最も重要な科学的発見
人口理論。 科学的発見の歴史と本質 何世紀にもわたって、各州は人口の増加を最大化することを目指し、そのためにさまざまな措置を講じてきました。 したがって、ギリシャ国家は単に国民に結婚を命令し、その命令に違反した者を厳しく訴追しただけである。 ローマ皇帝はより穏やかに行動しました。彼らは家族に与える利点と特権で誘惑し、単一の国家に関連するさまざまな不都合の見通しで彼らを怖がらせました。 1623 世紀から 25 世紀の国家はこの最後の道をたどり、人口を増やすという同じ目標を持った複雑な報酬と罰のシステムを開発しました。 この種の例としては、XNUMX 年のスペインの法令や、有名なルイ XNUMX 世の法令が挙げられます。この法令では、XNUMX 歳未満で結婚した人や XNUMX 人の子供の父親には税金や公務の支払いにおいて大きな恩恵が与えられました。 そしてXNUMX世紀には、どこの国家も人為的に人口を奨励する道を歩み続けた。 国民の世話をするあまり、国家は幸福を見失った。 XNUMX 世紀における国家科学のこの方向性の主な代表者は、ズスミルヒ、ユスティ、ゾンネンフェルツでした。 Sonnenfelzは、次のようにこの立場を動機付けています。で、内部からの危険が少なくなる-これは警察の基本的な立場(管理の芸術)です;より多くの人々、より多くのニーズ、より多くの国内の自給自足の源;より多くの労働者、より良い農業が進むにつれ、交換のためのより多くの材料-これは貿易科学の基本的な立場です;より多くの市民、より多くの市民は、それぞれの課税が少なくなりますが、より多くの費用を受け取ります-これは金融科学の基本的な立場です。 これが有力な意見でした。 XNUMX世紀になっても、それ自体に異議や修正がなかったとは言えません。 すでに物理学者や百科事典学者は、モンテスキューの「法の精神」において、人口増加が生計手段の増加に依存していることを指摘した。 イタリア人のジャマリア・オルテス (1713-1790) は、「国民経済との関係における人口の考察」というまさにそのタイトルが注目を集めるエッセイを書きました。 彼の意見では、人口は土壌の肥沃度によって決まります。 人口増加の問題に関して、彼は、人口増加は指数関数的に起こるという意見を表明しています。 動物の中にはそのような急速な繁殖への欲求がありますが、自然は「力」によってそれを遅らせますが、人間の場合、抑制原理は「理性」、つまりギャロップです。 したがって、場合によっては、独身は結婚と同じくらい必要です。 ここに、この記事で説明するマルサスの教義の一部が明確に定式化されています。 実際、文字通りの意味では、いわゆる人口の法則を発見したのはマルサスではありませんし、幾何数列の最初のアイデアを所有していたのもマルサスではありませんでした。 しかし、マルサス以前には、人々はいるだろうが、彼らのための食べ物はあるだろうという意見が優勢でした。 しかし、マルサスの著書『人口論』が登場し、状況は一変する。 これまでほとんど逆説的であると考えられ、ごく少数しか表明されていなかったその見解が、支配的になる。 最近受け入れられた反対の意見は、シーンからほぼ完全に消えます。 トーマス・ロバート・マルサス (1766-1834) は、ドーキング近くのサリー州、ルーカリーの町の小さな地所で生まれました。 39 歳のとき、ロバートは家庭教師のリチャード グレイブスに送られ、そこでラテン語と礼儀作法を学び始めました。 その後、当時の英国社会でかなり有名な人物、ギルバート・ウェイクフィールドが新しい教育者になりました。 彼は、エリザベスの下で英国教会の主要な教義を策定した「XNUMX条」を受け入れることを拒否した、反抗的な司祭の数に属していました。 ウェイクフィールドの手から、若いマルサスはケンブリッジのイエズス会大学に移りました。 1785 年に入学したマルサスは、熱心に勉強を始めました。 彼の数学的能力は、大学で最も明確に明らかにされました。 マルサスは、主に人文科学と公共問題を長年集中的に研究した後、1797 年に修士号を取得しました。 同年、彼は大学の非常勤教授になり、アルベリー近くの司祭の地位に就いた。 彼の文学活動の始まりもこの時期に属する。 マルサスの最初の作品は「危機」と呼ばれる政治論文で、当時権力を握っていたピットの行動に対する鋭い批判が含まれていました。 しかし、彼の父親の助言により、このパンフレットは著者のポートフォリオに残りました.ここでは、人口に関するエッセイの主要な規定の冒頭をすでに見つけることができます. 1798年に著者の名前なしで登場した「経験...」の初版は、論争目的で書かれ、著者の特別な準備が十分ではなく、修辞的な装飾に満ちていて、同時に事実の正当化が必要でした. ただし、すべての欠点にもかかわらず、登場すると話題になりました。 これは主に XNUMX つの理由によるものでした。 第一に、この本は当時話題になった問題を扱い、第二に、それらに正しいか間違っているかを示しましたが、いずれにしても決定的で独創的な答えを与えました。 そして、マルサス自身にとって、彼の考えには証拠と事実の実証が必要であることは明らかだったので、最初は十分な知識がなくても、彼は「経験...」で解決しなければならなかった問題の詳細な研究に熱心に取り組みました。 しかし、当時の人口問題の位置付けは、マルサスが彼の前に持っていたのは最も貧弱な文献だけであり、最も重要なことには、正確で検証された事実の最も限られた量しか持っていなかった. 科学としての統計はまだ存在していませんでした。 マルサスが人口問題の詳細な展開に着手したとき、事実を自分で集めて一般化し、科学的な統計研究の基礎を築き、現代の深刻な問題に正確な答えを与えなければなりませんでした。 不足している情報を収集し、既存のギャップを彼自身の観察で埋める唯一の可能な手段であるため、彼はすぐに旅をしなければならないことに気付きました。 マルサスは、人口論の改訂版と拡大版の第XNUMX版を発行しています。 プレゼンテーションの外部形式と教義自体の主要な規定のいくつかの両方が処理されました。 本質的な主な変化は、貧困と犯罪が人口の過度の増加に対する唯一の障害であるとはもはや考えておらず、道徳的な禁欲または子供を産むことへの意識的な拒否を追加したことです。 この追加に応じて、人口過剰という避けられない悪とともにマルサスが描いた未来像は、その暗黒の中で多くを失ったに違いありません。 残念なことに、教義におけるそのような重要な修正は、著者の最終的な結論に少しも影響を与えませんでしたが、以前は非常に調和のとれた彼のシステムの構造にいくらかの不調和をもたらしました. マルサスは著書の第 XNUMX 章で、「現在の経験の主題は、人間の本性と密接に関連する現象、つまり人間社会の最初期から絶え間なく強力に知られてきた現象の研究である」と述べています。 . ... ここで問題となっている現象は、すべての生物が食糧供給よりも多く増殖したいという絶え間ない欲求です。 この傾向は、有機的な世界全体に見られます。植物や動物は、人間と同じようにそれに服従します。 しかし、前者が無意識のうちに無意識のうちに増殖し、空間と食物の不足によってのみ抑制されているのに対し、人間は理性に導かれ、必要な食物への関心によって生殖を停止します。 情熱が理性の声をかき消し、本能が先見の明よりも強くなると、食料供給と人口の対応関係が崩れ、後者は飢饉の災難にさらされる.見守る必要はない. ただし、これらの障害がそれほど強くない国もあります。たとえば、北アメリカでは、必要な生活手段がより多く、人口の道徳はヨーロッパよりも純粋です。 25年足らずで倍増。 その結果、生殖の障害がまったくない場合、倍加期間はさらに短くなる可能性があります。 しかし、食糧供給はそう簡単には増えません。 地球には限界があります。 すべての肥沃な区画がすでに占有され、耕作されている場合、生計手段の増加は、改良された耕作方法と技術的改良によってのみ期待できます。 ただし、これらの改善は永続的な成功を収めることはできません。 それどころか、人口はますます増加し続けますが、生活手段の増加には多少の支障があります。 マルサスによれば、人口は指数関数的に増加しているが、食料はせいぜい算数でしか手に入らないという。 このことから、彼は、人類の幸福のためには、人口と必要な生存手段との間のバランスを維持するために、人々の自然な再生産が常に一定の障害と遅れに遭遇する必要があると結論付けています。 マルサスは既存の障害を予防的障害と破壊的障害の XNUMX つのカテゴリに分類します。 XNUMX つ目は、人々が自分の行動を比較検討し、本能をコントロールする能力に由来します。 食事をすることで,多くの人が早すぎる結婚を防いでいます。 マルサスが道徳と呼んでいるこの種の禁欲は、放蕩につながらなければの話だが。 マルサスは、そのような予防障壁は人口の法則に対する賞賛に値する修正であると考えていますが、残念ながら、破壊的な障壁を不必要にするほど強力ではありません。 「破壊的な障害は非常に多様です。これらには、悪徳や苦しみから生じるすべての現象、および人間の寿命を短縮するものが含まれます。この見出しの下には、すべての不健康な職業、重労働、悪い季節の影響、極度の貧困、子供たちに与えられる粗末な食べ物、大都市での生活、あらゆる種類の行き過ぎ; そして、一般化された病気と伝染病、戦争、ペストと飢饉が連続して続きます. 彼の「経験...」の最初の XNUMX つの章からの結論として、マルサスは次の XNUMX つの主な条項を確立します。 1. 人口は生計手段によって厳しく制限されています。 2. 何らかの強力な反対要因によって抑制されない限り、生計手段が増加すると、人口は常に増加します。 3. 再生産の力を制限することによって人口を生計手段のレベルに維持するすべての障害は、最終的には、道徳的禁欲、悪徳、および不幸に陥ります。 これらの論文を XNUMX 世紀に普及していた教義の主な規定と比較すると、人口問題の立場でマルサスが行った革命の全体的な鋭さがすぐにわかります。 人が増えれば、生きていく手段もあるだろう――彼らはマルサスの前でこう言った。 より多くの生存手段があれば人々は現れるだろう、とマルサスは言うが、マルサスの後にはXNUMX世紀のほとんどすべての科学者が同じことを繰り返すようになった。 このような異なる理論的立場から、国家政策に対する異なる態度が導き出されます。XNUMX 世紀に国家が要求したように、国家は国民を奨励しましょう。 この種の励ましはすべて無益であり、有害ですらある、とマルサスは教えてくれます。 このようにして、人口の問題はマルサスによって国家影響力の領域、政治の領域から取り除かれ、初めて厳密に科学的研究の対象となる。 人口増加は、政治生活のあらゆる浮き沈みの影響を受けて、多かれ少なかれ偶然的なものではなくなります。 これからは、それは自然現象であり、自然と物質的条件に厳密に依存するものとして認識されます。 原因の調査は、避けられない結果についての不毛な実験に取って代わるものです。 科学は本領を発揮し、マルサスの本にはすでに XNUMX 世紀の精神を感じることができます。 プロの科学者や政治家の世界で、新しい大胆な教義が最初にダイナマイト爆発の印象を与えたことは驚くべきことではありません。言語と完全にアクセス可能な形式で。 著者: サミン D.K. 面白い記事をお勧めします セクション 最も重要な科学的発見: ▪ 放射能 ▪ 人工放射性 他の記事も見る セクション 最も重要な科学的発見. 読み書き 有用な この記事へのコメント. 科学技術の最新ニュース、新しい電子機器: タッチエミュレーション用人工皮革
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