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デカルトのルネ。 科学者の伝記
ルネ・デカルトは、31 年 1596 月 1612 日、トゥレーヌの小さな町ラ ゲエで生まれました。 デカルト家は、謙虚な官僚貴族に属していました。 重荷から解放された彼の母親は、数日後に亡くなりました。 ルネは一命を取り留めましたが、XNUMX 歳になるまで、短い乾いた咳と顔色の蒼白が彼の人生への恐怖を引き起こしました。 ルネは幼少期を、庭園、豊饒、温暖な気候で有名なトゥレーヌで過ごしました。 デカルトは XNUMX 年に学校を卒業しました。 彼はそこでXNUMX年半過ごしました。 学校はほとんど奇跡的な効果を達成しました.最高の好奇心を持つ若者で、その際立った特徴であり、その支配的な情熱が知識への情熱であった精神で、彼女は知識と科学への嫌悪感を引き起こすことに成功しました。 ルネがレンヌの人々に戻ったとき、ルネはXNUMX歳でした。 彼は本と勉強をあきらめ、すべての時間を乗馬と剣術に費やしました. しかし、その時彼の心が眠っていると考えるのは間違いだろう. この創造的な心で、すべての印象はすぐに法則と一般化に処理されました。彼のフェンシングの娯楽の結果は、フェンシングに関する論文でした。 1613年の春、ルネはパリに行きました。若い貴族は、世俗的な光沢を獲得し、世界的な成功に必要な首都でのつながりを築く必要がありました。 パリで、ルネは、敬虔な人々が首を横に振ったのを読んでいるときに、創世記に関する非常に曖昧な解説の著者である学識のあるフランシスコ会の修道士メルセンヌと数学者ミドルジに会いました。 彼は「黄金の青年」の会社に入り、散々な生活を送っていたが、カードゲームに興味を持つようになった。 しかし、デカルトの世俗的な友人たちが、デカルトを自分たちの仲間だと考えていたら、それは大きな間違いでした。 XNUMX年半の散々な生活の後、青年に転機が突然訪れた。 友人やパリの親戚からこっそりと、彼はフォーブル・サンジェルマンの人里離れた家に引っ越し、使用人たちと一緒にここに閉じ込められ、数学の研究に没頭しました - 主に幾何学と古代人の分析。 デカルトは、この自発的投獄で約 XNUMX 年間を過ごしました。 XNUMX 歳のとき、彼はフランスを離れて光を見ようと決心しました。 デカルトは、「世界の偉大な本を読み、法廷や軍隊を見て、さまざまな道徳や立場の人々と連絡を取り、さまざまな経験を収集し、運命が提示する会議で自分自身をテストし、あらゆる場所で熟考したかった.遭遇した物体について。」 放浪の年が始まりました。 1617 年、デカルトはオランダ軍の志願兵の制服を着ます。 そして今、彼はブレダに住んでいます。 彼はすべての義務から解放されるために給料を拒否し、パレードにも行かず、家に座って数学をしています。 フォーブル サンジェルマンでの XNUMX 年間の隠遁生活は無駄ではありませんでした。 デカルトは、この時代の最も偉大な数学者の XNUMX 人になります。 デカルトの日記には、「10 年 1619 月 XNUMX 日、私は奇跡的な発見の基礎を理解し始めた」というメモがあります。 デカルトがここで語っている奇跡的な発見が、解析幾何学の基礎の発見であったことに疑いの余地はありません。 解析幾何学の本質は、代数を幾何学に適用すること、およびその逆、つまり幾何学を代数に適用することです。 任意の曲線は XNUMX つの変数間の方程式で表すことができ、その逆も同様です。XNUMX つの変数を含む任意の方程式は曲線で表すことができます。 この発見は、その歴史において一時代を築いた数学だけでなく、自然科学にとっても、そして一般的に、正確な量 - 数、測定、重量 - を扱う知識の拡大し続ける範囲にとっても非常に重要でした. 新しい方法の発明者は、その莫大な重要性と一般性をすべて明確に認識していました。 しかしすぐに、デカルトは、たとえそれが素晴らしく独創的であっても、1623つのアイデアで科学を改革することは不可能であるという結論に達したようです. 放浪は続きました - 軍隊と共に、デカルトは最初にプラハを訪れ、次にハンガリーとブリュッセルを訪れました。 1625年、ルネがパリに現れる。 その後、ヨーロッパを巡る新しい旅行。 XNUMX 年、デカルトはフランスに戻りましたが、すぐに再びフランスを離れてオランダに行きました。 オランダへの再定住は、多くのパリの知人から離れたいという願望と孤独への愛だけが原因ではありませんでした。 他にも動機がありました。 オランダでは自由な制度が栄え、そこでは宗教的寛容の原則が認められました。 オランダでは、デカルトは活動的な人々の生活の構造そのものを好み、「見知らぬ人への好奇心よりも自分自身の事柄に関心を持っている」. 当初、デカルトはパリで始まった論文「神について」の作業を続けていましたが、気候の変化にもかかわらず、彼の作業は進んでいません。 彼はそれを放棄し、自然科学に移ります。 1629 年にローマで観察され、太陽の周りに XNUMX つの偽りの太陽 (parhelia) が出現するという奇妙な現象 (メルセンヌがデカルトに報告した) は、再び光学への関心を復活させ、彼を虹の研究に向かわせました。光の屈折・反射現象の原因となるパーヘリアを正確に探ります。 光学から、彼は天文学と医学、より正確には解剖学に移ります。 彼の意見では、哲学の最高の目標は、人類に利益をもたらすことです。 この点で、彼は特に医学と化学を高く評価しており、これらの科学への数学的方法の適用から素晴らしい結果を期待しています。 デカルトはアトラスや本から解剖学を学ぶのではなく、動物を解剖しています。 1633 年の半ば、デカルトはメルセンヌに、世界論の準備ができており、最終的に改訂して修正するために数か月間それを脇に置いていたことを知らせました。 秋に、デカルトは改訂を開始し、最初に世界のシステムに関するガリレオの対話に慣れる必要があると考えました。 彼はライデンとアムステルダムの友人にこの本を送ってほしいと頼んだが、非常に驚いたことに、同年 XNUMX 月に異端審問所と年老いた著者によって対話が焼却されたというニュースを受け取った。影響力のある人々の執り成しにより、最初は審問所での投獄を宣告され、その後、村の家で逮捕され、そこで XNUMX 年間、週に XNUMX 回懺悔の詩篇を読むよう命じられました。 デカルトはひどく怖がっていました。 科学者は最初の XNUMX 分でさえ、原稿を燃やすことに決めました。 デカルトの生涯からのこのページは、彼の名声に何も追加せず、フランスの思想家に対する読者の敬意を高める可能性は低い. 1634年、デカルトは人間と胚の形成についての研究のスケッチを作成しました。 やや奇妙な偶然によって、マゲフィが指摘するように、デカルトは当時、彼が興味を持った問題について「観察」する機会がありました。 1635年、娘フランシーヌが生まれる。 この小さな生き物の生涯についての情報は、他の例では最も詳細な伝記でさえ沈黙している点での並外れた徹底性と、他の点での極端な貧困によって際立っています。 デカルトの本の 15 つの白紙に、「1634 年 1640 月 XNUMX 日生まれ」というエントリがあります。 しかし、子供の母親については何も知られていません。いずれにせよ、つながりはつかの間でした。 デカルトの性質にはロマンティックな要素はほとんどなく、マゲフィは、フランシーヌの誕生が彼の好奇心の実であると推測し、おそらくデカルトには厳しすぎる. いずれにせよ、デカルトは幼い娘に情熱的に愛着を持っていました。 フランシーヌは長生きせず、XNUMX 年に猩紅熱で亡くなったことは、父親に大きな打撃を与えました。 1637 年 XNUMX 月、デカルトは本を出版し、The World: On Light (dioptric) と On Meteors の無害なセクションを強調し、Geometry を書き直して、Discourse on Method というタイトルを前に付けました。 それは、新しい時代の始まりではないにしても、いずれにせよ、人類の思想史における主要な出来事でした。 すでに形成されているが、まだ散らばっていて組織化されていない新しい世界観の要素を結晶化するための新しい中心が現れました。 新しい世界観は、多かれ少なかれ安定した形の XNUMX つの形をとった。 人間の思考の発展が進むべき道筋が再び明らかになりました。 幾何学 デカルトは意図的に複雑に書いた、「彼らが長い間これらすべてを知っていたと言う機会を嫉妬深い人から奪うために」。 これを行うために、彼は最も困難な問題の分析をリリースし、構造だけを残しました。 比較にならないほど人気があったのは、ディオプトリックとメテオラでした。 デカルト自身は、彼の実験に非常に満足していました。 彼は、それらの XNUMX 行でもリリースまたは変更する必要があるとは思わなかったと述べました。 現代科学では、帰納法とともに、演繹法も広く使われています。 その本質は、さまざまな特定の結果が少数の一般原則から導き出されるという事実にあります。 この方法は古代ギリシャで生まれましたが、デカルトが最初に自然科学との関連で詳細に実証したのはこの本でした。 デカルトも誘導を否定しませんでした。 彼は、認識の手段および真実の基準としての経験の重要性を完全に理解していました.「これから、私は実験をどれだけ行うことができるかに応じて、自然の知識をより速くまたはより遅く進歩させます.経験は与えます.最初の前提に必要な資料を提供するだけでなく、引き出された結論の正しさを検証することもできます。 デカルトが「哲学の原則」と題するより広範な著作を発表したのは 1644 年のことでした。 それは最終的にデカルトの世界 (宇宙) に関する著作を含んでおり、彼は 1633 年にはそれを出版するつもりでした。 このエッセイで、彼は自然理論を創造するための壮大な計画を概説し、最も単純で明確な規定を基礎として採用するという彼の方法論的規則に導かれました。 方法論論においても、デカルトはあらゆる種類の最初の命題を分析し、「私は存在する」という命題を含め、それらのいずれの妥当性も疑っていました。 しかし、考えるという行為において、疑いは不可能です。なぜなら、私たちの疑いはすでに思考だからです。 デカルトの有名な命題「我思う、ゆえに我あり」。 教会員の攻撃から彼の教えを守るために、デカルトは神の存在と神によって創造された外界について語っています。 しかし、聖職者はだまされることはありません;彼らはデカルトのシステムの唯物論的本質を認識していました. 彼の方法に忠実に、デカルトは物質的な土台の中で最も基本的で単純なものを探し、それを延長の中に見つけます。 デカルトの問題は、宇宙の計り知れない長さ、幅、深さ全体を埋める純粋な拡張、物質空間です。 物質の部分は連続的に動いており、接触すると互いに相互作用します。 材料粒子の相互作用は、基本的な法則または規則に従います。 「最初のルールは、他の粒子との出会いがこの状態の変化を引き起こすまで、個々の物質は常に同じ状態に留まり続けるということです。」 「私が提案する XNUMX 番目の規則は次のとおりです。ある物体が別の物体と衝突するとき、それは同時に自分自身を失うのと同じだけの動きを与えることができ、それ自体の動きを増加させるだけの動きだけを奪うことができます。」 「第 XNUMX の規則として、物体の運動では、その経路はほとんどの場合曲線の形で表されるが、作成することは不可能であるということを追加します...決して円形ではない単一の運動を作成することは不可能です。 、それにもかかわらず、物体の各粒子は別々に物体を一直線に続ける傾向があります。 これらの「ルール」では、通常、慣性の法則と運動量保存の法則が定式化されています。 ガリレオとは異なり、デカルトは重力の作用から気をそらされています。ちなみに、彼は粒子の動きと相互作用にも還元し、直線に沿った慣性運動の方向に言及しています。 ただし、彼の定式化はニュートンの定式化とは異なります。彼は、この用語の内容を詳細に説明することなく、等速直線運動の状態ではなく、一般的な状態について話します。 「始まり」の内容全体から、物質の部分の状態が、それらのサイズ（「物質の量」）、形状、移動速度、および外部の影響下でこの速度を変更する能力によって特徴付けられることは明らかです粒子。 この能力を慣性と同一視することができ、デカルトの手紙の XNUMX つで、非常に興味深い声明に出くわすことができます。すばやく、そして非常にゆっくり動くとき」。 言い換えれば、デカルトは、物体の慣性はその速度に依存すると述べています。 デカルトの手紙には慣性の法則の定式化があり、それはすでにテキスト上でニュートンの法則とほぼ一致しています:他の理由で停止または拒否されるまで、同じ速度で同じ直線の方向に進みます。」 この大きさと方向の速度保存の原理は、デカルトにとってさらに興味深いものです。なぜなら、デカルトによれば、世界には空はなく、どんな動きも周期的だからです。その結果、宇宙全体に物質の渦運動が浸透します。 宇宙の動きは物質そのものと同じように永遠であり、世界のすべての現象は物質の粒子の動きに還元されます。 最初は、これらの動きはカオス的でランダムでしたが、これらの動きの結果、粒子が粉砕され、分類されました。 デカルトの物理学では、力、特に空隙を介して離れた場所で作用する力の場所はありません。 世界のすべての現象は、接触している粒子の動きと相互作用に還元されます。 科学の歴史におけるそのような物理的な見方は、デカルトという名前のラテン語の発音から、デカルトという名前を受け取りました-カルテシウス。 デカルトのビューは、物理学の進化に大きな役割を果たし、大幅に変更された形ではありますが、今日まで生き残っています。 創造性 この時代のデカルトは、特別な特徴を持っています。 現在、彼は学校の校長であり、デカルトは彼の哲学が公式に認められることを特に心配しています。 彼は、イエズス会が彼の哲学を学校での教育に導入することは有益であると信じており、宗教に反するものは何もないことを彼らに納得させようとしています. 1645年、デカルトは解剖学と医学に戻り、彼は方法に関する談話で将来の全人生を捧げることを約束したが、神学者の同情を得ることができないかという懸念から離れた. 彼はエグモンドに定住し、一生懸命働いています。 1648年、デカルトはパリに召喚された。 オランダ滞在中、フランスへの渡航は今回が1644回目。 1647 年と 1648 年の最初の 27 回は、相続問題に関連していました。 XNUMX 度目の訪問で、有力な友人たちはデカルトのために、マザラン枢機卿から XNUMX リーブルの年金を確保しました。 XNUMX 年 XNUMX 月、デカルトは、新しい年金の任命と、重要な地位に任命されることが期待されていたパリへの招待を含む XNUMX 回目の勅令を受け取りました。 しかし、XNUMX 月 XNUMX 日、通りにバリケードが出現し、デカルトは急いでオランダに戻りました。 デカルトは単純で無味乾燥でした。 コミュニケーションにおいて、彼を知恵の擬人化であるオラクルと見なしたかった人々は、バリエによれば、彼の答えの単純さに失望した. 大規模な社会では、孤独なライフスタイルに慣れている人々によくあることですが、デカルトは静かでリソースがありません。 しかし、親しい人々の輪の中で、彼は活気に満ちた陽気な会話家になりました。 これらの親しい人々に対するデカルトの態度は、一般的に重い印象を与えます。 デカルトにはめったにない幸福が訪れました。熱心な崇拝者と献身的な友人の輪が彼の周りに集まりましたが、明らかに、彼は他人を愛することなどの幸福を知りませんでした。 横柄で傲慢で、男の子のようにいじめ、当時の最も偉大な科学者である科学者は、高位の人々に近づき、お世辞と卑劣な廷臣になりました。 デカルトは次の格言を発している。 おそらく、戴冠者に対するこのような態度が、健康を重んじ、もはや若くはなかった裕福で独立した男であるデカルトが、彼の崇拝者であるスウェーデンの女王クリスティーナの招待で「岩と氷の間のクマの国」に行った理由でした。 、」と彼自身が書いたように。 1649 年 XNUMX 月、科学者はストックホルムに到着しました。 デカルトの到着後すぐに、クリスティーナは彼を待っている恩恵について彼に話し始めました。 それは彼をスウェーデン王国の貴族の階級に引き上げることになっていた。 さらに、女王は彼にポメラニアの広大な土地を与えることを約束しました。 同時に、クリスティーナはすでに年配で病弱な哲学者に彼の習慣的な生き方全体を壊すことを強制しました。 彼女は哲学に新鮮な頭でアプローチする必要があることを発見しました、そしてこれに最も適した時間は朝のXNUMX時でした。 イエズス会の教育者でさえ健康状態が悪いため遅くまでベッドにとどまることを許されたデカルトは、厳しい北の冬の夜明けのずっと前に宮殿に行くことを余儀なくされ、彼はすべてに開いた長い橋を通過しなければなりませんでした風の側。 冬は異常に厳しかった。 彼の旅行のXNUMXつで、デカルトは風邪をひき、宮殿から戻ると病気になりました。彼は肺炎と診断されました。 11 年 1650 月 XNUMX 日、病後 XNUMX 日目にデカルトは亡くなりました。 著者: サミン D.K.
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