ）。 K.マルクスによれば、社会の類型論の基礎は生産様式の基準です。 形成的アプローチに従って、その発展における社会は、多くの社会経済的形成を経ます。 1）原始的な共同体; 2）奴隷保有; 3）封建的; 4) 資本家。 「文明」のカテゴリーそのものが非常に多面的であるため、文明のアプローチはより異質です。 実際には、この基準は、ほとんどの場合、領土的なもの (たとえば、ヨーロッパの社会または文明) または宗教的なもの (たとえば、イスラム社会) に縮小されます。 20. 社会構造、グループ、コミュニティ 社会は、相互に関連し、関係し、単一の全体を形成し、外部条件と相互作用してその構造を変えることができる要素のセットであるため、システムです。 社会の構造は、その内部構造として理解されています。 人々の生命の現れの形態によれば、社会は経済的、政治的、そして精神的なサブシステムに分けられ、それらは社会学の社会システム（公共の生活の領域）で呼ばれます。 社会の構造における広報の主題によれば、人口統計学、民族、階級、居住地、家族、専門家および他のサブシステムが区別されます。 社会におけるメンバーの社会的つながりの種類に応じて、社会集団、社会制度、社会組織が区別されます。 社会集団とは、特定の方法で互いに交流し、この集団に属していることを認識し、他の人々の観点からはその一員と見なされる人々の集まりです。 伝統的に、一次グループと二次グループは区別されます。 最初のグループには、直接的な個人的な感情的な接触が確立されている少人数のグループが含まれます。 これは家族、友人の会社、仕事のチームなどです。二次グループは、個人的な感情的な関係がほとんどない人々から形成され、彼らの相互作用は特定の目標を達成したいという願望によるものであり、コミュニケーションは主に形式的で非個人的です。 ソーシャル コミュニティは、多かれ少なかれ同様の条件やライフスタイル、同様の興味によって区別される比較的安定した人々の集まりです。 さまざまな種類の社会は、共同の生命活動の形態です。 コモンズは次のとおりです。 1) 統計 (名目上の社会的カテゴリー)。 それらは統計分析の目的で作成されています。 2) 本物; 3）質量（骨材）; 4）グループ（大小の社会集団）。 大衆コミュニティは、行動の違いに基づいて区別される人々の集まりです。 グループ コミュニティ - 大小の社会的グループ。 大規模な社会集団には次のものがあります。 1) 民族コミュニティ (人種、国、国籍、部族); 2）社会的領土コミュニティ（特定の領土に恒久的に居住し、同様のライフスタイルを持つ人々の集合）。 3）社会人口統計学的コミュニティ（性別および年齢特性に従って分割）。 4) 社会階級と社会階層 （共通の社会的特徴を持ち、社会的分業システムで同様の機能を果たす人々の集合）。 21.文化の概念 文化は多様な概念です。 この科学用語は、「文化」という言葉が土地の耕作、育成、教育を意味する古代ローマで登場しました。 頻繁に使用されると、この言葉は本来の意味を失い、人間の行動と活動の最も多様な側面を示し始めました. 文化とは、人を自然から質的に区別する現象、特性、人間の生活の要素です。 この違いは、人間の意識的な変容活動に関連しています。 「文化」の概念は、生活の特定の領域（労働文化、政治文化）における人々の意識の行動と活動を特徴付けるために使用できます。 「文化」という概念は、個人（個人の文化）、社会集団（国家の文化）、社会全体の生き方を固定することができます。 文化は、さまざまな基準に従ってさまざまなタイプに分類できます。 1) 主題 (文化の担い手) によって、社会、国民、階級、集団、個人へ。 2）機能的役割による-一般（たとえば、一般教育のシステム）および特別（専門家）へ。 3）創世記によって-フォークとエリートに; 4）タイプ別 - 物質的および精神的。 5）本質的に-宗教的で世俗的なものに。 すべての社会遺産は、物質文化と非物質文化の統合と見なすことができます。 非物質的な文化には、精神的な活動とその産物が含まれます。 それは、知識、道徳、育成、啓蒙、法律、宗教を組み合わせたものです。 非物質的な (精神的な) 文化には、人々が作成して維持するアイデア、習慣、習慣、信念が含まれます。 精神的な文化はまた、意識の内面の豊かさ、本人の発達の程度を特徴づけます。 物質文化には、物質活動の全領域とその結果が含まれます。 道具、家具、車、建物など、人間が絶えず改造して使用している人工物で構成されています。 非物質的文化は、適切な変革を通じて社会が生物物理学的環境に適応する方法と見なすことができます。 両者の文化を比較すると、物質文化は非物質文化の結果として考えられるべきであるという結論に達することができます.第二次世界大戦によって引き起こされた破壊は、人類の歴史の中で最も重要でしたが、これは、人々がそれらを復元するために必要な知識とスキルを失っていないため、都市は迅速に復元されました. つまり、破壊されない非物質文化は、物質文化の復元を非常に容易にします。 22.文化の要素 言語は、コミュニケーションを確立するための手話システムです。 記号は、言語と非言語を区別します。 次に、言語は自然で人工的です。 価値観とは、何が意味があり重要であるかについての考え方であり、人の人生活動を決定し、何が望ましいものと何が望ましくないのか、何を努力すべきか、何を避けるべきかを区別することを可能にします（評価 - 価値への参照）。 値を区別する： 1）ターミナル（目標値）; 2) インストゥルメンタル (平均値)。 サブジェクトの価値体系には以下が含まれます。 1）人生を意味する価値観-善と悪、幸福、目的と人生の意味についてのアイデア; 2) 普遍的な価値: a）重要（生命、健康、個人の安全、福祉、教育、 b）公認（勤勉さ、社会的地位など）。 c）対人コミュニケーション（誠実さ、思いやりなど）。 d）民主的（言論の自由、主権など）。 3) 特定の値 (非公開): a）小さな故郷、家族への愛着。 b）フェティシズム（神への信仰、絶対主義への努力など）。 許容される行動の規範。 次の種類の規範があります。 1）正式な規則（公式に記録されているすべてのもの）。 2）道徳的ルール（人々の考えに関連する）; 3）行動のパターン（ファッション）。 信念と知識。 文化の最も重要な要素は信念と知識です。 信念は特定の精神的な状態であり、知的、感覚、意志の要素を組み合わせた特性です。 あらゆる信念には、その構造の中に特定の情報、特定の現象に関する情報、行動規範、知識が含まれています。 イデオロギー。 イデオロギーは複雑かつ多層的な構成として現れます。 それは、全人類のイデオロギー、特定の社会のイデオロギー、階級、社会集団、財産のイデオロギーとして機能する可能性があります。 同時に、異なるイデオロギー間の相互作用があり、それによって一方では社会の安定が確保され、他方では社会の発展における新しい傾向を表現する価値観を選択し発展させることが可能になります。 儀式、習慣、伝統。 儀式とは、特定の社会的考え方、認識、行動規範を具体化し、特定の集団的感情を呼び起こす一連の象徴的な集団行動です（たとえば、結婚式の習慣は、人々の活動や過去から取られた態度に対する社会的規制の一形態です）。特定の社会または社会集団で再生産され、その構成員によく知られているもの。 伝統とは、世代から世代へと受け継がれ、長い間保存されてきた社会的および文化的遺産です。 伝統はすべての社会システムで機能し、彼らの生活の必要条件です。 23.文化的普遍性と文化的形態の多様性 文化的普遍性。 J. マードックは、すべての文化に共通する共通の特徴を挙げました。 これらには以下が含まれます： 1）共同作業; 2）スポーツ; 3）教育; 4）儀式の存在; 5）親族制度; 6）性別の相互作用に関する規則。 7）言語。 これらの普遍的なものの出現は、人間と人間社会のニーズに関連しています。 それらは、東西のスーパーシステム、国民文化、およびエリート、民族、大衆などの小さなシステム（サブカルチャー）の存在と関連して比較できます。 文化形態の多様性は、これらの形態の比較可能性の問題を引き起こします。 文化は文化的要素によって比較することができます。 文化的普遍性の現れ。 エリート文化。 その要素は専門家によって作成され、訓練を受けた聴衆に焦点を当てています. 民俗文化は匿名のクリエイターによって作成されます。 その創造と機能は日常生活から切り離せません。 大衆文化。 これらは、映画、印刷物、ポップミュージック、ファッションです。 公開されており、最も幅広い聴衆を対象としており、その製品を使用するために特別なトレーニングは必要ありません。 サブカルチャー。 これらは、特定の社会集団に固有の、または特定の種類の活動（ユースサブカルチャー）に関連する文化の一部です。 言語は専門用語の形をとります。 特定の活動は特定の名前を生み出します。 民族中心主義と文化相対主義。 エスノセントリズムと相対主義は、文化的形態の多様性の研究における極端な視点です。 自民族中心主義は、ある文化形態を他のすべての文化を評価する基準にします。私たちの意見では、それらの文化は良いか悪いか、正しいか間違っていますが、常に私たち自身の文化との関係で判断されます。 これは、「選ばれた人々」、「真の教え」、「スーパー人種」などの表現、そして「後進的な民族」、「原始文化」、「粗雑な芸術」などの否定的な表現に現れています。 さまざまな国の社会学者が行った組織に関する数多くの研究は、人々が自分の組織を過大評価し、他のすべての組織を過小評価する傾向があることを示しています。 文化相対主義の根底にあるのは、ある社会集団のメンバーは、他の集団の動機や価値観を自分たちの文化に照らして分析すると、それらの動機や価値観を理解できないという主張です。 社会における文化の発展と認識の最も合理的な方法は、自民族中心主義と文化相対主義の組み合わせであり、個人が自分のグループまたは社会の文化に誇りを持ち、この文化のサンプルへの支持を表明し、他の文化を理解できる場合です。 、他の社会集団のメンバーの行動であり、存在する権利を認めています。 24.「人」、「個人」、「人格」の概念 人が何であるかを理解するためには、「人」、「個人」、「個性」の概念を区別する必要があります。 人の概念は、すべての人に固有の資質と能力を特徴付けるために使用されます。 人類の唯一の代表者、つまり人間の特質の具体的な担い手は個人です。 彼はユニークで、比類のない人です。 同時に、それは普遍的です - 結局のところ、各人は社会的条件、彼が住んでいる環境、彼がコミュニケーションをとる人々に依存します。 個人は、（特定の社会的コミュニティ内で）他者との関係の中で特定の機能を実行し、その活動において社会的に重要な特性や資質を実現する限り、人です。 人は社会関係のシステムの中で特定の位置を占め、特定の階級、社会階層、グループに属しています。 彼の社会的地位に応じて、人は特定の社会的役割を果たします。 社会学では、次のパーソナリティ理論が最もよく知られています。 鏡「I」の理論（C. Cooley、J。Mead）。 この理論の支持者は、人格を他の人々の反応の一連の反映として理解しています。 パーソナリティの核心は自己意識であり、それは社会的相互作用の結果として発達し、その間に個人は他の人の目を通して、つまりオブジェクトとして自分自身を見ることを学びました。 精神分析理論 (Z. フロイト)。 それらは、個人と社会との関係の心理的側面を研究することで、人の内的世界の矛盾を明らかにすることを目的としています。 人間の精神の範囲は次のとおりです。 1）無意識-id（自然な本能）; 2）個人の意識-本能的な反応の調節因子である自我。 3）超自我 - 教育の過程で学んだ法律、禁止事項。 人格の役割理論。 R. ミントン、R. マートン、T. パーソンズは、彼女の社会的行動を「社会的地位」と「社会的役割」という XNUMX つの主要な概念で説明しています。 社会的地位は、社会システムにおける個人の特定の地位を示し、特定の権利と責任を意味します。 人は、規定されたもの、自然なもの、職業的もの、公的なものなど、いくつかの地位を持つことができ、後者は原則として、社会における人の地位を決定する主要な地位の基礎となります。 パーソナリティのマルクス主義理論は、パーソナリティを歴史的発展の産物、積極的な客観的活動とコミュニケーションを通じて社会システムに個人を包容した結果であると考えていますが、パーソナリティの本質は、特定のタイプの社会、階級、民族性、仕事の特徴、イメージライフに属しています。 25.個人の社会化 最も重要なタイプの社会的相互作用は、社会の本格的かつ本格的なメンバーとしての人の形成であり、社会化です。 プロセスとしての社会化は、社会の継続とその文化の世代から世代への伝達を可能にします。 このプロセスはXNUMXつの方法で概念化されています。 社会化は、社会的規範の内面化として理解することができます。社会的規範は、外部規制によって課されるのではなく、個人のために確立され、したがって個人の個性の一部であるという意味で、個人にとって義務的になります。 このため、個人は自分を取り巻く社会環境に適応するための内部的な必要性を感じています。 社会化は、人々が他人の目で承認と地位を得ることによって自分のイメージに価値を付加することをいとわないという仮定に基づいて、社会的相互作用の不可欠な要素と考えることができます。 この場合、個人は、他の人の期待に従って自分の行動を測定する程度に社会化されます。 したがって、社会化は、社会やグループの行動パターン、それらの価値観、規範、態度を人が同化するプロセスとして理解されます。 社会化の過程で、次の目標が実現されます。 a）社会的役割の発達に基づく人々の相互作用。 b）新しいメンバーによる社会の価値観とその中で発達した行動のパターンの同化による社会の保護。 社会化の段階は（条件付きで）個人の年齢発達の段階と一致します： 1）初期の（一次）社会化。 それは、一般的な文化的知識の習得、世界と人間関係の性質についての最初のアイデアの開発に関連しています。 初期の社会化の特別な段階は思春期です。 2）二次社会化： a）特定のサブカルチャーに精通した、特別な知識とスキルの習得に関連する専門的な社会化。 b) 社会的分業システムへの個人の包含。 それは、他のサブカルチャーに属するだけでなく、プロのサブカルチャーへの適応を前提としています。 現代社会における社会的変化のスピードは、時代遅れのものではなく、新しい知識、価値観の再社会化、同化の必要性があるという事実につながります. 再社会化には、多くの現象が含まれます（読み書きや発話の修正から、専門的なトレーニングや行動の価値観の変化まで）。 c) 退職年齢または障害。 生産環境からの排除によるライフスタイルの変化が特徴です。 26.社会的地位と役割のシステムにおける人格 ステータスとは、社会における人の特定の地位と、それに関連する一連の権利と責任です。 役割は、ステータスの動的かつ行動的な側面です。 生得的地位 (社会的出自、国籍) と達成可能 (教育、資格など) を区別します。 人は自分の社会的地位を変えたり、上げたり、良い教育を受けたり、逆に下げることができます。 一人一人が多くの役割を果たしており、彼が現在果たしている社会的役割（父親、夫、企業の長、有権者、政党のメンバー、公的機関など）によって行動が異なります。 人はいくつかのステータスを持つことができますが、ほとんどの場合、社会での地位を決定するのはXNUMXつだけです。 社会的地位は、外見上の行動や外見 (衣服、専門用語、その他の社会的および専門的な所属の兆候) と、内部の位置 (態度、価値観、動機など) に反映されます。 自然で専門的な公式のステータスもあります。 人の自然な状態は、その人の顕著で比較的安定した特徴 (男性、女性、成熟度、老年期) を前提としています。 職業的および公的な地位は、個人の基本的な地位であり、成人にとっては、ほとんどの場合、不可欠な地位の基礎となります。 威信とは、社会によって共有され、文化や世論に組み込まれているステータスの階層です。 権威ある地位の影響力のあるゾーンでは、特別な社会的緊張が生まれ、最も活動的で、準備ができており、野心的な社会のメンバーが集中しています。 社会的地位とは、特定の社会システムにおいて個人が占める特定の位置を意味します。 社会が個人に課す要求の総体が社会的役割の内容を形成します。 社会的役割とは、社会システム内で特定の地位にある人が実行しなければならない一連の行動です。 通常、各ステータスには多数の役割が含まれます。 特定のステータスから生じる役割の集合を役割セットと呼びます。 私たちが果たすさまざまな社会的役割は、個人の生活のさまざまな現象を生み出す原因となります。 社会的機能と役割の組み合わせの独自性は、個々の人格の側面のXNUMXつ、その精神的な特性と資質の特徴として機能します。 XNUMX つの相反する相反する社会的役割への志向は、人格の内部闘争、その分岐につながります。 27. 社会的相互作用の本質 社会的相互作用は、多くの社会学理論の中心となる一般的な概念です。 この概念は、社会的人物、個人または社会は常に他の社会的人物、つまり要素（個人またはグループ）の物理的または精神的環境にあり、自分が置かれている社会的状況に従って行動するという考えに基づいています。 相互作用は、被験者が互いに直接的または間接的に影響を及ぼし、共同活動を組織化するプロセスです。 P. Sorokinは、社会的相互作用が出現するためのXNUMXつの主要な条件を紹介して分析します。 1) 互いの行動と経験を決定する XNUMX 人以上の個人の存在。 2）相互の経験と行動に影響を与えるいくつかの行動の彼らによる委員会。 3）これらの影響と個人の影響を相互に伝達する導体の存在。 このリストに XNUMX 番目の条件を追加できます。 4）連絡先、連絡先の共通基盤の存在。 社会的相互作用の条件をより詳細に検討してみましょう。 1) 互いの行動と経験を決定する XNUMX 人以上の個人の存在。 これらの個人は、互いに影響し合い、その影響に対応する能力と欲求を持っている必要があります。 2）相互の経験と行動に影響を与えるいくつかの行動の個人による委託。 相互作用は、XNUMX人の個人の少なくとも一方が他方に影響を与える場合、つまり、他方を対象とした何らかの行為を実行する場合にのみ発生します。 3）個人の影響と影響を相互に伝達する導体の存在。 この状態は、相互作用の過程で送信される情報が常にある種の材料担体に刻印されているという事実と非常に密接に関連しています。 動物間の社会的相互作用とコミュニケーションの最も重要な違いは、いわゆる第XNUMXの信号システムの存在です。 これは、音声信号の影響下で形成された、人だけに特有の条件付き反射接続のシステムです。 一般化された抽象的な思考の出現の基礎である第XNUMXの信号システムは、特に社会的相互作用の過程でのみ発展することができます。 4）社会的アクター間の接触の共通基盤の存在。 最も一般的なケースでは、これは、両方の当事者が同じ言語を話す場合にのみ、効果的な対話が発生する可能性があることを意味します。 私たちは、コミュニケーションの単一の言語基盤についてだけでなく、相互作用パートナーを導く規範、規則、原則の同じ理解についても話します。 28.社会的相互作用の理論。 社会的交換の概念 社会的相互作用の概念は、社会学の中心的な概念の XNUMX つです。 社会学のさまざまな問題や側面を、ミクロレベルとマクロレベルという XNUMX つの主な研究レベルで展開および解釈する社会学理論が多数あります。 ミクロレベルでは、直接かつ直接接触している個人間のコミュニケーションのプロセスが研究されます。 このような相互作用は主に小さなグループ内で発生します。 マクロレベルの社会的相互作用に関して言えば、これは大規模な社会集団と構造の相互作用です。 ここで研究者の関心は主に社会制度に及んでいます。 最も有名な理論的概念: 交換理論、象徴的相互作用論、印象管理理論。 社会的相互作用、社会構造、社会秩序を関係交換の観点から概念化することは人類学において長い歴史がありますが、社会学者によって採用されたのは比較的最近のことです。 交換理論の基礎となる最初の前提の XNUMX つは、人の社会的行動には、その人が慎重に行動し、商品、お金、サービス、名声など、さまざまな利益を獲得しようと常に努力するよう促す、ある合理的な原則があるという仮定です。尊敬、承認、成功、友情、愛など。 1960年代初頭アメリカの社会学者ジョージ・ホーマンズは、社会学で確立された「地位」、「役割」、「適合性」、「権力」などの概念は、マクロ社会構造の行動によってではなく、次のように説明されるべきであるという結論に達しました。機能主義では慣習的ですが、それらを生み出す社会的関係の観点からです。 ホーマンズによれば、これらの関係の本質は、これらの利益と報酬の交換だけでなく、利益と報酬を受け取りたいという人々の願望です。 これに基づいて、ホーマンズは「行為者」と「他者」の間の行為の交換という観点から社会的相互作用を探求し、そのような相互作用では各当事者が利益を最大化し、コストを最小化するよう努めることを示唆しています。 最も重要な期待される報酬の中で、彼は特に社会的承認を考慮しています。 行為のやりとりの中で生まれる相互の報酬が繰り返し定期的になり、徐々に相互期待に基づく人間関係へと発展していきます。 このような状況では、参加者の一人が期待を裏切るとフラストレーションが生じ、その結果、攻撃的な反応が起こります。 同時に、攻撃性の現れそのものが、ある程度は満足感の源にもなります。 29. 象徴的相互作用主義の概念。 体験管理の考え方 シンボリック相互作用論は、主にシンボリックな内容で社会的相互作用を分析する理論的および方法論的な方向性です。 このアプローチの信者は、人々の行動はコミュニケーションに基づく社会的行動の現れであると主張しています。 与えられたシンボルに同じ意味を持たせることでコミュニケーションが可能になります。 シンボリック相互作用の概念そのものは、1937年にアメリカの社会学者G. Bloomerによって導入されました。彼は、次のXNUMXつの仮定の観点からこのアプローチの基本原則を要約しました。 1）人間は、特定のオブジェクトに関連付ける値に基づいて、特定のオブジェクトに関連して行動を実行します。 2）これらの意味は社会的相互作用から生じます。 3) あらゆる社会的行動は、個々の行動系列が互いに順応する結果として生じる。 ミード氏によると、人間と異なる品種の活動的な生き物との違いには、次の XNUMX つの違いがあります。 1）人間を含むすべての種類の活動的な存在は脳を備えていますが、人間だけが心を持っています。 2）人間を含む他のすべての種は体を持っていますが、人間だけが彼自身の排他的でユニークな個性の感覚を持っています。 人間の認知の形態は、社会的精神が生物学的脳に非常に特別な形で私たちの周りの世界を知る能力を与えるプロセスによって特徴付けられます. 心は、個人が他の人々の視点を自分の行動に組み込む程度 (および程度) に、脳を情報で満たすことができます。 社会生活は、他の社会的役割で自分自身を想像する能力に依存し、他者の役割をこのように受け入れるかどうかは、自分自身と内部的に話す能力に依存します。 ミードは、シンボルの使用を含むジェスチャーの交換として社会を構想しました。 アーウィン・ゴフマンの視点からは、ある人物がアーティスト、イメージのクリエイターとして登場します。 彼の人生は印象を残すことです。 印象を管理しコントロールする能力は、他人を管理する能力を意味します。 このような制御は、言語的および非言語的コミュニケーション手段を使用して実行されます。 ホフマンの理論の主なアイデアは、相互作用の過程で、人々は通常、お互いに一種の「ショー」を行い、他の人が知覚する自分自身についての印象を演出するというものです. したがって、社会的役割は劇場の役割に似ています。 人々の間の相互作用の規制は、彼らにとって有益な象徴的な意味の表現に基づいており、彼ら自身が信じているように、他の人に最も好印象を与えることができる状況を作り出すことがよくあります. 30. 社会制度の概念。 社会制度の種類 社会制度は、社会生活の組織と規制の安定した形態です。 それらは、特定の社会的ニーズを満たすように設計された一連の役割とステータスとして定義できます。 社会学、日常の言語、または他の人文科学における「社会制度」という用語には、いくつかの意味があります。 これらの値の組み合わせは、XNUMXつの主要な値に減らすことができます： 1) 一緒に暮らす上で重要な仕事を遂行するために召された特定の人々のグループ。 2）グループ全体に代わって一部のメンバーによって実行される一連の機能の特定の組織形態。 3）特定の許可された個人が、ニーズを満たすこと、またはグループメンバーの行動を規制することを目的とした公的な非人格的機能を実行できるようにする一連の重要な制度および活動手段。 4）グループにとって特に重要ないくつかの社会的役割は、制度と呼ばれることもあります。 合計で、XNUMXつの基本的なニーズとXNUMXつの基本的な社会制度があります。 1）属（家族の制度）の複製の必要性; 2）セキュリティと秩序（状態）の必要性。 3）自給自足（生産）の手段を得る必要性。 4）知識の移転、若い世代の社会化（公教育機関）の必要性。 5) 精神的な問題を解決する必要性 (宗教研究所)。 その結果、社会制度は公共圏に従って分類されます。 1）価値とサービスの生産と分配に役立つ経済（財産、お金、お金の流通の規制、組織と分業）。 これらの機関は、社会の物質的な基礎の上に形成されます。 2）政治（議会、軍隊、警察、党）は、これらの価値とサービスの使用を規制し、権力に関連しています。 狭義の政治とは、主に権力の要素を操作して権力を確立、実行、維持することに基づいた一連の手段、機能です。 3) 親族関係 (結婚と家族) の制度は、出産の規制、配偶者と子供の関係、および若者の社会化に関連しています。 4）教育と文化の制度彼らの任務は、社会の文化を強化し、創造し、発展させ、それを次世代に引き継ぐことです。 これらには、学校、研究所、芸術機関、創造的な組合が含まれます。 5）宗教団体は、超越的な力、つまり、人の経験的制御の外で作用する超敏感な力に対する人の態度、および神聖な物体や力に対する態度を組織します。 31.社会制度の機能と基本的特徴 社会制度は、公的生活の中で次の機能またはタスクを実行します。 1）社会の構成員がさまざまなニーズを満たす機会を作る。 2）社会関係の枠組みの中で社会の構成員の行動を規制する、すなわち、望ましい行動の実施を確保し、望ましくない行動に関連して抑圧を実行する。 3）非人格的な公的機能を支援し、継続することにより、公的生活の安定を確保する。 4) 個人の願望、行動、関係の統合を実行し、コミュニティの内部結束を確保します。 E.デュルケームの社会的事実の理論を考慮し、社会制度は最も重要な社会的事実と見なされるべきであるという事実から出発して、社会学者は、社会制度が持つべきいくつかの基本的な社会的特徴を推測しました。 1) 制度は個人によって外部の現実として認識されます。 言い換えれば、あらゆる個人のための制度は、個人自身の思考、感情、または空想の現実とは別に存在する、外部的なものです。 この特徴において、この制度は、個人の外側にある、樹木、テーブル、電話などの外部現実の他の存在との類似点を持っています。 2）制度は、個人によって客観的な現実として認識されます。 誰かがそれが実際に存在することに同意し、彼の意識とは無関係に、彼の感覚で彼に与えられるとき、何かは客観的に現実的です。 3) 制度には強制力がある。 この性質は、前述の XNUMX つの性質によってある程度暗示されています。個人に対する制度の基本的な力は、制度が客観的に存在することであり、個人は自分の意志や気まぐれで制度が消滅することを望むことはできません。 そうしないと、否定的な制裁が発生する可能性があります。 4) 組織には道徳的権威がある。 教育機関は正当性を求める権利を宣言します。つまり、教育機関は違反者を何らかの方法で罰するだけでなく、道徳的非難を課す権利も留保します。 もちろん、組織の道徳的力の程度は異なります。 これらの変化は通常、犯罪者に課される刑罰の程度で表されます。 極端な場合には、国家が彼の命を奪うこともある。 近所の人や同僚が彼をボイコットするかもしれない。 どちらの場合も、その刑罰には、それに関わった社会人たちの正義感への憤りが伴う。 32.システムアプローチ：一般規定。 体系的な概念 「システム」という言葉は、「部分から構成される全体」を意味するギリシャ語の「systema」に由来しています。 したがって、システムとは、何らかの形で互いに接続され、この接続のおかげで、ある完全性、統一性を形成する要素のセットです。 システムにはいくつかの一般的な機能があります。 1）いくつかの要素のセット。 2) これらの要素は互いに一定の関係にあります。 3）この接続のおかげで、集合体は単一の全体を形成します。 4)全体は、個別に存在する限り個々の要素に属さない質的に新しい性質を持っています。 新しい全体的な形成の中で生じるこのような新しい特性は、社会学では創発と呼ばれます（英語の「emer-ge」-「現れる」、「発生する」に由来）。 有名なアメリカの社会学者ピーター・ブラウは、「社会構造は、その構成要素の複合体の創発的特性、つまり、この複合体の個々の要素を特徴づけない特性と同一である」と述べています。 体系的な概念の配列全体は、条件付きでXNUMXつのグループに分けることができます。 システムの構造を説明する概念。 エレメント。 これはさらに、この分解方法を使用したシステムの不可分なコンポーネントです。 どの要素も、その機能特性、つまりシステム全体で果たす役割以外に説明することはできません。 システムの観点からは、要素自体が何であるかはそれほど重要ではありませんが、要素が何をするか、全体のフレームワーク内で何を提供するかは重要です。 威厳。 この概念は、要素よりもやや曖昧です。 それは、システムの分離、その環境への反対、システムの外側にあるすべてのものを特徴づけます。 この反対の根拠は、システム自体の内部活動と、それを他のオブジェクト（システムオブジェクトを含む）から分離する境界です。 繋がり。 この概念は、用語装置の主な意味的負荷を説明します。 オブジェクトの体系的な性質は、まず第一に、内部と外部の両方の接続を通じて明らかにされます。 相互作用リンク、遺伝的リンク、変換リンク、構造（または構造）リンク、機能リンク、開発および制御リンクについて話すことができます。 システムの機能の説明に関連する概念のグループもあります。 これらには、機能、安定性、バランス、フィードバック、制御、ホームオスタシス、自己組織化が含まれます。 そして最後の XNUMX 番目の概念グループは、システム開発のプロセス (発生、形成、進化など) を説明する用語です。 33.「社会システム」と社会組織の概念 社会システムは、無機システム（技術的または機械的）だけでなく、生物学的または生態学的などの有機システムとも大きく異なる特別なクラスのシステムです。 システムのクラス全体の総称である「社会システム」の概念は、完全に明確かつ明確に概説されているわけではありません。 社会システムの範囲は非常に広く、最も発達したタイプの社会システムとしての社会組織から小グループにまで及びます。 社会生活の安定した要素を徹底的に深く探求すると、この生活は人々の無数の絡み合った相互作用を表しており、したがって研究者の注意はこれらの相互作用に集中すべきであるという結論に達します。 このアプローチによれば、社会システムは単に人々によって構成されているわけではない、と主張することができます。 構造とは、システムにおける個人の位置（状態、役割）です。 特定の個人がシステムに参加しなくなり、「細胞」から脱落し、他の個人がそれに代わる場合でも、システムの構造は変わりません。 社会組織とは、特定のプログラムや目標を共同で実施し、特定の手順や規則に基づいて行動する人々の集まりです。 社会的対象に関する組織という用語は、次のことを意味します。 1) 特定の道具的物体、社会の特定の場所を占め、特定の機能を実行することを目的とした人工的な団体。 2) 機能の分散、調整、および制御を含む何らかの活動、管理、つまり対象物への的を絞った影響; 3) ある対象の秩序の状態または秩序の特徴。 これらすべての側面を考慮に入れると、組織は、目的があり、階層的で、構造化され、管理されたコミュニティとして定義できます。 組織は最も発達した社会システムの XNUMX つです。 その最大の特徴は相乗効果です。 相乗効果は組織効果です。 この効果の本質は、個人の努力の合計を超える追加のエネルギーの増加です。 効果の源泉は、行動の同時性と一方向性、労働の専門化と結合、プロセスと分業、協力、管理の関係である。 社会システムとしての組織は、その主な要素が独自の主観と幅広い行動選択を持つ個人であるため、複雑さが特徴です。 これにより、組織の機能に重大な不確実性が生じ、制御可能性が制限されます。 34.社会システムの一種としての社会組織。 社会組織の種類 組織は目的を持った社会システム、つまり、より大きな社会システムを満たすため、または方向性が一致する個人の目標を達成するために、しかしやはり社会的目標を達成するための推進と願望を通じて、あらかじめ決められた計画に従って人々によって形成されるシステムです。 したがって、社会組織の特徴の XNUMX つは、目標の存在です。 社会組織は意図的に対象を絞ったコミュニティであり、機能する過程でその構造と管理を階層的に構築する必要があります。 組織内の人々を団結させる主な要因は、まず第一に、そのような協会の結果としての参加者の相互強化にあります。 これは、追加のエネルギー源として、またこの人口の人々の活動の全体的な効率として機能します。 組織には、自主的、強制的、または全体主義的、および功利主義的のXNUMXつのタイプがあります。 人々は、道徳的に重要であると考えられる目標を達成し、個人的な満足を得て、社会的名声を高め、自己実現の可能性を高めるために自発的な組織に参加しますが、物質的な報酬のためではありません。 これらの組織は、原則として、州や政府の構造とは関係がなく、メンバーの共通の利益を追求するために形成されています。 このような組織には、宗教的、慈善的、社会政治的組織、クラブ、利害関係団体などが含まれます。 全体主義組織の際立った特徴は、人々がこれらの組織に参加することを余儀なくされ、その中での生活が特定の規則に厳密に従う場合、非自発的なメンバーシップであり、人々の環境を意図的に制御する監督者、外界との通信の制限などがあります。 . 人々は功利主義組織に入り、物質的な報酬や賃金を受け取ります。 目標を達成するための合理性の程度と効率の程度に応じて、従来の組織と合理的な組織は区別されます。 次のタイプの組織を区別することもできます。 1) ビジネス組織。 組織へのメンバーシップにより、労働者は生計を立てることができます。 内部規制の基礎は、指揮、任命、および商業的実現可能性の統一の原則に関連する行政規制です。 2）公務員労働組合。 規制は共同で採択された憲章によって行われ、それは選挙の原則に基づいています。 組織のメンバーシップは、さまざまなニーズの満足に関連付けられています。 3）組合と起業家機能（一団、協同組合など）の特徴を組み合わせた中間形態。 35. 組織の要素 組織は非常に多様で非常に複雑な社会構成であり、社会構造、目標、参加者、テクノロジー、外部環境などの個々の要素を区別できます。 社会構造には、相互に関連する一連の役割と、組織のメンバー間の順序付けられた関係、主に権力と従属の関係が含まれます。 組織の社会構造は、形式化の程度によって異なります。 正式な社会構造とは、社会的地位とそれらの間の関係が明確に特殊化されており、これらの地位を占める組織のメンバーの個人的特性とは無関係に定義されている構造です。 目標-彼らの達成のために、そして組織のすべての活動を実行しました。 目標は、組織のメンバーが集合的なニーズを満たすために活動を使用して達成しようとしている望ましい結果または条件と見なされます。 個人の共同活動は、さまざまなレベルと内容の目標を生み出します。 組織の目標には、相互に関連する XNUMX つのタイプがあります。 目標-タスクは、一般的なアクションのプログラムとして設計された、より高いレベルの組織によって外部から発行された割り当てです。 オリエンテーションの目標は、組織を通じて実施される参加者の一連の目標です。 システムの目標は、組織を独立した全体として維持すること、つまり、バランス、安定性、および整合性を維持することです。 目標-システムは、目標-タスクと目標-方向性に有機的に適合する必要があります。 組織のメンバー、または参加者-組織の重要なコンポーネント。 これは個人のセットであり、それぞれが組織の社会構造の中で特定の位置を占め、適切な社会的役割を果たすことを可能にする特定の資質とスキルのセットを持っている必要があります。 テクノロジー。 これは、特定の製品の製造プロセスの基本的な特性のセットです。 テクノロジーの特異性は、アクティビティをアルゴリズム化することです。 外部環境。 すべての組織が存在し、機能し、目標を達成するためには、外界との多数のつながりが必要です。 組織の外部環境を研究して、英国の研究者リチャード・タートンは、外部環境の組織に影響を与える主な要因を特定しました。 1）国家と政治システムの役割。 2）市場の影響（競合他社と労働市場）; 3）経済の役割。 4）社会的および文化的要因の影響。 5) 外部環境からのテクノロジー。 36.社会的不平等の本質と原因。 社会階層の概念、内容、基礎 不平等とは、資源へのアクセスが不平等な状況での人々の生活です。 「社会階層」の概念は、不平等のシステムを説明するために使用されます。 不平等に基づいて、不動産とクラスの階層が作成されます。 社会的差別化の兆候： 1) 性別および年齢特性; 2）民族国家的特徴; 3）宗教; 4）所得水準等 不平等の理由は労働の不均一性であり、その結果、一部の人々による権力と財産の専有、報酬とインセンティブの不均一な分配がもたらされます。 権力、財産、その他の資源がエリートに集中することは、社会的紛争の形成に寄与します。 西洋社会では、社会的距離の縮小は、安定の保証人である中間層 (中小企業家、インテリ層の繁栄部分、企業労働者、小規模事業主) を通じて行われます。 人々は、性別、年齢、肌の色、宗教、民族など、さまざまな点で自分自身に違いがあります。しかし、これらの違いは、社会階層のはしご上の社会集団である人の位置に影響を与える場合にのみ社会的になります。 社会学における社会的不平等は、通常、社会の社会階層の不平等として理解されています。 それは社会階層化の基礎です。 文字通りに訳すと、階層化は「層を作る」ことを意味します。つまり、社会を層に分けることです（「層」-「層」、「ファ-セレ」-「行う」）。 階層化の XNUMX つの主な側面は、収入、権力、教育、名声です。 したがって、層は、XNUMX つの層別スケールで同様の客観的指標を持つ人々の社会層です。 20代XX世紀P. ソロキンは、社会における不平等のシステムを説明するために「階層化」の概念を導入しました。 階層化は、人々の異なるグループ間の構造化された不平等として定義できます。 社会は階層的に配置された階層で構成されており、最も特権のある階層が最上位にあり、最も特権のない階層が最下位にあると見なすことができます。 層別理論の基礎は、M. ウェーバー、T. パーソンズ、P. ソロキンらによって築かれました。 社会階層は二重の機能を果たします。それは、特定の社会の階層を識別する方法として機能すると同時に、その社会的肖像を表します。 社会学では、社会階層の研究にいくつかのアプローチがあります。 1）「自己評価的」、社会学者が回答者に自分自身を人口集団に帰する権利を与える場合。 2) 回答者がお互いの社会的地位を評価するよう求められる「評価」の方法。 3）ここで、社会学者は社会的差別化の特定の基準で活動しています。 37. 一次元層化と多次元層化の概念 P. ソロキンは、社会の階層化の XNUMX つの方法を区別します。XNUMX 次元と多次元です。 成層化。 XNUMX 次元層別化は、XNUMX つの属性 (宗教、職業、財産など) による分布に基づいています。 このような一次元層別化は、次のグループで構成できます。性別および年齢特性。 社会人口統計; プロフェッショナル; 人種共同体; 権力と管理の目的と主題。 宗教と言語について。 所有権について。 どんな社会でも分割できる基準はたくさんあります。 1）分業と地位の威信（組織的、執行的、精神的、肉体的、資格のある、創造的など）に応じて。 労働者にはいくつかのカテゴリーがあります。 a）最高クラスの専門家。 b）中級レベルの技術スペシャリスト。 c）管理機能を実行する労働者。 d) 熟練労働者 d) それらはすべて異なる名声を持っています。 したがって、大学教師の方が建設現場の労働者よりも名誉があることは明らかです。 しかし、今日では、名声はしばしばシフトされ、職業からの収入のレベルに関連付けられています。収入が高ければ高いほど、その仕事の名声は高くなります。 2）収入レベル別-収入は、個人または家族が特定の期間（月、年）に受け取る金額です。 3) 財産と権力の資源へのアクセス。 権力 - 誰かまたは何かを処分し、人々を自分の意志に従属させる権利と能力。 ただし、一度にいくつかの兆候が基礎として取られる場合、多次元の層別化もあります。 人類の歴史を通じて、そのようなコミュニティが数多くありました。 1）奴隷制 - 権利の完全な欠如に隣接する、人々の奴隷化。 2）カースト-儀式の純粋さを観察する人々のグループ。 各カーストは閉じたグループです。 各カーストの場所は、分業システムに表れています。 このカーストのメンバーが従事できる職業の明確なリストがあります。 カーストシステム内の位置は継承され、別のカーストへの移行はほとんど不可能です。 1）不動産-比較的閉鎖的で遺伝的な前資本主義層の独特の社会的および法的グループ。 2）部族、国籍、国家などの安定したグループである人々の民族コミュニティ。 3) 社会的領土共同体 (都市、村、地域)。社会的分業、スタイル、生活水準が異なります。 4）多次元社会的コミュニティとしての社会階級、層、グループ。 38.国と民族の概念 国-民族グループのタイプ。 特定の心理学と自己意識を持つ人々の歴史的に出現した社会経済的および精神的なコミュニティ。 この非常に複雑な現象を定義するための単一のアプローチはありません。 心理理論の代表者は、この国には、共通の運命によって団結した人々の文化的および心理的なコミュニティがあると考えています。 唯物論的概念の最大の支持者は、国民共同体の基礎としての経済的結びつきの共通性に焦点を合わせた。 現代社会学の古典のXNUMXつであるP.ソロキンは、国を複雑で異質な社会的身体、それ自体の実体のない人工的な構造と見なしています。 一部の研究者は、国の本質的な特徴の中に、共通の領域、経済的つながり、言語、心理的構成、歴史、文化、および自己意識を挙げています。 国家形成の過程は国家形成と客観的に結びついている。 したがって、K. カウツキーは国民国家を国家の古典的な形態と見なした。 しかし、すべての国家の運命が国家の地位に結びついているわけではなく、むしろこれは理想的な偶然です。 K. カウツキーの概念によれば、人々を国家に統合する上で最も重要な要因は、商品の生産と貿易でした。 ほとんどの近代国家は、ブルジョア関係の形成過程で生まれましたが (XNUMX 世紀から XNUMX 世紀まで)、資本主義以前にも形成され発展しました。 植民地主義によって何世紀にもわたって開発が妨げられてきた国々では、このプロセスは現在まで続いています。 XNUMX世紀の最後のXNUMX分のXNUMX 疑似連邦および同盟国の廃墟に国家国家が出現したことを特徴としています。 民族（ギリシャ語から-「社会」、「グループ」、「部族」、「人々」）-人々の安定したコミュニティ、文化的および歴史的グループ、そのメンバーは元々共通の起源、言語、領土、経済、人生、そして時間の経過とともに、共通の文化、歴史的伝統、社会政治的理想に基づいて精神的に。 民族の種類-国、国籍、民族および民族誌グループ。 彼らの代表者は、彼ら自身の国の州の有無にかかわらずコンパクトに住むことができます、あるいは彼らは他の人々の間で分配されることができます。 国家とは異なり、国籍は、比較的同一の民族構成、共通の意識と心理学、および未発達で安定した経済的および文化的つながりを持つ社会民族共同体です。 民族グループは小さなコミュニティであり、その基盤は言語、共通の起源、文化、生き方、伝統です。 民族誌グループは、特定の国、国籍で同じ言語を話すコミュニティですが、日常生活、伝統、習慣にも詳細があります。 39. 階層化の歴史的タイプ 社会階層は、社会の特定の秩序です。 人間の存在の段階では、カースト、エステート、クラスのXNUMXつの主要なタイプをたどることができます。 社会階層化の最初のタイプは、社会をカーストに分割することです。 カースト制度は閉鎖的なタイプの社会です。つまり、地位は生まれたときから与えられ、移動は事実上不可能です。 カーストは、伝統的な職業に縛られ、相互のコミュニケーションが制限されている人々の世襲的な集団でした。 インドにおける富と名声へのアクセスの階層的なはしごには、次のような段階がありました。 1) バラモン - 司祭; 2）クシャトリヤ-軍事貴族; 3）vaishyas-農民、職人、商人、無料のコミュニティメンバー。 4) シュードラ - 自由な共同体のメンバー、使用人、奴隷ではありません。 5) 他のカーストとの接触が排除された「不可触民」。 このシステムは、50 年代にインドで禁止されました。 XNUMX世紀ですが、カーストの偏見と不平等は今日でも感じられます. XNUMX 番目のタイプの社会階層である階級も、閉鎖的な社会を特徴づけており、移動は許可されているものの、移動は厳しく制限されています。 財産は、カーストと同様に、慣習と法律で定められた権利と義務の継承に関連付けられていました。 しかし、カーストとは異なり、地所における相続の原則はそれほど絶対的なものではなく、メンバーシップは購入、付与、または募集することができます。 その例は、社会が XNUMX つの階級に分かれていた中世のフランスです。 1）聖職者; 2) 貴族; 3）職人、商人、使用人（都市居住者）; 4) 農民。 階級の階層化は開かれた社会の特徴です。 カーストや階級の階層化とは大きく異なります。 これらの違いは次のように表示されます。 1）クラスは法的および宗教的規範に基づいて作成されていません。それらのメンバーシップは遺伝的地位に基づいていません。 2）クラスシステムはよりモバイルであり、クラス間の境界は厳密に描写されていません。 3）クラスは、物質的資源の所有権と管理の不平等に関連する人々のグループ間の経済的差異に依存します。 4) クラスシステムは主に非個人的な性質のつながりを実行します。 階級差の主な基盤である条件と賃金の不平等は、経済全体に属する経済状況の結果として、すべての職業グループに関連して作用します。 5）社会的流動性は他の階層化システムよりもはるかに単純であり、正式な制限はありませんが、流動性は人の開始能力と主張のレベルによって実際に制約されます。 40. クラスの定義における基本的な理論的アプローチ。 非マルクス主義的アプローチ クラスは、一般的な経済的機会が異なり、ライフスタイルのタイプに大きな影響を与える大勢の人々として定義できます。 マルクスによれば、クラスは生産手段に直接関係する人々のコミュニティです。 彼はさまざまな段階で社会の搾取と搾取された階級を選び出しました。 マルクスによる社会の階層化は一次元であり、その主な基礎は経済状況であるため、階級とのみ関連しています。 他のすべての権利と特権、権力と影響力は、経済状況の「プロクラステスのベッド」に適合し、それと組み合わされます。 M. ウェーバーは、クラスを、市場経済において同様の立場にあり、同様の経済的報酬を受け取り、人生において同様の機会を持つ人々のグループと定義しました。 彼は XNUMX 次元の分割を提案しました。経済的な違い (富による) が階級の階層化を生むとすれば、精神的な (名声による) 地位と政治的な (権力へのアクセスによる) 党です。 たとえば、アメリカやイギリスなどのさまざまな社会学派では、階級理論がいくつかの異なる方向に発展しました。 戦後のアメリカの社会学者は一般に、自分たちの社会を階級のないものと見なしていました。 これは、物質的な報酬の分配にもはや大きな違いはないと彼らが信じていたという事実によるものでした. この時期の英国の社会学者は当初、分業を階級の決定的な決定要因として受け入れ、階級分業の基本原則を肉体労働と非肉体労働の境界と定義した。 XNUMX つの社会経済階級の要約版があり、次のように説明されています。 1）専門家; 2）雇用主と管理者。 3）事務員-非肉体労働の中級および後輩。 4）熟練した手動労働者および独立した（自営業の）非専門家。 5）半熟練の手動労働者およびサービス要員。 6) 熟練していない肉体労働者。 伝統的な部門は、次の XNUMX 期構造に従います。 1）最高レベルの富と権力を特徴とする上流階級（アッパークラス）。 2) 中流階級。これは、中流階級の起業家から平均的な賃金のエンジニアや事務員に至るまで、非常に雑多な社会グループの集合体によって形成されます。 3）労働者階級（労働者階級）、肉体労働の労働者を団結させる。 4) 下層階級 (アンダークラス) には、原則として、少数民族の代表者や、最低賃金、安全性、魅力の低い仕事に従事する個人が含まれます。 41.現代社会の社会階層 スターリン＝ブレジネフの階層化モデルは所有形態のみに縮小され、これに基づいて２つの階級（労働者と集団農場農民）と１つの階層（知識人）に縮小された。 ソビエト科学における既存の社会的不平等と、財産や権力からの階級の疎外は、1980 年代半ばまで公然と構造化されなかった。 しかし、外国人研究者はソビエト社会における社会的不平等の階層化に取り組んでいた。 そのうちの 1940 人、A. インケルスは 1950 年から XNUMX 年代を分析しました。 そしてソ連における社会の階層的分割の円錐モデルを示しました。 彼は、物質的レベル、特権、権力を基礎として、支配エリート、上級インテリ、労働貴族、主流インテリ、中間労働者、裕福な農民、ホワイトカラー、中間農民のXNUMXつの社会階層を特定した。 、特権を持たない労働者、そして強制労働グループ（囚人）。 78つの層のバリエーション（ビジネス層、中間層、塊層）とXNUMXの階層レベルのモデル（装置、「仲間」、「全国ブルジョアジー」、総局、「商人」、農民、集団農民、新しい農業のメンバー）が知られています。企業、塊の知識人、労働者階級、失業者）。 最も開発されたモデルは、現代ロシアのXNUMXの社会階層を特定した学者T.Zaslavskayaに属しています。 XNUMX世紀の西洋社会学者. 社会階層化にさまざまなアプローチを使用します。 1）主観的-回答者自身が自分の社会的所属を決定する場合の自己評価。 2) 回答者が互いの社会的所属を決定するときの主観的な評判。 3）客観的（最も一般的）、原則として、ステータス基準付き。 先進国の社会を構築しているほとんどの西洋の社会学者は、彼らを上層階級、中層階級、労働者階級に分け、一部の国では農民もいます（たとえば、フランス、日本、第三世界の国々）。 現代社会の重要な特徴は、社会階層の必要性と便宜性のアイデアを集合意識でサポートすることによって、階層化のはしごのステップの最も困難な上昇で誰もが自分の強さをテストする機会を与えることです。 このように、構造自体とそれを保護する制度を破壊するのではなく、個人的な成功を達成するために、階層構造における自分の立場への不満によって生成されるエネルギーを向けるための条件が作成されます。 自分自身の運命、権力、名声、特権のピラミッドの中での自分の場所に対する個人の責任について、大衆意識の中で安定した考えが生み出されています。 42.「ライフスタイル」の概念。 社会的流動性とその類型 階層化のもう1930つの重要な概念（特にアメリカ研究）はライフスタイルです。 ウェーバーによって最初に導入されたこの概念は、社会のさまざまなグループの共通の文化または生き方を指します。 一部のアメリカの社会学者は、経済的要因ではなくライフスタイルを強調し、これを通して、階層化を調べる明確な非マルクス主義の方法を提供すると考えました。 これは、ロイド・ワーナーの研究に刺激されたアメリカの層別化研究に特に当てはまります。 1940年代からXNUMX年代。 L.ワーナーは、マサチューセッツ州のニューベリーポートコミュニティの社会構造の詳細なフィールド調査を実施しました（フィールドワークにおける通常の匿名性の規則に従って、ワーナーはこのコミュニティを「ヤンキーシティ」と呼びました）。 同時に、彼は主な類型的特徴として、あるいはむしろ彼の隣人や同胞が誰かの階級の所属をどのように定義したかとして評判を得ました。 ライフスタイルは主観的要素と客観的要素を含む非常に幅広い概念です。 XNUMXつ目は人の主観的なニーズを意味し、XNUMXつ目は仕事、生活、余暇の詳細を意味します。 ライフスタイルはいくつかの要素で構成されています。これは物質的な商品を生産する方法であり、居住地、社会の政治システム、生活様式、伝統、習慣です。 「ソーシャル モビリティ」の概念は、P. ソロキンによって導入されました。 人は生涯を通じて同じレベルのステータスに留まることはありません。 遅かれ早かれ、彼は新しいステータス位置に移動することによってそれを変更する必要があります。 このようなプロセスは、あらゆる社会で継続的に発生し、そのメンバーのほぼすべてをカバーしており、社会学では社会的流動性の概念によって説明されています。 社会的流動性とは、ある社会階層、コミュニティから他の社会階層への個人およびグループの移動を意味し、社会階層システムにおける個人またはグループの位置の変化に関連しています。 社会的流動性の可能性とダイナミクスは、歴史的な文脈で異なります。 P. Sorokinは、次の社会制度を社会的流動性のチャネルまたは「エレベーター」と呼んでいます：軍隊、教会、教育機関、家族、政治的および専門的組織、メディアなど。 垂直移動のチャネルである社会制度：学校、軍隊、教会、組織、一種のフィルターおよび選択された個人、一種の選択を実行します。 家族は社会的選択の利益にも貢献しますが、今では家族の起源や貴族ではなく、個人的な資質が価値があります。 ソーシャル モビリティのオプションはさまざまです。 1) 個人および集団。 2) 垂直および水平。 3）世代内および世代間。 43. モビリティの種類 世代内（XNUMX世代以内）のモビリティは、同じ個人が生涯のさまざまな時点で達成した位置を比較します（原則として、これは仕事の伝記、したがってキャリアを指します）。 したがって、一部の研究者は、それを「職業的流動性または労働力流動性」と呼ぶことを好みます。これは、通常、社会的地位ではなく職業に関連しているためです。したがって、世代内流動性とは、人が生涯を通じて階層システムの位置を変えることを意味します。 世代間（世代間）のモビリティは、個人の現在の位置を両親の位置と比較します。つまり、父親の社会的位置と比較した息子の社会的地位の変化を示します。 移動の方向に関しては、垂直移動と水平移動が区別されます。 厳密に言えば、最初のものだけが社会的流動性そのもの、つまり階層システム内での地位の増減に関係しています。 水平的移動とは、主体が同じ階層内にとどまる場合に、そのような社会的地位の変化を指します。 したがって、垂直方向の移動は、個人の地位の増加または減少を伴う社会的地位の変化であり、水平方向の移動は、個人の社会的地位の増加または減少を伴わない変化である。彼のステータスでは。 次に、垂直移動は上昇と下降に分けられます。 これらの概念は、主にそれ自体を物語っています。 上昇する移動性は、社会的地位の増加、階層的なはしごのより高い位置にある層への移行を特徴づけます。 逆に、下降とは、同じ階層のはしごに沿った下降、社会階級の低下を意味します。 グループの移動は、クラス、クラス、カースト全体のステータスが低下または上昇したときに発生します。 グループの移動の原因は、社会革命、外国の介入、国家間の戦争、軍事クーデター、政治体制の変化、農民の暴動、貴族の家族の闘争、帝国の創設などの要因です。 いくつかの出来事の結果として、社会集団全体が彼らの地位を劇的に変えたという歴史の多くのケースがあります。 その結果、このグループに属する実質的にすべての個人のステータスも変化します。 ソロキンは例として十月革命を挙げています。 その結果、彼女のすべての特権階級の貴族は、1920年から1930年に集団的な社会的降下を遂げました。 44.小グループの類型 小グループは、社会的関係が直接的な個人的接触の形をとる人々の小さな集まりとして定義されます。 したがって、グループの意識のレベルに応じて、次のタイプのグループが区別されます（L. I. Umanskyによる）： 1）コングロマリットグループ-その活動の単一の目標をまだ実現していません（拡散グループまたは名目グループの概念はこれに似ています）。 2) 共通の目標を持つ協会グループ。 他のすべての兆候（準備、組織的および心理的な団結）はありません。 3）グループ協力-目標と活動の統一、グループの経験と準備の存在を特徴とします。 4）組織的および心理的な団結の存在によって協力の上に置かれるグループ企業（そのようなグループは自律的と呼ばれることもあります）。 5）集合-最高レベルの社会開発、目標、および高度なヒューマニズムの原則によって区別されるグループ。 6）ゴンフォセリック（「ダウン」）チーム-心理生理学的互換性が他のすべての資質（たとえば、宇宙船の乗組員）に追加されます。 グループの活動の支配的な方向性の性質に従って、それらのXNUMXつのタイプが区別されます。 「内部」タイプのグループ（int-group）のアクティビティは、グループ内、そのメンバー（すべて一緒にまたは別々に）に向けられます。 これらは、キッズクラブ、心理療法グループなどです。 「外部」タイプのグループ (ext-group) の活動は、その外部に向けられます。 このタイプには、ボランティア団体、フリーメーソンのロッジなどが含まれます。 小グループも公式と非公式に分けられます。 メイヨーによれば、正式なグループは、そのメンバーのすべての立場が明確に定義されているという事実によって区別され、グループの規範によって規定されています。 非公式グループとは、コミュニケーション、所属、理解、共感、愛など、個人に内在する内的ニーズに基づいて形成される人々の集まりです。 存在する時までに、一時的なグループは区別され、参加者の関連付けは時間的に制限されます（これらは、XNUMXつの会議の参加者、キャビン内の隣人、または観光客グループを構成する観光客です）。 安定しており、その相対的な不変性は、機能の目的と長期的な目標（家族、XNUMXつの部門の従業員、XNUMXつのグループの学生）によって決まります。 グループはオープンとクローズに分けられます - 特定のグループに入り、その人生に参加し、それを去るという個人の決定の恣意性の程度に応じて。 45. 小グループの構造と社会心理学的パラメータ 小グループの構造は、そのメンバー間で発展する一連のつながりです。 小グループの代表者の活動の主な分野は共同活動とコミュニケーションであるため、小グループを研究する場合、次のことが最もよく区別されます。 1）共同活動（機能的、組織的、経済的、管理的）によって生成されたつながりと関係の構造。 2）コミュニケーションと心理的関係によって生成される接続の構造（コミュニケーション構造、感情関係の構造、役割と非公式のステータス構造）。 小グループの非公式な構造を研究するには、D.モレノによって提案されたソシオメトリー法が最もよく使用されます。 小グループの次の社会心理学的パラメーターを区別することができます：グループ構成、グループ互換性、社会心理学的気候、価値観-個人的志向、グループ凝集係数、グループ規範および価値観。 グループの構成は、たとえば、グループメンバーの年齢、職業的または社会的特徴がそれぞれの特定の場合に重要であるかどうかに応じて、さまざまな方法で説明できます。 グループの非常に重要な特性は、メンバーの行動を調整し関係を最適化する能力に現れ、グループの互換性です。 それには、生理学的、精神生理学的（たとえば、気質）、心理的（特に興味に応じて）、および最高レベルのイデオロギー（価値観と方向性の統一を含む）などのタイプがあります。 このグループの非常に重要な特徴は、その価値-個人的志向（CLO）-このグループで最も評価されている性格特性です。 それは才能、社会における地位、魅力、ビジネスの資質などである可能性があります。 グループは、グループ凝集係数 (CGC) などのパラメーターによって特徴付けられます。 それが高いほど、グループは原則として強力ですが、相互に敵対するペアによって「バランスを取る」ことができる、相互に共感する多数の個人のペアのみを示す場合もあります. グループ規範とは、グループによって開発され、採用され、メンバーの共同活動を可能にするためにメンバーの行動が従わなければならない特定のルールです。 社会的に重要な現象の受け入れまたは拒否に基づいてのみルールを策定できるため、グループの規範は値に関連付けられています。 各グループの価値観は、社会関係のシステムにおけるこのグループの位置、特定の活動を組織する経験によって決定される、社会現象に対する特定の態度の発達に基づいて形成されます。 46.小グループでの動的プロセス 「グループダイナミクス」という用語は、次のXNUMXつの異なる意味で使用できます。 1) この用語は、K. レビンの学派である社会心理学における小グループの研究における特定の方向性を示します。 2) これらは、小グループの研究に使用される特定のテクニックであり、主にルーイン学派で開発されました。 この場合の「グループダイナミクス」は、グループプロセスを研究するために特別に設計された特別なタイプの実験室実験です。 3）これは、ある単位時間にグループ内で同時に発生し、ステージからステージへのグループの移動、つまりその開発をマークする一連の動的プロセスです。 XNUMX 番目のアプローチの観点から、グループ ダイナミクスには次のプロセスが含まれます。 1) グループの結束または不統一; 2）正式なグループ内で非公式なグループを形成するプロセス。 3）グループ規範の形成（これは最も重要なプロセスです）、個人の行動の自発的に出現する基準。 グループプロセスの特性に応じたグループの開発の全体像は、グループの規範、価値観、対人関係のシステムなどの開発が個別に研究される場合の詳細な分析に基づいています。 その開発では、グループは次の XNUMX つの段階を経ます。 1）検証および依存関係の段階。 この段階で新たに形成されたグループにとって、グループへの帰属意識の形成、他の参加者との関係を確立したいという欲求の出現、グループのタスクと規範の方向性、およびグループの役割の分散が特徴的です。 既存の小グループは、特定の条件下で再びこの段階を通過します。たとえば、グループの新しいメンバーの出現、グループの目標の変更などです。 2) 内紛の段階。 グループ内で結束力が低下し、緊張と不満が高まり、役割分担のプロセスが始まるという特徴があります。 ただし、この期間中にグループで発生するプロセスは、対人紛争で発生するプロセスとは区別する必要があります。 次の段階の有効性はそれに依存するため、この段階はグループのその後の開発にとって非常に重要です。 この段階を通過したグループの成功は、そのリーダーまたはリーダーによって決定されます。 3) 生産性の段階。 この段階で、グループの結束が高まり、グループのメンバーは互いに効果的に相互作用し始め、目標を解決します。 4) 結束と愛情の段階。 グループのメンバーは、より緊密な感情的なつながりを確立し、お互いにコミュニケーションをとるためだけに集まりますが、（たとえば、制作チームの場合）その当面の目標と目的は背景に後退します。 47.世論形成の概念、主題および目的、手段および段階 世論は、国民の意識、興味、気分、階級や社会のグループの感情の実際の状態を反映しています。 これが社会生活の問題に対する社会社会の態度です。 この用語の由来は英語です。 1759年、ジョン・ソルバーンは議会の演説で最初にそれを使用しました。 世論を形成する上で最も重要な要素は、人々の利益です。 世論は、実用上非常に重要な問題、または議論の余地のある性質の問題が提起された場合に発生します。 世論形成のメカニズムには、個人の意見の闘争が含まれます。 世論の本質とは？ 第一に、それは人々の精神的活動の結果です。 第二に、世論の形成において、選択基準は公益とニーズです。 第三に、人々の大衆の判断にはさまざまな程度の客観性があり、科学的根拠がない場合、誤った世論が生じたり、偏見が世論として流布されることがよくあります。 第四に、世論は人々の実際の活動の原動力です。 第五に、非線形加算が発生する個々の意見の融合。 世論の対象 - 大多数の人々 - には内部構造があり、その考慮は社会学的研究にとって重要です。 これらは、クラス、個別のレイヤー、グループ、およびその他のコミュニティ、個人です。 世論が形成されるのは、これらのコミュニティ内です。 世論の対象は、世論が形成されるものです。 オブジェクトが人々の利益に強く影響するほど、世論がより明確に現れます。 世論形成の段階：個人の意見の出現、意見の交換、多くの意見からの共通の視点の結晶化、そして実際的な状態への移行。 実生活では、これらのプロセスは同時に進行し、個人、グループ、世論の発展において質的な飛躍と相互の移行をもたらします。 ほとんどの場合、世論には指導者がいました。 最後に、特定の意見の優位性を定式化して正当化することができたイデオロジストの層が形成され、国のエリートは世論を彼らに有利に発展させようとしました（多くの場合、エリートは宣伝、検閲、偏見の広がりを促進するための社会心理学）。 世論の内容は、たとえ真実でなくても、多数派が共有する評価のみで構成されています。 48. 機能と特徴、世論調査の方法論 世論は、主題の好みに応じて、肯定的または否定的な方向性を持つか、無関心である可能性があります。 形作られることで、長期にわたって安定を保ち、時には風習や伝統に足を踏み入れることさえあります。 世論には、地域的および社会的分布の独自の領域があります。 成熟した世論は、その特別な能力、社会的指向、および顕著な普及によって区別されます。 世論の表明の領域は、政治、法律、道徳、宗教、科学、文化です。 意見は次のように分類できます：個人、グループ、公。 世論の次の機能を区別することができます。 1）権力と国家の制度を管理する管理。 2) 当局に助言を与える場合の勧告。 3) 指令。社会生活の問題に関する決定が国民投票によって行われる場合。 4）推定。 世論は感情の影響を受けて形成されることもありますが、建設的で分析的な調査に基づいている方がよいでしょう。 それは肯定的および否定的な判断の形で行動することができます。 社会学は、人々が何を考え、何を感じ、何を望んでいるのかという問いなしにはできません。 わが国では、人口の社会学的調査は比較的最近に始まりましたが、現在では定期的に実施されており、世論調査の結果が公開され、テレビで発表されています。 世論の研究の基礎は、その方法論的基盤、特に質問票の作成です。 ギャラップインスティテュートは40年代にさかのぼります。 XNUMX世紀彼は選挙運動の進路を予測した経験に基づいて、世論を研究するための方法論を改善することを目的としたXNUMX次元計画を作成しました。 最も重要なことは、質問の選択と言い回しであることが判明しました。 この分野で特定された欠点は、熟練していない調査で発生しました。 議論の主題について何も知らない人々に質問をしました。 考えずに答えた人と答えを比較検討した人の区別はありませんでした。 質問は、人々のグループごとに異なる意味を持つように作成されました。 いくつかの質問には明確に答えることができませんでした。 回答者がこの特定の意見を持っている理由が無視されたという事実 Gallup の計画では、世論の 5 つの異なる側面を調査する必要がありました。 1）主題に関する主題の知識; 2）彼の一般的な見解。 3）彼がこれらの見解を持っている理由。 4）問題の特定の側面に関する彼の特定の見解。 5) 表明された意見の強さ。 49. マスコミの結果としての世論と社会的ステレオタイプ 社会的ステレオタイプとは、安定性が非常に高い社会的オブジェクトまたはイベントの単純化されたイメージです。 ステレオタイプの永続性は、従来の認識方法と考え方の再現に関連している可能性があります。 ステレオタイプの肯定的な価値は、分析的思考を必要としない状況でナビゲートするのに役立つことです。 負の値は、国家グループ間の敵意、敵意の出現の可能性に関連しています。 また、情報の分析を行動と評価の基準の再現に置き換えるという事実もあります。 対人認識では、他人の役割や個人的な特徴を評価するとき、原則として、人々は確立された基準に依存します。 基準は、特定の外見上の特徴と特定の役割および人の性格特性との間に安定した関係があるという信念に基づいています。 いくつかの観察可能な特徴に従って標準で対話者を特定すると同時に、私たちの意見では、この種の人々に見られる他の多くの特徴を彼に帰します。 同時に、標準に従った人々のステレオタイプの認識は、いくつかの特定のエラーに関連しています。 1) 投影効果 - 私たちは、自分の利点を楽しい対話者のせいにし、自分の欠点を不快な対話者のせいにする傾向があります。つまり、自分自身に明確に表れている特性が他の人の中に最も明確に表れていると認識する傾向があります。 2）平均誤差の影響-平均の方向に他の人の最も印象的な特徴の推定を和らげる傾向。 3）順序の影響-情報が矛盾している場合、最初に受信したデータに重点が置かれ、逆に、古い知人と通信する場合は、より新しい情報を信頼する傾向があります。 4）ハロー効果-人の行動に応じて人に対して特定の態度が形成されたとき。 ハローは、正と負の両方のオクラアカを持つことができます。 5）特定の社会集団（たとえば、教師、セールスマン、数学者などの専門家）に特徴的な人物の特徴に帰属するステレオタイプの影響。 社会的ステレオタイプは、特定の社会集団の代表者に特徴的な現象や特徴についての安定した考え方です。 さまざまな社会グループが相互に影響し合うことで、特定の社会的固定観念が形成されます。 最もよく知られているのは、民族的または国家的な固定観念です。つまり、ある民族集団のメンバーを他の人の視点から見た考えです。たとえば、イギリス人の礼儀正しさ、フランス人の軽薄さ、またはスラブ人の魂の神秘についての固定観念です。 50.逸脱行動の概念と種類 社会化は、順応する人、つまり社会的基準を満たし、社会的基準に対応する人の開発を目的としています。 それらからの逸脱は、逸脱と呼ばれます。 したがって、逸脱した行動は、社会的規範への適合によって決定されます。 社会規範は必ずしも実際の行動であるとは限りません。また、規範的な行動は単に最も頻繁に発生するパターンではありません。 この概念は主に「正しい」または「適切な」行動に対する社会的期待（期待）を指すため、規範はある種の合法性の存在を暗示し、同意と処方箋の意味合いを持ちます。逆に、ある行為に課せられる禁止。 逸脱した行動は必ずしも否定的ではなく、何か新しい進歩的なものに対する個人の欲求に関連している可能性があります. したがって、社会学は規範からの逸脱を研究するのではなく、社会的関心を引き起こすものを研究します。 逸脱は、隔離、治療、投獄などを伴う集団規範からの逸脱として理解されています。これには、伝統的に、犯罪、アルコール依存症、薬物中毒、売春、自殺などが含まれます。 逸脱している、つまり規範から逸脱している行動は、人間の行動の広い範囲をカバーします。 偏差の振幅、および違反した規範の性質に応じて、次のXNUMXつの程度を区別できます。 1) 彼は、道徳やエチケットの規範からのわずかな逸脱を、実際には逸脱していると呼びます。 2）法の支配の違反は、刑事責任の対象となるほど重大ではないが、社会学の非行行動と呼ばれる。 「滞納行動」の概念は、法律上および社会的規範のかなり広範囲の違反を対象としています。 そして犯罪学では、それは典型的な若者（若々しい）犯罪として定義されており、XNUMX歳からXNUMX歳までの若者によって犯された司法または行政の訴追の対象となるかなり高いレベルの犯罪を示しています。 3）犯罪と呼ばれる刑法の規範の重大な違反は、犯罪行為と呼ばれる可能性があります。 逸脱研究には、薬物乱用からサッカーのフーリガン、さらには魔術や魔法の実践まで、逸脱や非行とさえ見なされる行動として、さまざまな行動が含まれることがよくあります。 したがって、逸脱の社会学は、伝統的な犯罪学よりも広く、より異質な行動のカテゴリーを研究対象として取り上げます。 51. ラベリング理論と社会的連帯理論の観点からの逸脱行動の説明 ラベリングの理論では、逸脱行動は個人の心理学や遺伝的遺伝の産物としてではなく、社会構造と社会的統制の影響の結果として扱われます。 この理論は、基本的に XNUMX つの仮定に基づいています。 XNUMXつ目は、逸脱は単なる規範違反ではなく、実際には、逸脱とラベル付けできる場合、そのようにうまく定義されているすべての行動であるということです。 逸脱は行動自体にはあまり含まれていませんが、この行動に対する他の人の反応に含まれています。 XNUMX 番目の命題は、ラベリングが偏差を生成または伝播すると述べています。 社会的反応に対する逸脱者の反応は再逸脱につながり、それによって逸脱者は、自分の役割の逸脱に永久に閉じ込められている人物としての自己像または定義を受け入れるようになります。 ここでのアプローチの特異性は、社会的告発の結果としての逸脱と、そのメンバーの行動に対する社会的統制の現れに注意を向けることです。 犯罪者としてのアイデンティティを取得するプロセスは、スティグマ化とも呼ばれます。 スティグマは、個人またはグループ全体の信用を落とす社会的な兆候です。 身体（欠陥または奇形）、個人の性格（同性愛）、および社会的集団（人種または部族）に対する偏見があります。 言い換えれば、逸脱とは、権力を持った社会集団が、保護されていない他の集団の行動に課す一種の汚名なのです。 社会的連帯の理論に依存する社会学者。 デュルケームによって開発された、一般的な逸脱と特に犯罪が必要であると主張します。 それらは社会的統合の強化に客観的に貢献するため、特別な機能的負荷を伴います。 この統合は、社会の「正常な」部分が、一般的に受け入れられている規範に違反するメンバーの逸脱した行動を非難する多かれ少なかれ全会一致から生じます。 統一感は、一般的に受け入れられている裁きの儀式によって高められます。 デュルケームの別のアイデアは、影響力のある社会学的逸脱理論を作成するための出発点として役立ちました。 これがアノミーのアイデアです。 この概念は、社会的相互作用を支配する規範の衰退を特徴とする社会的状況を説明しています。 デュルケームは、明確な社会規範の欠如が原因で、逸脱（特に自殺について言及している）が非常に頻繁に発生すると主張している。 この場合、混乱の一般的な状態、またはアノミーは、情熱が最も必要とされる瞬間に正確に規律に服従することを最も望んでいないという事実によって悪化します。 52.偏差の経済的概念 ロバート・マートンは、アノミーの考えに基づいて、逸脱というアノミーの概念を開発しました。 R. マートンは、社会構造の多くの要素の中で、彼の意見では特に重要なものを XNUMX つ挙げています。 XNUMX つ目は、特定の社会の文化によって決定される意図と利益であり、これらは「正当な」目標として機能します。これは、社会全体またはその個々の層にとって受け入れられ、社会的に承認されています。 こうした意図や利益は制度的と呼ばれます。 XNUMX 番目の要素は、社会的に承認された手段 (これらの目標を達成する方法) を定義、規制し、その使用を制御します。 実際、適合性は逸脱しない唯一の行動です。 社会秩序、つまり社会発展の安定性と持続可能性は、それが社会にどの程度浸透しているかによって決まります。 革新。 この形の適応は、個人が人生の目標として一般的に認識されている文化的価値観を自分自身のために受け入れ、それらを共有しているという事実から生じます。 しかし、彼は、自分が利用できるこれらの目標を達成するための手段が効果的であるとは考えておらず、成功を収めることができます。 儀式主義は、これらの願望が満たされることができる大きな金銭的成功と急速な社会的流動性という高すぎる文化的目標を放棄または下げることを前提としています。 言い換えれば、目標の内容と特定の社会的要因に対してそれを達成する可能性が対立する場合、個人は制度的規範の無条件の遵守を好み、目標を放棄します。 撤退主義。 このタイプの逸脱は、現実から逃避したいという願望、社会的世界の拒絶として特徴づけられる可能性があります。 このような志向性を持つ社会の成員は、大多数の意識を支配する社会的目標も、社会的に承認されたそれらを達成する手段も受け入れません。 これらは「この世のものではない」人々、つまり隠者、夢想家、詩人です。 純粋に統計的に見て、どの社会でもそのような人々の数が多くなるはずはなく、単にそのような「奇妙な」人々を十分に受け入れることができないのです。 一種の逸脱としての反乱は、社会的分裂の瀬戸際にある深刻な危機の状態にある社会で最も広まっています。 そのような逸脱は、言葉の完全な意味での「社会への個人的適応」の形態に起因することはほとんどありません. 53.社会統制の本質と形態 逸脱行為を防止し、逸脱者を罰し、是正することを目的とした社会の取り組みは、「社会的統制」の概念によって説明されます。 これには、社会の一連の規範と価値、およびそれらを実装するために使用される制裁が含まれます。 「社会的コントロール」という用語自体は、フランスの社会学者で社会心理学者のガブリエル・タルドによって科学的に広まりました。 社会制御の最も包括的な理論は、アメリカの社会学者 E. ロスと R. パークによって開発されました。 ロスは、一方では社会の安定を確保し、他方では個人の自由の確保との間のバランスを達成する方法を見つけ、研究しようとしました。 彼は、まず第一に、社会的価値観の内面化に基づいた内部の倫理的および社会的統制が必要であると考えました。 シカゴ学派の創設者の一人であり、「古典的な」社会生態学理論の著者であるロバート・パークは、社会は制御と同意であると信じていました。 彼は社会的統制を、人間の本性と社会的勢力との間の一定の関係を保証する特別な手段として理解しました。 タルコット・パーソンズは、彼の作品「社会システム」で、社会的統制を、制裁を課すことによって逸脱した行動を中和し、それによって社会的安定を維持するプロセスとして定義しました。 彼は社会統制を行使するXNUMXつの主要な方法を分析しました： 1) 隔離。その本質は、逸脱者と社会の残りの部分との間に、彼を正したり再教育したりする試みなしに、侵入できない仕切りを置くことです。 2）隔離-逸脱者と他の人々との接触を制限しますが、社会からの完全な隔離ではありません。 そのようなアプローチは、逸脱者が一般に受け入れられている規範を再び満たす準備ができたときに、逸脱者の是正と社会への復帰を可能にします。 3) リハビリテーションは、逸脱者が通常の生活に戻り、社会での役割を正しく果たすための準備を整えるプロセスと見なされます。 社会統制のXNUMXつの形態も区別することができます： 1）刑法および民法、内務機関、裁判所などを含む正式なもの。 2）非公式、社会的報酬、罰、説得、規範の再評価を提供する。 したがって、社会統制の本質は、そのメンバーの適合性を強化し、「社会的に望ましい」行動形態を育成し、逸脱した行動を防ぎ、逸脱したものを社会規範の主流に戻すという社会とそのさまざまな構成コミュニティの願望にあります。 54.社会統制の主要な構成要素 典型的な社会的統制システムには、次の XNUMX つの主要コンポーネントが含まれます。 1) 個人とその社会環境との積極的な相互作用の過程で現れる個人の行動は、生産的、認知的、適応的な性質のあらゆる行為です。 2）これらの行動に対する周囲の社会環境の反応が社会に依存する客観的存在に基づく社会的評価尺度。 3）分類。これは社会的評価尺度の機能と、特定の個人の行動を特定の評価カテゴリー（最も一般的な形で、社会的承認または社会的非難）に割り当てることの結果です。 4）公共の意識の性質、 次に、個々の行動の分類が依存します。これには、公的自己評価と、それが行動する状況の社会集団による評価が含まれます（社会的認識）。 5）公共の自己意識の状態に直接依存する、ポジティブまたはネガティブな制裁の機能を実行する社会的行動の性質と内容。 6) 個人の価値観、理想、重要な関心、および願望の内部システムの派生物である個人の評価尺度。 7）個人の自己分類（役割の受け入れ、自己識別、特定のカテゴリーの人物との識別）。これは、個人の評価尺度の機能の結果です。 8) 個人の自己分類が依存する個人の意識の性質。 評価的な社会的行動への反応である個人のその後の行動もそれに依存します。 したがって、社会的統制を行使するための最も重要なツールは社会的制裁です。 社会に存在する社会的制裁のシステムは、社会的役割に関連する規定の社会構成員による適切な実行を確保することを目的としています。 肯定的な制裁 - 承認され、社会や集団にとって望ましい行為を行ったことに対する報酬と、否定的な制裁 - 不承認で望ましくない、非制度的な行為やさまざまな逸脱行為に対する罰または非難があります。 さらに、制裁を、書面に記録された枠組み内で、当局やこの目的のために社会によって特別に設立された団体によって課される正式なものと、政府によって表明された（または非言語的な形で示された）承認または非難である非公式なものに分けることができます。非公式の人、通常は最も近い環境にある人。 55.紛争の類型 対立は、社会的行動の潜在的または実際の主題間の関係の一形態であり、その動機は、対立する価値観と規範、興味とニーズによるものです。 対立には主に XNUMX つのタイプがあります。個人内、対人、個人とグループ、グループ間です。 個人間の対立。 このタイプの競合は、私たちの定義に完全には対応しません。 ここでの参加者は人間ではなく、ニーズ、動機、価値観、感情など、個人の内なる世界のさまざまな心理的要素であり、しばしば相容れないように見えたり、相容れないものです。組織での仕事に関連する個人内の対立は、さまざまな形をとる可能性があります。 最も一般的なものの XNUMX つは、役割の衝突です。これは、人のさまざまな役割がその人に相反する要求を課すことです。 この矛盾の原因は、個人のニーズと生産要件の不一致です。 対人紛争。 これは、最も一般的な種類の競合の XNUMX つです。 それはさまざまな形で組織に現れます。 主観的な兆候によると、次のタイプの対人紛争は、各組織の内部生活で区別できます。 1）特定の組織内で管理されているマネージャー間の対立、およびリーダーと通常のパフォーマー間の対立は、直接のリーダーと下位レベルのマネージャー間の対立とは大幅に異なります。 2) 一般従業員間の対立。 3) 管理レベルでの対立、つまり、同じランクのリーダー間の対立。 これらの対立は、原則として、個人的および人的対立と密接に絡み合っており、特定の組織内で人員を昇進させる慣行、独自の構造で最も重要な地位を分配するための闘争があります。 個人とグループの間の対立。 非公式のグループは、行動とコミュニケーションの独自の規範を確立します。 受け入れられた規範からの逸脱は、グループによって否定的な現象と見なされ、個人とグループの間に対立が生じます。 このタイプの別の一般的な対立は、グループとリーダーの間の対立です。 対立はグループ間の対立に発展する可能性があります。 そのような対立の中で最も難しいのは、権威主義的なリーダーシップのスタイルです。 グループ間の競合。 組織は多くの公式および非公式のグループで構成されており、それらの間で衝突が発生する可能性があります。たとえば、管理者と実行者の間、さまざまな部門の従業員間、部門内の非公式グループ間、行政と労働組合の間などです。 56.ソシオメトリー法 「ソシオメトリー」という用語には、主に XNUMX つの意味があります。 それらは次のように指定されています。 1）J.モレノによって作成された小さな（直接接触する）グループの理論。 2）社会のプロセスや現象を測定するためのあらゆる種類の数学化手順（この言葉の語源に基づいており、ラテン語のsocietas（「社会」）とギリシャ語のmetreo（「私は測定する」）に由来します）。 3）共同生活の少数と経験を特徴とする社会集団のメンバー同士の心理的感情的関係を研究するための一連の方法。 この概念の最後の意味に興味があります。 社会測定技術は、社会学者が以下を特定するために使用します。 1）小グループの非公式なリーダー、他の人に最も大きな影響を与えるメンバー。 2) チームの「追放者」、つまり、グループの大多数によって拒否された人々。 3) 公式チームリーダーの地位への昇進を推薦するに値する候補者。 4) チームの社会心理学的環境の性質とその変化の傾向。 5) 主要な (つまり、正式には小さな構成要素に分割されていない) グループを、その中で実際に発展した社会的および心理的なグループに区別する。 6) 集団内紛争（個人間、個人集団、集団間）の原因と原動力。 7) 他の多くの問題。その解決策は、主要な労働集団の活動を最適化することができます。 小さな社会集団。 上記の問題を解決する場合、社会測定法は主要な方法と追加の方法の両方の役割を果たすことができることに注意してください。 しかし、いずれの場合でも、それらは必然的に他の方法、つまり関連文書の分析、観察、インタビュー、専門家調査、テストなどと組み合わされます。 ソシオメトリー法には、データを質問、処理、解釈するための特別な手法が含まれています。 ソシオメトリー調査では、チームの各メンバーは、選択者の意見で、特定のソシオメトリー基準に対応するメンバーを選択するように求められます。 ソシオメトリー調査は完全に匿名にすることはできません-回答に表示される名前によって、研究者は誰がこれらの回答をしたかを決定します。 この状況は、回答の誠実さの尺度の低下につながる可能性があります。 このリスクを軽減するために、特別な手順が適用されます。 回答者に指示するとき、研究者は調査の科学的性質を注意深く説明し、すべての回答の秘密を保証します。 受信した情報の処理は、ソシオグラム、ソシオマトリックス、またはその両方に変換することによって実行されます。 著者: Gorbunova M.Yu.
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