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最も重要な科学的発見
フロイトの精神分析。 科学的発見の歴史と本質
人間性の科学に対するフロイトの貢献を過大評価することは不可能です。 彼は、人間の行動を心理的な用語とカテゴリーで説明し、この行動が特定の状況下で変化する可能性があることを初めて示しました。 実際には、彼は治療と研究の概念をまとめました。 彼の結論と原則は、投機的な仮定ではなく観察に基づいた最初の包括的なパーソナリティ理論を生み出しました。 ジークムントフロイト (1856–1939) はフライブルクで生まれました。 少年が XNUMX 歳のとき、家族はウィーンに引っ越しました。 両親の期待を裏切ることなく、Sigmund は優秀な成績で学校を卒業しました。 学校を卒業した後、シグムントはウィーン大学に入学しました。 フロイトは、XNUMX 世紀後半の主要な生理学者の XNUMX 人であるエルンスト ブリュッケが彼の知的発達に最も影響を与えたと信じていました。 彼は、物理学と化学の原理が生物の研究に適用できると仮定し、神秘的な生命体など、生物学における他の力の影響を否定しました。 フロイトはこの厳密に科学的なアプローチをしっかりと採用し、彼の人生の終わりまでそれから逸脱しませんでした。 有名なセラピストであるヘルマン・ノトナーゲル教授の助手としてしばらく働いた後、彼はマイネルト精神医学研究所で同じ役職に任命され、臨床精神医学の分野で最初の経験を積んだ。 1885年、彼は神経病理学の私務員の職に応募し、その職を与えられました。 これから、成功する医療キャリアへの道が彼に開かれました。 マイネルト研究所で働きながら、フロイトは神経病理学のスキルを向上させました。 神経解剖学に関するフロイトの最初の出版物は、聴神経の神経結合の根元を扱ったものでした (1885 年)。 その後、感覚神経と小脳に関する研究論文を発表し (1886 年)、続いて聴覚神経に関する別の論文を発表しました (1886 年)。 臨床神経学における彼の業績のうち、特に重要なものが 1891 つありました。 したがって、脳性麻痺に関する彼の本は今日でも医学への重要な貢献とみなされています。 もうXNUMXつは失語症に関するもの（XNUMX年）はあまり知られていないが、理論の観点からはさらに根本的なものである。 神経学の分野でのフロイトの研究は、ヒステリーと催眠術の分野での精神病理学者としての彼の最初の経験と並行して行われました。 医学の心理的側面に対する彼の関心は、1886 年に奨学金を得て、パリで当時名声の絶頂にあったシャルコー教授のインターンシップに参加できるようになったときに現れました。 彼がウィーンに戻るまでに、フロイトはすでに催眠とヒステリーに関するシャルコーの見解の熱烈な支持者でした。 さまざまな技法を使った短い実験の失敗の後、1895 年にフロイトは自由連想法を発見しました。 フロイトの新しいテクニックは、患者に自分の思考を意識的に制御することをやめさせ、最初に頭に浮かんだことを言わせるというものでした. フロイトが発見したように、自由な連想は、十分に長い時間が経った後、患者を忘れていた出来事に導き、それを思い出しただけでなく、感情的に蘇らせました。 自由連想における感情的反応は、患者が催眠中に経験するものと本質的に同じですが、それほど突然で激しく表現されるわけではなく、反応が部分的に発生するため、完全な意識で、意識的な「私」が対処できます。感情とともに、徐々に「潜在意識の葛藤を切り抜けます。 フロイトが「精神分析」と呼んだのはこのプロセスであり、1896 年にこの用語を初めて使用しました。 フロイトは線の間を読むことを学び、患者が深く隠されているものを表現する記号の意味を徐々に理解しました。 彼はこの潜在意識のプロセスの言語の日常生活の言語への翻訳を「解釈の芸術」と呼んだ。 しかし、これはすべて、フロイトが夢の意味を明らかにした後で初めて実現され、理解されました。 彼は、患者の多くが自由連想のプロセスを通じて突然夢について話し始めたことに気づき、夢に興味を持つようになりました。 それから彼は、夢のあれこれの要素に関連してどのような考えが浮かんだのかについて質問を始めました。 そして彼は、これらの連想が夢の秘密の意味を明らかにすることが多いことに気づきました。 次に彼は、これらの連想の外部内容を使用して、夢の秘密の意味、つまりその潜在的な内容を再構築しようと試み、この方法で潜在意識の精神プロセスの特別な言語を発見しました。 彼はその発見を 1900 年に『The Interpretation of Dreams』で発表しました。 この本は当然、科学に対する彼の最も重要な貢献と考えることができます。 ロジャー・ダドゥーンは次のように書いています。私たちの最も秘密の欲求を引き起こし、それにもかかわらず、私たちは頑固に背を向けることをやめない領域と直接接触する.愛と死、エロスとタナトスなど、人間の存在形態が迫ってきます。 フロイトは、私たちの底なしの深みから、奇妙で親密な多くの事実を引き出し、必要な合理性を備えながらも神秘的なオーラを保ちながら、鮮やかかつ明確に提示します。 ジョーンズが指摘した「繊細さ」に加えて、残った人々にとって、グループのメンバーシップの更新が献身のデモンストレーション、新しい忠誠の誓いに変わったことは容易にわかります。 後に他の精神分析学会がフロイトの方法を繰り返すとき、彼らの目標は、認識されていようと黙っていようと、不快なメンバーを排除して、ジョーンズの言葉を借りれば「精神分析の研究に真剣に専念する人だけ」を維持することになるでしょう。 このようにして、依存のシステムと、精神分析医に特徴的な厳格さを与えた真面目な精神への道が開かれました。 1905年に患者を定期的に観察した後、新しい作品「セクシュアリティの理論に関するXNUMXつのエッセイ」が出版されました。 人間の性的性質に関する彼の理論的結論は、「リビドー理論」として知られるようになりました。 R.ダドンは、「魅力とリビドーは、セクシュアリティと精神装置全体に関するフロイト理論のXNUMXつの主要かつ最も典型的な概念です。これらは一緒になって、メタサイコロジーにおける精神分析の「基本概念」と呼ばれるものの一部を形成します。 , その効果的な性質は非常に明確に現れました, 「いくらかの不確実性」にもかかわらず, それらは研究の基礎とツールとして不可欠です. 「境界概念」であるため、それらは身体的および精神的、量的および質的の交差点に位置していますが、精神分析が機能するのは、彼の概念が肉体的および量的で飽和している場合でも、精神的および質的側面からです。 フロイトは、集団心理学と自己分析の中で、次のように書いています。私たちの理解における愛の核心は、当然のことながら、通常は愛と呼ばれ、詩人によって歌われるもの、つまり性的愛で構成され、その完成は性的結合です。しかし、私たちは分離しませんそれから、私たちが具体的なオブジェクトへの愛着と抽象的なアイデアを分離しないのと同じように、自分自身への愛、親と子への愛、友情、一般的な人間の愛など、他の種類の愛。 リビドーの最も正確な定義は、フロイトが「精神分析の短期コース」でこの問題に言及した最後の演説で与えられました。 「これが私たちが最初の状態をどのように想像するかです。エロスの全エネルギー、これ以降リビドーと呼びますが、まだ分化していない私の中にあります。これは、そこにも存在する破壊的な傾向を中和するのに役立ちます（破壊的な衝動のエネルギーを表す用語で、「リビドー」に類似しています)」. Dadong が指摘するように、「自己のリビドーと対象のリビドーの対立は、セクシュアリティの解釈においてフロイトによって確立された衝動の基本的な二重性に対応しています (完全に対応しているわけではありません)。つまり、自己の衝動 (つまり、自己)フロイトは、この対立する対の飢えと愛を提唱することによって、性的衝動と対立し、その目的は種の保存です。しかし、彼はさらに進んでおり、「欲望」と「本能」の概念を分離し、後者を彼の生物学的読み取りの詳細から解放しました。生殖機能。フロイトの言うところの「境界線」ではなく、閾値である衝動の概念の導入により、彼は心理学にとって非常に便利なツールを作成しました。 フロイトは「引力の本質」を次の XNUMX つの主な特徴で指定しています。 「魅力の目標は常に満足です」とフロイトは言います。つまり、それは快楽原理に完全に依存しています。 満足は、興奮によって生み出された緊張の解放と見なされます。 「引力の対象とは、衝動がその中で、あるいはそれによって目的を達成できるものである。」 ここでは、人や物などの外部の対象と、私たち自身の体とその部分の両方について話すことができます。 さまざまな魅力の対象と、対象と魅力の間の関係の種類（固着、転移、減衰）が、精神分析研究の応用分野を形成します。 「リビドー理論」は、幼児期のセクシュアリティの発見とともに、フロイトが仲間の労働者と一般大衆の両方から拒絶された主な理由の XNUMX つでした。 科学者は、彼が自分の理論を打ち立てて展開し、それを精神分析と呼んだ瞬間から迫害されました。 人間がかかりやすい神経症は性的な失敗の結果であるという彼の主張は、立派な評論家からわいせつにすぎないと見なされました。 小さな男の子が母親を愛し、父親を憎むときのエディプス・コンプレックス（簡単に言えば）の普遍性についての彼の驚くべき論文は、心理学者の注目に値する科学的問題というよりも文学的なフィクションのように思えた。 しかし、時間はフロイトが正しかったことを証明しました。 ジャン＝ベルトラン・ポンタリスは 1971 年にこれを生き生きと述べた：「今日、フロイト主義は解釈上のナンセンスであり、体系化が不十分であり、その方法論は理論（ダルビエ）を捨て去ることによって借用できるなどと書く人はもういない。アランのような素晴らしい反対者はいない、次のように言える。」精神分析は猿の心理学であり、私たちの悪魔を解き放つことで無秩序を引き起こすことを疑う愚か者はいないし、資本主義の矛盾をサディスティックで肛門の舞台に固執することに気づいている鈍感な友人はもういない...明らかに英雄的な時代。 」 著者: サミン D.K.
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