ミシェル・ド・モンテーニュ。最も有名な格言

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記事へのコメント

ミシェル・ド・モンテーニュ。最も有名な格言

人間の災いは想像上の知識です。
思慮深さは極端さによっても特徴づけられ、軽薄さと同様に尺度を必要とします。
老いによって顔よりも心にしわが寄らないように注意しましょう。
XNUMX種類の薬で良くなる人もいます。
どの州でも、栄光への渇望は臣民の自由とともに増大し、それとともに減少します。栄光と奴隷制度は決して両立しません。
すべての哲学の始まりには驚きがあります。
一般に、私がここで作った料理はすべて私の人生経験の結果にすぎず、正気の人であれば、まったく逆の行動をとるよう呼びかけるのに役立ちます。
人と関わると、人間の心は驚くほど明晰になります。
自然界には無駄なものは何もありません。
偉大な行為は実行されなければならず、際限なく考え続ける必要はありません。
勝利の偉大さは、その難易度によって測られます。
水に浸かったオールは壊れているように見えます。したがって、何が見えるかだけでなく、それをどのように見るかも重要です。
他人を知ろうとする代わりに、私たちは自分自身をどのようにさらけ出すかだけに関心があり、私たちの関心は、自分のために新しいものを手に入れることよりも、むしろ自分の持ち物を古くならないようにすることに向けられています。
私たちが女性に対して感じる欲望は、情熱的で暴力的な欲望によって生み出される苦痛を取り除きたいという欲求だけに向けられています。
すべての災害は、それを避けるために死を覚悟して努力する価値はありません。
人の中にあるすべてのものは、その人とともに上り坂も下り坂もあります。
どんな信念も、たとえ自分の命を犠牲にしても、人々を立ち上がらせるほど強いものになりえます。
感情の愚かさや混乱は、良いアドバイスだけで修正できるものではありません。
卑劣で無意味な職業 - お金を延々と扱い、選別し、重さを量り、数えることに喜びを見出すことです。まさに、ここには貪欲がこっそり私たちの中に忍び込んでくるのです。
国政にはより大胆な道徳が必要です。
誘惑を経験したことのない女性には、自分の純潔を誇る権利はありません。
木々 - そしてそれらは傷つくとうめき声を上げるようです。
自分自身を教えるよりも、他人を教える方がより多くの知性を必要とします。
有名になりたいと切望する勇気は、私たちがホームドレスを着ているか戦闘用の鎧を着ているか、家にいるか軍事キャンプにいるか、攻撃するために手を下げているか上げているかに関係なく、時として同じように輝かしいものになることがあります。。
賞賛に値するのはその行為ではなく、本人ではない。
他の悪徳は心を鈍くし、酩酊は心を破壊します。
魂はあらゆるものから決定的に利益を得ます。妄想でさえ、夢でさえ - そしてそれらは彼女の目的に役立ちます。危険と不安から私たちを守るためだけに、すべてが彼女と一緒に働きます。
自分の好みに合わせて自分を形作ることが私に与えられたなら、それがどんなに美しいものであっても、二度と手放したくないほど私が絞り込みたいと思うような形はありません。
人が幸せになりたいだけなら簡単ですが、誰もが他人よりも幸せになりたいと思っています。そして、これはほとんどの場合非常に困難です。なぜなら、私たちは通常、他人を実際よりも幸せだと考えているからです。
妻が夫を正面から見るのが好きなのなら、必要であれば同じように後ろ姿も喜んで見るべきではないでしょうか。
もし教師が、能力が全く同じではないにもかかわらず、全員に同じ授業を教え、同じ行動を要求することで多くの生徒を啓発するのであれば、膨大な数の子供たちの中にたった XNUMX 人か XNUMX 人の子供がいても不思議ではありません。そのような教えから本当に恩恵を受ける人たちです。
無知を治したいなら、無知を告白しなければなりません。
統治者の寛大さが気まぐれで過剰であるなら、私は彼がケチであることを好みます。
嘘をつくと、嘘をついた人以上に自分自身を傷つけてしまいます。
すべてがあなたの前にひれ伏すほどの力を持っているのは、哀れな運命です。
私たちが持っていないものへの欲望は、私たちが持っているものの楽しみを破壊します。
自分を何にも縛らずに結婚することは裏切りです。
社会によって定められた行動規範に従うことを女性が拒否することがあるという事実について、女性はまったく責められません。結局のところ、これらの規則は男性によって作成され、さらに女性の参加はまったくありません。
人生それ自体には善も悪もありません。人生は、あなた自身がそれを何に変えたかに応じて、善と悪の両方の受け皿になります。
古くてよく知られた悪は、新しく未知の悪より常に好ましいものです。
子ども向けのゲームはまったくゲームではなく、この時代の最も重要で思慮深い職業と見るほうがより正確です。
私たちを賞賛し、すべてにおいて私たちより劣っている人々と取引することは、非常に味気ない喜びであり、私たちにとって有害ですらあります...
真実は年齢を重ねても賢くなるわけではありません。
本当の尊厳は川のようなものです。川が深くなればなるほど、その音は小さくなります。
あなたに降りかかった罰は、他の人が受ける罰に比べればまだ非常に軽いものです。これはまさに父親の罰です。
非常に多くの国家問題とさまざまな人々の運命の変化の状況は、私たちに自分自身を誇りにしすぎてはいけないことを教えてくれます。
本で学ぶことは飾りであり、基礎ではありません。
死が怖いと言うとき、私たちはまずその通常の前身である痛みを思い浮かべます。
科学が本来あるべき形で使用されるとき、それは人類の最も崇高で偉大な成果となります。
一つの行為を判断するとき、それを評価する前に、さまざまな状況を考慮し、その行為を行った人の全体的な外観を考慮に入れなければなりません。
私たちが実際の病気に罹っていない場合、科学は発明した病気を私たちに与えてくれます。
哲学者ディオゲネスは、お金が必要になったとき、友人に借りるとは言わず、友人に借金を返してもらうと言いました。
雄弁は注意をそれ自体にそらしてしまい、物事の本質そのものを傷つけます。
苦しみを恐れる人は、すでに恐怖に苦しんでいます。
病気の恐怖に感染している人は、すでに恐怖の病気に感染しています。
法律を覆す者は誰であれ、最も尊敬される人々を鞭と縄で脅します。
標的より遠くに命中した人は、標的に命中しなかった人と同じくらい正確に外しました。
人に死ぬことを教える者は、生きることも教えます。
あらゆる国民にとって最良の国家制度とは、それを全体として維持しているものである。
最高の魂とは、より柔軟性と多様性を備えた魂です。
愛は、私たちから逃げようとするものに対する暴力的な魅力です。
誰でも真実に相当することを言うことができますが、それを美しく、合理的に、簡潔に表現できる人はそれほど多くありません。だからこそ、私がイライラするのは、無知で間違ったことを言われたことではなく、それをうまく言えなかったことです。
人は、自分が最も知らないことほど強く信じているわけではありません。
大衆は愚かさと軽薄さによって特徴付けられ、そのためにどこへでも導かれ、美しい言葉の甘い響きに魅了され、心を確認して物事の本質を知ることができません。
一部の人々と他の人々の間の距離は、一部の人々と動物の間の距離よりもはるかに大きいです。
人生の尺度はその期間ではなく、それをどのように使うかによって決まります。
私たちの意見は次々と発展していきます。最初の意見は XNUMX 番目の意見の幹として機能し、XNUMX 番目の意見は XNUMX 番目の意見の幹として機能します。このようにして、段階的に進んでいきます。そして、最も高く登った人は、前の人の肩に登った後、彼より少しだけ上に上がるだけであるため、多くの場合、彼に値する以上の名誉を得ることがわかりました。
敵から学ぶこともできます。
よくできた脳は、充実した脳よりも価値があります。
私たちは他人の考えや知識を保管する、それだけです。ただし、それらを独自のものにする必要があります。
私たちは、その人を天性の才能に恵まれていると言う以上に、その人を称賛する言葉を思いつきません。
私たちは結婚なしではやっていけないと同時に、結婚を貶めてしまうのです。ここでも、檻の近くで観察されるのと同じことが起こっています。野生の鳥は必死に檻に入ろうとしていますが、閉じ込められている鳥も同様に必死に出ようとしています。
私たちの国家と私たちの行動の両方の唯一の主権的な愛人が彼女であるという事実にもかかわらず、私たちは魂に最高の満足を求め、彼女に主な助けを期待することに慣れていません。
私たちは自分の悪徳を他人と交換するほど、その悪徳から解放されるのではありません。
私たちは記憶を埋めるためだけに働き、心と良心を怠惰なままにします。
最も純粋で最も優れた行為をいくつか挙げてください。私はその中に XNUMX の悪意のある意図を、十分にもっともらしいことを持って発見することを約束します。
自由の中で育ち、自らを統治することに慣れている人々は、他の形態の政府は何か不自然で怪物的なものであると考えています。君主制に慣れている人々は他の方法で行動しません。そして、国家秩序を変えるために運命がどのような機会を彼らに与えたとしても、たとえ最大の困難を抱えて耐え難い主権者を排除したとしても、彼らは奴隷化を憎む決断をすることができないので、その代わりに別の主権者を急いで据えようとします。
人間の外見は、その人にとってわずかな保証にしか過ぎませんが、それでも、何か重要なことを表します。
本当の友達とは、自分自身よりも自分に関わるすべてのことについて信頼できる人のことです。
科学は素晴らしい装飾品であり、非常に便利なツールです。
科学は優れた薬ですが、保存されている容器が悪ければ腐敗したり変化したりせずに保存できるほど安定した薬はありません。
科学は強い精神力を持つ人にのみ適しており、そのような人は非常にまれです。
私たちの機知はより速く、突然であるように見えますが、私たちの心はより堅実さとゆっくりさを持っています。
私たちの体は多かれ少なかれ同じ体格と同じ傾向を持っています。一方、私たちの魂は無限に変化可能であり、最も多様な形をとりながら、自分自身、そして私たちの体の感覚の状態やその他すべての現れに適応する能力を持っています。
彼らは望んでいたことを達成できなかったので、達成したことを望んでいるふりをしました。
自分の家族を管理するのは、国家全体を管理するのと同じくらい苦痛です。
無知には XNUMX つの種類があります。XNUMX つは文盲で知識に先行するもの、もう XNUMX つは傲慢で知識に従うものです。
愚か者と正直で誠実な議論をすることは不可能です。
教育は私たちを甘やかさないだけでは十分ではなく、私たちをより良い方向に変えることが必要です。
たとえそれがどれほど真実であるように見えても、私たちは受け取りたいと願うだけの収入に頼ることはできません。
私たちの習慣ほど無慈悲で陰湿な教師はいません。彼女は少しずつ、密かに私たちに権力を掌握しますが、最初は控えめで気さくな性格から、時間が経つにつれて私たちの中に根を張り、強化し、最終的には彼女がその横柄で専制的な顔から覆いを脱ぎ捨てます、そして私たちはそうなりますもう彼女を見る勇気はありません。
軽蔑的な沈黙ほど屈辱的な答えはない。
知識への欲求ほど自然な欲求はありません。
戦闘中の武器の使用において、私たちに向けられた打撃を撃退するのに役立つのであれば、私たちが悪いと考えるようなトリックやテクニックはありません。
岸に座りながら任務を遂行する操舵手はいない。
死に先立つものも、死に続くものも、死に属しません。
法律ほど常に変化しやすいものはありません。
導入された革新ほど国家に混乱を引き起こすものはなく、すべての変化は不法と圧制にのみ利益をもたらします。
私たちは誰かの感謝や慈悲によってではなく、法と権力に守られて生きていくことが必要です。
自分自身に対する非難は常に信じられますが、自画自賛は決して信じられません。
救いの手段が武器しか残っていない人を攻撃するのは危険な行為だ。なぜなら必要性は残酷な指導者だからだ。
過去を描写することは、現在を描写するよりもリスクが低いです。この場合、作家は他人から借りたものを正確に伝えることだけを責任とします。
自尊心の欠如からくる悪徳は、過剰な自尊心からくるものと同じくらいたくさんあります。
知恵の特徴は、一貫して楽しい人生観です。
最初は誰かの個人的な妄想が一般的なものになり、その後その一般的な妄想が個人的なものになります。こうして建物は成長し、その出来事を直接目撃した人よりも最も遠くにいた目撃者に情報が伝わり、最後にそれについて知った人が最初の目撃者よりもずっと確信するように、全員が手を差し伸べるのです。
公衆道徳の悪化の最初の兆候は、真実の消失である。なぜなら、真実であることはすべての美徳の基礎であり、国家の統治者にとっての第一の要件だからである。
不安の果実は、それを引き起こした人の手に入ることは決してありません。彼は水をかき混ぜて濁らせただけで、他の人は魚を捕まえることになります。
私たちは自然の喜びを奪われると、それを人工的な喜びで置き換えます。
私たちの誕生が私たちの周囲のすべての誕生をもたらしたのと同じように、私たちの死は私たちの周囲のすべての死になります。
植物が過剰な湿気で枯れ、ランプが多量の油で枯れるのと同じように、過剰な研究と豊富な知識を持つ人間の心は、それらの無限の多様性に乱雑に圧倒され、この山を理解する能力を失います。そして、耐えられないほどの負荷がかかると、曲がったり、色褪せたりします。
私たち一人ひとりの内側を深く掘り下げてみると、その人の最も深い欲望と希望が湧き出てきて、そのほとんどが誰かを犠牲にして育まれていることに気づくでしょう。
完全な同意は、会話にとって非常に退屈な特性です。
最高の地位にある人々の次に、彼らを羨む人々ほど不幸なことを私は知りません。
使用人たちが子供を取り囲む敬意と、子供が自分の種族の富と偉大さについて認識していることは、子供を正しく育てる上で少なからぬ障害となる。
忍耐強く働く習慣は、辛抱強く痛みに耐える習慣と同じです。
無知を認めることは、理性の存在を証明する最も確実かつ最良の証拠の XNUMX つです。
自然は楽しい指導者ですが、楽しいというよりも慎重で忠実です。
支配も表面も私にとっては嫌なものです。
裁判官が勝利を収めた重武装した敵である場合、裁判官の手に落ちないように注意できる人は誰でもそうしましょう。
子供時代は前を向き、老後は過去を振り返る、それがヤヌスの二つの顔の意味するところではないでしょうか？
指導者は、生徒に、自分に提示するものすべてをいわばふるいにかけさせ、自分の権威と影響力に頼って、何も頭に叩き込まないようにしましょう。
ミツバチは花から花へと飛び回って蜜を集め、その蜜を完全に蜂蜜に変えます。同様に、人は他人から借りたものを自分自身で変形し洗練させ、自分自身の創造物、つまり自分の判断となります。
私たちの探究心には終わりがありません。あの世の終わりです。
なぜ医師たちは、患者の信頼を勝ち取ることにあれほど熱心で、たとえ患者の想像力が彼らの詐欺的な処方箋を助けるためではなくても、患者の健康を改善するという偽りの約束を惜しまないのだろうか？
この詐欺行為によって、それが数人の問題ではなく、数人の問題であるということが、少しでも卑劣になるだろうか？それ自体が嫌だ。
分別のある人は、たとえ善行であっても自分に限界を設けます。
私たちが何を知り、何を楽しんでも、私たちは常にそれが自分を満足させないと感じ、未来、未知のことを熱心に目指します。なぜなら、現在が私たちを飽和させることができないからであり、その中に私たちを満足させることができるものが何もないからではありません。しかし、私たちを飽和させる方法自体が不健康で無秩序だからです。
最も深い友情は最も激しい敵意を生みます。
最も重要なことは、科学に対するセンスと愛情を植え付けることです。そうでないと、本の知恵を満載したロバを育てるだけになってしまいます。
世界で最も苦痛で困難なものこそが君臨するに値する。このような計り知れない力の尺度を観察することは困難です。
健康の最も貴重な果実は、楽しむ能力です。
何を食べるかよりも、誰と食べるかに注目すべきです。
死は生と同じであるべきであり、私たちは死んだからといって違うものになるわけではありません。
ある人の死は別の人の人生の始まりです。
ソクラテスは最初に生徒たちに話させ、それから彼自身が話しました。
子どもの衝動を汲み取り、それを導く能力は、崇高で強い魂にのみ備わっています。
あまりにも多くの名前、あまりにも多くの勝利と征服が忘却の塵の中に埋もれてしまったので、崩壊後に初めて知られるようになった鶏小屋を占領することで歴史に名を永続させたいという我々の希望はばかげている。
恐怖とは本当に驚くべき情熱であり、医師たちはこれほど私たちの心を不安にさせるものはないと言います。
恐怖は足に翼を与えるか、地面に鎖で縛り付けます。
謙虚さは若者を飾り、老人を汚す。
運命は私たちに悪も善ももたらさず、その両方の生の物質と、この物質を肥沃にすることができる種子だけを供給します。
運命は私たちに原材料だけを供給し、それを形にするのは私たち次第です。
激怒して被告人に判決を下した裁判官自身も死刑に値する。
幸せは誰もが歩くその道の中にだけある。
未来に惹かれ続ける人々を非難し、現在から与えられる祝福をつかみ取り、他のことは考えないよう教える人たち――なぜなら、未来は過去よりもさらに私たちの力の中にないからです――最も影響力のある人々の一人に影響を与えます。人間にありがちな妄想は、私たちがその仕事を続けるために私たちを駆り立てているものとしか言えないのであれば、自然そのものが、真実を所有していることよりも、私たちが活動することを重視しており、とりわけ私たちに植え付けます。この欺瞞的な夢。
国家システムを弱体化させた人々は、ほとんどの場合、国家システムが崩壊したときに最初に滅びます。
同じ邪悪な意志を持った者は、立場の違いが何であれ、同じ残虐性、不正性、略奪的傾向に満ちており、それぞれのこれらすべてがますます嫌悪感を与え、彼がより卑怯であればあるほど、より自信を持っています。彼自身、そしてその方法を知っているほど狡猾であり、法律の陰に隠れます。
私たちを指揮し支配する者たち、世界の運命をその手で握っている者たちにとって、凡庸な人間の理解を持ち、私たちができる限りのことを行うことができるだけでは十分ではなく、もし彼らがそれを超えられなければ、私たちに十分なレベルがある場合、彼らはすでに私たちのレベルをはるかに下回っています。
自分の自信を揺るぎないものにできるのは愚か者だけだ。
善の科学を理解していない人にとって、他の科学は害をもたらすだけです。
常に勝者は本物のプレイヤーではありません。
臆病は残酷さの母です。
高い位置には、自由に手放すことができるという利点があり、ほとんどの場合、より高いステップまたはより低いステップを選択する可能性があります。結局のところ、必ずしもどの高さからでも落ちるわけではなく、安全に降りることができる場合の方がずっと多いのです。
動物には、ライオンが臆病さから他のライオンの奴隷になったり、馬が別の馬の奴隷になったりすることが決してないという崇高な特徴があります。
明確な目的を持たない心は失われ、どこにでもいるということは、どこにもいないのと同じことです。
学習それ自体は非個人的なものです。高貴な魂にとって、それは非常に有益な追加である可能性がありますが、他の人にとっては有害であり、哲学者は人間の最高の善を構成するものについてほど情熱的かつ激しく議論することはありません、ヴァロの計算によれば、XNUMXのものがあったこの問題を誰が扱ったか <...> 私たちの最高の善は美徳にあると言う人もいるし、喜びにあると言う人もいるし、自然に従うことにある人もいるし、それを科学に見出している人もいるし、人がいないのに誰がいるという人もいる。苦しんでいるのに、気にしない人は…
哲学は、自然の情熱がその手段を知っている限り、自然の情熱に対して決して武器をとったりはせず、自然の情熱から逃げるのではなく、節度を説くものです。
他人の知識は私たちに何かを教えてくれるかもしれないが、人は自分自身の知恵によってのみ賢明である。
多くの場合、私たちは大人になってからの完全に意識的な行動よりも、子供たちの幼稚ないたずら、遊び、おふざけを喜びます。あたかも人間としてではなく、猿のように娯楽のために子供たちを愛しているかのように。
人間は驚くほど虚栄心が強く、本当に理解不能で、永遠に揺れ動く存在です。
人は何が起こったかではなく、自分に起こったことをどう評価するかによって苦しみます。
私たちの魂は満たされれば満たされるほど、より広くなります。
過度に強い悲しみは私たちの魂を完全に抑圧し、その表現の自由を制限します。
酩酊に関して言えば、この悪徳は肉体的にも物質的にも徹底的に影響を及ぼします。したがって、現在存在するすべての民族の中で最も失礼な民族は、この悪徳が特に蔓延している民族である。他の悪徳は精神を鈍らせますが、酩酊は精神を破壊し、体に感染します。
死については、私たちはそれを感じることができず、理性によってのみそれを理解します。なぜなら、死は生からほんの一瞬しか離れていないからです。
崇高で偉大なものを正しく判断するには、同じ魂を持っていなければなりません。そうでないと、私たちは自分の欠点をそれらのせいにしてしまいます。
武器の騒音が法の声をかき消してしまう。
私は借り物で飾るよりも、自分自身の魂を鍛え上げることを好みます。
私は自分自身を平均的な人間であると考えているという事実を除いて、自分自身を平均的な人間であると考えています。

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